关于西安的故事
你想知道什么?人文?历史?地理?气候?行政? 西安概况 西安,古称长安,是举世闻名的世界四大古都之一,居中国古都之首,是中国历史上建都时间最多、建都朝代最多、影响力最大的都城,是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。
西安,在《史记》中被誉为“金城千里,天府之国”,是中华民族的发祥之地,有3200多年的建城史和1300多年的建都史,是世界史上最早的城市之一,1981年联合国教科文组织把西安确定为“世界历史名城”,是国务院公布的国家历史文化名城之一。
从古到今曾用名中,以“长安”最为长久和著名。
长安,意为“长治久安”,是中华文明史及东方文明史上最负盛名的都城。
西安是人类历史上最早的城市之一。
据《广博物志》、《述异志》、《山海经》等记载,传说中的盘古开天辟地、女娲补天等故事都发生在这里。
据考古证实,早在旧石器时代,这里就是蓝田猿人的聚居区,新石器时代早期,这里就已经形成了原始聚落“华胥古国”、“半坡”、“姜寨”、“灰堆坡”等。
“华胥古国”被奉为“中华元祖”,盘古、女娲、黄帝等传说都是由此衍生而来。
公元前12世纪,周文王姬昌定都这里,从此,西安作为中国的政治、经济、文化中心长达1300多年,先后有21个王朝和政权建都于此,是13朝古都,中国历史上的四个鼎盛时代周、秦、汉、唐均建都西安。
汉唐时期,西安是中国对外交流的中心,是世界上最早超过百万人口的国际大都市,在其发展的极盛阶段,一直充当着世界中心的地位,吸引了大批的外国使节与朝拜者的到来,“西罗马,东长安”是其在世界历史地位中的写照。
唐长安城是中国古代乃至世界史上最大的都城,对世界文明尤其是东亚文明产生了深远的影响,也是古代世界东西文明的交汇点。
“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,西安向世界展现了文明中国拥有的自信、开放、大气、包容、向上的民族精神,铸造了炎黄子孙永远为之自豪的文化高地。
著名的丝绸之路以西安为起点;秦始皇陵兵马俑则展示了这座城市雄浑、厚重的历史文化底蕴。
“一座城市的历史就是一个民族的历史”,西安,这座中国历史文化的首善之都,成为中国历史的底片,中国文化的名片和中国精神的芯片。
同时,西安作为中国西部最重要的中心城市之一,是中国西部的交通中心、文化中心、科教中心等,被国家确定为中国将要打造的第三个国际化大都市。
现代化的西安用其壮美的自然环境和傲人的历史文化资源吸引着全世界的人民。
人口:2009年末常住人口843.46万人。
民族:汉族占总人口的98.8%,西安市拥有中国56个民族中的50个,少数民族以回族人口最多 标志性建筑:大雁塔、钟楼、鼓楼、明城墙 、大明宫、大唐芙蓉园、小雁塔等 方言:汉藏语系汉语中原官话—陕西话 市境海拔:345-3767米,最高点为太白山拔仙台,海拔3767.2米,最低点为渭河出境处,海拔345米 经纬度:北纬34'15,东经108'55,市境东西长204公里,南北宽116公里 GDP:2719.10亿元(2009年) 市委书记:孙清云 市长:陈宝根 时区:采用东八区北京时间(中国标准时间) UTC+8 国家授时中心在西安市 中国大地的原点位于西安北部的泾阳县 地理位置:渭河谷地,关中平原 特产:羊肉泡馍、葫芦鸡、大红枣,牛羊肉泡馍 ,粉汤羊血 ,葫芦头,米皮,腊汁肉夹馍,面皮,凉皮、郭家烤鸭、羊杂碎 、石子馍…… 西安位于北纬34度线上,在北方拥有最温暖湿润的气候,年均温度13.6度,年温差为26度。
历史沿革 历代名称 “西安城”: 沣京(周)-镐京(周)-咸阳(秦)-长安(汉)-常安(新)-常安(南北朝)-大兴(隋)-长安(唐)-长安(后梁)-长安(后唐)-长安(宋:注"永兴")-长安(元) -长安(明)-长安(清) -长安(中华民国)-西京(中华民国)-西安市(中华人民共和国) “西安”: 宗周(周)-内史(秦)-京兆(汉)-京兆(新)-京兆(南北朝)-京兆(隋)-京兆(唐)-大安(后梁)-京兆(后唐)-京兆(宋)-奉元(元)-西安(明)-西安(中华民国)-西安(中华人民共和国) 西安一名的由来, “西安城”,在西周时称为“沣镐”。
“沣镐”是周文王和周武王分别修建的沣京和镐京的合称。
“沣镐”所在地区称为“宗周”。
秦时称“内史”,至西汉初年,刘邦定都关中,建筑新城立名“长安”,意即“长治久安”,改长安城所在地区为“京兆”,意为“京畿之地”。
丝绸之路开通后,“长安”成为东方文明的中心。
史称“西有罗马,东有长安”,隋时,隋文帝更名为“大兴城”。
唐朝时,又恢复“长安”之名。
元代,“长安”丧失首都地位,“长安城”所在地“京兆府”易名为“奉元路”。
明朝改“奉元路”为“西安府”,“西安”之名由此而来。
但“长安城”仍称“长安”,归长安县管辖,“长安”之名并未废除,一直保存至近代将“长安城”剥离“长安县”独立设立“西安市”为止,“长安”之名废止。
自公元前约11世纪至公元9世纪末,西安曾长期是古代中国的政治、经济与文化中心,并历来为地方行政机关——州、郡、府、路、省和长安、咸宁两县的治所。
在多数朝代,西安属于郡、府级建制。
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与西安有关的成语故事
1、2、“泾渭分明”“泾渭不分” 渭水是黄河最大的支流,发源于甘肃,经陕西而入黄河;泾水又是渭河的支流,发源于宁夏.二水在西安市高陵县船张村相汇."泾渭分明"这一家喻户晓的成语即源出泾渭两河交汇处.说的是是在泾水、渭水相会合处,清浊分明,分界清楚而不混,用以比喻界限清楚. 3、长安居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑.后比喻居住在大城市,生活不容易维持. 4、六街三市 六街:唐代长安城中的六条大街;市:集市.泛指大街小巷 . 5、日近长安远 原意是说,抬头就能看见太阳,觉得近;但看不见京都长安,所以觉得远.后泛指距京都遥远.也比喻向往京都. 一天,元帝把刚几岁的儿子司马绍(后来的明帝)放在膝上抱着.有人从长安来.(西晋的都城在洛阳,怀帝末年,刘聪焚烧了洛阳,俘虏了怀帝.于是,太子在长安即位,即愍帝)元帝见长安来了人,便打听洛阳的消息.没想到,他怀里的司马绍竟泪流满面,抽抽噎噎地哭了起来.元帝问他为什么哭.司马绍详细地叙述了晋朝东渡的始末.元帝又问他:“你认为长安远还是太阳远?”司马绍回答说:“太阳远.没听说有谁从太阳那儿来,这是明摆着的.”元帝听了司马绍如此聪明的回答,觉得儿子很不寻常. 第二天,元帝召集群臣宴会,把昨天司马绍的回答向大臣们介绍了一番,便又把昨天的问题重复了一遍.司马绍说:“太阳近.”元帝见儿子出他洋相,惊慌得变了脸色,就问:“你今天的回答怎么跟昨天不一样呢?”司马绍回答说:“举头见日,不见长安.”小小的司马绍把父亲比作了太阳! 司马绍充满玄机的回答被概括为典故“日近长安远”. 6、渭滨垂钓 在渭水河边垂杆钓鱼.比喻怀才之人,静待重用.渭水位于西安. 7、一字千金:据《史记·吕不韦列传》记载:“吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览,六论,十二纪,二十余万言以为备万物古今之事,号曰《吕氏春秋》布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”这就是成语“一字千金”的来历其后,“一字千金”多用来形容文章的价值很高 .咸阳属于西安...
西安景点的美丽景色和历史故事50字的
西安主要旅游景点介绍 1.秦始皇兵马俑博物馆 秦始皇兵马俑被列为“世界八大奇迹'之一,秦始皇兵马俑是秦始皇陵的一部分。
秦始皇兵马俑博物馆在秦始皇从葬坑的基础上修建而成,秦始皇兵马俑位于陵园夕阳东门外3公里处。
秦始皇兵马俑造型逼真,无一雷同。
秦始皇兵马俑的车兵、步乓、骑兵列成各种阵势,严阵以待,遇敌出击,俨然一支整齐威严、浩浩荡荡的秦朝军队,保卫着秦始皇地下王国的安全.整个秦始皇兵马俑博物馆规模宏大,气势磅礴,秦始皇兵马俑被列为“世界八大奇迹'之一。
2.秦始皇陵 秦始皇陵位于陕西省临潼县城东约5公里处的骊山北麓,是全国重点文物保护单位。
1987年,联合国教科文组织将秦陵(含兵马俑)列入世界文化遗产保护名录。
陵墓规模宏大,修建时间长达37年之久,分为内外两城,内城方形,外城长方形。
陵园南部是墓葬区,今墓冢为四方锥形,底部南北长515米,东西宽485米,高55米。
墓内机关重重,有众多的珍品陪葬。
虽然始皇陵的价值极高,但由于各种原因,迄今为止尚不能挖掘,所以现在这里只能看到一座巨大的土堆,没有太大的观赏性。
3.华清池 华清池亦名华清宫,华清池位于西安城东,骊山北麓,华清池距历史文化名城西安30公里。
自古华清池就是游览沐浴胜地,华清池是全国第一批重点风景名胜区,1997年国务院公布华清宫遗址为全国第四批重点文物保护单位。
华清池紧依京城的地理位置,猗旎秀美的骊山风光,自然造化的天然温泉, 吸引了在陕西建都的历代天子.华清宫是唐代唐玄宗天宝六载(公元 747)修建,华清池是唐玄宗和杨贵妃游玩、沐浴的场所。
华清池骊山温泉,水温常年保持在43度,华清池被称为“与日月同流,不盈不虚”是游览和沐浴胜地。
4.骊山 骊山位于西安临潼县城南,属秦岭山脉的一个支脉。
最高峰九龙顶海拔1301.9米,山上松柏长青郁郁葱葱,远看形似一匹青色的骊马,故名“骊山”。
骊山又名“绣岭”。
每当夕阳西下,骊山辉映在金色的晚霞之中,景色格外绮丽,有“骊山晚照”之美誉。
. 5.陕西历史博物馆 位于西安市小寨东路与翠华路的交叉路口西北侧,占地约7万平方米,是国家级历史博物馆,也是我国最大型、最现代化的历史博物馆。
博物馆是一组仿唐建筑,内部分为三个陈列厅,所展出的3000多件文物,都是从陕西省出土的几十万件文物中精选而出,大多为稀世珍品,具有极高的艺术价值。
6.大雁塔 大雁塔位于南郊大慈恩寺内,是全国著名的古代建筑,被视为古都西安的象征。
相传是唐僧从印度(古天竺)取经回来后,专门从事译经和藏经之处。
因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。
由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔,为了区别,人们就把慈恩寺塔叫大雁塔,荐福寺塔叫小雁塔,一直流传至今。
大雁塔平面呈方形,建在一座方约45米,高约5米的台基上。
塔七层,底层边长25米由地 7.小雁塔 小雁塔位于距西安城1公里处的荐福寺内。
荐福寺创建于公元684年,是在唐高宗死后百日,为其献福而建的,所以最初起叫献福寺。
公元698年改名荐福寺。
大.小雁塔是古都长安保留至今的两处重要标志。
小雁塔与大雁塔东西相向,因规模小于大雁塔,故称小雁塔。
这一“小”字小出了精致和典雅,但也小出了小气,在声名和气势上与大雁塔简直是天壤之别。
8.碑林博物馆 西安碑林坐落于著名古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名)。
它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。
九百多年来,经历代征集,扩大收藏,精心保护,入藏碑石近三千方。
现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭,陈列展出了共一千零八十七方碑石。
在名碑荟萃的展室里,展示了圣儒、哲人的浩瀚石经;秦汉文人的古朴遗风;魏晋北朝墓志的英华;大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。
书圣王羲之、画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。
西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分,1962年被公布为中国第一批重点文物保护单位。
9.钟楼 我国目前规模最大,建筑最宏伟,保存最完整的明代建筑之一。
它以其金碧辉煌的雄姿踞于西安城中心,东西南北四条大街的交汇处,是古城西安的标志建筑,被誉为“古城明珠”。
10.鼓楼 西安鼓楼位于西安城内西大街北院门的南端,东与钟楼相望。
鼓楼始建于明太祖朱元璋洪武十三年(1380),清康熙三十八年(1699)和清乾隆五年(1740)先后两次重修。
楼上原有巨鼓一面,每日击鼓报时,故称“鼓楼”。
历经岁月沧桑,如今巨鼓早已不存,惟余鼓楼巍然耸立。
11.半坡博物馆 西安半坡遗址即半坡遗址博物馆,位于西安市东郊约六公里的半坡村,是黄河流域规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址,距今有6000年的历史。
属于仰韶文化。
这类遗址仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处,因此,黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。
12.西安城墙 西安城墙建于明洪武年间(1370枣1378)年,以公元6世纪时隋唐皇城墙为基础扩展形成,周长13912米。
墙体高12米,底宽18米,顶宽15米...
求描写西安的诗、词
长安陌上无穷树,唯有垂柳道离别 总为浮云能蔽日,长安不见使人愁 冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲 向长安,对秋灯,几人老 长安城中秋夜长,佳人锦石捣流黄 举目见日,不见长安 红尘紫陌,斜阳暮草,长安道,是离人: 秋风吹渭水,落叶满长安 三月三日空气新,长安水边多丽人 暗闻歌吹声,知是长安路 百千家似围棋局,十二街如种菜畦 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 渭水收暮雨,处处多新泽。
宫苑傍山明,云林带天碧 风舞槐花落御沟,终南山色入城秋 长安大道连狭邪,青牛白马七香车(卢照邻《长安古意》) 长安雪后似春归,积素凝华连曙辉(岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》) 长安渭桥路,行客别时心(綮毋潜《送章彝下第》) 恐逢故里莺花笑,且向长安度一春(常建《落第长安》) 何处可为别?长安青绮门(李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一) 君不见,外州客,长安道,一回来,一回老(白居易《长安道》) 长安重游侠,洛阳富财雄(卢照邻《结客少年场》) 花萼楼前雨露新,长安城里太平人(张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》) 年年今日谁相问,独卧长安泣岁华(李山甫《寒食二首》) 长安城中月如练,家家此夜持针线(崔颢《七夕》) 忆长安,九月时(范灯《忆长安?九月》) 长安布衣谁比数,反锁衡门手环堵(杜甫《秋雨叹三首》) 滞雨长安夜,残灯独客愁(李商隐《滞雨》) 红尘白日长安路,马走车轮不暂闲。
唯有茂陵多病客,每来高处望南山(张元宗《望终南山》) 碧池新涨浴桥鸦,分锁长安富贵家(杜牧《街西长句》) 豪家沽酒长安陌,一旦起楼高百尺(韦应物《酒肆行》) 长安九城路,戚里五侯家(皇甫冉《长安路》) 长安大道沙为堤,早风无尘雨无泥(李贺《沙路曲》) 长安回望绣成堆,山顶千门次第开(杜牧《过华清宫绝句三首》其一) 长相思,在长安(李白《长相思》) 一为迁客去长沙,西望长安不见家(李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》)
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西安:春风得意尽赏花 古城处处有春花 历朝历代关于花的诗词文赋为数不少,但因有了时代做背景,呈现的气象也各不相同。
不论是李后主的“林花谢了春红,太匆匆”,还是易安居士的“帘卷西风,人比黄花瘦”,都有国破情伤的悲凄底色,而像“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,虽略显张扬轻狂,却也唯有在盛世大唐,方能有这样明媚热烈之句。
西安看花,去年园博会时最宜。
可错过也有错过的好处。
但凡盛事,必举全民之力来做,力求尽善尽美,反而着了刻意,隆重得让人不自在,不若怀一颗闲散之心,信步走,有花观花,有景赏景。
车过汉中时,已惊喜于车窗外的油菜花海。
此时节江南一带的油菜花已式微,而在这里又逢着大片明艳娇嫩的黄,像是缺憾被意外弥补。
进得西安市内,见古城墙内外,处处是新嫩绿意。
杨花悬吊在高处,若不凝神,是极易被忽略的;梧桐花一向张扬,密密地压满枝,在有了年岁的街巷里,肆意开放;柳絮已略微地起了些,不时有一两片从眼前飘过,伸手抓取不住,倏忽不见。
木本的花多质朴,泼辣辣的,似寻常乡野女子。
大雁塔外,几树小叶桃正艳。
古人已将所有的美好描述尽了,除了灼灼,我竟想不出别的词来形容。
大慈恩寺内有片精致的牡丹园,在大雁塔上俯看得分明。
白、粉、红、紫,初开的、怒放的、垂暮的,面容姿态各有千秋。
以前年幼,看花时只觉不喜这样大团的繁复的花,现在方知,偏得有这般的大气富贵,才称得起盛世之美。
不禁想起《镜花缘》里武则天命百花齐放的故事。
虽是故事,但遥想中华数千年来唯一的女帝,确实霸气。
塔的另一侧是个幽静的所在,游人也罕来,园子里树木苍翠蔽日,间或有鸟鸣,是歇脚小坐的好去处。
几尊菩萨石像似随处散落在园间,低眉垂目,一片安祥。
抬头望塔,偶有几株小小的野草野花生长于塔上的石墙瓦缝间,嫩绿鹅黄的星星点点,给这庄严大气的千年古塔添了几分活泼灵动。
帝都宜使思秦唐 在西安这样的城市,若只沉湎于花木之美未免过于轻浅。
从一走出火车站,入目的灰色城墙便开始提醒:这里是有着数千年历史的帝王之都。
穿越是无可能,只好凭吊。
之前已无数次地在影视片里看到兵马俑坑,也有收到复制的陶土兵俑做礼物,但当自己进入一号坑里,亲眼看到那些兵俑、马俑、阵列、陶土碎片,亲手触摸坑壁的黄土,才真真实实地感受到震撼。
一个人,要有多么强大的信念和力量,才可以成就一统天下的霸业;同样是这一个人,又该是多么的贪恋和惧怕,才会兴起要建这个墓葬群的念头。
始皇帝,他开创了一个前无来者的时代,却不可能逃过有始就会有终的宿命。
也许吧,任谁立于权力的巅峰,都会忘记来路,都会迷失于荣耀,都会比常人更恐惧于死亡。
一个小展厅里在做一位当代艺术家的展览。
艺术家用金银箔为材料绘制了秦始皇的六匹战马,主题即为“神马”。
结合当今的流行语“神马都是浮云”来看这巨大的墓葬遗址,只觉讽刺中略含悲凉。
比较起来,反而是女人看得开一些。
有关武则天的无字碑,世人流传多种说法,而我宁肯相信,精明如她,必定看穿了一切,于是,是非功过,留待后人评说——这样的气魄,始皇帝当自愧弗如吧。
我没有再去咸阳乾陵看她,她应该也不屑得被后世游人穿梭打扰,生时,已活得辛苦。
说到碑,不得不提碑林。
碑林就在南门墙根。
穿过长长的热闹的古玩市场,最深处,静谧的一隅。
这个时代,越是与喧闹对比,越能感觉出安静的力量。
在一个又一个展室里缓步徐行,看那些或工整或狂放的笔划,那些残破的、曾经精美的纹刻,那些在历史书里存在的名字,怀古之思不曾间断。
其实,那些纪念功业表彰成绩的石碑也不过是为虚名,历史虽久,书法虽美,却不能使我感动。
只有在第一展室里,那些出自不知名的工匠之手的、密密麻麻却工工整整的典籍,让人心惊。
那是在活字印刷术发明之前,将经典刻于石壁,以拓印装订成册,供人阅读学习。
如今的阅读是方便了太多,不仅有纸质的书,还有电子书,而爱书的人,还有几多?不由念起狄更斯的那句:这是最好的时代,这是最坏的时代——希望只是我太过悲观了。
西北美食亦豪爽 西北人擅做面食,这点早有耳闻,而对于我偏向于米饭的肠胃来说,不免有些担心会愧对。
事实证明这担心大可不必:新鲜的吃食对吃货来说总是好的。
钟楼向西,鼓楼脚下,是市民口中的回民街。
坐在老米家泡馍店里,对面是当地一对老夫妇。
每人一个大海碗,就着甜蒜和辣酱,吃得满头汗。
那个海碗让我有些疑虑,是不是吃得下?老爷子抬头笑了:我年轻的时候,能吃两大碗,泡七八个馍。
此馍非山东人熟悉的馒头,而是一种叫作托托馍的面饼,泡在肉汤里仍不会失去筋道。
粉丝、肉块,辣椒,再辅上一碗清口用的羊汤——若非别人告知,我断不敢相信那是羊汤,竟是极清爽又不失鲜香的——一大海碗的泡馍被我消灭得干干净净。
裤带面也是此行的惊喜。
落座后店家会先呈上一大碗酱汁及几个料碟,而后才端一盆面上来。
面宽约四五公分,又薄又匀,长长的一根,吃时须自己将面捞进酱汁里搅拌入味。
这面也叫“biang biang面”,那个“biang”字大约是陕西人自创的,...
古代诗词中孙寿一词有何典故?
大将军梁之妻?据《后汉书?梁统传附梁冀传》 记梁冀承父职为大将军,专断朝 政,骄淫横暴,孙寿也因而封为襄城君,“兼食阳翟租,岁入五千万,加赐 赤绂,比长公主。
”延熹二年,桓帝谋 牧梁冀,夫妻双双自杀。
史载孙寿“色美而善为妖态,作愁眉、啼妆、堕 马餐、折腰步、龋齿笑,以为媚感。
”其中“愁眉”、“折腰步”后世常用以 为典。
据唐?李贤注弓《风俗通》“愁眉者,细而曲折。
”“折腰步者,足不任体。
”后代诗文多以形容美女的 妖态。
唐?罗隐《题袁溪张逸人所居》:“芳树文君机上锦,远山孙寿镜 中眉。
”唐?李瀚《蒙求》:“西施捧心,孙寿折腰。
”
古代诗词中邹阳一词有何典故?
据《史记?邹阳列传》,汉名士邹阳,以文辩知名。
初从吴王濞。
吴王谋起兵,阳上书 谏,不听,遂投梁孝王。
因见谗于羊胜、公孙诡,梁王怒,遂囚阳,将欲杀之。
阳于狱中上书自陈冤屈,得以获 释。
后因用作系狱申冤而得以昭雪的典故。
唐?甘露寺鬼《西轩诗》之 一赵查能为赋,邹阳解献书。
”清?吴兆骞《感怀诗呈家大人 授 简环扉思夏胜,上书梁狱泣邹阳。
”
西安的曲江
曲江新区位于西安城区东南部,以闻名中外的大雁塔和曲江皇家园林遗址为中心,一期规划面积15.88平方公里。
从2002年到2009年,短短7年,曲江新区已经从最初的规划概念,发展成为日臻成熟的经济实体;从单一的旅游园区,发展成为集旅游、文化、房地产开发在内的多功能城市新区。
近年来,曲江新区坚持“文化立区、旅游兴区”理念,依托陕西、西安大文物、大文化、大旅游的优势,以盛唐文化为特色,以资源整合为手段,以重大项目为载体,以国际化为目标,先后建成了大雁塔北广场、大唐芙蓉园、曲江海洋世界、曲江国际会展中心等一批重大文化旅游项目,组建了曲江影视集团、曲江会展集团、曲江演艺集团、大唐不夜城公司等文化企业,成功地对大雁塔风景区管理处、西安国展中心、西安秦腔剧院等国有文化事业单位进行了改制或整合,并在陕西省、西安市的统一安排部署下,承担了大明宫遗址区、法门寺文化景区、楼观台道文化展示区、西安古城墙景区的策划规划和开发建设。
现在的曲江新区已经初步形成了以文化旅游、影视演艺、会展创意、出版传媒等产业为主导的文化产业体系,迅速跃升为西部最重要的文化、旅游集散地,陕西文化、旅游产业发展的标志性区域。
从秦二世陵遗址公园到大唐芙蓉园,从法门寺佛教文化到楼观台道教文化,从西安秦腔剧院到曲江影视集团,从西安曲江到宝鸡扶风,曲江新区发展的历史跨度、文化跨度、空间跨度都前所未有。
曲水流觞有遗韵,山水长安曲江行。
7月5日,商子雍、吴克敬、朱鸿、郭兴文、孙见喜、商子秦、穆涛、安黎、杜爱民、第广龙10位陕西知名作家应邀赴西安曲江新区采风。
作家惊叹,古籍记载中、历史诗歌中、西安人梦中的“曲江流饮”等历史美景,如今在曲江新区“复活”了!“曲江”从秦到唐是皇家园林所在地,曲江池等风景园林一直是皇家贵族、才子佳人、布衣草民游赏、宴饮胜地。
曲江流饮、雁塔题名、寒窑故事等历史典故传说留在了历史典籍里。
其中,人们从历史的文字中读到,唐诗中约有400首描写曲江胜景的。
大诗人杜甫等名人雅士留下了“三月三日天气新,长安水边多丽人”、“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼自鸟飞”等动人诗句。
然而,时光流逝,山水变迁,古典诗词中描绘的曲江胜景在历史的长河里一度曾美景不再,成为遥远历史中难忘的记忆……如今,古老的“曲江”正以“曲江新区”的面貌续写历史的辉煌。
短短几年时间,从大雁塔南北广场、大唐芙蓉园到曲江池遗址公园、唐城墙遗址公园、唐大慈恩寺遗址公园“旋风式”的建成和开放,昔日的历史美景被挖掘、复制和“激活”,这里的一个个“大唐盛景”成为现代化西安的新景观。
曲江新区在城市生态人文建设和公共服务体系构建方面的成功实践得到社会各界的高度关注。
继6月25日国内9名院士专家考察来访之后,7月5日应西安市文联、三秦都市报社、西安晚报社、美文杂志社之邀,10名陕西知名作家来到曲江新区采风。
漫步在曲江池遗址上兴建的曲江池遗址公园,1500亩的山水园林,勾起了作家们的文化记忆,作家们赞叹连连;穿行在唐城墙遗址公园以唐诗300首组成的雕刻组群里,作家诗兴盎然;徜徉在唐大慈恩寺遗址公园参天蓊郁的林木之间,佛意禅风,扑面而生,作家们感慨万千。
参观后,商子雍说:“在我读书的时候,曲江的历史胜景只是课本里的一个文化符号。
如今,曲江池遗址公园等的建设,激活、复活了沉睡的文化符号和历史遗产”。
商子秦讲,40年前,他去过西湖,40年后又去看过西湖。
他一直希望西安城里有一处像“西湖”一样的好去处。
这次看过曲江池遗址公园,感觉到这里甚至比西湖还美,圆了他的一个梦,也是圆了广大西安市民的一个梦。
商子秦说:“曲江新区给历史文化名城西安留下了一个有生命力、活的绿色丰碑”。
第广龙用“像在梦幻中一样”表述了他游览曲江池遗址公园的感受。
朱鸿表示,大雁塔南北广场、大唐芙蓉园和曲江池、唐城墙、唐大慈恩寺三大遗址公园的建成,为现代化的古城西安增添了灵气。
西安大雁塔解说词
大雁塔又名大慈恩寺塔,位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。
因坐落在慈恩寺西院内,大雁塔原称慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。
是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。
大雁塔,又名大慈恩寺塔大雁塔始建于公元652年(唐高宗永徽三年)。
玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典,在慈恩寺的西塔院建起一座五层砖塔。
在武则天长安年间重建。
后来又经过多次修整。
大雁塔在唐代就是著名的游览胜地,因而留有大量文人雅士的题记,仅明、清朝时期的题名碑就有二百余通。
大雁塔是楼阁式砖塔,塔通高64.5米,塔身为七层,塔体呈方形锥体,由仿木结构形成开间,由下而上按比例递减,塔内有木梯可盘登而上。
每层的四面各有一个拱券门洞,可以凭栏远眺。
整个建筑气魄宏大,造型简洁稳重,比例协调适度,格调庄严古朴,是保存比较完好的楼阁式塔。
塔内装有楼梯,供人登临,可俯视西安古城。
大雁塔是西安市的标志性建筑和著名古迹,是古城西安的象征。
西安市徽中央所绘制的便是这座著名古塔。
[编辑本段]建筑历史 大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘专门从事译经和藏经之处。
玄奘法师从天竺取回佛经,曾在慈恩寺主持寺务,以“恐人代不常,经本散失,兼防火难”并妥善安置经像舍利为由,拟于慈恩寺正门外造石塔一座,遂于唐永徽三年(公元652年)三月附图表上奏。
唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈,以工程浩大难以成就,又不愿法师辛劳为由,恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。
此塔名雁塔,由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔,慈恩寺塔叫作大雁塔,荐福寺塔叫作小雁塔,一直流传至今。
大雁塔仿西域窣堵坡形制,砖面土心,不可攀登,每层皆存舍利。
玄奘法师亲自主持建塔,历时两年建成。
因转表土心,风雨剥蚀,五十余年后塔身逐渐塌损。
武则天长安年间(公元701年—704年),女皇武则天和王公贵族,施钱在原址上重新建造,新建为七层青砖塔(另一说,公元704年大雁塔改建成,塔增高至10层。
公元931年,五代时后唐时期对大雁塔进行改建,降至七层)。
唐末以后,慈恩寺寺院屡遭兵火,殿宇焚毁,只有大雁塔独存。
公元931年(五代后唐长兴二年)对大雁塔再次修葺。
后来西安地区发生了几次大地震,大雁塔的塔顶震落,塔身震裂。
公元1604年(明朝万历二十三年)在维持了唐代塔体的基本造型上,在其外表完整的砌上了60厘米厚的包层,使其造型比以前更宽大,即是现今所见的大雁塔造型。
中华人民共和国成立后,大雁塔于1961年国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。
1964年大雁塔经过一次整修,基本保持了原来的风貌。
[编辑本段]建筑构造 大雁塔塔基与塔身大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式砖塔,由塔基、塔身、塔刹组成,现通高为64.517米。
塔基高4.2米,南北约48.7米,东西45.7米;塔体呈方锥形,平面呈正方形,底边长为25.5米,塔身高59.9米,塔刹高4.87米。
塔体各层均以青砖模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、栏额、檀枋、檐椽、飞椽等仿木结构,磨砖对缝砌成,结构严整,磨砖对缝坚固异常。
塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额,柱的上部施有大斗,在每层四面的正中各开辟一个砖拱券门洞。
塔内的平面也呈方形,各层均有楼板,设置扶梯,可盘旋而上至塔顶。
一层二层多起方柱隔为九开间,三四层为七开间,五六七八层为五开间。
塔上陈列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取经足迹石刻等。
塔的底层四面皆有石门,门桅上均有精美的线刻佛像,西门楣为阿弥陀佛说法图,图中刻有富丽堂皇的殿堂。
画面布局严谨,线条遒劲流畅,传为唐代画家阎立本的手笔。
底层南门洞两侧镶嵌着唐代书法家褚遂良所书,唐太宗李世民所撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治所撰《述三藏圣教序记》两通石碑,具有很高艺术价值,人称“二圣三绝碑”。
大雁塔地宫 2008年5月,陕西省社会科学院宗教研究所所长王亚荣表示,和陕西法门寺宝塔下有地宫一样,西安大雁塔下可能也藏有千年地宫。
由此推测玄奘自印度取经归来后,所带回的珍宝有可能藏于大雁塔下的地宫内。
据史料记载,唐贞观十九年,玄奘从印度取经归来后,带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。
为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物,经朝廷批准,玄奘亲自主持建造了大雁塔。
但直到现在,玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里,却无人知晓。
王亚荣认为,古塔地下一般情况下都有地宫,和法门寺宝塔下有地宫一样,大雁塔地下肯定也藏有地宫,只是大雁塔地宫尚未发掘而已。
由此推测,大雁塔下的地宫里极有可能藏有玄奘当初带回的佛教珍宝。
西安大雁塔保管所所长解守涛介绍,2007年有关部门曾对大雁塔的内部结构进行探测,探地雷达曾经探测出大雁塔地下有空洞,这些空洞应该就是大雁塔的地宫。
[编辑本段]文物保护 可以看出大雁塔塔身倾斜大雁塔由于人为破坏,加之自身结构等问题,在公元1719年就发现塔身倾斜。
导致古塔倾斜主要原因为:一、古塔的基础处理不太均匀以及古塔的防水、排水不畅等;二、长期以来,特别是20世纪60年代,大雁塔周边过量开采地下水,使承压水...
中国古代诗词中有象征意义的词
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万,一时回首月中看。
”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。
”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。
”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。
”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。
”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。
”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日,秋...