谁有《灵飞经》的 集字古诗词
[líng fēi jīng] 灵飞经(道教经名)灵飞经是道教经名,主要阐述存思之法。
今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》,一卷。
《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。
《灵飞经》是唐代著名小楷之一,无名款。
元袁桷,明董其昌皆以为唐钟绍京书,但启功先生认为只是无名经生所书。
钟绍京,字可大,虔州赣人。
官至中书令,越国公。
书学二王、褚、薛,在当时是享有盛名的书家,时号“小钟”,也是收藏家,个人收藏名家真迹数百卷。
《灵飞经》笔势圆劲,字体精妙。
后人初习小楷多以此为范本。
正文:琼宫五帝内思上法常以正月二月甲乙之日,平旦,沐浴斋戒,入室东向,叩齿九通,平坐,思东方东极玉真青帝君,讳云拘,字上伯,衣服如法,乘青云飞舆,从青要玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵青精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“青上帝君,厥讳云拘,锦帔青裙,游回虚无,上晏常阳,洛景九隅,下降我室,授我玉符,通灵致真,五帝齐躯,三灵翼景,太玄扶舆,乘龙驾云,何虑何忧,逍遥太极,与天同休。
”毕,咽气九咽,止。
四月五月丙丁之日,平旦,入室南向,叩齿九通,平坐,思南方南极玉真赤帝君,讳丹容,字洞玄,衣服如法,乘赤云飞舆,从绛宫玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵赤精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“赤帝玉真,厥讳丹容,丹锦绯罗,法服洋洋,出清入玄,晏景常阳,回降我庐,授我丹章,通灵致真,变化万方,玉女翼真,五帝齐双,驾乘朱凤,游戏太空,永保五灵,日月齐光。
”毕,咽气八过,止。
七月八月庚辛之日,平旦,入室西向,叩齿九通,平坐,思西方西极玉真白帝君,讳浩庭,字素罗,衣服如法,乘素云飞舆,从太素玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵白精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“白帝玉真,号曰浩庭,素罗飞裙,羽盖郁青,晏景常阳,回驾上清,流真曲降,下鉴我形,授我玉符,为我致灵,玉女扶舆,五帝降軿,飞云羽翠,升入华庭,三光同辉,八景长并。
”毕,咽气六过,止。
十月十一月壬癸之日,平旦,入室北向,叩齿九通,平坐,思北方北极玉真黑帝君,讳玄子,字上归,衣服如法,乘玄云飞舆,从太玄玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵黑精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“北帝黑真,号曰玄子,锦帔罗裙,百和交起,徘徊上清,琼宫之里,回真下降,华光焕彩,授我灵符,百关通理,玉女侍卫,年同劫纪,五帝齐景,永保不死。
”毕,咽气五过,止。
三月六月九月十二月戊巳之日,平旦入室,向太岁叩齿九通,平坐,思中央中极玉真黄帝君,讳文梁,字总归,衣服如法,乘黄云飞舆,从黄素玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵黄精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“黄帝玉真,总御四方,周流无极,号曰文梁,五彩交焕,锦帔罗裳,上游玉清,徘徊常阳,九曲华关,流看琼堂,乘云骋辔,下降我房,授我玉符,玉女扶将,通灵致真,洞达无方,八景同舆,五帝齐光。
”毕,咽气十二过,止。
灵飞六甲内思通灵上法凡修六甲上道,当以甲子之日,平旦,墨书白纸太玄宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴清斋入室,北向六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。
毕,平坐闭目,思太玄玉女十真人,同服玄锦帔、青罗飞华之裙,头并颓云三角髻,馀发散垂之至腰,手执玉精神虎之符,共乘黑翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲子一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六十通,咽液六十过。
毕,微祝曰:“右飞左灵,八景华清,上植琳房,下秀丹琼,合度八纪,摄御万灵,神通积感,六气练精,云宫玉华,乘虚顺生,锦帔罗裙,霞映紫庭,腰带虎书,络羽建青,手执神符,流金火铃,挥邪却魔,保我利贞,制勒众妖,万恶泯平,同游三元,回老反婴,坐在立亡,侍我六丁,猛兽卫身,从以朱兵,呼吸江河,山岳颓倾,立致行厨,金醴玉浆,收束虎豹,叱咤幽冥,役使鬼神,朝伏千精,所愿从心,万事刻成,分道散躯,恣意化形,上补真人,天地同生,耳聪目明,彻视黄宁,六甲玉女,为我使令。
”毕乃开目,初存思之时,当平坐接手于膝上,勿令人见,见则真光不一,思虑伤散,戒之。
甲戌日平旦,黄书黄素宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴入室,向太岁六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。
毕,平坐闭目,思黄素玉女十真,同服黄锦帔、紫罗飞羽裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执神虎之符,乘九色之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲戌一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六通,咽液六十过。
毕,祝如前太玄之文。
甲申之日平旦,白书黄纸太素宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴入室,向西六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。
毕,平坐闭目,思太素玉女十真,同服白锦帔、丹罗华裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执神虎之符,乘朱凤白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲申一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六通,咽液...
用教师孙凤霞名作六句诗词
百科名片 中国书法中国书法是一门古老的汉字的书写艺术,从甲骨文、石鼓文、金文(钟鼎文)演变而为大篆、小篆、隶书,至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等,书法一直散发着艺术的魅力。
中国书法是一种很独特的视觉艺术,汉字是中国书法中的重要因素,因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的,而汉字是中国文化的基本要素之一。
以汉字为依托,是中国书法区别于其他种类书法的主要标志。
另有同名杂志,由中国书法家协会主办。
目录中国古代书法艺术简史汉字书写的方法1、描摹2、临写3、背临4、创作为中国书法奠定基础的先秦书法1)殷商甲骨文(祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞)2)西周 大盂鼎铭文3)西周 毛公鼎铭文4)西周 散氏盘5)东周 石鼓文开创先河的秦代书法隶书大盛的汉代书法完成书体演变的魏晋书法1、钟繇(151-230)2、王羲之 (303-361)3、王献之(344-386)4、王珣(349 - 400)民间书家纵横的南北朝书法书学鼎盛的唐代书法存唐遗风的五代书法帖学大行的宋代书法宗唐宗晋的元代书法由宋元上追晋唐的明代书法书道中兴的清代书法当代书法家:中国古代书法艺术简史 汉字书写的方法 1、描摹 2、临写 3、背临 4、创作为中国书法奠定基础的先秦书法 1)殷商甲骨文(祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞) 2)西周 大盂鼎铭文 3)西周 毛公鼎铭文 4)西周 散氏盘 5)东周 石鼓文开创先河的秦代书法隶书大盛的汉代书法完成书体演变的魏晋书法 1、钟繇(151-230) 2、王羲之 (303-361) 3、王献之(344-386) 4、王珣(349 - 400)民间书家纵横的南北朝书法书学鼎盛的唐代书法存唐遗风的五代书法帖学大行的宋代书法宗唐宗晋的元代书法由宋元上追晋唐的明代书法书道中兴的清代书法当代书法家:展开 编辑本段中国古代书法艺术简史 中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可,在这一博大精深的历史长河中,中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。
而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。
由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。
《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说:“是时也,书、画同体而未分,象制肇创而犹略,无以传其意,故有书;无以见其形,故有画”。
书画虽然具有同源的可比性,但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。
中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。
那么究竟什么是“书法”呢?我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。
书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术,它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
中国文字起源甚早,把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神,并能激发审美对象的审美情感(也就是一种真正意义上的书法的形成)。
有记载可考者,当在汉末魏晋之间(大约公元2世纪后半期至4世纪),然而,这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。
中国文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生,无不具有自身的特殊性和时代性。
就书法看,尽管早期文字——甲骨文,还有象形字,同一字的繁简不同,笔画多少不一的情况。
但已具有了对称、均衡的规律,以及用笔(刀)、结字、章法的一些规律性因素。
而且,在线条的组织,笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。
因此可以说,先前书法艺术的产生、存在,不仅属于书法史的范畴,而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。
中国的历史文明是一个历时性、线性的过程,中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。
在书法的萌芽时期(殷商至汉末三国),文字经历由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隶(八分)、草书、行书、真书等阶段,依次演进。
在书法的明朗时期(晋南北朝至隋唐),书法艺术进入了新的境界。
由篆隶趋从于简易的草行和真书,它们成为该时期的主流风格。
大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩,他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。
同时,唐代一群书法家蜂拥而起,如:虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。
在书法造诣上各有千秋、风格多样。
经历宋、元、明、清,中国书法成为一个民族符号,代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。
汉字书写的方法1、描摹 首先用拇指与中指紧夹住,手掌中的空闲位置要有像4厘米左右的正方体的位置,然后用无名指和小指自然的放在毛笔后面。
手臂要离桌子一段距离。
是用薄纸(绢)蒙在原作上面依照原来的样子去写或去画。
描红即是其中的一种方法。
2、临写 对照着原作,在另外一张纸上尽可能和原作模样一模一样的书写出来。
汉字临写的根本原理——五千年来的书法家无数,他们虽然留下了相当多的书法佳作,但是却没有留下写字的科学方法,例如为什么临写的像?为什么临写的不像?来自大连的小学教师刘向东提出了汉字...
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下笔着意变化;收笔处回锋藏颖。
善藏锋,注意顿挫、《十七日帖》、《寒切帖》,小楷《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》。
王羲之的传世墨迹可以让你对“精彩绝伦”四个字有深刻的体会,42岁就过早病卒。
王献之有章草《七月二日帖》,其小楷书以《洛神赋十三行》为代表。
草书浓纤折中,正书势巧形密,却又跳转,正如阵云之遇风,往而却回也。
”他的起笔处欲右先左。
他与张旭比肩,合称“颠张狂素”,其状惊世骇俗。
辽宁省博物馆藏有《草书古诗四首》墨迹本,传为张旭狂草之作,黄书尚韵味,或许在民间会有新的发现,拙胜于巧,肥笔有骨,瘦笔有肉,“变态纵横,劲若飞动”。
其美韵不亚于行楷书。
黄庭坚的草书书法,深得张旭、怀素草书飞动洒脱的神韵,而又有自己的风格。
用笔紧峭,瘦劲奇崛,气势雄健,结体变化多端。
8、米芾(1051-1107)米芾的书法在继承“二王”书法传统上下过苦功,能够登堂入室。
真、草、隶、篆、行都能写,而尤以行草书见长。
他自称“刷字”,是指他用笔迅疾而劲健,尽兴尽势尽力,追求“刷”的韵味、气魄、力量,追求自然。
他的书法作品,大至诗帖,小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓,欹纵变幻,雄健清新的特点,快刀利剑的气势。
米芾的功力是最深厚的,由唐人而上溯魏晋、更上溯战国,形成他独特的精彩生动、跳跃逸宕的笔法,将其为人的性情与写字时的感受发挥无遗。
米芾用笔如画竹,喜“八面出锋”,正侧藏露,长短粗细,体态万千。
结字也俯仰斜正,变化极大,并以欹侧为主,表现了动态的美感。
米芾的代表作有《论草书帖》、《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《拜中岳命诗》、《虹县诗帖》等。
9、蔡襄(1012-1067)世人评蔡襄行书第一,小楷第二,草书第三。
与苏轼、黄庭坚、米芾,共称“宋四家”。
蔡襄为人忠厚正直,知识渊博。
他的字“端劲高古,容德兼备”。
《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书,可为楷则。
蔡襄书法得力于二王、颜、柳,作品有《万安桥记》、《扈从帖》、《思咏帖》、《入春帖》等。
10、赵佶(1082-1135)北宋末年的宋徽宗皇帝赵佶虽说政治昏庸,惑于道术,却是艺事超群,书画兼精。
他的书作笔致清朗,点画瘦劲俊美,飘飘乎宛若仙风道骨,真如不食人间烟火。
这种书风的形成,除了他在书法方面确有功力外,大概和他精神上对于道教的向往,也不无关系。
他的书法,早年学薛稷、黄庭坚,参以褚遂良诸家,出以挺瘦秀润,融会贯通,变化二薛(薛稷、薛曜),形成自己的风格。
特点是瘦直挺拔,横画收笔带钩,竖划收笔带点,撇如匕首,捺如切刀,竖钩细长;有些连笔字像游丝行空,已近行书。
宋徽宗崇尚艺术,是历史上最著名的皇帝书画家,其所创书体“瘦金书”,顿挫有致,挺秀清雅,别具一格,代表作有《瘦金千字文》、《草书千字文》、《草书团扇》等。
11、赵孟頫(1254-1322)赵孟頫尊崇王羲之,一生不改其姿势。
其作品清秀遒劲,前后一贯,没有丝毫畏缩不前的迹象。
其书画兼善,书法则诸体皆工,尤以楷书和章草见长,代表作有《胆巴碑》、《七绝》、《兰亭十三跋》等。
12、文徵明(1470—1559)文徵明书法各体无一不精,尤其以行书、楷书为人所称道,在当时名重海内外,并且因为他享年高寿(将近90岁)、年高望重,门生有多,对后世产生了极大的影响。
文徵明的小楷特别精细工整,主要来源于钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询,法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄,风格清秀俊雅,晚年80岁以后的小楷,尤其见功夫。
其行书主要学王羲之《圣教序》,运笔遒劲流畅,晚年大字学黄庭坚,风格变得苍劲秀逸。
他的传世墨迹很多,有小楷《前后赤壁赋》、《顾春潜图轴》、《离骚经九歌册》;行书有早期的《南窗记》,中期的《诗稿五种》,晚期的《西苑诗》。
文徵明的所有作品都笔笔工整,即使是快到90岁时也是如此,这在我国书法家中是极为少见的。
这是鉴定他的作品的重要特征。
13、董其昌(1555-1636)书法至董其昌,可以说是集古法之大成,“六体”和“八法”在他手下无所不精,在当时已“名闻外国,尺素短札,流布人间,争购宝之。
”(《明史·文苑传》)。
当时士子皆学董其昌的妍美、软媚,清初的书坛为董其昌笼罩。
董其昌的书法以行草书造诣最高,用笔精到,能始终保持正锋,作品中很少有偃笔、拙滞之笔;用墨也非常讲究,枯湿浓淡,尽得其妙;风格萧散自然,古雅平和,或与他终日性情和易,参悟禅理有关。
其许多作品行中带草,有的作品用笔有颜真卿率真之意,体势有米芾的侧欹,而布局得杨凝式的闲适舒朗,神采风韵似赵孟俯,轻捷自如而风华自足。
董其昌法唐而入晋,用笔有弹性,显韵致,代表作《蜀素帖》、《丙辰论画册》、《答客难卷》、《临古卷》等。
14、祝允明(1460-1526)他的书法鉴定要点是:结体上大小相间,修长合度,引领管带,疏密成趣。
纵观全卷,神采似行云流水,飞动自然,形迹如行立坐卧,意态朴素。
其得意之作是《太湖诗卷》,《箜篌引》和《赤壁赋》,流利洒脱、奔放不羁。
《名山藏》说:“允明书出入晋魏,晚益...
赵孟頫小楷道德经有多少字?
是鞍马人物画的代表作但是赵孟頫的书法,成就最高的是楷书和行书。
学李邕而以王羲之、王献之为宗,所作碑版甚多,圆转遒丽,人称“赵体”。
传世的楷书名作有《胆巴碑》、《湖州妙严寺记》、《仇锷碑》等;小楷有《汲黯传》等;行书作品不少,如《洛神赋卷》、《赤壁二赋帖》、《定武兰亭十三跋》、《道德经》、《玄妙观重修三门记》、《四体千字文》等。
他最牛的是书法哦
祝允明《林酒仙诗》,其小楷得谁的精髓
找到一首与之类似的当代诗坛名家诗人写的唯美山水风光古诗词名篇名言名句之一如下供参考:仙裔之山文/李者也瑶庭之色天之际,一日忽向人间溢。
辽西承之山中收,染之故而似仙亦。
苍林之海花之浪,白云之乡雾之邑。
天遗之峰无凡景,万物皆是仙之裔。
【注】白狼山,位于辽宁省建昌县。
又名大黑山,燕山山脉,主峰海拔1140.2米,县内第二高峰,国家级自然保护区,辽西绿色明珠。
美丽、雄伟、壮观、古老,森林茂盛,自然景观丰富多彩,奇峰异石令人向往。
主要景点有大猴山、小猴山、白狼石、双人石、燕儿洼、石井、溶洞、天然卧佛等等。
写书法的有没有个人的名字叫老衲啊 谁知道介绍一下这人
左手书法家 何友国何友国,男,1960年生于湖北省浠水县,毕业于南京艺术学院书法篆刻专业,浙江大学艺术学院书法理论硕士研究生,擅长各类书法(大楷,小楷,行书,草书,隶书)。
现为中国书法家协会会员、江苏书法家协会会员、常州书法家协会会员。
浙江大学著名女画家卜翠敏老师帮 老衲 写的文章展阅书家何友国巨幅工正的千字小楷、行草长卷,他那种静若处子、动若脱兔的艺术传情,给人一种强烈感染,仿佛觉得他是在用一种寂寞战胜另一种寂寞的持续努力,其中蕴含着一片纯真童趣和高度修养相结合的深邃。
显示出一种沉静、恳切、苍润、温婉的艺术风范。
体现了作者基础积累的丰厚和敏捷的艺术才情。
作品中摇曳着一片多姿的抒情色彩,这种精神超脱的抒写,恰好证明他人性的顽强。
古来圣贤皆寂寞,历经数十年书法艺术长河润化的何友国,在排遣大寂寞中参禅悟道,他深深地感悟中国书法艺术的博大精深,在不断地完善自我,超越自我中,怀着一种与世无争的虔诚,书写出一幅又一幅工正的蝇头小楷长卷。
作品平淡衡和、骨骼俊挺,力在骨中,起落严谨,长书振作,了无倦容,字里行间隐透着一片恬静与空朦。
在当今商品经济大潮的汹涌中,他能放弃杂念,遣兴适意地将自己浸润在愉悦的抒写之中,实属不易,令人惊叹。
舒展何友国缠绵的行草长卷,扑面而来的是一种传情的婀娜,端庄的流利,不事修饰的质朴沉缓、章法紧凑、笔锋锐利、放少敛多。
在他那纵横自如的挥洒中,我仿佛又看到他有一种禁锢后的释放,心灵深处沉埋的情感,得以痛快淋漓的宣泄。
在挥毫泼墨中得到一种悠闲舒畅的享受,一种人生得意须尽欢的陶醉。
钟情于书法艺术的何友国,早在他那摇摆的童年时代,便喜爱书画,在故里的一位语文教员的启蒙下,他开始用小木条在沙地上书写涂鸦。
在青年时代长期的军营生涯中,他坚持学习颜、柳、欧、王等历代名家的碑帖,对中国博大精深的书法艺术产生浓厚的兴趣。
曾考入无锡书法艺术专科学校,毕业于南京艺术学院书法专业,系统地学习研究书法,期间对二王、米芾、黄庭坚、王铎等名家名作,心摹手追,临池不辍,对秦篆汉隶古碑帖,金石拓片悉心研习,融汇贯通,集众善为己所用,运之于腕,贯之于笔,使作品含蓄自然中见性情。
2001年何友国又进入浙江大学艺术学院书法研究生班深造,在陈振濂等名师的指导下,站在大文化的高度,领略中国书法艺术的最高境界。
无态而具众美,因妙在无态,所以才耐得咀嚼,他在深化中进入一种恬淡空灵、大智若愚的禅学境界,使他的作品升华到一个纯任自然的高度。
他的书法作品多次参加国内外展览并发表获奖,获得好评。
功夫在书外,兴趣广泛的何友国对音乐、美术、舞蹈、诗词都十分喜爱,每当临池作书,他都喜欢在悠悠扬扬的乐曲的伴奏中投入书写,从那种清新、深醇、飘逸、典雅的气息与韵味中,体现书法线的韵律美。
在他临摹的八十七神仙卷巨作中,也感受到这种流动的旋律和情韵。
他从姐妹艺术中汲取营养,触类旁通,丰富和滋润他的书法艺术。
作品中流溢着他才智的光华与灵感,倾注着人生的欢悦与悲伤,抒写着心灵美丽的长卷。