“为穷苦百姓着想”的诗句有哪些?
以锤毁之,钟况然有声。
恐人闻之而夺己也,大须惭愧石榴黄,可也;恶己自闻之,悖也,波涛如怒,山河表里潼关路。
望西都,意踌躇。
伤心秦汉经行处, 恐替长教百姓愁。
公退晚凉无一事,步行携客上南楼。
《醉题广州使院》 (唐代)郑愚 数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
今日海隅鱼米贱。
自来不说双旌贵,遽掩其耳。
恶人闻之。
《赠华州郑大夫》 (唐代)王建 此官出入凤池头,通化门前第一州,赦书宣过喜无囚,宫阙万间都做了土。
兴,百姓苦;亡,百姓苦!《掩耳盗铃》 先秦)吕不韦 范氏之亡也,百姓有得钟者, 小敷溪水入城流。
空闲地内人初满,词讼牌前草渐稠。
报状拆开知足雨 《山坡羊·潼关怀古》 (元代)张养浩 峰峦如聚。
少华山云当驿起!《官仓鼠》 (唐代)曹邺 官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口,欲负而走,则钟大不可负 ...
赞美生活的诗词
假如生活欺骗了你----普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里需要镇静; 相信吧,快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。
一切都是瞬息,一切都将会过去; 而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。
过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
(老友备好了黄米饭和烧鸡,邀我做客到他朴实的田家。
村子外边是一圈绿树环抱,郊外是苍翠的小山包平斜。
推开窗户迎面是田地场圃,把酒对饮闲聊着耕作桑麻。
等到九月重阳节的那一天,再一次来品尝菊花酒好啦!) 归园田居 陶渊明 一 少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟,狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅,户庭无尘雑,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
二 野外罕人事,穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉,虚室绝尘想。
时复墟曲中,披草共来往。
相见无杂言,但道桑麻长。
桑麻日已长,我土日已广。
常恐霜霰至,零落同草莽。
三 种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
生活 类型:诗歌 ??生活太淡 ??加点盐浓缩思念 ?? ??思念太苦 ??加点糖调淡涩涩的人生 ?? ??人生太乏 ??加点辣提提精神 ?? ??精神太困 ??加点禅意静泊心池 5 生活里不能没有诗歌 ?? ??无论怎么浏览怎么涉猎 ??我的眼睛里没有了诗歌 ??茶坊酒肆无人问津 ??靓女俊男无人吟哦 ??就这么荒芜和萧瑟 ??我没有了诗歌 ?? ??无论怎么求索怎么开拓 ??我的田野里没有了诗歌 ??机遇不肯垂青于我 ??灵感也不肯光临寒舍 ??就这样无知和空白 ??我没有了诗歌 ?? ??我没有了诗歌 ??于是我不再快乐 ?? ??其实 ??我没有了快乐 ??不等于我没有了诗歌 ??不等于我堕入了世俗和麻木 ??永别了火热的生活 ??有爱我的人和我爱的人 ??时刻在关注并嘱托 ??好好活着好好活着 ??诗歌并不拒绝繁琐 ??柴米油盐浸润着你的心坎 ??唐诗宋词滋养着你的心窝 ??你享受着人间烟火 ??却又怅望着灿烂星河 ??你磨砺着粗鄙的思想 ??却又凝视着诗情脉脉 ??好好活着好好读着 ??温馨的生活不能萎缩 ??好好读着好好想着 ??平凡的生活需要你点燃诗歌 展开
关于为他人着想的名言
1、人为刀俎,我为鱼肉。
(史记) 2、上无片瓦,下无立锥之地。
(唐书) 3、千里送鹅毛,礼轻情义重。
(路史) 4、决东海之波,流恶难尽。
罄南山之竹,书罪无穷。
(旧唐书) 5、百闻不如一见。
(汉书) 6、前车之覆,后车之鉴(汉书) 7、失之毫厘,谬以千里。
(汉书) 8、司马昭之心,路人皆知(三国志) 9、迅雷不及掩耳。
(晋书) 10、世无英雄,遂使竖子成名。
(魏书) 11、不为五斗米折腰。
(晋书) 12、请诛晁错以清君侧。
(刘濞) 13、工欲善其事,必先利其器。
(前汉书) 14、阳春之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
(后汉书) 15、水至清则无鱼,人至察则无徒。
(东方朔) 16、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?(后汉书) 17、一屋不扫何以扫天下?(后汉书) 18、举大事者,不忌小怨。
(后汉书) 19、狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏,敌国破,谋臣亡。
(史记) 20、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
(司马迁) 21、燕雀安知鸿鹄之志哉?(史记) 22、前事不忘,后事之师(史记) 23、强弩之末,力不能穿鲁缟。
(三国志) 24、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(蜀志) 25、当局者迷,旁观者清。
(旧唐书) 26、貂不足,狗尾续。
(晋书) 27、宁为玉碎,不为瓦全。
(北齐书) 28、兼听则明,偏听则暗。
(资治通鉴) 29、士别三日,须刮日相看。
(三国志) 30、运筹帷幄之中,决胜千里之外。
(史记) 31、千羊之皮不如一狐之腋。
(史记) 32、临渊羡鱼,不如退而结网。
(汉书) 33、尺有所短,寸有所长。
(史记) 34、不入虎穴,焉得虎子。
(后汉书) 35、不可同日而语。
(汉书) 36、文章,经国之大业,不朽之盛事。
(曹丕) 37、立片言以居要,乃一篇之警策。
(陆机) 38、精骛八极,心游万仞。
(陆机) 39、渴不饮盗泉水,热不息恶木荫。
(陆机) 40、静以修身,俭以养德。
(诸葛亮) 41、树欲静而风不止。
(汉,韩婴) 42、水可载舟,亦可以覆舟。
(魏征) 43、千里马常有,伯乐不常有。
(韩愈) 44、世有伯乐,然后有千里马。
(韩愈) 45、当断不断,必受其乱。
(诸葛亮) 46、老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 47、物华天宝,人杰地灵。
(王勃) 48、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
(韩愈) 49、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(李世民) 50、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
(欧阳修) 51、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修) 52、政通人和,百废俱兴。
(范仲淹) 53、人之所能,不能兼备,弃其所短,取其所长。
54、常格不破,人才难得。
(包拯) 55先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹) 56、醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
(欧阳修) 57、明日复明日,明日何其多?日日待明日,万事成蹉跎。
(明,文嘉) 58、精诚所至,金石为开。
(明,凌蒙初) 59、留得青山在,不怕没柴烧。
(明,凌蒙初) 60、知无不言,言无不尽。
(苏洵) 61、勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
62、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
(诸葛亮) 63、鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮) 64、盲人骑瞎马,夜半临深也。
(刘义庆) 65、成人不自在,自在不成人。
(宋,罗大经) 66、蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈) 67、出污泥而不染,濯清涟而不妖。
(周敦颐) 68、日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。
(李密) 69、循序渐进,熟读而精思。
(朱熹) 70、群贤毕至,少长咸集。
(王羲之) 71、位卑未敢忘忧国。
(陆游) 72、疑则勿用,用则不疑。
(陈亮) 73、丈夫有泪不轻弹,只因未到伤心处。
(明,李开先) 74、宁为太平犬,不作乱离人。
(冯梦龙) 75、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(冯梦龙) 76、天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武) 77、公则生明,廉则生威。
(清,朱舜水) 78、千军易得,一将难求。
(马致远) 79、单丝不成线,独木不成林。
(曹雪芹) 80、善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。
(元杂剧) 81、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(吴承恩) 82、弃燕雀之小志,慕鸿鹄之高翔。
(丘迟) 83、推赤心于天下,安反侧于万物。
(丘迟) 84、鱼游于沸鼎之中,燕巢于飞幕之上。
(丘迟) 85、暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。
(丘迟) 86、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。
(王安石) 87、一朝权在手,便来把令行。
(朱湾) 88、此地无银三百两。
89、人怕出名猪怕壮。
90、百足之虫,死而不僵。
(曹炯) 91、金玉其外,败絮其中。
92、人过留名,雁过留声。
93、酒香不怕巷子深。
94、死猪不怕开水烫。
95、磨刀不误砍柴工。
96、受人滴水之恩,必当涌泉相报。
97、智者千虑,必有一失。
98、路遥知马力,日久见人心。
(元杂剧) 99、临危受命,力挽狂澜于既倒。
100、可望而不可即。
(刘基) 101、只要功夫深,铁杵磨成针。
102、亲者痛,仇者快。
(朱浮) 103、只许州官放火,不许百姓点灯。
(陆游) 104、打破沙锅问到底。
(吴昌龄) 105、泥沙俱下,鱼...
描写百姓生活疾苦的诗句
李白:《丁都户歌》,反映纤夫之苦。
云阳上征去,两岸饶商贾。
吴牛喘月时,拖船一何苦。
水浊不可饮,壶浆半成土。
一唱督护歌,心摧泪如雨。
万人凿盘石,无由达江浒。
君看石芒砀,掩泪悲千古。
李白: 《宿五松山下荀媪家》 我宿五松下。
寂寥无所欢。
田家秋作苦。
邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭。
月光明素盘。
令人惭漂母。
三谢不能餐。
还有杜甫《新婚别》、《垂老别》、《无家别》,三吏、三别 《茅屋被秋风所破歌》等, 白居易《卖炭翁》 卖炭翁,伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。
夜来城上一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。
牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁,黄衣使者白衫儿。
手把文书口称赦,回车叱牛牵向北。
一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。
王粲《七哀诗》西京乱无象,豺虎方遘患。
复弃中国去,委身适荆蛮。
亲戚对我悲,朋友相追攀。
出门无所见,白骨蔽平原。
路有饥妇人,抱子弃草间。
顾闻号泣声,挥涕独不还。
“未知生死处,何能两相完?”驱马弃之去,不忍听此言。
南登霸陵岸,回首望长安。
悟彼《下泉人》,喟然伤心肝。
李绅的悯农诗(一)春 种 一 粒 粟, 秋 收 万 颗 子。
四 海 无 闲 田, 农 夫 犹 饿 死。
(二)锄 禾 日 当 午, 汗 滴 禾 下 土。
谁 知 盘 中 餐, 粒 粒 皆 辛 苦。
杜甫《兵车行》车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送(也作“爷娘”),尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。
道旁过者问行人,行人但云点行频。
或从十五北防河,便至四十西营田。
去时里正与裹头,归来头白还戍边。
边庭流血成海水,武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。
长者虽有问,役夫敢申恨?且如今年冬,未休关西卒。
县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。
生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。
君不见青海头,古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。
元结《贼退示官吏》昔年逢太平,山林二十年。
泉源在庭户,洞壑当门前。
井税有常期,日晏犹得眠。
忽然遭世变,数岁亲戎旃。
今来典斯郡,山夷又纷然。
城小贼不屠,人贫伤可怜。
是以陷邻境,此州独见全。
使臣将王命,岂不如贼焉? 今被征敛者,迫之如火煎。
谁能绝人命,以作时世贤。
思欲委符节,引竿自刺船。
将家就鱼麦,归老江湖边。
田家词 ——元稹 牛咤咤,田确确。
旱块敲牛蹄趵趵,种得官仓珠颗谷。
六十年来兵簇簇,月月食粮车辘辘。
一日官军收海服,驱牛驾车食牛肉。
归来收得牛两角,重铸锄犁作斤劚。
姑舂妇担去输官,输官不足归卖屋。
愿官早胜仇早覆,农死有儿牛有犊,不遣官军粮不足。
还有一些诗句田家少闲月,五月人倍忙。
(白居易) 朱门酒肉臭,路有冻死骨。
(杜甫) 遍身罗绮者,不是养蚕人。
(张俞) 苦恨年年押金线,为他人作嫁衣裳。
(秦韬玉)
谁有能反映百姓生活疾苦的诗词?
游山西村·陆 游 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
赏析 陆游是南宋伟大的爱国诗人,一生勤奋创作,诗歌数量惊人。
据他自己说:“六十年间万首诗。
”流传至今的《剑南诗稿》仍保存了九千三百多首,在两宋诗人中翘居首位。
这些独具风采的诗篇,其主要内容正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说:“一方面是悲愤激昂,要为国家报仇雪耻,恢复丧失的疆土,解放沦陷的人民;一方面是闲适细腻,咀嚼出日常生活的深永的滋味,熨贴出当前景物的曲折的情状。
”这首《游山西村》所描绘的内容属于后者。
这首别开生面的诗篇,作于宋孝宗乾道三年(1167)初春。
当时陆游正罢官闲居在家。
一年前,陆游因在隆兴二年(1164)积极支持抗金将帅张浚北伐,符离战败后,同样遭到朝廷中主和投降派的排挤打击,以“力说张浚用兵”的罪名,从隆兴府(今江西南昌市)通判任上罢官归里。
陆游回到家乡的心情是相当复杂的,苦闷和激愤的感情交织在一起,然而他并不心灰意冷。
“慷慨心犹壮”(《闻雨》)的爱国情绪,使他在农村生活中感受到希望和光明,并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。
这首诗题为《游山西村》,据《剑南诗稿》卷三十二《幽栖》诗之二自注云:“乾道(二年)丙戌始卜居镜湖之三山。
”这个地方是典型的江南水乡小村,距离绍兴城南大约九里,地名西村。
这里,山明水秀的优美环境,固然诱发诗人的兴味,而古代抒写田园生活的优秀诗篇,更是陶冶着诗人的性灵。
以开创田园诗派著称的陶渊明在《归田园居》诗中所描写的真景实事曾给诗人以启迪。
唐代擅长于歌咏山水田园的诗人孟浩然的名作《过故人庄》又给诗人带来了恬淡中有淳美的感受。
这些都是陆游诗歌创作所汲取的有益养料。
不妨让我们先读一下《过故人庄》: 故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》题材都是描写农村的风光,然而艺术构思各异。
前者主要写“邀我至田家”的眼前情景,而后者侧重写游村的所见所闻。
因此,我们欣赏陆游这首诗,必须紧紧扣住诗题的“游”字,才能把握住诗篇的脉络,体会到诗人别具的艺术匠心。
清方东树在《昭昧詹言》卷二十说陆游这首七律“以游村情事作起,徐言境地之幽,风俗之美,愿为频来之约”。
从诗的结构来看,这是符合实际的。
诗人运用凝练的笔触,全篇围绕着一个“游”字铺展,不仅写得层次分明,而且勾勒出一幅色彩明丽的江南农村风光图。
“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚(tún)”。
初看起来觉得平淡,就象“故人具鸡黍,邀我至田家”那样,仿佛是一则普通的记事,毫不费力。
然而,诗人从这里的起句,写自己游村突然来到农家,主人盛情留客,渲染出农家丰收后的欢乐气氛,为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。
“腊酒”,指腊月(农历十二月)里自酿的米酒。
这是稻谷丰收后出现的喜人景象。
腊酒在开春后饮用,外表显得有点浑浊,但是它有着名酒般的醇美。
何况农家主人又是那样热情待客,还备有丰盛的佳肴呢!豚,指小猪,这里“足鸡豚”是形容农家待客的菜肴极为丰盛。
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。
这是一联脍炙人口的名句。
它的妙处,不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧,而是在于“等闲语言变瑰奇”,出语自然天成,又富于哲理,耐人咀嚼。
把这种自然景象摄入诗篇里,在唐代诗人的笔下早就描绘过,如王维《蓝田山石门精舍》:“遥爱云木秀,初疑路不同;安知清流转,忽与前山通。
”到了宋代诗人手里,也有所描摹,如王安石《江上》:“青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来”。
时代接近于陆游的诗人还有强彦文,他的诗歌有唐人的风致,曾写过“远山初见疑无路,曲径徐行渐有村”的诗句①。
但在意境的开拓上,可以这样说,这些诗句要远逊于陆游。
这联上句通过一个“疑”字,把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉,刻画得形神毕现;下句承上,把移步换形所见之繁花似锦的春日美景,描绘得宛然在目。
这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起,构成一幅优美动人而又奇妙的画面。
《唐宋诗醇》评这二句说:“有如弹丸脱手,不独善写难状之景。
”这个评价是有见地的。
这一联不仅写得极其自然,而且用语浅近,含意丰富;仿佛信手拈来,然而出人意表。
所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱,如今已成为广泛流传的成语。
当人们吟诵这两句诗时,不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光,而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实,面对重重艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,那么,前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存”。
诗由写景转入抒情,从村外之景转写村内之情。
“春社”,这是我国古代的一种习俗。
南宋陈元靓《岁时广记》谓“立春后五戊日为春社”。
即立春第五个戊日为春社日。
当这一天将来临时,村子里不断的吹...
关于我们的生活的诗歌
1、《假如生活欺骗了你》 普希金 假如生活欺骗了你 不要悲伤,不要心急! 忧郁的日子里须要镇静: 相信吧,快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来; 现在却常是忧郁: 一切都是瞬息,一切都将会过去; 而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。
2、《相信未来》 食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下:相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下:相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下:相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的,我焦急地等待着他们的评定 朋友,坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命 3、《热爱生命》 食指 也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤, 把握不住自己命运的前程, 那请在凄风苦雨中听我的声音, 仍在反复地低语:热爱生命。
也许经过人生激烈的搏斗后, 我死得比那湖水还要平静。
那请去墓地寻找的我的碑文, 上面仍刻着:热爱生命。
我下决心:用痛苦来做砝码, 我有信心:以人生去做天秤。
我要称出一个人生命的价值, 要后代以我为榜样:热爱生命。
的确,我十分珍爱属于我的 那条曲曲弯弯的荒槽野径, 正是通过这条曲折的小路, 我才认识到如此艰辛的人生。
我流浪儿般的赤着双脚走来, 深感到途程上顽石棱角的坚硬, 再加上那一丛丛拦路的荆棘 使我每一步都留下一道血痕。
我乞丐似地光着脊背走去, 深知道冬天风雪中的饥饿寒冷, 和夏天毒日头烈火一般的灼热, 这使我百倍地珍惜每一丝温情。
但我有着向旧势力挑战的个性, 虽是历经挫败,我绝不轻从。
我能顽强地活着,活到现在, 就在于:相信未来,热爱生命。
4、《向青春告别》 食指 别了,青春 那通宵达旦的狂饮 如今打开泡药材的酒瓶 小心地斟满八钱的酒盅 然后一点一滴地品位着 稍稍带些苦味的人生 别了,青春 那争论时喷吐的烟云 依然是一支接一支地点燃 很快的度过漫长的一天 不同在,愿意守着片宁静 虽说,孤独却也轻松 别了,青春 那骄阳下、暴雨中的我们 七分的聪明被用于圆滑的处世 终于导致名利奸污了童贞 挣到了舒适还觉得缺少了点什么 是因为丧失了灵魂,别了,青春。
5、《我微笑着走向生活》 我微笑着走向生活, 无论生活以什么方式回敬我。
报我以平坦吗? 我是一条欢乐奔流的小河。
报我以崎岖吗? 我是一座大山庄严地思索! 报我以幸福吗? 我是一只凌空飞翔的燕子。
报我以不幸吗? 我是一根劲竹经得起千击万磨! 生活里不能没有笑声, 没有笑声的世界该是多么寂寞。
什么也改变不了我对生活的热爱, 我微笑着走向火热的生活! 6、《跨越自己》 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 7、《热爱生命》 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切,都在意料之中 8、《旅程》 意志倒下的时候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得 秋叶萧瑟晚来风急地 垂下头颅 只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂 脚下,就会有一片坚实的土地 无论走向何方 都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里 我们认识了自己 9、《幸福生活》 雪花片片 在屋外飘扬 小屋里女儿堆着积木 妻子钩制着毛衣静静地微笑 炉火默默 诗歌默默 我偶尔站起身来 女儿总是跑来亲亲我的脸庞 我也会亲亲她伸伸腰然后坐下 有些风声在门口流浪 也总是和雪花一起歌唱 小猫在被子里甜蜜的睡了 睡梦中 四散的老鼠 聚集在粮食旁 谈论着幸福生活 10、《忆多年前的一个夜晚》 你总是做好晚饭 等我 那一夜 你我脉脉相偎在一起 一言不发 忘记了雪花在门口飘扬 屋外 所有的灯都熄灭了 只有两棵遍布疤痕的老树 促膝畅谈 11、《日子》 春天,种一些日子 浇水施肥再加点爱心和善良 日子就会发芽 夏天,日子开始疯长 打药锄草最重要的是 让日子在日子中生长 秋天,日子挂在门口 一天天的便红火了起来 冬天,静静地坐下来 围着炉火 嚼着日子 谈论着日子以外的故事 12、《好日子》 披一身阳光 诗歌中穿行 恬淡的目光远山飘扬 我的孩子雪地上 甜润的笑声 浸透花香 西墙边妻子静静的微笑 无限的柔情 染红了枝头的小鸟 夕阳下炊烟冉冉升起
求一些古代描写王公贵族奢侈生活的古诗词
过华清宫 杜 牧一长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
二新丰绿树起黄埃, 数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上, 舞破中原始下来。
【注释】①华清宫:故址在今陕西临潼县骊山,是唐明皇与杨贵妃游乐之地。
【作者】字牧之,排行十三,京兆万年(今陕西西安)人。
宰相杜佑之孙,祖居长安南郊樊川,因称杜樊川。
工诗、赋、古文。
诗学杜甫而有独创,骨气豪宕,风神俊朗,尤擅七律七绝,为晚唐大家。
与李商隐齐名,世称“小李杜”。
有《樊川文集》,《全唐诗》存诗八卷。
此诗以“一骑红尘”与“妃子笑”之间的戏剧性冲突为中心组织全诗,构思、布局之妙,令人叹服。
【品评】 首句“长安回望”四字极为重要。
长安是当时的京城,明皇应在京城日理万机,妃子自应留在京城,因而飞送荔枝者直奔长安,而皇帝、贵妃却在骊山行乐!这就出现了“长安回望绣成堆”的镜头。
唐明皇时,骊山遍植花木如绵绣,故称绣岭。
用“绣成堆”写“一骑”遥望中的骊山总貌,很传神。
次句承 “绣成堆” 写骊山华清宫的建筑群。
这时候,“一骑”已近骊山,望见“山顶千门次第开”;山上人也早已望见“红尘”飞扬,“一骑”将到,因而将“山顶千门”次第打开。
紧接着,便出现了“一骑红尘妃子笑”的戏剧性场景。
一方面,是以卷起“红尘”的高速日夜奔驰,送来荔枝的“一骑”,挥汗如雨,苦不堪言;另一方面,则是得到新鲜荔枝的贵妃,嫣然一笑,乐不可支。
两相对照,蕴含着对骄奢淫逸生活的无言谴责。
前三句诗根本不提荔枝,压根儿不知道为什么要从长安回望骊山,不知道“山顶千门”为什么要一重接一重地打开,更不知道“一骑红尘”是干什么的、“妃子”为什么要“笑”,给读者留下一连患悬念。
最后一句,应该是解释悬念了,可又出人意料地用了一个否定句:“无人知是荔枝来。
”的确,卷风扬尘,“一骑”急驰华清宫千门,从山下到山顶一重重为他敞开,谁都会认为那是飞送关于军国大事的紧急情报,怎能设想那是为贵妃送荔枝!“无人知”三字画龙点睛,蕴含深广,把全诗的思想境界提升到惊人的高度。
周幽王的烽火台也在骊山顶上。
作者让杨贵妃在骊山“山顶”望见“一骑红尘”,并且特意用“妃子笑”三字,是有意使读者产生联想,想起“褒妃一笑倾周”的历史教训的。
华清宫:故址在陕西临潼县骊山上,是唐玄宗、杨贵妃的游乐之地。
回望:回头远望。
绣成堆:形容骊山突兀而奇秀的景色。
千门:华清宫的宫门。
次第:一个接一个地。
一骑(jì):一人一马的合称。
红尘:指策马疾驰时飞扬起来的尘土。
妃子:指扬贵妃。
【赏析】 杜牧,晚唐著名诗人,与同时代的李商隐齐名,并称为“小李杜”。
杜牧擅长创作咏史绝句。
《过华清宫》便是他脍炙人口的代表作之一。
《过华清宫》同题作品共有三首,这是其中的第一首。
这首诗选取为贵妃飞骑送荔枝这一件事,形象地揭露了统治者为满足一己口腹之欲,竟不惜兴师动众,劳民伤财,有力地鞭挞了唐玄宗与扬贵妃的骄奢淫侈。
诗歌前两句为背景铺垫,后两句推出描写的主体,提示诗歌主旨。
“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出,启人思索,留有悬念。
“无人知”虽三字,却发人深省,耐人寻味。
这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时,有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。
华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所,据《新唐书·杨贵妃传》记载:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师”,因此,许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。
《过华清宫绝句》截取了这一历史事实,抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道,以史讽今,警戒世君。
“长安回望绣成堆”,叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见的景色,“回望”二字既是实写,又启下。
诗人在京城眺望骊山,佳木葱茏,花繁叶茂,无数层叠有致、富丽堂皇的建筑掩映其间,宛如一堆锦绣。
蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史的责任感,由景而发历史之感慨。
正是“山顶千门次第开”以下三句,承上而来,是回顾历史。
骊山“山顶千门”洞开写出唐玄宗、杨贵妃当年生活的奢华,并给读者设下疑窦:“山顶千门”为何要“次第”大开?末两句“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”是答案。
原来这都是杨贵妃使然。
当她看见“一骑红尘”奔驰而至,知是供口腹享受的荔枝到了,故欣然而“笑”。
而其他人却以为这是来传送紧急公文,谁想道马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢!诗的结句既是全诗的点睛之笔,揭示“安史之乱”的祸根。
咏叹天宝轶事,旨在警醒后来的君主,不要因贪图享乐而延误国事。
但是,诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧的惨状,也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸的生活现象,而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事”突现出来,·4220·《唐诗鉴赏大典》 于细微处发现历史问题。
“一骑红尘妃子笑”,把骑马飞奔,千辛万苦赶送鲜荔枝的差官,同贵妃嫣然一笑进行了绝妙的对比,把如此严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来,具有高度的概括性和典型性。
全诗以“回望”起...
有关三月三的诗词有哪些
王维有诗《三月三日曲江侍宴应制》云,“万乘亲斋祭,千官喜豫游。
奉迎从上苑,祓禊向中流。
”这首诗写的很大气,首句就向我们介绍了三月三是唐朝一个非常重要的祭祀的节日,皇帝与大臣官员以及宫女们乘舟曲江之上欢庆的场面。
不难看出,这是个举国同欢的日子。
喜庆的氛围总是能激发诗人的情怀,王维写的关于三月三的应制诗,还有《三月三日勤政楼侍宴应制》、《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》等多首。
王维激情澎湃地每年都来一首,也说明了唐朝人每年都在三月三这天共度联欢,生活之美好浪漫令人向往。
杜甫的诗《丽人行》,“三月三日天气新,长安水边多丽人。
态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。
”这首诗下面还有多句,描写了唐代士女在三月三到城南曲江游玩踏青的场景,对杨贵妃和随从们的身材神情描写的很是细致,穿的衣服用金银线镶绣着孔雀和麒麟,头上、背后、腰间饰物都是翡翠宝珠。
还有笙箫鼓乐之中吃着山珍海味,也有讽刺杨国忠兄妹奢华的意思。
杜甫真挚的情感也能反映平民百姓的心态,节日盛景之外的嘘叹。
张说的《三月三日诏宴定昆池宫庄赋得筵字》,“凤凰楼下对天泉,鹦鹉洲中匝管弦。
旧识平阳佳丽地,今逢上巳盛明年。
舟将水动千寻日,幕共林横两岸烟。
不降玉人观禊饮,谁令醉舞拂宾筵。
”这首诗后代给与了很高的评价,有巧夺天然之工妙,虽巧而不见刻削之痕。
张说一生出将入相,政治家的诗人情怀更见三月三的盛况,他感动于唐朝的山山水水,感动于天地间的一切精灵!如此气象雄伟、函盖乾坤的诗句,如果不是情识所到,我们又怎能感觉到唐朝的三月三,犹如生命气息流动的天上人间! 展开
转载请注明出处诗词网 » 为百姓生活着想的诗词