云中君是一首什么样的诗作?
《云中君》本为《楚辞?九歌》中的篇名,是一首祭祀云神的诗作,王 逸《楚辞章句》题解说:“云中君,云神丰隆也,一日屏翳。
”可知云中之神 号“云中君”,云神在神话中名叫丰隆,又名屏翳。
湖北江陵天星观1号楚墓 出土有战国时期的祭祀竹简,简上写有“云君”的字眼,显然是对“云中君” 的简称,由此证明云中君就是云神。
也有人认为是月神、雷神、云梦泽之神、 云中郡神、高楳女神等。
由于《云中君》是祭祀云神的歌舞辞,所以诗中是采用主祭的巫和扮云 神的巫(灵子)对唱的形式,来歌颂赞扬云 神,表达对云神的思慕之情。
《九歌》的 祭祀歌舞都是在夜间借助冓火或是竹明、松 明、灯光来进行的,所以呈现出一种神秘和 恍惚迷离的氛围。
《云中君》一篇按韵可以分为两章,每 —章都是对唱。
开头四句先是祭巫唱,说她 用香汤洗浴了身子,穿上花团锦簇的衣服来 迎神。
灵子翩翩起舞,神灵尚未离去,身上 隐隐放出神光。
通过表现祭祀的虔诚和祭祀 场面来表达人对云神的期盼、思念,与神对 人礼敬的报答。
屈原作为我国最早的诗人和政治家, 他的典故和文章常常被后人引用以寄托自己 的追思和抒发自己的想法。
如马戴《楚江怀 古》:“云中君不见,竟夕自悲秋。
”岑参《楚夕旅泊古兴》:“忽思湘川 老,欲访云中君。
”
带有华君的诗句
《感遇·之三十》(陈子昂)可怜瑶台树,灼灼佳人姿。
碧【华】映朱实,攀折青春时。
岂不盛光宠,荣【君】白玉墀。
但恨红芳歇,凋伤感所思。
《和行简望郡南山》(白居易)反照前山云树明,从【君】苦道似【华】清。
试听肠断巴猿叫,早晚骊山有此声?
关于楚江的诗词
(一)九歌·东皇太一 吉日兮辰良,穆将愉兮上皇; 抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅; 瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳; 蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆; 扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌; 陈竽瑟兮浩倡; 灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂; 五音兮繁会,君欣欣兮乐康。
(二)九歌·云中君 浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英; 灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央; 謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光; 龙驾兮帝服,聊翱游兮周章; 灵皇皇兮既降,猋远举兮云中; 览冀洲兮有余,横四海兮焉穷; 思夫君兮太息,极劳心兮忡忡; (三)九歌·湘君 君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲; 美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟; 令沅湘兮无波,使江水兮安流; 望夫君兮未来,吹参差兮谁思; 驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭; 薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌; 望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵; 扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息; 横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧; 桂棹兮兰枻, 斵冰兮积雪; 采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末; 心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝; 石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩; 《九歌》诗意画交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲; 朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚; 鸟次兮屋上,水周兮堂下; 捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦; 采芳洲兮杜若,将以遗兮下女; 时不可兮再得,聊逍遥兮容与。
(四)九歌·湘夫人 帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予; 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下; 登白薠兮骋望,与佳期兮夕张; 鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上? 沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言; 荒忽兮远望,观流水兮潺湲; 麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔; 朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨; 闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝; 筑室兮水中,葺之兮荷盖; 荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂; 桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房; 罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张; 白玉兮为镇,疏石兰兮为芳; 芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡; 合百草兮实庭,建芳馨兮庑门; 九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云; 捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦; 搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者; 时不可兮骤得,聊逍遥兮容与! (五)九歌·大司命 广开兮天门,纷吾乘兮玄云; 令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘; 君回翔兮以下,逾空桑兮从女; 纷总总兮九州,何寿夭兮在予; 高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳; 吾与君兮齐速,导帝之兮九坑; 灵衣兮被被,玉佩兮陆离; 一阴兮一阳,众莫知兮余所为; 折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居; 老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏; 乘龙兮辚辚,高驰兮冲天; 结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人; 愁人兮奈何,愿若今兮无亏; 固人命兮有当,孰离合兮何为? (六)九歌·少司命 秋兰兮麋芜,罗生兮堂下; 绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予; 夫人兮自有美子,荪何以兮愁苦; 秋兰兮青青,绿叶兮紫茎; 满堂兮美人,忽独与余兮目成; 入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗; 悲莫愁兮生别离,乐莫乐兮新相知; 荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝; 夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际; 与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿; 望美人兮未来,临风怳兮好歌; 孔盖兮翠旌,登九天兮抚彗星; 竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。
(七)九歌·东君 暾将出兮东方,吾槛兮扶桑; 抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明; 驾龙輈兮乘雷,载云旗兮委蛇; 长太息兮将上,心低徊兮顾怀; 羌声色兮娱人,观者儋兮忘归; 縆瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴; 鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱; 翾飞兮翠曾,展诗兮会舞; 应律兮合节,灵之来兮敝日; 青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼; 操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆; 撰余辔兮高驼翔,杳冥冥兮以东行。
(八)九歌·河伯 与女游兮九河,冲风起兮水扬波; 乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭; 登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡; 日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀; 鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫; 灵何惟兮水中; 乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚; 流澌纷兮将来下; 子交手兮东行,送美人兮南浦; 波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵予。
(九)九歌·山鬼 若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝; 既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕; 乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗; 被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思; 余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来; 表独立兮山之上,云容容兮而在下; 杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨; 留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予; 采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓; 怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲; 山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏; 君思我兮然疑作; 雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣; 风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。
(十)九歌·国殇 操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接; 旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先; 凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤; 霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓; 天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野; 出不入兮往不反,平原忽兮路超远; 带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩; 诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌; 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(十一)九歌·礼魂 成礼兮会鼓,传芭兮代舞; 姱女倡兮容与; 春兰兮秋菊,长无绝兮终古。
离骚 屈原 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于...
跟泽有关的诗词
古诗十九首(汉无名氏)涉江采芙蓉,兰【泽】多芳草。
采之欲遗谁?所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩。
同心而离居,忧伤以终老。
楚江怀古(马戴)露气寒光集,微阳下楚丘。
猿啼洞庭树,人在木兰舟。
广【泽】生明月,苍山夹乱流。
云中君不见,竟夕自悲秋。
临洞庭上张丞相(孟浩然)八月湖水平,涵虚混太清。
气蒸云梦【泽】,波撼岳阳城。
欲济无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
长歌行(汉无名氏)青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德【泽】,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。
中国古代神话或者诗词中出现的神及其掌管的东西。
比如屈原《少司命...
李贺的《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
江娥:一作湘娥
求关于龙的诗句
丞尉等并衣冠之龟龙,人物之标准。
——唐·李白《化城寺大钟铭序》 吾兄既凤翔,王子亦龙飞。
——傅咸《赠何劭王济》 所以龙蟠凤逸之士,皆欲收名定价于君侯。
——唐·李白《与韩荆州书》 想见项羽之暗鸣,高帝之漫骂,龙腾虎跃,千军万马,大弓长戟,交集而齐呼。
——宋·马存《赠盖邪式序》大诗人屈原所作的《九歌》,以楚地民间祭神巫 歌为基础创作。
其中有不少涉及到龙的诗句。
这些龙都是为神人驾车的神 畜。
如“龙驾兮帝服”(《云中君》)、“驾飞龙兮北征”(《湘君》)、 “乘龙兮辚辚”(《大司命》)等。
《游仙诗》曹魏时,“竹林七贤”之一嵇康一生刚强,命途多舛,尚 老庄学说,所作《游仙诗》云:“遥望山上松,隆谷郁青葱。
自遇一何高, 独立迥无双。
……王乔弃我去乘之驾六龙。
……”王乔是传说中的仙人, 常乘六龙游走四方。
李峤,当时与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。
其诗云:“衔烛耀幽都,含章拟凤雏。
西秦饮渭水,东洛荐河图。
带火移星陆,升云出鼎湖。
希逢圣人步,庭阙正晨趋。
”他使用了北方烛龙、龙饮渭水、尧荻河图、黄帝铸鼎等典故,只为了说明龙是一种神异的吉祥瑞兽。
并无什么新意。
白居易的《黑龙饮渭水赋》最能化腐朽为神奇:“……于是,下长流, 俯高岸,状马癸马癸以矫矫,光灿灿而烂烂;紫云随而瑞气氤氲,白日照 而文章炳焕。
闻之者心骇而移色,睹之者目移而改观。
呼吸而声起风雷, 宛转而势超云汉……”诗人虽虚写神物,但笔触所及,形神毕现。
其他有关龙的诗歌:“斯须九重真龙出,一洗万古凡马空”。
(杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)“当年双桧是双童,相对无言老更荒。
庭雪到腰埋不死,如今化作雨苍龙。
”(苏轼《塔前古桧》)。
王安石的《龙赋》中写得很清楚:“龙之为物,能合能散,能潜能见,能弱能强,能微能章。
”...
歌颂屈原的诗词有哪些?
1. 《九歌》 [远古神祗] 东皇太一 吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。
2. 九歌(二) 云中君 浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。
搴将憺兮寿宫,与日月兮齐光。
龙驾兮帝服,聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降,焱远举兮云中。
览冀州兮有馀,横四海兮焉穷。
思夫君兮太息,极劳心兮忡忡。
3. 九歌(三) 湘君 君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲? 美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。
令沅、湘兮无波,使江水兮安流。
望夫君兮未来,吹参差兮谁思? 驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。
扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息! 横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长,期不信兮告余以不间。
朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上,水周兮堂下。
捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。
时不可兮再得,聊逍遥兮容与。
4. 九歌(四)湘夫人 帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
白薠兮骋望,与佳期兮夕张。
鸟萃兮苹中?罾何为兮木上?沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望,观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中,葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛,匊芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷,薜蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。
捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
5. 九歌(五) 大司命 广开兮天门,纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。
君回翔兮以下,逾空桑兮从女。
纷总总兮九州,何寿夭兮在予!高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速,导帝之兮九坑。
灵衣兮被被,玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。
老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。
结桂枝兮延□,羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何!愿若今兮无亏。
固人命兮有当,孰离合兮可为? 6. 九歌(六) 少司命 秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。
绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦? 秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。
满堂兮美人,忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际? 与女游兮九河,冲风至兮水扬波。
与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。
望泞美兮未来,临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍,登九天兮抚彗星。
怂长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。
7. 九歌(七) 东君 暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明。
驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇。
长太息兮将上,心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人,观者憺兮忘归。
絙瑟兮交鼓,箫锺兮瑶虡。
鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾,展诗兮会舞。
应律兮合节,灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驰翔,杳冥冥兮以东行。
九歌(八) 河伯 与女游兮九河,冲风起兮横波。
乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。
登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡。
日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀。
鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫。
灵何为兮水中?乘白鼋兮逐文鱼, 与女游兮河之渚,流澌纷兮将来下。
子交手兮东行,送美人兮南浦。
波滔滔兮来迎,鱼邻邻兮媵予。
8. 九歌(九) 山鬼 若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。
表独立兮山之上,云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予?采三秀兮於山间,石磊磊兮葛曼曼。
怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若,饮石泉兮廕松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。
9. 九歌(十) 国殇 操吾戈兮披犀甲,车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反,平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。
10. 九歌(十一) 礼魂 成礼兮会鼓,传芭兮代舞。
姱女倡兮容与。
春兰兮秋鞠,长无绝兮终古。
11. 《涉江》余幼好此奇服兮,年既老而不衰。
带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。
被明月兮佩宝璐。
世混浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。
驾青...
谁能给我文章或诗词中的神鬼形象?这是我寒假作业中的一道题,我...
屈原《九歌》是祭歌,可以说全是神仙的形象. 九歌 九歌:《楚辞》篇名.“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称.《楚辞》的《 九歌》,是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成.共十一篇:《东皇太一 》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、 《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》.《国殇》一篇,悼念和颂赞为楚国而 战死的将士;多数篇章,则皆描写神灵间的眷恋,表现出深切的思念或所求未遂的 哀伤.王逸说是屈原放逐江南时所作,当时屈原“怀忧若苦,愁思沸郁”,故通过 制作祭神乐歌,以寄托自己的这种思想感情.但现代研究者多认为作于放逐之前, 仅供祭祀之用.(《辞海》1989年版) 九歌(一) 东皇太一 吉日兮辰良,穆将愉兮上皇; 抚长剑兮玉珥,『谬』①锵鸣兮琳琅; 瑶席兮玉『缜』②,盍将把兮琼芳; 蕙肴蒸兮兰藉③,莫桂酒兮椒浆; 扬『包』④兮拊鼓,疏缓节兮安歌; 陈竽瑟兮浩倡; 灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂; 五音兮繁会,君欣欣兮乐康. ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释: ①:字形应为“王”旁,音“求”. ②:字形应为“王”旁,音“阵”. ③:音“界”. ④:字形应带“木”旁,音“福”. ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题 《星经》记载:“太一星在天一南半度,天帝神,主十 六神.” 《庄子·天地篇》云:“主之以太一”,成玄英注:“ 太者,广大之名.一以不二为称,言大道旷荡,无不制围, 囊括万有,通而为一,故谓之太一也.”王逸注:“太一, 星名,天之尊神.祠在楚东,以配东帝,故云东皇.” 《汉书·郊祀志》曰:“天神贵者太一.”“皇”是最 尊贵的神的通称,“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之 神. 九歌(十一) 礼魂 成礼兮会鼓,传芭兮代舞; 『夸』①女倡兮容与; 春兰兮秋菊,长无绝兮终古. ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释: ①:字形应带“女”旁,音苦. ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题 此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于所 送的神中有天地神也有人鬼,所以不称礼神而称礼魂.