赞美跳舞好词佳句
1 女子的头埋在长长的水袖下,乐声起,水袖猛然甩开,那妖艳般的脸庞展现在众人眼前。
踏着碎步往后退了几步,飞快地旋转起圈来,蓝色的水袖随身起舞,一边旋转一边慢慢的飞起,在空中定格,如仙如幻,迷醉众人。
2 那欢畅淋漓的舞姿,那优美娴熟的动作,那千般娇姿,那万般变化,似孔雀开屏,似莲花绽放,似飞龙穿梭。
台下雷动的掌声,不单是对美的愉悦,力的喝彩,生的赞叹,更是感化的激动,灵魂的洗礼和放飞!3 轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。
美丽的舞姿闲婉柔靡,机敏的迅飞体轻如风。
她的妙态绝伦,她的素质玉洁冰清。
修仪容操行以显其心志,独自驰思于杳远幽冥。
志在高山表现峨峨之势,意在流水舞出荡荡之情。
4 指尖划出令人痴迷的弧度。
旋转在寂寞的边缘。
发与裙角在午后微弱却依旧温暖的斜阳中飘散。
仿佛全世界都投入到韵律中,听到了时间断裂的声音,因你的舞动。
5浅色罗裙缭姿镶银丝边际,水芙色纱带曼佻腰际,嚼着笑意,飘然转旋,明珰乱坠,绮袖并起。
踏着细碎的舞步,轻云般曼舞,衣袂飘飞,飘忽若神,婀娜多姿,眸光流转间夺人呼吸。
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赞美“舞蹈”的诗句有哪些?
《驻马听·舞》凤髻蟠空,袅娜腰肢温更柔。
轻移莲步,汉宫飞燕旧风流。
谩催鼍鼓品梁州,鹧鸪飞起春罗袖。
锦缠头,刘郎错认风前柳。
白居易(唐代)《胡旋女》胡旋女,胡旋女。
心应弦,手应鼓。
弦鼓一声双袖举。
回雪飘飖转蓬舞。
左旋右转不知疲,千匝万周无已时。
人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。
曲终再拜谢天子,天子为之微启齿。
胡旋女,出康居,徒劳东来万里余。
中原自有胡旋者,斗妙争能尔不如。
天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转。
中有太真外禄山,二人最道能胡旋。
梨花园中册作妃,金鸡障下养为儿。
禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反。
贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深。
从兹地轴天维转,五十年来制不禁。
胡旋女,莫空舞,数唱此歌悟明主。
岑参(唐代)《田使君美人舞如莲花北鋋歌》美人舞如莲花旋,世人有眼应未见。
高堂满地红氍毹,试舞一曲天下无。
此曲胡人传入汉,《观公孙大娘弟子舞剑器行》大历二年十月十九日,夔府别驾元持宅,见临颍李十二娘 舞剑器,壮其蔚跂,问其所师,曰:“余公孙大娘弟子也。
” 开元三载,余尚童稚,记于郾城观公孙氏,舞剑器浑脱, 浏漓顿挫,独出冠时,自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉, 晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已。
玉貌锦衣,况余白首,今兹弟子,亦非盛颜。
既辨其由来,知波澜莫二,抚事慷慨,聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭,善草书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧,天地为之久低昂。
霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以,感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。
五十年间似反掌,风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟,女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱,瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。
老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。
王暕(南北朝)《咏舞诗》从风回绮袖,映日转花钿。
同情依促柱,共影赴危弦。
白朴(元代)《驻马听·吹》裂石穿云,玉管宜横清更洁。
霜天沙漠,鹧鸪风里欲偏斜。
凤凰台上暮云遮,梅花惊作黄昏雪。
人静也,一声吹落江楼月。
白居易(唐代)《霓裳羽衣舞歌》我昔元和侍宪皇,曾陪内宴宴昭阳。
千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天,玉钩栏下香案前。
案前舞者颜如玉,不著人间俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠,钿璎累累佩珊珊。
娉婷似不任罗绮,顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛递相搀,击恹弹吹声逦迤。
散序六奏未动衣,阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍,秋竹竿裂春冰坼。
飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力,斜曳裾时云欲生。
螾蛾敛略不胜态,风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿,王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二遍,跳珠撼玉何铿铮!翔鸾舞了却收翅,唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目,凝视谛听殊未足。
一落人间八九年,耳冷不曾闻此曲。
湓城但听山魈语,巴峡唯闻杜鹃哭。
移领钱塘第二年,始有心情问丝竹。
玲珑箜篌谢好筝,陈宠觱栗沈平笙。
清弦脆管纤纤手,教得霓裳一曲成。
虚白亭前湖水畔,前后祇应三度按。
便除庶子抛却来,闻道如今各星散。
今年五月至苏州,朝钟暮角催白头。
贪看案牍常侵夜,不听笙歌直到秋。
秋来无事多闲闷,忽忆霓裳无处问。
闻君部内多乐徒,问有霓裳舞者无?答云七县十万户,无人知有霓裳舞。
唯寄长歌与我来,题作霓裳羽衣谱。
四幅花笺碧间红,霓裳实录在其中。
千姿万状分明见,恰与昭阳舞者同。
眼前仿佛覩形质,昔日今朝想如一。
疑从魂梦呼召来,似著丹青图写出。
我爱霓裳君合知,发于歌咏形于诗。
君不见我歌云“惊破霓裳羽衣曲”,又不见我诗云“曲爱霓裳未拍时”。
由来能事皆有主,杨氏创声君造谱。
君言此舞难得人,须是倾城可怜女。
吴妖小玉飞作烟,越艳西施化为土。
娇花巧笑久寂寥,娃馆苎萝空处所。
如君所言诚有是,君试从容听我语。
若求国色始翻传,但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远,大都只在人抬举。
李娟张态君莫嫌,亦拟随宜且教取。
左丘明(先秦)《季札观周乐 / 季札观乐》吴公子札来聘。
……请观于周乐。
使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未
形容舞跳的好的诗句
曤如羿射九日落,皎如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。
霓裳曳广带,飘拂升天行。
白居易:“珠缨旋转星宿摇,花蔓抖擞龙蛇动。
” 霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来 长袖拂面心自煎,愿君流光及盛年.我歌月徘徊,我舞影零乱。
--李白《月下独酌》 唐 张祜 《正月十五夜灯》:“千门开锁万灯明,正月中旬动帝京,三百内人连袖舞,一时天上著词声" 描绘了元宵节民间歌舞的盛况。
《上巳乐》:“猩猩血彩系头标,天上齐声举画桡。
却是内人争意切,六宫红袖一时招。
” 《千秋乐》:“八月平时花萼楼,万方同乐奏千秋。
倾城人看长竿出,一伎初成赵解愁。
” 《春莺啭》:“兴庆池南柳未开,太真先把一枝梅。
内人已唱春莺啭,花下傞傞软舞来。
” 宋 晏几道>中有两句: 舞低杨柳楼心月, 歌尽桃花扇底风。
宋代诗人 刘子翠 梁园歌舞足风流,美酒如刀解断愁。
忆得承平多乐事,夜深灯火上樊楼。
操植《洛神赋》:“翩若惊鸿,宛若游龙” ;“皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪”。
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形容女人跳舞好的诗词
1、舞转回红袖,歌愁敛翠钿.满堂开照曜,分座俨婵娟.2.太液波翻,霓裳舞罢,断魂流水.3.柳腰轻,莺舌啭.逍遥烟浪谁羁绊.无奈天阶,早已催班转.4.临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬.5.白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗.“飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊.小垂手后柳无力,斜曳裾时云欲生.烟蛾敛略不胜态,风袖低昂如有情.上元点鬟招萼绿,王母挥袂别飞琼.”这前四句写舞蹈飘然、嫣然之初态,后四句所比萼绿、飞琼皆为仙女.6.楼台新邸第,歌舞小婵娟.急破催摇曳,罗衫半脱肩7.金花折风帽,白马小迟回.翩翩舞广袖,似鸟海东来.8南国有佳人,轻盈绿腰舞.华筵九秋暮,飞袂拂云雨.翩如兰苕翠,宛如游龙举....
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别太俗,也别太晦涩。
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瞧舞记(冰心)--献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹 我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈? 如果我是个诗人,我就要写出一首长诗,来描绘她们的变幻多姿的旋舞。
如果我是个画家,我就要用各种的彩色,点染出她们的清扬的眉宇,和绚丽的服装。
如果我是个作曲家,我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步,和细响的铃声。
如果我是个雕刻家,我就要在玉石上模拟出她们的布满了活力的苗条灵动的身形。
然而我什么都不是!我只能用我自己贫乏的文字,来描写这惊人的舞蹈艺术。
如同一个婴儿,瞧到了早阳下一朵刺眼的红莲,深林中一只旋舞的孔雀,他想喊出他心中的惊喜,但是除了咿哑之外,他找不到合适的语言。
但是,朋友,难道我就能忍住满心的欢喜和兴奋,不向你吐出我心中的“咿哑”? 我不敢冒充研究印度舞蹈的学者,来阐述印度舞蹈的历史和派别,来说明他们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。
我也不敢像舞蹈家一般,内行地赞美她们的一举手一投足,是怎样地“本色当行”。
我只是一个望赏者,但是我情愿努力说出我心中所感受的飞动的“美”! 朋友,在一个难忘的夜晚―― 帘幕慢慢地拉开,台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像,两旁是燃着的两盏高脚铜灯,舞台上的气氛是静穆庄重的。
卡拉玛?拉克希曼出来了。
真是光艳的一闪!她向瞧众深深地低头合掌,抬起头来,她亮出了她的秀丽的面庞,和那能说出万千种话的一对长眉,一双眼睛。
她端凝地站立着。
笛子吹起,小鼓敲起,歌声唱起,卡拉玛开头舞蹈了。
她用她的长眉,妙目,手指,腰肢,用她髻上的花朵,腰间的褶裙,用她细碎的舞步,繁响的铃声,轻云般慢移,旋风般疾转,舞蹈出诗句里的离合悲欢。
我们虽然不晓得故事的内容,但是我们的情感,却能随着她的动作,起了共喊!我们瞧她忽而双眉颦蹙,表现出无限的哀愁;忽而笑颊粲然,表现出无边的喜乐;忽而侧身垂睫,表现出低回宛转的娇羞;忽而张目嗔视,表现出叱咤风云的盛怒;忽而轻柔地点额抚臂,画眼描眉,表演着细腻妥贴的梳妆;忽而挺身屹立,按箭引弓,使人几乎听得见铮铮的弦响!像湿婆天一样,在舞蹈的狂欢中,她忘记了瞧众,也忘记了自己。
她只顾使出浑身解数,用她灵活熟练的四肢五官,来讲说着印度古代的美丽的诗歌故事! 一段一段的舞蹈表演过(小妹妹拉达,有时单独舞蹈,有时和姐姐配合,她是一只雏凤!形容尚小而工夫已深,未来的成就也是不可限量的),我们发觉她们不但是表现神和人就是草木禽兽:如莲花的花开瓣颤,小鹿的疾走惊跃,孔雀的高视阔步,都能形容尽致,尽态极妍!最精采的是“蛇舞”,颈的轻摇,肩的微颤:一阵一阵的柔韧的蠕动,从右手的指尖一直传到左手的指尖!我实在描写不出,只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇,花?斗薮龙蛇动”来包括了。
瞧了卡拉玛姐妹的舞蹈,使人深深地体会到印度的美丽悠久的文化艺术:舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝,枝枝下垂,进地生根。
这众多树枝在大地里面息息相通,吸收着大地母亲给予他的食粮的供养,而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。
卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条柔枝。
虽然卡拉玛以她的二十二年华,已过了十七年的舞台生活;十二岁的拉达也已经有了四年的演出经验,但是我们知道印度的伟大的大地母亲,还会不断地给他们以滋润培养的。
最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿,因着她们祖国广大人民的需求,她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回往! 北京的早春,找不到像她们的南印度故乡那样的丰满芬芳的花朵,我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的布满诗意的说法:让我们将我们一颗颗的赞美感谢的心,像一朵朵的红花似的穿成花串,献给她们挂在胸前,带回到印度人民那里往,感谢他们的友情和热情,感谢他们把拉克希曼姐妹送来的盛意!
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多才多艺、载歌载舞、舞姿优美、美不胜收、眉目传神、韵味十足、神形兼备 多才多艺 拼音: duō cái duō yì 简拼: dcdy 近义词: 文武全能、文武双全、全知全能 反义词: 一无所长 用法: 联合式;作谓语、定语;含褒义,形容才能多方面 解释: 具有多方面的才能和技艺。
出处: 《尚书·金滕》:“予仁若考,能多材多艺,能事鬼神。
” 例子: 那字刻得细入毫芒,却又波磔分明,不觉叹道:“此公真是~!”(清·吴趼人《二十目睹之怪现状》第四十三回) 载歌载舞 拼音: zài gē zài wǔ 简拼: zgzw 近义词: 手舞足蹈、欢欣鼓舞、兴高采烈 反义词: 用法: 联合式;作谓语、状语;含褒义 解释: 边唱歌,边跳舞。
形容尽情欢乐。
出处: 南宋·郭茂倩《乐府诗集·昭夏乐》:“饰牲举兽,载歌且舞,既舍伊腯,致精灵府。
” 例子: 春节晚会上,穿着节日盛装的各族代表,在舞台上翩翩起舞,欢庆节日。
舞姿优美拼音:wǔ zī yōu měi解释:形容跳舞的姿态优雅美丽,令人赞不绝口。
例子:小红的舞姿优美,赢得了舞蹈大赛第一名。
美不胜收 拼音: měi bù shèng shōu 简拼: mbss 近义词: 琳琅满目 反义词: 不堪入目 用法: 主谓式;作谓语、定语、补语;含褒义 解释: 胜:尽。
美好的东西很多,一时看不过来。
出处: 清·袁枚《随园诗话》第三卷:“见其鸿富,美不胜收。
” 例子: 展览馆里展出的各种工艺品琳琅满目,~。
眉目传神拼音:méi mù chuán shén解释:原来是指绘画图绘人物,通过人物的眼睛表达出神情意态。
现在一般指通过人的眼睛传达出来的一种神情意态,不再拘泥于绘画了。
例子:这位美女那眉目传神的舞姿令人想入非非。
韵味十足拼音:yùn wèi shí zú解释:需要细细品味的、拥有十足意味的意韵。
例子:姐姐的舞蹈韵味十足。
我也要努力学习舞蹈。
神形兼备拼音:shén xíng jiān bèi解释:形容样子很像真的,神情、姿态等等都很像真实。
例子:孩子们的舞蹈神形兼备,像极了一群小老师。
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求描写古代女子跳舞的诗句
那样神秘,那样纯洁,魅惑众生的眼中充满了悲伤,又犹如绝望,齐腰的长发随意的用白丝带扎着,这女子倾国倾城,在月色下翩翩起舞,白纱衣随风飘动,这一身的白及她优美的舞姿加上月的照耀使这女子仿若一个仙子,明眸皓齿,画着彼岸花的眉心间带着忧愁,又不似忧愁,嘴角勾起一丝嘲笑,一个不食人间烟火的仙子,又好似冷笑,让人不想去打扰玄月带着神秘缓缓升空,透过树枝映在一女子身上...
写老人生活舞蹈美好的诗句
音乐短章 作者:纪伯伦 音乐短章① 我坐在我心灵的爱恋者身旁,倾听着她的诉说。
我默然无语,静静地听着。
我感到在她的声音里有一股令我心灵为之震颤的力量。
那电击般的震颤,将我自己与自己分离,于是我的心飞向无垠的太空,在那里畅游。
它看到世界是梦,而躯体是狭窄的囚室。
一种奇异的魔力,汇人我爱人的声音之中,它随心所欲地支配我的情感。
因着那让我满足于无言的魔力,我竟疏淡了她的语言。
人们哪,她就是音乐!我听到了她,----当我的爱人在某些情词之后叹息时,或在某些情词之中微笑时;我听到了她,----当她有时用断断续续的语言,有时用流畅连贯的语言,有时又用留一半于唇间的语言讲述时。
我用我听觉的眼睛,看到了我爱人那颗心的影响。
她让我全神贯注于她通过音乐----心灵之声----张扬的感情的瑰宝,而顾不上品尝她语言的珍懂。
是的,音乐是心灵的语言,曲调是撩拨感情之弦的阵阵和风。
她又是叩击感觉门扉的纤纤素手。
她唤醒记忆,这记忆便将曾对其发生过影响的种种往事追寻,再现。
音乐是呼唤着的温柔曲调。
如果她是凄切的,她就唤回痛苦和忧伤时光的回忆;如果她是欢快的,她就唤回舒朗和欢乐时光的回忆。
她将唤回的一切置于想像的册页上。
音乐是令人忧愁的声音的汇聚。
你听到她,她便让你驻足,使你 的心中充满痛苦焦灼,像幽灵幻影为你描绘不幸。
她又是令人欢快的旋律的汇编。
你感受她,她便攫住了你的整 ①此篇是纪伯伦最早正式发表的一篇作品,于lop年在美国阿拉伯侨民刊物上刊 出。
个身心,于是她在你的胸助间欢快地跳舞。
她是琴弦发出的挣挣之声,带着以太之波飘入你的耳际。
她可能化作一滴热泪,从你的眼里流出,这眼泪是因情人远离的痛苦或时光之齿噬咬的伤口的痛楚引起。
她也许化作一个微笑,从你的双唇间绽出,那微笑实际上是幸福和安乐的表征。
她是临终者的躯体:它有灵魂,来自愿望;它有理智,来自心。
人出现了,于是音乐启发了他,作为来自上苍的一种语言。
和其他语言不同,她讲述的是心灵的隐蕴,在一颗心对另一颗心之间,因为她是心灵的私语。
她像爱,其影响遍及人复。
于是沙漠里的荒蛮歌唱吟咏了,宫殿中国王们的前后左右震动了。
丧子的母亲把她和自己的哀拗哭号交织在一起,这时她便令铁石心肠者心碎;欢天喜地的人将她与自己的快乐一起传播,这时她便是鼓舞被灾难击倒者的一曲颂歌。
她又像太阳,用阳光照活了田野上的所有花卉。
音乐好似明灯,驱赶着心中的黑暗,照亮了心房,使心底隐藏的一切呈现出来。
乐曲在我看来,是真正自我的倩影,或是活生生的感觉的幻象。
心灵如同明镜,立于世上各种事件和各个行为者面前,反映出那些情影和那些幻象的画面。
心灵是品评之风面前的一枝柔嫩的花朵,晨风吹拂着它,朝露压弯了它的纤茎。
它又是小鸟的啼略,把人从蒙眈中唤醒。
于是人去倾听,去感受,同它一起歌颂智慧----小鸟甜美啼维和自己细微感情的创造者。
那啼哈激发了他的思维力,于是他问自己,问周围,这微不足道的小鸟的歌声,究竟道出了何种秘密,竟能拨动他感情的琴弦,向他启示前人书著中包含的意义?他探究,询问:小鸟是在呼唤田野上的花朵,还是在效学树冠上的柔技?是在模仿流泉淙淙,还是在同整个大自然畅叙友情?但是他未能找到答案。
人听不懂枝头小鸟说的是什么,也听不懂鹅卵石上轻轻流淌的泉水叮步和缓缓推向岸边的阵阵涛声。
他不解雨水不住地滴落在树叶上讲述的故事,不懂其用轻柔的指尖敲击玻璃窗时讲述的故事。
他也不懂微风对田野上花朵诉说的是何种情惊。
不过他感到他的心知晓并理解所有这些声音的意义,因此才时而高兴为之震颤,时而又因忧愁和烦恼为之悸动。
一些声音用一种隐幽的语言呼唤他,智慧将之置于他的自然天性面前,于是他的心同自然频频交流,而他自己却默默无言,犹豫惶惑,仁立一旁。
或许眼泪替代了他的语言,因为眼泪是言语最好的传递者。
时间陪伴着我。
哦,神志清明的人啊!快登上那回忆的舞台,以便看清音乐在时光掩去的那些民族中占有何种地位。
来呀!让我们思考,音乐在亚当之子①各个发展阶段留下过什么影响。
迪勒底人②和埃及人把音乐当成伟大的神灵来崇拜,向它跪拜,对它赞美。
波斯人和印度人相信音乐是人间的上帝灵魂。
一位波斯人曾这样说:“音乐原是天上众神的一位仙女,她钟情于人类,从高天降到地上,去找她心爱的人。
天神得知,大发雷霆,派一股狂风紧随其后。
仙女在空中把这股狂风打散,结果狂风散布到世界各个角落。
仙女本人并没有死,绝对没有!她活着,栖居在人类的耳朵里。
” 一位印度哲人也说过:“甜美的旋律巩固了我对美好永恒存在的希望。
” 音乐在希腊人和罗马人那里,是一尊神。
他们为他建起了巍峨的神庙,至今仍向我们谈论着他们宏伟的祭坛,并献上最美好的祭品和最芬芳的前香。
这位神,他们称之为阿波罗。
他们以全部的完美描绘他,使他卓然而立,就像河流将树木浮上水面。
阿波罗左手操琴,右手拨弦,气宇轩昂,他的眼睛注视着远方,好像看到了万物的深速底蕴。
人们说,阿波罗琴弦的挣挣声是大自然的回声,是他...
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方迷七彩缀聊城,又醉广场欢笑声。
袅袅弦音狐步美,翩翩娥影绿裙轻。
青丝曳艳撩秋水,红靥飘香沁碎琼。
一任今宵仙女妒,花前月下舞清平。
七彩霓虹不夜城,华灯绿树漾欢声。
纤腰敏捷红裙转,巧手娇柔羽扇轻。
光映银丝如霜雪,颊濡香汗若浆琼。
舞余倩影亭亭立,笑语人间乐太平。
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