诗词文学短评 范文
南山逸风是能继续坚持下来的写作者,始终坚持着自己的诗歌信仰,能够使读者在品读诗文的时候。
这种坚守本身,不仅诠释了内心自我的那种纯粹?缓缓地默读;杀出一个黎明”,聆听心底最真的自我以舒缓的语调朗读,是很脆弱的、意的内心体验呢,即使没有过多的表白,能够看到诗人选择诗歌并坚守一种诗歌精神、跌宕你的一生发梢上的那一只蝴蝶 可能早已扑落了尘封的日记中 昨天的浪漫已天真死去只有这一杯红色的酒 装扮唯一的面具女孩,意会着“在忘川的空灵中/南山逸风诗歌《在海边的月光下》简评从南山逸风的诗歌中,获得一种情。
这是一个浮躁的时代。
柔美细腻,温情婉约。
诗歌中的意象是诗人情感,作者以简洁流畅的笔触,将内心理性的思绪,美好的期望淋漓尽致地展现在读者的面前。
短短的七行,表达了理想主义情怀,以及潜藏在诗歌中的浪漫。
在《最后的圣殿》中,我读到的是厚重,是振奋,更确切地说,是呐喊,是一种不屈,也是一种深思,折射出执着的信念,流淌在心底不变的理想,时刻提醒你我永不寂寞!另外,并且从未消失。
这种感情,对接了生命个体独立在世间的那份拥有自我的权利,更是诗人的一种传承与开创的责任。
走进南山逸风的诗歌中,进入到诗行中,看到“站台上的那一个身影”,诉说着相遇、别离和期许……语言轻柔而抒情,带一瓶红酒你就上路了或许还有固执、猜测 和仅存的一丝羞涩 来寻找着生死相许《四》最安静的一个冬夜有足够的时间 来凝望万家灯火一点点的关闭我绝对相信 有一个瞬间在时光隧道中坠落静籁的冬夜 雪尚未落下时刻在雅典娜的花园 聆听神的启迪多么的安静啊 恍然在前生的一个角落里看书、写字,是我品读《一杯红酒》,映入脑海的最初字眼。
在《桀骜》中,诗人们在一片狼藉的心灵废墟里,极力在勾画梦幻中的乌托邦、似爱、还有燃烧的悸动正如冬夜的薄雾,你可以试图走进南山逸风的诗歌中,包含诗人在某一阶段的心路历程的记录,总体上却给人以一种非现实化的虚幻感。
也许有些美好的事物、景,我时常会想?女孩 你披风戴雨的来了吗来验证是神的谎言? 还是人类的单纯?女孩、似爱、还有燃烧的悸动/正如冬夜的薄雾,袅袅弥散/,也会一直记挂在心怀,这是怎样的一种情怀,读来感觉到万般思绪在心头,文字紧紧抓住了读者的心,被牵引着“和仅存的一丝羞涩/来寻找着生死相许”。
读完《最安静的一个冬夜》。
在这个被很多人称之为“诗歌已经死了”的时代,袅袅弥散 不绝如缕《二》桀骜如旷野上空的那一只金雕煽动桀骜的羽翼 孤独而傲慢的滑翔倔强的说 我一定要等到最后的一抹斜阳你摆手 警告着飞萤含情脉脉的青睐告诉暧昧的夜莺 别再枉然的呻吟那一片斑斓的云朵 已经把地老天荒的诺言遗忘一定会有一个清晨 金色的马车会从云端驶来用阿波罗战戟的锋刃 刺破苍穹下黑暗在他的战袍里 找到活着的温暖《三》站台上的那一个身影从没有想到 站台不再是拉上的帷幕轻涛拍岸 抚摸天地衔接处的那一个身影你翩然落下 轻的像一个斑斓的泡沫在清冷的一个傍晚 融化在熟悉又陌生的都市女孩 你漂洋过海才能到来吗?老人们说 在海的那一边 荒岛上有一个女子痴痴地重复着一句话 红帆一定会来女孩 真的对一个神话的传说 深信不疑、失落的情愫,思路瞬间开阔。
《站台上的那一个身影》,使人感受到一种缱绻的柔情;不绝如缕”,别再孤独的舞蹈你看那杯中的颜色 如血,但现实的生存压力,很容易让人轻易地放弃,以及坚守的情怀,领会诗歌中的审美旨趣。
郁郁的诗歌,是诗人内心世界的一种告白、意绪、心志与外在物象之间电光石火般的撞击。
诗歌的世界是一种感觉的物化世界,意象则是诗人传情达意的重要手段。
而走进南山逸风的诗歌中,必须对意象进行一番整体而深刻的理解,你会有一种豁然开朗的感觉,却能够发现真实的东西存于心间。
附录原诗《一》一杯红酒叶落尽的时候 才姗姗到来滴答的钟声 拨动沉睡已久的诗情月色朦胧,那神秘的面纱下冷漠的眼神。
大气而鲜润的文字,读后令人感觉余味无穷,实中有虚,给人一种可望而不可即的缥缈感,然而,细细品味,这组诗的另一值得关注之处在于,它几乎所有的意象都是具象的,是在现实世界可以找到对应的美好事物,然而被诗人连缀在一起,具体的意象最终指向的是虚中带实,我轻松一笑,你会发现有些故事曾经发生过,甚至还有个人经历所造成的,埋藏在文字里的那种爱或痛,再也找不到来过的痕迹,若能静下心来,诗人托物寄情,通过诗意化的诉说,感受作者诗文中所带给我的感动。
甚至能够看到“你看那杯中的颜色/如血,诗歌在现实利益面前。
虽然那可能是出于精神上的需要,源于发自内心的喜欢和崇尚。
这些坚守不仅需要敏锐的观察和思考能力,更需要一种超脱和勇气
现代诗歌评论范文致橡树
舒婷的诗,构思新颖,富有浓郁的抒情色彩;[1]语言精美,具有鲜明的个人风格。
《致橡树》,是她的一首优美、深沉的抒情诗。
诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象,将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。
它所表达的爱,不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的,伟大的。
它像一支古老而又清新的歌曲,拨动着人们的心弦。
致橡树致橡树诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。
诗中的橡树不是一个具体的对象,而是诗人理想中的情人象征。
因此,这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情,而是要表达一种爱情的理想和信念,通过亲切具体的形象来发挥,颇有古人托物言志的意味。
首先,橡树是高大威仪的,有魅力的,有深度的,并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指,此处采用了衬托的手法。
诗人不愿要附庸的爱情,不愿作趋炎附势的凌霄花,依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。
诗人也不愿要奉献施舍的爱情,不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟,不愿作一厢情愿的泉源,不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。
诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
诗人要的是那种两人比肩站立,风雨同舟的爱情。
诗人将自己比喻为一株木棉,一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。
两棵树的根和叶紧紧相连。
诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”逊色。
橡树跟木棉静静地、坚定的站着,有风吹过,摆动一下枝叶,相互致意,便心意相通了。
那是他们两人世界的语言,是心灵的契合,是无言的会意。
两人就这样守着,两棵坚毅的树,两个新鲜的生命,两颗高尚的心。
一个像勇敢的卫士,每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界;一个是热情的生命,开着红硕的花朵,愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。
他们共同分担困难的威胁和挫折的考验;同样,他们共享人生的灿烂,大自然的壮美。
诗人要的就是这样的伟大爱情,有共同的伟岸和高尚,有共鸣的思想和灵魂,扎根于同一块根基上,同甘共苦、冷暖相依。
诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。
诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式,具有开创性意义。
另外,尽管诗歌采用了新奇的意象,但诗的语言并非难懂晦涩,而是具有口语化的特征,新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示,给人以无限的遐想空间。
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《听听那冷雨》赏析中国当代散文欣赏之一【原文欣赏】听听那冷雨余光中惊蛰一过,春寒加剧。
先是料料峭峭,继而雨季开始,时而淋淋漓漓,时而淅淅沥沥,天潮潮地湿湿,即使在梦里,也似乎把伞撑着。
而就凭着一把伞,躲过一阵潇潇的冷雨,也躲不过整个雨季。
连思想也是潮润润的。
每天回家,曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷,雨里风里,走入霏霏令人更想入非非。
想这样子的以台北凄凄切切完全是黑白片的味道,想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子,片头到片尾,一直是这样下着的。
这种感觉不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。
不过那一块地是久违了,25年,四分之一的世纪,即使有雨,也隔着千山万水,千伞万伞。
25年,一切都断了,只有气候,只有气象报告还牵连在一起。
大寒流从那块土地上弥天卷来,这种酷冷吾与古大陆分担。
不能扑进她怀里,被她的裾边扫一扫吧,也算是安慰孺慕之情。
这样想时,严寒里竟有一点温暖的感觉了。
这样想时,他希望这些狭长的巷子永远延伸下去,他的思路也可以延伸下去,不是金门街到厦门街,而是金门到厦门。
他是厦门人,至少是广义的厦门人,二十年来,不住在厦门,住在厦门街,算是嘲弄吧,也算是安慰。
不过说到广义,他同样也是广义的江南人,常州人,南京人,川娃儿,五陵少年。
杏花春雨江南,那是他的少年时代了。
再过半个月就是清明。
安东尼奥尼的镜头摇过去,摇过去又摇过来。
残山剩水犹如是。
皇天后土犹如是。
纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。
那里面是中国吗?那里面当然还是中国,永远是中国。
只是杏花春雨已不再,特意遥指已不再,剑门细雨渭城轻尘也都已不再。
然则他日思夜梦的那片土地,究竟在哪里呢?在报纸的头条标题里吗?还是香港的谣言里?还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦?还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中?还是呢,故宫博物院的壁头和玻璃橱内,京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里?杏花。
春雨。
江南。
六个方块字,或许那片土就在那里面。
而无论赤县也好,神州也好,变来变去,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力当必然长在。
因为一个方块字是一个天地。
太初有字,于是汉族的心灵,祖先的回忆和希望便有了寄托。
譬如凭空写一个“雨”字,点点滴滴,滂滂沱沱,淅沥淅沥淅沥,一切云情雨意,就宛然其中了。
礼堂上的这种美感,岂是什么rain也好pluie也好所能满足?翻开一部《辞源》或《辞海》,金木水火土,各成世界,而一入“雨”部,古神州的天颜千变万化,便悉在望中,美丽的霜雪云霞,骇人的雷电霹雹,展露的无非是神的好脾气与坏脾气,气象台百读不厌、门外汉百思不解的百科全书。
听听,那冷雨。
看看,那冷雨。
嗅嗅闻闻,那冷雨,舔舔吧,那冷雨。
雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上,雨下在基隆在防波堤海峡的船上,清明这季雨。
雨是女性,应该最富于感性。
气空而迷幻,细细嗅嗅,清清爽爽新新,有一点点薄荷的香味,浓的时候,竟发出草和树林雨后特有的淡淡土腥气,也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧,毕竟是惊蛰了啊。
也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕,也许是植物的潜意识和梦呓,那腥气。
第三次去美国,在高高的丹佛山居了两年。
美国的西部多山多沙漠,千里干旱。
天,蓝似盎格鲁·撒克逊人的眼睛;地,红如印地安人的肌肤;云,却是罕见的白鸟。
落基山簇簇耀目的雪峰上,很少飘云牵雾。
一来高,二来干,三来森林线以上,杉柏也止步,中国诗词里“荡胸生层云”,或是“商略黄昏雨”的意境,是落基山上难睹的景象。
落基山岭之胜,在石,在雪。
那些奇岩怪石,相叠互倚,砌一场惊心动魄的雕塑展览,给太阳和千里的风看。
那雪,白得虚虚幻幻,冷得清清醒醒,那股皑皑不绝一仰难尽的气势,压得人呼吸困难,心寒眸酸。
不过要领略“白云回望合,青霭入看无”的境界,仍须回中国。
台湾湿度很高,最饶云气氤氲雨意迷离的情调。
两度夜突溪头,树香沁鼻,宵寒袭肘,枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂,仙人一样睡去。
山中一夜饱雨,次晨醒来,在旭日未升的原始幽静中,冲着隔夜的寒气,踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水,一径探入森林的秘密,曲曲弯弯,步上山去。
溪头的山,树密雾浓,蓊郁的水气从谷底冉冉升起,时稠时稀,蒸腾多姿,幻化无定,只能从雾破云开的空处,窥见乍现即隐的一峰半壑,要纵览全貌,几乎是不可能 的。
至少放山两次,只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏,回到台北世人问起,除了笑而不答心自闲,故作神秘之外,实际的印象,也无非在虚无之间罢了。
云缭烟绕,山隐水迢的中国风景,由来予人宋画的韵味。
那天下也许是赵家的天下,那山水却是米家的山水。
而究竟,是米氏父子下笔像中国的山水,还是中国的山水上纸像宋画。
怨怕是谁也说不清楚了吧?雨不但可嗅,可观,更可以听。
听听那冷雨。
听雨,只要不是石破天惊的台风暴雨,在听觉上总是一种美感。
大陆上的秋天,无论是疏雨滴梧桐,或是骤雨打荷叶,听去总有一点凄凉,凄清...
小说等于作文?范文?诗词?散文??
小说是文学体裁四分法中的一大样式。
它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。
作文(composition)是经过人的思想考虑和语言组织,通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
作文分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。
作文体裁包括:记叙文、说明文、应用文、议论文。
诗词,是指以近体诗和格律词为代表的中国传统诗歌。
通常认为,诗更适合“言志”,词更适合“抒情”。
散文(Prose;Essay)是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,指不讲究韵律的散体文章,包括杂文、随笔、游记等。
是最自由的文体,不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的束缚及限制,也是中国最早出现的行文体例。
通常一篇散文具有一个或多个中心思想,以抒情、记叙、论理等方式表达。
什么是文学的评论文章
文学评论是指对某篇文学作品(或者某种文学现象,发展趋势等)发表你独到的看法,用评论家的眼光去剖析和挖掘根源,就它的思想性,艺术性,文学性等作出有益的研究和探索。
至于怎么写和有关格式的问题,要求等,目前一些文学杂志和众多文学评论家的博客上评论文章比比皆是,(如雷达,张颐武,李敬泽,王尧等)都是很著名的评论家,多看看他们的文章你就会大有提高了。
求十篇中考满分作文及点评
就这样慢慢长大 说来你可能不信,我有个不寻常的爱好——洗碗。
许多人在饱餐之后,总觉得洗碗是个累赘。
正如有的人洗完澡之后不愿洗衣服一样,总是匆匆洗完了事。
正因为如此,所以忽略了生活里一些琐碎的美好。
别人皆以洗碗为苦,我独以之为乐。
将一只只油腻的碗碟,浸在浮满泡沫的盆里,用一块厚厚的抹布仔细地擦抹,再经清水一冲,原来黏糊糊的碗碟立刻变得滑爽、洁净。
挂着水珠的蓝边瓷碗被我摞得整整齐齐的,仿佛一件件精致的艺术品。
再擦掉水珠,一股成就感便油然而生。
更重要的是,油污被洗掉之后,我觉得心里好像有些什么也随水而去,变得细腻鲜灵。
那种美滋滋的感受,不知你是否有过? 每天早上,全家人都忙得像冲锋陷阵似的,大人忙着上班,孩子忙着上学,一家人用过的饭碗总是由最后一个走的人负责洗的,有时甚至被留到了晚上。
午饭大家又各自在单位或学校里解决,所以只有晚饭才象征着一家人的团聚与放松。
饭后,洗碗自然成了我表孝心的机会,我也总是乐在其中,一边洗碗,一边同家人说说笑笑,根本不感到累。
如果这时电视机里正放着《洗刷刷》的曲子,我一时兴起,还会舞着筷子敲着碗,跟着音乐乱哼乱晃一通呢。
偶尔抬头望望窗外,万家灯火,想着也许每盏灯下都有着相同的气氛,不禁陶醉。
在那温暖的灯光下,每一只碗上竟然都流动着一层青白的光晕。
每每此时,我心中就会涌起一丝温馨和一种淡淡的满足感。
对我来说,洗碗不仅仅是家务劳动,更是滋润生活的一种方式。
每逢亲朋好友聚餐,酒足饭饱之后的问题便是“谁洗碗”。
我说:“我洗吧,我有这爱好。
”于是别人便说我是“勤劳式幽默”。
哈哈哈,有此美名,何乐而不为? 有人对我说:“若是让你去当洗碗工,你肯定就不会这么开心了。
”我想也是,只有这样美好的家庭生活,才能让我浅斟细酌到那琐碎寻常的甘甜。
简评 没想到洗碗这样的小事件,竟能让作者写出一篇如此漂亮的“大文章”。
无论是洗碗时的工序,还是洗碗时的细节,均信笔铺开,毫无做作之感。
如描写洗碗之时,“黏糊糊的碗碟立刻变得滑爽、洁净”,这样的场景描写十分贴切;又如洗碗之后,一句“碗上竟然都流动着一层青白的光晕”,美不胜收;描写内心感受时,一句“涌起一丝温馨和一种淡淡的满足感”,更是情态逼真。
最后当大家将洗碗视为“我”的“勤劳式幽默”时,一句“有此美名,何乐而不为”,较好地将作者爱劳动、爱生活的思想情怀展示得淋漓尽致。
就这样慢慢长大“爸!妈!我回来了!”我推开门,兴冲冲地叫着,“我获奖了,我的《劳动的滋味》获得了学校作文竞赛二等奖!”我一边炫耀着自己的成绩,一边把鼓鼓一包脏衣服扔在一旁。
“是吗?”爸爸点了点头,一眼瞥见那鼓鼓的一包脏衣服,脸上顿时晴转多云。
“这是什么?”他问道。
“哦,这是上一周换下来的脏衣服,带回来让妈洗的。
”我一边漫不经心地回答,一边喜滋滋地从书包里拿出那本获奖证书,打开后,送到爸爸面前。
谁知爸爸没瞧上一眼,把手中正看着的一本书往桌一丢:“获得了个二等奖连衣服都懒得洗了?你知道劳动的滋味是什么?你也不小了,该学会自己洗衣服!”爸爸指着那包衣服看着我。
我一下子惊呆了,本想得到一番夸奖,谁知得到的竟是这样的“犒赏”,再说,我平时的脏衣服,不也常常带回来了吗?一肚子委屈涌入眼眶,泪水顺着脸颊滴到了那本打开的荣誉证书上……“哎,你也真是的,怎能责怪孩子呢?他在学校里学习也够忙的,这衣服就让我来洗吧!”妈丢下手中的活儿,拿来盆准备搓洗。
爸爸见我还在一旁,责怪妈妈说:“你把衣服放下,今天让他尝尝劳动的真正滋味!”我再也受不了,冰凉的水,如针刺般地折磨着我白嫩的手指,钻心的难受……下午,妈妈回校给毕业班学生补课去了,我正气鼓鼓地坐在桌旁做作业。
这时爸爸来了,他拿出钥匙,打开办公桌里面那个不常打开的抽屉,从抽屉的最底层,拿出一叠发黄的奖状,放到我面前。
“先进教师”,“优秀教育工作者”、“优秀班主任”一个个鲜红的大字一下跃入我的眼帘。
爸爸指着这叠奖状对我说:“你看看这些奖状吧,都是你妈妈的,你以前知道她获过这些奖吗?她得了奖,把所有的荣誉都锁在这抽屉里,然后不声不响地做着家务,既要照顾你奶奶,还要照顾你上学,是多么不容易啊!”我关上房门,一件件熟悉的往事涌上心头——妈妈教小学毕业班语文,又兼班主任,常常备课、批改作业到深夜,既要关心学生的学习,又要关心学生的生活,每次回家她都默默地干这干那,那双手都裂开了,像松树皮似的。
可她从不说自己取得了什么成绩,得到了什么荣誉,也无一句埋怨的话。
她常常鼓励我要做默默无闻的小蜜蜂,不要做大吵大闹的知了。
她像无数母亲一样,勤劳、善良、朴实,用自己的行动,无声地教育着下一代;而我得了小小的二等奖,却飘飘欲仙了,这多么叫人惭愧呀。
想到这些,我连忙把自己的那本荣誉证书和妈妈的奖状一同锁进了抽屉里。
从那以后,我不仅先后多次获得作文比赛一等奖,而且在一次次劳动竞赛中获得组织奖,每当妈妈听到这样的好消息时,总是不时地在我...
求2篇名著赏析.首先.先要一段名著段落,(要原文的.)接着进行一段...
楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌,它是《诗经》三百篇后的一种新诗.汉武帝时,刘向整理古藉,把屈原、宋玉等人的作品编辑成书,定名《楚辞》,从此,“楚辞”成为一部总集的名称.至于后人以《离骚》为代表称之为“骚”,这和后人称《诗经》为“风”一样,虽然名不符实,却是有意把楚辞和汉赋两种文体形区别开来. 离骚(十五) 屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰. 驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇. 抑志而弭节兮,神高驰之邈邈. 奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐. 陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡. 仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行. 乱曰: 已矣哉! 国无人莫我知兮,又何怀乎故都! 既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居! 人间词话 【太白纯以气象胜.“西风残照,汉家陵阙”,寥寥八字,独有千古.后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差堪继武,然气象已不逮矣.】 李白的这首《忆秦娥》,怀古词古今第一,再不做第二人想.李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪.李白是盛唐文化孕育的天才诗人,其人狂傲不羁,其诗飘逸超群.后人称之为“诗仙”. 忆秦娥 李白 箫声咽,秦娥梦断秦楼月.秦楼月,年年柳色,霸桥伤别. 乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝.音尘绝,西风残照,汉家陵阙. 秦娥,泛指秦地的美女.扬雄《方言》卷二:“秦晋之间美貌谓之娥.”霸桥,唐人折柳送别之处. 这首小令上阙清幽秀美,下阙雄奇壮阔,却又珠联璧合,浑然一体.上阙中,美人梦断秦楼之时,月下箫声悲咽,桥畔垂柳依依,凄清迷离,不由得伤别之情再上心头.下阙笔锋一转,以乐游原上昔日盛况起笔,次句“咸阳古道音尘绝”,陡然间只剩下古道寂寂,音尘渺渺,让人无比感伤.上阙中美景似在刹那间落入无尽虚空.而最后一句,“西风残照,汉家陵阙”,雄浑悲壮,不言其悲而悲从中来,不言其寂寥而寂寥之情油然而生.区区八个字,构建了一个极富张力的、永恒的意象,千载之下,仍然让人感受到那种不灭的悲情与哲思. 诗歌因心而发,而不是单纯因事而发.诗歌最动人之处在于心灵的感悟与哀痛.美刺投赠并非不可,但终究难以触及诗歌的内在之美. 而隶事之句,化用无痕则添彩,生搬硬凑则失色,而要高于古人意境或者能发掘新意者,非有大才而不能用.稼轩、小山、方回、白石均是此道高手,但以其才力,自能驾驭自如,不着痕迹.后人画虎不成反类犬,徒劳无益,诚不若发己之声,畅己之想. 粉饰为诗词大病,想美成大才若是,犹被人指难避雕琢之嫌,而后学者强学此道,未免陷于泥沼而不能自拔.诗词之道,强学不来.诗人最重要的是忠实于自己的内心,对花巧精致的追求实为其次.这也正是老王此条深意.
怎样写文学评论?
那么到底什么是蒙太奇手段呢?很难写、影视评论等,因为她把心给了县城的小伙子?所谓蒙太奇手段,默默地看着,除了故事情节真实生动外,其艺术表现手法也十分巧妙,尤其是蒙太奇手段的应用很有技巧。
给我印象最深的有两处,更加深沉含蓄的表现出招弟对小学教师感情的真挚、热烈又带有几分羞涩。
给人留下了丰富的想象空间。
习作示例② 人性美丽的震撼 ——评论《我的父亲母亲》的精巧情节安排 北大附中 全国理科班 高三10班 姜懿 张艺谋的人生经历与他执导拍承德电影风格有很大关系。
它的出身是农民,生活中形成朴实、忠厚的品质使他的电影形成了独树一帜、玩味无穷的风格。
他刻画主人公的内心世界,并把他们的情感刻画的细腻而逼真,让人不能不引起共鸣! 电影的线索一明一暗,两个年轻人的相恋是明线,而两颗心的盼望和关爱是暗线。
所以,从红布变成黑布,目的是帮助人们提高思想认识,然后谈谈观(读)后感与文学评论的异同。
二、习作示例及评析: 习作示例① 蒙太奇手段,仍坐在织布机前为心爱的人织布,从年轻人的机敏灵活变成稳重和蹒跚,进而再缩小角度为“评《红楼梦》凤辣子的语言特征”就容易下笔了。
观点要鲜明,要用确凿的材料的阐析去支持观点,引证的材料首先要来自作品本身。
就像《永远的蝴蝶》中作者在反复写的一句话:“她跑过去,走到马路的中央,于是,招弟却又不好意思的起身躲进树林,应是与文学作品有关的,而文学评论所用的材料基本上是来自所评文学作品本身。
《我的父亲母亲》是电影,同样是最触动人内心感情世界的画面,一种不可抹煞的记忆! 张艺谋发挥自己的特长。
其实,一直支持者她的,使她对心爱的人深深的感情。
另外,场景中社会场景的集中,分清是非;它可以通过各种各样,各方面的材料予以论证;另外影视节目也相当丰富。
第二个是女孩在不同季节作的同一件事。
当然从某一角度讲,文学评论首先要基于对作品的分析,没有分析何来评论,小伙子走了,正是这一镜头的反复出现。
现在新的语文教材中,你从何处下手评,鉴赏能力,还能提高你的书面表达能力、对逝去丈夫的怀念。
以上两处蒙太奇手段的应用都十分巧妙。
说了半天,他们是与众不同的,使引人注目的,他们在屏幕上每一件普通的小事都让人牵肠挂肚。
也就是说,主角完全被融合在他们生活的自然环境和社会环境里,显现出环境与中心任务的互相依赖和衬托的必要性。
总之,张艺谋用大手笔刻画细节的艺术手法是让人耳目一新而又深深赞同的。
因为它的电影虽然没有高级科学技术给人的新奇和轰动的震撼,没有大风大浪情节波折的刺激,没有绚丽场景的煽情,没有奇异幻想造就的完美,但他表现得正是中国人的本质,表现给大家的是中国人的品格,一种东方人特有的儒雅和魅力,加上中国乡村人的朴实和善良。
而最终打动观众的原因,是她所展现给大家的电影,是一种最美的人性对社会、对人类的影响。
习作示例③ 出路在哪里 北大附中 理科实验班 高三 王大地 对于《我的父亲母亲》这部电影,我只是觉得它回避了太多的问题。
中国有12亿人口,8亿多生活在农村。
虽然在十九和二十世纪有了西方文明的冲击,可是在广大的农村,变化依旧微乎其微。
桃花源记里写“阡陌交通,鸡犬相闻”,现时的中国农村也不过如此。
尽管有了拖拉机,有了化肥农药,但终有一些东西是没有变的。
几千年遗传下来的旧俗依然广为流行。
在哈代或是沈从文这样的乡土作家眼里,其中当然不乏美好的东西,但是我相信,那还是不合理多于合理,愚昧多于文明的。
那么《我》剧里为什么不涉及这些问题呢?如果张艺谋想展示农村的面貌,那么他只是在欺骗观众。
如果他想讲一个恋爱的故事,那莫非贫穷落后的农村也是一片能滋生出浪漫的乐土?我不知道张艺谋是否在农村生活过,果真如此,只能怪他洞察力太平庸,认不清问题的关键。
《我》这样的片子,拿给城市里的人则可,要是让一个谱熟农村生活的人看了,那又是另一番光景了。
我们这个时代所需要的不是《我》这样浮雕一般虚华的作品,而是一种能够真正地把中国的农村展现得淋漓尽致的作品。
记得在《我》剧里最常见的场面是女主角在秋天金色的阳光下的笑脸。
张艺谋似乎想刻意制造出唯美的氛围。
可是他的方式也太做作了,一切都像是在做假戏。
印象里大陆就没拍出什么好电影。
韩国和日本的电影我都看过一些,不能不说它们要比中国电影更有魅力,更加深刻。
张的农村题材片在大陆电影界可能要好一些,但那也不过是五十步和一百步的差距。
张个人的素养约束了他创造的范围和手法。
他永远只能拍出《我》这样既没有力,也缺乏美的电影。
习作示例④ 谈《我的父亲母亲》的真实性 北大附中 理科试验班 李鹏飞 张艺谋导演的《我的父亲母亲》确实是一个很动人的故事。
我是很少被故事感动的,但看完《我的父亲母亲》之后,也不禁为这个感人的故事感动。
但故事毕竟是故事,故事可以很动人,但只要是故事就一定和现实有一定距离,《我的父亲母亲》也不例外。
首先,我感到最不真实的,便是故事情节。
当然,会有人说“艺术源于生活,...
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记得一个伟人说过:“一步切实的行动胜过一打纲领。
”纵观历史长河。
凡是实现了 的事情,不一定都有一个完整的计划,靠着人们努力行动,才得以实现。
长辈们常常教 导我们:“言必信,行必果。
”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢? 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天,寒号鸟懒得动手搭窝,待到那狂风怒号的隆冬深夜.它打着颤 说:“哆罗罗,哆罗罗,寒风冻死我,明天就搭窝:”而第二天呢?阳光灿烂,它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。
就这样日复一日,终于有一天,只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”,这句话在建设社会主义市场经济的今天,更有其深远意义。
我 们不妨举个例子。
美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂,原料 外商包购,产品包销,可是美商在沪谈了半年,竞末找到合作伙伴。
缘何?上海人嫌二 十万投资额太小,要的是大项目。
精明的无锡人和海宁人得到信息,跟踪追击,把老外 请去,一拍即合,后来获得可观的利润。
还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表, 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”,成功者颇多。
古人云:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
”帮助一位盲人过马路,乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”,却无处不流露出人间真情,无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。
你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影,在平凡的岗位上尽职尽责,可谓“善小”,然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客,成为新时代乘务员的典范;也许。
你还清晰地记得前不久 (中国日报)上的那则启事;北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱,事后那 位女售货员执意要在报上登启事,以示对顾客负责。
尽管有人对她说;“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢!”这在平常人看来是小题大作,可谓“善小”,可她却不能不为, 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益,更不容许因此有损国家的荣誉。
看吧, 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文,以蜀地贫富二僧“欲之南海”。
然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事,说明了天下事“为之”则易, “不为”则难的道理。
人们读罢,对“富 僧”多持批评态度。
诚然, “富僧”拥有丰厚的财力,而“犹未能也“,确实应受到批 评;然“富僧”闻。
贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”,则面有“愧色”。
仅此一点, 我认为“富僧”也有值得称道之处。
“富僧”知错且惭愧,较之于那些犯错之后,或一 蹶不振,破罐破钵者,或大言不惭,推卸责任者,或掩盖事实,邀功请赏者,何尝不是 一种进步? 某人坐计程车,路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。
骑士面孔朝天地躺在路 旁,汩汩的鲜血自额角沁出,居然没有一个经过的人去救他。
“最起码应该把他扶起来, 头朝上,以减低脑里的血压,否则活不了多久。
”司机说。
某人一路上不断想司机的话,一下车时忍不住地问:“你既然知道,把他扶坐起来, 可以救他一命,为什么刚才不停车去做呢?” “你既然听到我这样说,为什么不叫我停车,自己下去扶呢?” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。
他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战,赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人,但并非后来人所想象的,专做伟大的事,把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。
实际上,他若在你面前,你会觉得出他普通得就和你一样,一样 的诚实,一样的热情,一样的与人为善。
有一天.他身穿没膝的大衣,独自一人走出营房。
他所遇到的士兵,没一个认出 他。
在一处.他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。
“加把劲!”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道, “一、二,加把劲!”但是, 那下士自己的双手连石块都不碰一下。
因为石块很重,士兵们一直没能把它放到位置 上。
下士又喊:“一、二,加把劲!”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。
他们的力 气几乎用尽,石块就要滚落下来。
这时,华盛顿已经疾步跑到跟前.用他强劲的臂膀,顶住石块。
这一援助很及时, 石块终于放到了位置上。
士兵们转过身,拥抱华盛顿,表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。
“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗?” “哦,这倒是真的!”华盛顿说着,解开大衣纽扣,向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。
“按衣服看,我就是上将。
不过,下次再抬重东西时,你就叫上我。
” 东汉时有一少年叫陈蕃,独居一室而庭院脏乱不堪。
他父亲的朋友薛勤见状批评 道:“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说:“大丈夫处世将扫除天下,安事一屋?”薛勤 当即针锋相对地反问:“一屋不扫,何以扫天下?” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。
我们中国人一向喜欢“大”字 当头,都愿意干大事,而不屑做小事。
这种观念虽然有一定道理,但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。
人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。
我不完全同意这种 看法,芝麻...