形容工艺的诗词有哪些?
1. 危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
——出自唐代李白《夜宿山寺》2. 滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
——出自唐代王勃《滕王阁诗》3. 遥望中原,荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。
民安在?填沟壑。
叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
——出自宋代岳飞《满江红?遥望中原》4. 六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。
覆压三百余里,隔离天日。
骊山北构而西折,直走咸阳。
二川溶溶,流入宫墙。
五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。
盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落!长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。
歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
一日之内,一宫之间,而气候不齐。
——出自唐代杜牧《阿房宫赋》5. 高槛危檐势若飞, 孤云野水共依依。
青山万古长如旧, 黄鹤何年去不归?岸映西州城半出, 烟生南浦树将微。
定知羽客无因见, 空使含情对落晖!——出自唐代贾岛《黄鹤楼》6. 谪仙当日事狂游,槌碎黄鹤夸风流。
有无较版则且置,格高兴逸吞山邱。
故宫登楼名偶似,远眺欲见蓬瀛洲。
陡思我祖开创艰,守成予责增惕愁。
——出自清代乾隆《登凤凰楼再依李白凤凰台韵》
形容工艺的诗词有哪些?
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
——出自唐代李白《夜宿山寺》滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
——出自唐代王勃《滕王阁诗》遥望中原,荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。
民安在?填沟壑。
叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
——出自宋代岳飞《满江红?遥望中原》六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。
覆压三百余里,隔离天日。
骊山北构而西折,直走咸阳。
二川溶溶,流入宫墙。
五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。
盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落!长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。
歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
一日之内,一宫之间,而气候不齐。
——出自唐代杜牧《阿房宫赋》高槛危檐势若飞, 孤云野水共依依。
青山万古长如旧, 黄鹤何年去不归?岸映西州城半出, 烟生南浦树将微。
定知羽客无因见, 空使含情对落晖!——出自唐代贾岛《黄鹤楼》谪仙当日事狂游,槌碎黄鹤夸风流。
有无较版则且置,格高兴逸吞山邱。
故宫登楼名偶似,远眺欲见蓬瀛洲。
陡思我祖开创艰,守成予责增惕愁。
——出自清代乾隆《登凤凰楼再依李白凤凰台韵》...
形容中国传统特色工艺品的古诗词
1、《三侠五义·第一百八回》 人坐在横头,粗眉大眼,虽则丑陋,却也有一番娇媚之态。
只听说道:“相公早间打尖,也不曾吃些什么。
此时这些菜蔬虽则清淡,却甚精美,相公何不少用些呢?”又听相公呖呖莺莺说道:“酒肴虽美,无奈我吃不下咽。
”说罢,又长叹了一声。
忽听甘婆道:“相公既懒.. 2、《齐民要术·卷五》 指漆画。
《后汉书?五行志》:「妇女始嫁,至作漆画,五采为系。
」「翫」,通作「玩」,「服翫」,这里指精美玩好的小件漆器。
「五」「动」,走动,走样,变质。
酒变酸,颜色褪落,《要术》均称之为「动」。
「动作」,开始变动。
再走动... 3、《狄公案·第四十三回》 间房屋,各是各的用处。
我那日在那里是第二间房内,李氏娘子,是第五间,其余皆是他娈童顽童的所在。
将这房屋走尽,另有五大间极精美的所在,便是武后的寝宫了。
这全是真实的言语,并无半句虚词,求大王饶命吧。
”马荣听完,乃道:“爷爷倒想饶你,奈我伙伴不.. 4、《狄公案·第四十五回》 身不由己,只得同马荣在前引路,由坡台而下。
狄公入了地窖,但见下面如房屋一般,也是一间一间的排列在四面,所有陈设物件,无不精美。
狄公道:“清净道场,变作个污秽世界了。
李氏现在哪间房内,还不为我指出!”怀义到了此时,也是无可隐瞒,只得指着第二间... 5、《雍正剑侠图·第三十七回》 哥儿俩说了一会儿话,田方一躬到地:“哥哥我跟您告辞了。
”但是,过几天又来了。
就这样连前带后地来了好几趟,每次来都带些精美的食品和菜蔬。
司徒朗就有点纳闷:田八爷每趟来都给带点儿我喜欢吃的东西,同时说些我喜欢听的话,他到底要干什么呢?有一次...
形容“自己做的手工艺品”诗句有哪些?
这个是釉色的描写: 雨过天气云破处,这般颜色做将来。
这个是开窑的描写: 九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。
描写的句子:雨花石上那条纹大圆含小圆,大圈套小圈,像一只白孔雀绽开的美丽雀屏。
我拿着竹蛇仔细观察,它制作得十分精致,栩栩如生,它三角形的脑袋上长着一对黑溜溜的像绿豆一样大的。
贝壳小鸟放在书桌上,头冲着窗外,眼睛似乎凝视着蓝天,翅膀蓬起,像展翅飞去。
微风拂过,风铃轻轻摇动,最忙碌的要数最下面的那只小蝴蝶,它像花枝招展的小姑娘翩翩起舞,两只大蝴蝶不时扇动翅膀,像在为小蝴蝶喝彩,那融洽的气氛,真像快乐的一家子。
...
中华古今经典诗词作品三分钟左右(再帮我找一下可以配的背景音乐)...
春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明! 江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰; 空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人? 人生代代无穷已,江月年年只相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归,落月摇情满江树。
配乐 ?《春江花月夜》 古筝曲
最早的扇子是用什么做的?
1. 最早的扇子是用植物叶或者禽羽做成的。
2. 历史沿演:扇子主要材料是:竹、木、纸、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛,其它棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编成或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美,构造精致,经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画,使扇子艺术身价百倍。
汉族传统的扇文化起源于远古时代,我们的祖先在烈日炎炎的夏季,随手猎取植物叶或禽羽,进行简单加工,用来挡住太阳产生风,故扇子有障日之称,这便是扇子的初源。
“以木曰扉,以苇曰扇”,最早的扇子是用苇做成的权力象征物,扇子起初的功能并不是用来纳凉,而是统治阶级为了彰显自己的地位与特权的仪仗扇。
因扇子多见于皇宫中,所以扇子又叫“宫扇”。
隋唐之后,羽扇与纨扇大量出现,而这时期的文人墨客喜爱把玩扇子,视其为“怀袖雅物”,一些诗人词人,除了饮酒作诗,经常边摇纨扇边吟诗作赋,在这一时期,与扇子有关的诗词大量出现,像李峤的《扇》、白居易的《白羽扇》、唐怡的《咏破扇》等等。
古代文人墨客要是手中无扇,就像小资不养宠物狗一样,显得有些没品位。
到了清代,不光是文人墨客,就连踏入仕途的官员、账房先生,甚至是处于社会底层的各色人等也喜欢摇扇“摆造型”。
扇子史传上最初称为“五明扇”,据传是虞舜所制。
晋代崔豹的《古今注·舆服》记:“五明扇,舜所作也。
既受尧禅,广开视听,求人以自辅,故作五明扇焉。
秦,汉公卿,士大夫,皆得用之。
魏,晋非乘舆(皇帝)不得用。
”也就是说舜为广开视听求贤自辅,曾制作五明扇。
从秦至汉都在沿用,张打此扇是在向外界表明吸纳贤才的主张,但到了魏晋之时竟成为皇帝的专用。
殷周时期已出现了一种“翟扇”,那是用五光十色的野鸡尾羽做成的,故有“羽扇”之说。
《尔雅》中谈道:“以木曰扉,以苇曰扇。
”从这可推测,早期的扇子可能是长方形的苇编物。
早期的扇子并非用来纳凉,而是用作统治者礼仪之具,所以又叫“仪仗扇”。
中国秦汉以后,扇子的形制主要有方、圆、六角等形,扇子的面料采用丝织的绢素,由于宫中用得多,故又称“宫扇”,隋唐两代,盛行于世的主要是纨扇和羽扇,以及少量的纸扇。
宋以后,折扇渐渐流行。
明清时期,浙江、苏州、四川等地盛产折扇,题字作画亦兴于此。
这一精湛的技艺从明代开始传入欧洲,然后风行世界。
凉友,是扇子的一个别名。
宋陶谷《青异录·器具》:“商山馆中窗颊上有八句诗云:‘净君扫浮尘,凉友招清风。
’是帚与扇明矣。
”扇子最早称“翣”,在中国已有三千多年历史。
它起初不是用来纳凉的,而是一种礼仪工具。
渐渐地,扇从地位和权利的象征转变成为纳凉、娱乐、欣赏等生活用品和工艺品。
扇子是什么时候开始形成和流行的?
我国扇子之所以受人喜爱,除了可以扇风纳凉之外,还和扇子雅致精巧和扇面的书画艺术分不开。
扇子在我国源远流长,据史书称:“黄帝作五明扇”,可谓早矣。
西周羽制成“羽扇”已具有美学装饰功能。
汉代开始使用轻巧简便的竹扇,汉代以后又出现以竹为图框、以绫绢为扇面的纨扇。
纨扇又名团扇,宜于书画,多以骨、玉、象牙等为柄,坠以流苏,显得珍贵尔雅,这种扇在我国流行千余年,特别为闺阁仕女所钟爱。
唐人张彦元《历代名画记》载,名士杨修为曹操画扇,不小心掉了一个墨点,就顺势画成一只苍蝇,可见,至少在魏晋就流行扇上作画了。
折扇其实源自日本,制造灵感得自蝙蝠翅膀的开合。
北宋年间,折扇作贡品传入我国,但尚未广泛使用,至明清就相当兴盛,它易于携带,又有舒合之妙,成为文人雅士掌中物。
扇骨有用象牙、玳瑁、檀香等名贵材料制成,扇面则分洒金、混金、捶金、涂香数种,有的还请能工巧匠在扇骨的面上精雕细刻,成为一件珍贵艺术品,一扇之价,值以百金。
折扇扇面呈半圆弧形上宽下窄向四处呈辐射状,因而在构图章法笔墨形象上都别具风韵,北宋始在折扇上题诗作画。
明清以来文化人都喜欢在扇上舞文弄墨,使扇面书画艺术在中国大放异彩,题材广泛,风格多样,书面扇面虽幅不盈尺,花鸟虫鱼、山水仕女、人物故事、千姿百态,成为中国绘画中的一个专门艺术品种。
扇子是人们的日常生活用品,也是装饰品。
它以其价美物廉、方便实用、雅俗共赏而深受人们的喜爱。
扇子分有折扇、竹扇、绢扇、羽扇、葵扇和麦秆扇六大类。
除了实用性外,作为一种艺术品,它汇集编织、雕刻、书画、刺绣等工艺技巧,也可作为戏曲、舞蹈、曲艺等表演艺术的道具。
它有时候甚至可以作为一种身份的象征。
中国民间流传的活佛济公的形象,惹人喜爱,它头戴破僧帽,衣衫褴褛,手持破蒲扇,疯疯癫癫,却爱济困解难,助人为乐,可谓是家喻户晓的传奇人物。
三国时蜀相诸葛亮,足智多谋,风流倜傥,辅助刘备建立霸业,每每羽扇纶巾装束,羽扇常不离手,成了他身份和智慧的象征。
自扇子传世以来,相关的传说趣闻多不胜数。
相传东晋大书法家王羲之,曾遇一卖扇子的老婆婆,她因扇子滞销而发愁,王羲之即兴为之题字,使得老婆婆的扇子大为畅销,一时传为佳话。
中国是世界上最早使用扇子的国家,并逐渐传入日本和欧洲的许多国家。
扇子的历史源远流长,它可上溯到远古的虞舜时代,晋人的《古今注》中记载:“舜广开视听,求贤人自辅,作五明?。
”明人也有“舜始造扇”的记载,说明舜帝时就已经有扇子了。
在商周时代,人们用雄雉鸡绚丽斑斓的长尾制成了“翟扇”,并出现了长柄的“雉扇”。
扇此时成了帝王威仪的象征。
雉毛扇到唐朝改成了孔雀毛。
据考古发现,四川成都出土的战国铜壶刻有一个仆人手执长柄扇替主人扇风的图案,这是目前发现较早的扇子形象。
汉末到魏晋南北朝出现了用动物尾毛做成的拂尘,谓之“毛扇”。
而另一种以禽类羽毛制成的羽毛扇,质地洁白,毛绒柔软,轻飘舒适。
江南地区以白鹅羽毛制成的羽扇最为著名,多作为贡品进贡朝廷。
到了汉代,丝织业开始发展,出现了“纨扇”,因用洁白细绢制成,故又称之“绢扇”。
制作除了用绢外,材料也可用绫、罗、纱等丝织品,又因其“团团如明月”,也称为“团扇”。
此形式的扇子深受中国古代妇女青睐,作为一种主流而大为发展,它在结构和装饰上力求精致、华丽、情趣和小巧,外形上有椭圆、海棠、长方、曲线等形状。
此扇有的以檀香木制成,一扇在手,芬芳四溢,神思清爽,极具情调。
大约在宋朝时出现了今日常见的折扇,因其可折叠,故又称折叠扇。
折扇方便实用,在民间中广为流传。
戏曲中的书生,常常人手一把折扇,成了一种象征。
折扇绘画题诗始于明代永乐间,扇面画使得扇子升华为另一种艺术形式,为历代收藏家所珍爱。
古往今来,许多文人骚客在扇面上留下的题诗、书法和绘画,备受人们的珍爱和收藏,由此而繁衍出来的另一种传统的艺术形式———扇面书画。
扇面书画是中国传统艺术中的一朵奇葩,它为后人留下丰富多彩的墨宝和艺术珍品。
现存于上海博物馆的明代谢缙所绘的《汀树钩船图》,是传世的明代最早一幅扇面画。
扇面画常用的题材有仕女、山水、花鸟鱼虫以及诗词书法艺术等。
有时一把普遍的扇子,一经名家题诗作画而身价百倍。
扇子精湛的工艺和传统书法诗词绘画的完美结合,两者相得益彰,浑然一体,真是妙趣横生,令人爱不释手。
明代唐伯虎、文征明、沈周等人都喜在扇面上作画题诗。
清代的扇面画最为丰富,名家辈出,如石涛、八大山人、任伯年、吴昌硕等,都是画扇高手,因而此时的扇面画,风格流派异彩纷呈,蔚然大观。
折扇发展到明代嘉靖年间,分为杭扇、苏扇、宁扇等流派,它们的艺术风格和制作手法各有特色。
杭扇与杭州的龙井茶、丝绸并称“杭城三绝”,有多种形式的制作,其中又以黑纸扇最为著名,它以柿汁涂扇面,色泽乌黑,经久耐用,既可消暑又可遮阳。
苏州的折扇以白纸扇为主,制作考究,工艺精良,杭扇、苏扇多以竹子为扇骨,以纸绢为扇面,雅致细腻,素有“...
诗的简介
诗是文学基本体裁之一。
《诗大序》:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。
”诗和歌的不同之处是:诗以诵为主,歌以唱为主,所谓诗要诵其言,歌要咏其声。
诗多为有感而作。
诗是一种最普遍的艺术,如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落。
我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象,如风、电、雷、雨等无法理解,于是 统统把这一切归于神明。
出于敬畏,原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌,表达了人们的期望——风调雨顺,获得丰收等等。
这便是诗的起源。
它源于宗教。
还有一种形式,起源于劳动。
原始人一面劳动,一面发出单纯而有节奏的呼叫,以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神,协调动作。
渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声,发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌。
鲁迅先生曾经说过“诗是韵文,从劳动时发生的;小说是散文,从休息时发生的。
”所以我们说,诗是普遍的艺术,是一种最为古老的文学艺术样式。
诗最本质的特征是抒情美。
无论是小说、散文、戏剧、最优美之处,无不闪现出诗的光环来。
因而诗是文学中的文学。
在艺术领域中,诗无所不在。
诗美是艺术美的普遍因素的最高体现。
诗歌的美也不时出现在非文学艺术的领域中,科学著作中的精美片段,甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智慧光彩都有诗的踪影。
诗并不是只在诗里,而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。
所以,诗是一种普遍的艺术,甚至是超过艺术疆界的艺术.shī【名】(形声。
从言,寺声。
本义:诗歌)同本义〖poetry;verse;poem〗诗言志,歌永言。
——《书·舜典》诗,志也。
——《说文》诗所以合意,歌所以咏诗也。
——《国语·鲁语》教六师,曰风,曰赋,曰比,曰典,曰雅,曰颂。
——《周礼·大师》。
毛诗序,在心为志,发言为诗。
临清流而赋诗。
——晋·陶渊明《归去来兮辞》又如:诗筒(装诗稿的竹筒);诗瓢(放诗稿的瓢勺);诗友(以诗词唱和的朋友);诗虎(作成诗句的灯谜);诗流(诗的流别系统);诗案(因诗获罪的案件);诗眼(诗句中最为工巧传神的一个字);诗债(指向他人乞诗或索和未及酬答);诗传(诗集);诗狱(因诗篇的内容为言官所检举而引发的文字狱)指《诗经》。
在古语中凡称“诗曰”、“诗云”都是指《诗经》〖TheBookofSongs〗诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
——《论语·为政》诗云:“他人有心,予忖度之。
——《孟子·梁惠王上》坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣。
——明·宋濂《送东阳马生序》又如:诗什(《诗经》以十篇为一单位,编为一卷,因乃名为一什);诗序(《诗经》的序);诗教(《诗经》的教化功能);诗传(《诗经》的注解)诗人〖poet〗。
如:诗公(对诗人的尊称);诗手(诗人);诗侣(诗友);诗囚(指苦吟诗人。
因其诗境艰涩困苦,如被囚禁一般);诗奴(轻视下乘的诗家。
好作诗或绝无佳篇);诗宗(对诗人的敬称词);诗翁(负有盛名而年岁已高的诗人);诗圣(有极高成就的诗人)比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物〖finething〗。
如:诗景(优美的景色);大自然的一草一木都是诗诗shī【动】诵诗;作诗;赋诗歌颂〖poetize〗能造者其必诗,敢往者无不赋。
——杨炫之《洛阳伽蓝记》又如:诗功(作诗的功力);诗酒(做诗与饮酒);诗道(作诗的规律、主张和方法);诗牌(用以题诗的木板);诗怀(做诗怀念)诗碑shībēi〖poemtablet〗名胜中刻诗的石碑诗才shīcái〖poetictalent〗写诗的能力诗歌shīgē〖poemsandsongs;Poetry〗中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌只有一种用言语表达的艺术就是诗歌诗格shīgé〖poetryrule〗∶做诗的法则〖poetrystyle〗∶诗的风格诗格不高诗行shīháng〖verse〗诗的一行诗话shīhuà〖notesonpoetsandpoetry〗∶评论诗人和诗篇的著作《随园诗话》〖notesonclassicalpoetry〗∶旧时有诗有话的小说,可以说唱《唐三藏取经诗话》诗集shījí〖collectionofpoems;poetryanthology〗编辑一个人或许多人的诗而成的书诗节shījié〖stanza〗诗的一节,由排列成为一个单元的一组诗行构成诗经Shījīng〖ShiJing(ClassicofPoetry);TheBookofSongs〗中国古代第一部诗歌总集。
收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇。
分“风”、“雅”、“颂”三大类。
“风”采自民间乐曲,“雅”是王都附近的乐曲,“颂”是祭祖祀神的乐曲。
所有诗歌均可歌唱,但乐谱今已不传。
其内容对统治者征战田猎,贵族集团奢侈荒淫的生活,人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。
形式以四言为主,采用了赋、比、兴的艺术表现手法。
这些创作手法为后代诗人所继承。
汉代将《诗》列入儒家经典,称为《诗经》,为“五经”之一诗境shījìng〖poeticconceptionandbackground〗∶诗中所表现的意境〖poeticenvironment〗∶也指富于诗意的环境诗剧shījù〖poeticdrama〗对白为诗的戏剧诗礼Shī-Lǐ〖TheBookofSongsandTheBookofRites〗∶《诗经》和《礼经》,封建社会读书人必读的书〖cultured〗∶旧时常用来称读...