求教一句诗词的具体含义
第一句好理解,俗话说家和万事兴,一个家庭无烦事叨扰,彼此之间和睦相处,自然是欢乐和谐了。
第二句和一个故事有关,看完就明白了:圆心寺有个得道高僧,十六岁离开父母出家修行。
自出家以来,他每天青灯黄卷,早诵晚唱,晨钟暮鼓,自感沾山水之灵气,吸佛道之精华,已经六根清净,六尘不染,了却了一切尘缘。
因高僧德高望重,一时间,使得圆心寺香客不断,来参禅解悟的人也络绎不绝。
一天,寺里来了一个青年,想了却尘缘,皈依佛门,在这里寻一份清净,找一方净土。
青年跪在了高僧的面前,说:“师傅,请收下我做你的徒弟吧。
”高僧看了看他,问道:“你真的能了却尘缘?”青年肯定地点点头。
高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头,他不相信眼前这个青年能真的了却尘缘,一心向佛。
于是,高僧拿出一个早已蒙尘的铜镜,递给青年,说:“佛门净地,纤尘不染。
既入空门,尘缘必了。
这面镜子就像是你的心,如果能擦净,就请你再来。
”青年拿起铜镜跪别而去。
回到家,净了身,燃了香,心无杂念,虔诚地拿起铜镜擦了起来。
上面的浮尘轻轻一擦就掉了,然而,有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。
于是,青年拿出一块磨石,打磨起来。
就这样,青年起早贪黑打磨了半个月,铜镜终于光亮照人。
青年高兴地拿着铜镜又来见高僧。
高僧看了看,摇摇头。
青年很是不解,问高僧:“难道铜镜还没擦净吗?”高僧微微笑道:“你再用心地看看。
”青年拿起铜镜,看了又看,终于看见了一道印痕。
这道印痕若隐若现,如丝线般在光亮的镜子上。
青年的脸红了一下,接过镜子走了。
青年回到家里,依然孜孜不倦地磨那个镜子,无论春夏秋冬,从来没有停息过。
为了心中的希望,青年的手早已磨出了厚厚的老茧,腰也坐得如弓一般难以直起。
可是,直到那个铜镜被磨得薄如蝉翼,那个印痕还是没有被磨去。
青年不知道这印痕有多深,拿起镜子反过来一看,发现那个印痕已经透到了镜子后面。
青年绝望了,他知道,镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。
他想,一定是高僧以为自己没有诚心,难绝尘缘,才弄了这么一个镜子来暗示他。
青年感到佛光消失了,心里的那盏灯也熄灭了,眼前一片黑暗。
他不禁仰天长叹:“佛啊,看来我今生是与你无缘了。
”而高僧正在打坐参禅,忽然感到眼前出现了两朵莲花,一朵含苞待放,还没有盛开就凋落了;而另一朵看似清净的莲上,却出现了一点污泥。
高僧大吃一惊,想起了那个来拜师的青年,忙派人下山去找。
然而,那个青年已经悬梁自尽了。
高僧懊悔不已,忽然感到自己的生命之灯燃到了油尽灯枯的时候。
高僧圆寂时,在生命的最后时刻,最先出现在他脑海里的不是佛祖,而是他的父母。
高僧心里长叹道:看来自己也是难了尘缘,近百年的修行仍难成正果,何况那个青年啊。
人心如果真的如镜,除了没有瑕疵,为什么就不能博大一些呢?谁又能把前尘过往擦得不留一丝痕迹?看来,人是多么需要有一颗宽容和包容的心啊。
高僧圆寂了。
佛祖却宽容地留下了他,他成了佛。
菩提心语:没有谁能把前世过往擦拭得不留一丝痕迹。
过去的就让它过去,多一些理解和包容,你会生活得更加自在,更加美好。
谁知道一句诗词,大概意思是:美貌在时多情,美貌不在时变无情
取法乎上,得乎其中。
取法乎中,得乎其下 其实这句话有很多版本“法乎其上,则得其中,法乎其中,则得其下。
” 《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败。
” 宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。
” 《易经》中说“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。
” 意思是说,一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平。
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求一句古诗词,大致意思就是"马"去"水"来,的诗词
第一句好理解,俗话说家和万事兴,一个家庭无烦事叨扰,彼此之间和睦相处,自然是欢乐和谐了。
第二句和一个故事有关,看完就明白了:圆心寺有个得道高僧,十六岁离开父母出家修行。
自出家以来,他每天青灯黄卷,早诵晚唱,晨钟暮鼓,自感沾山水之灵气,吸佛道之精华,已经六根清净,六尘不染,了却了一切尘缘。
因高僧德高望重,一时间,使得圆心寺香客不断,来参禅解悟的人也络绎不绝。
一天,寺里来了一个青年,想了却尘缘,皈依佛门,在这里寻一份清净,找一方净土。
青年跪在了高僧的面前,说:“师傅,请收下我做你的徒弟吧。
”高僧看了看他,问道:“你真的能了却尘缘?”青年肯定地点点头。
高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头,他不相信眼前这个青年能真的了却尘缘,一心向佛。
于是,高僧拿出一个早已蒙尘的铜镜,递给青年,说:“佛门净地,纤尘不染。
既入空门,尘缘必了。
这面镜子就像是你的心,如果能擦净,就请你再来。
”青年拿起铜镜跪别而去。
回到家,净了身,燃了香,心无杂念,虔诚地拿起铜镜擦了起来。
上面的浮尘轻轻一擦就掉了,然而,有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。
于是,青年拿出一块磨石,打磨起来。
就这样,青年起早贪黑打磨了半个月,铜镜终于光亮照人。
青年高兴地拿着铜镜又来见高僧。
高僧看了看,摇摇头。
青年很是不解,问高僧:“难道铜镜还没擦净吗?”高僧微微笑道:“你再用心地看看。
”青年拿起铜镜,看了又看,终于看见了一道印痕。
这道印痕若隐若现,如丝线般在光亮的镜子上。
青年的脸红了一下,接过镜子走了。
青年回到家里,依然孜孜不倦地磨那个镜子,无论春夏秋冬,从来没有停息过。
为了心中的希望,青年的手早已磨出了厚厚的老茧,腰也坐得如弓一般难以直起。
可是,直到那个铜镜被磨得薄如蝉翼,那个印痕还是没有被磨去。
青年不知道这印痕有多深,拿起镜子反过来一看,发现那个印痕已经透到了镜子后面。
青年绝望了,他知道,镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。
他想,一定是高僧以为自己没有诚心,难绝尘缘,才弄了这么一个镜子来暗示他。
青年感到佛光消失了,心里的那盏灯也熄灭了,眼前一片黑暗。
他不禁仰天长叹:“佛啊,看来我今生是与你无缘了。
”而高僧正在打坐参禅,忽然感到眼前出现了两朵莲花,一朵含苞待放,还没有盛开就凋落了;而另一朵看似清净的莲上,却出现了一点污泥。
高僧大吃一惊,想起了那个来拜师的青年,忙派人下山去找。
然而,那个青年已经悬梁自尽了。
高僧懊悔不已,忽然感到自己的生命之灯燃到了油尽灯枯的时候。
高僧圆寂时,在生命的最后时刻,最先出现在他脑海里的不是佛祖,而是他的父母。
高僧心里长叹道:看来自己也是难了尘缘,近百年的修行仍难成正果,何况那个青年啊。
人心如果真的如镜,除了没有瑕疵,为什么就不能博大一些呢?谁又能把前尘过往擦得不留一丝痕迹?看来,人是多么需要有一颗宽容和包容的心啊。
高僧圆寂了。
佛祖却宽容地留下了他,他成了佛。
菩提心语:没有谁能把前世过往擦拭得不留一丝痕迹。
过去的就让它过去,多一些理解和包容,你会生活得更加自在,更加美好。
求这段诗词的出处?出自哪位作者,还有这段诗词的翻译,要详细的一...
只有这句是诗词:泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去出自:【宋】欧阳修 庭院深深深几许? 杨柳堆烟,帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。
① 雨横风狂三月暮, 门掩黄昏,无计留春住。
泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
【注释】 ①章台路:汉长安有章台得街在章台下。
后人以章台为歌 妓聚居之所。
【简析】 上阙一开端即描绘出思妇所外的典型环境,三个“深”字, 极见庭院之深邃了。
通过刻画描写,一位幽闭深闺女的贵 族女子,因为薄幸之人一味追求狭邪之游的愁苦心情便跃 然纸上了。
下阙,“三月暮”点出时令,“雨横风狂”, 描述气候特征。
此时此景只有掩起门户独守空房,发出“ 无计留春住”的悲叹。
结句“泪眼问花花不语,乱红飞过 秋千去”,是历来受人赞赏的名句,指心情,翻译:我很伤心的带泪像花儿询问但花儿却不会说话,只是很纷乱的飞掠秋千架上而去
·《过雪山草地》诗词解释,每一句都要解释
这不是一首诗词,而是一首歌曲的歌词,有关歌词的原文还有解释如下: 一、歌词原文: 雪皑皑,野茫茫,(厚厚的白雪覆盖着原野,一片白茫茫) 过雪山草地(红军长征要穿过草地,翻过雪山—) 高原寒,炊断粮。
(身处高原上,地冻天寒,红军还断了粮食,没有食物) 草地红军都是钢铁汉,(但他们都是钢铁战士,有钢铁一样的意志) 千锤百炼不怕难。
(历经千难万险,毫不惧怕) 雪山低头迎远客,(雪山也被征服了,它们迎接红军的到来) 草毯泥毡扎营盘。
(红军就在泥地里面休息) 风雨侵衣骨更硬,(虽然寒风刺骨,衣服被冻得梆硬) 野菜充饥志越坚。
(红军面对恶劣的环境低头) 官兵一致同甘苦,(他们上下齐心协力,同甘共苦) 革命理想高于天。
(他们心怀革命的崇高理想) 二、有关歌词的赏析如下: 歌词内容可以分为两部分, 第一部分描写红军过雪山草地时遇到的极大困难。
第二部分描写红军战天斗地、以野菜充饥的顽强斗志,表现了红军战士力量的源泉。
“红军都是钢铁汉,千锤百炼不怕难。
”突出了红军敢于战胜一切困难的英雄气概。
“雪山低头迎远客”,“低头”、“迎”把雪山拟人化,写出红军不畏艰难、豪迈乐观的气概和征服雪山的喜悦之情。
“草毯泥毡扎营盘”, “毯”、“毡”展现了过草地时艰难困苦的情景,突出了红军在恶劣环境中的革命乐观主义精神和“不怕难”的钢铁意志。
“风雨侵衣骨更硬,野菜充饥志越坚。
”表现了红军饥寒交迫的处境,一个“更”字,一个“越”字,再次突现了红军“不怕难”的精神。
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