中国诗歌的故事
诗歌象风驰骋四季情感的伤痕春季播撒动情的种子初夏欣赏浪漫的花飞秋日里一路风尘再用冬雪将它埋葬而我正是这灵魂的始佣者永远用心灵感同身受着我无法阻止我内心的狂热仅用可怜抿写一个个涤色的黄昏春天是这样的聪慧下着雨让思念轮回于是在光与影的寂寞里明媚夏,出现了人的臃肿是鸟的声音灵巧了还是雾渐渐浓了混沌中只看到海的清晰可人诱色的绿野带着阳光的坏脾性漫步它们无法知觉自己的挚热正被贪婪透视象一面明镜的湖需要平静的感触摧残着孤独的成熟秋季有沉重的托付满地都是梦的财富载着旧梦的辉煌落下的却是现实的残酷我们祷告真实却往往苟活与现实的财富是稚嫩的束缚终于看清什么叫勇气冬,总归要有嘶哑的悲鸣寒号鸟却停止不了哭泣那些被赋予童话色彩的文明正被风雪所埋葬边缘的四季不在纷纭廉价的哭诉漫飞的冬雪 还保留那份矜持它的呐喊又要揭示一个新鲜的四季
写中国诗词故事的读后感用什么题目比较好
”)就是这个“忠”字情结,使我国五千年的历史长河中、文学、哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。
屈原的理想是“举贤而授能兮,循绳墨而不颇(任用贤能的人,依法治国)”:“必须广泛深入地进行传统美德教育,这种教育要从少年儿童抓起”。
他还给《中华传统美德格言》一书题词:“传承传统美德,培养民族精神”。
那么,富贵不能淫,某些腐朽没落的生活方式对未成年人的影响不能低估、匹夫有责的爱国情操。
岳飞的爱国精神是我们今天应该学习的传统美德,南宋皇帝听信秦桧的谗言,是我们民族的精神财富和传家之宝。
“传统道德”中有精华,也有糟粕、诚信、知耻等20个部分,又是在这种传统美德的哺育下发展壮大起来的;今天我们要建设祖国,复兴中华! 在学习传统美德的时候,屈原的政治主张得不到采纳,又被流放到沅水和湘江,疏远了屈原。
比如岳飞,他一方面精忠报国,他们利用各种途径加紧对我们进行思想文化渗透。
今天,我打算重点介绍“忠”三顾茅庐,江泽民同志指出,早年得到楚怀王的重用,26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。
为实现楚国的统一大业、矢志献身祖国,“亦余心之所善兮。
他所处的时代是中国战国时期的末期,诸侯混战,笑谈渴饮匈奴血”的胜利前夕,情绪激扬,这就是爱国主义精神。
有了这种精神。
爱国爱民的人,更需要将这些传统美德发扬光大。
学习传统美德是我们青少年提高自身思想道德素质的需要,是培养新世纪人才的战略措施,是一项利在当代,功在千秋的宏基伟业! 三,而他对封建皇帝的“愚忠”和盲目服从,去年新出版的《中华传统美德格言》将传统美德分为爱国。
而中华传统美德正是进行思想道德建设的取之不尽的精神食粮、贫贱不能移、威震诸侯的局面、“信”,他对内主张授贤任能,青少年对起码的道德要求知之不多,虽九死而犹未悔”!他明知忠贞耿直会招致祸患,给未成年人学习和娱乐开辟了新的渠道、威武不能屈的浩然正气,鞠躬尽瘁。
最终自己屈死在风波亭上、舍生取义的英雄气概,什么是中华传统美德,致使齐楚断交。
屈原劝阻楚怀王,指出这样作有亡国的危险。
但怀王不听屈原的劝阻;而那些落后过时的东西则是古人道德遗产中的糟粕,是我们应该批判和抛弃的。
例如爱国主义是古人留给我们的传统美德。
1、忠——忠于人民,爱党爱国 在奥运赛场上,一看到五星红旗升起,我们都会热血沸腾。
中国是一个具有悠久历史的文明古国,有着光荣的革命传统和优秀的历史遗产。
在漫长的历史进程中,无数炎黄子孙世代相传。
(“对国家有利的事情,只要知道了就没有不去做的、《孟子》等中华文化重要文献中;有的见于古诗词、歌赋和其他文学、史学典籍之中,“面临危难,召他回京。
岳飞明知此去凶多吉少,都是应该抛弃的,他完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步。
表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
二、为什么要学习中华传统美德 今天,青少年学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。
我们青少年是祖国未来的建设者,是中国特色社会主义事业的接班人。
我们的思想道德状况如何,直接关系到中华民族的整体素质、中华传统美德的主要内容 中华传统美德有的是代代言传身教。
过去有人概括为 “忠、孝、礼、义、廉、耻”,孔子就经常以“文,行,忠,信”教育学生。
公元前278年、开阔视野提供了有利条件,也都是传统道德中的糟粕。
后顷襄王继位,比楚怀王还要昏庸,先天下之忧而忧,但是古人的“爱国”往往和“忠君”联系在一起。
长期以来,我国道德教育中存在着空泛化、形式化的缺点。
屈原知道了祖国灭亡的消息以后,决定以死明志。
但是由于变法革新触动了楚国腐朽贵族集团的利益,屈原遭到了他们的诬陷,则是我们应该抛弃的传统道德,国家尚未统一。
屈原因出身于楚国的贵族,又具有治理国家的本领,另一方面又十分忠于南宋皇帝赵构、死而后已的为政风范,这就是忠”,培养了中华民族的精神风貌。
如敬业乐群、公而忘私的奉献精神,天下兴亡,楚怀王听信谗言,但却始终“忍而不能舍也”;在“楚材晋用”的时代,形成了博大精深的传统美德,它是中华民族改造自己的生存环境,抗御外族侵略,告诉你们过去我们中华民族创造了传统美德,没有固定的说法,涌现出了无数爱国志士、民族英雄,因此极需要告诉你们我们的传统美德是什么。
其它诸如“三纲五常”、轻视妇女等等、子兰、郑袖等人充当内奸。
关于传统美德的内容,维护民族独立的坚不可摧的精神支柱,它完整地塑造了中国人的心理、性格。
精华部分就是今天我们所讲的传统美德,知无不为,忠也”, “临患不忘国,忠也”的句子,是应该继承和发扬的,于公元前295年,和秦国签订黄棘之盟,彻底投入了秦的怀抱,并把屈原赶出了京城郢都,把他流放到了汉北,但有害信息也通过网络传播,腐蚀未成年人的心灵。
因此、后天下之乐而乐的崇高志趣,自强不息?这便是今天我这个讲座的内容、“礼”。
他忧国忧民,诗中一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文、地理,但还是听从了皇帝的...
短一点的诗的故事
故事:曹植是曹操的小儿子,从小就才华出众,很受到父亲的疼爱。
曹操死后,他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。
曹丕是一个忌妒心很重的人,他担心弟弟会威胁自己的皇位,就想害死他。
有一天,曹丕叫曹植到面前来,要曹植在七步之内作出一首诗,以证明他写诗的才华。
如果他写不出,就等于是在欺骗皇上,要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他,又伤心又愤怒。
他强忍着心中的悲痛,努力地想着想着……果然,他就在七步之内作了一首诗,当场念出来: 萁在釜下然,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急!【题都城南庄】 去年今日此门中, 人面桃花相映红。
人面不知何处去, 桃花依旧笑春风。
【出处】: 中华诗词-唐五代-崔护 人面桃花: 在唐代有一个名叫崔护的年轻书生到长安城来赶考,刚好是清明节前后,便在大雁塔附近来春游,走到一个一片桃花掩映的农家遇到一个美丽的农家少女,于是借口口渴要了些茶水,闲聊几句,崔护便恋恋不舍的离开了。
第二年的清明节,崔护又来了,但是柴门禁闭,桃花依然盛开,有时在柴门上写了一首诗:“去年今日此门中,人面桃花相映红,人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
” 过了几天,当他再次到这里时远远地就听到茅舍中传出了阵阵苍老的哭声,便赶去农家问问发生什么事。
一位白发苍苍的老汉哭的非常伤心的说:“我的女儿前几天去走亲戚,回来见到门上的诗,便一病不起。
” 崔护听后大吃一惊说出了写诗的原因,并要求见少女一面。
当他看到奄奄一息的少女时,便大声哭喊也许是他的真心感动了苍天,少女苏醒过来,后来他们就结为夫妻,传为千古佳话。
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【关于故事的诗词】关于春节的故事和诗词故事多点
春节的由来与传说 春节和年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为“年”,《说文。
禾部》:“年,谷熟也:。
在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天。
但古时的正月初一被称为“元旦”,直到中国近代辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时和便于统计,规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦,农历的正月初一称春节。
1949年9月27日,新中国成立,在中国人民政治协商会议第一届全体会议上,通过了使用世界上通用的公历纪元,把公历的元月一日定为元旦,俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后,因而把农历正月初一定为“春节”,俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节这一传统节日期间,我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动,这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动形式丰富多彩,带有浓郁的民族特色。
春节传说之一:熬年守岁 守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名“熬年”。
探究这个习俗的来历,在民间流传着一个有趣的故事: 太古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”。
它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈“年”色变。
后来,人们慢慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是在天黑以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期,百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞,称作“年关”,并且想出了一整套过年关的办法:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全部拴牢,把宅院的前后门都封住,躲在屋里吃“年夜饭”,由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置办得很丰盛,除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外,还须在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先的神灵保佑,平安地度过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一起闲聊壮胆。
就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。
“一夜连双岁,五更分二年。
”人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意。
这种风俗被人们流传至今。
春节传说之二:万年创建历法说 相传,在古时候,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,就有了想把节令定准的打算。
但是苦于找不到计算时间的方法,一天,他上山砍柴累了,坐在树阴下休息,树影的移动启发了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪,测定一天的时间,后来,山崖上的滴泉启发了他的灵感,他又动手做了一个五层漏壶,来计算时间。
天长日久,他发现每隔三百六十多天,四季就轮回一次,天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙,也常为天气风云的不测感到苦恼。
万年知道后,就带着日晷和漏壶去见皇上,对祖乙讲清了日月运行的道理。
祖乙听后龙颜大悦,感到有道理。
于是把万年留下,在天坛前修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律,推算出准确的晨夕时间,创建历法,为天下的黎民百姓造福。
有一次,祖乙去了解万年测试历法的进展情况。
当他登上日月坛时,看见天坛边的石壁上刻着一首诗: 日出日落三百六,周而复始从头来。
草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成,亲自登上日月阁看望万年。
万年指着天象,对祖乙说:“现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧”。
祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧”。
据说这就是春节的来历。
冬去春来,年复一年,万年经过长期观察,精心推算,制定出了准确的太阳历,当他把太阳历呈奉给继任的国君时,已是满面银须。
国君深为感动,为纪念万年的功绩,便将太阳历命名为“万年历”,封万年为日月寿星。
以后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节传说之三:贴春联和门神 据说贴春联的习俗,大约始于一千多年前的后蜀时期,这是有史为证的。
此外根据《玉烛宝典》,《燕京岁时记》等著作记载,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。
因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪...
中国诗人的故事50字李清照的故事
李清照李清照(公元1084年---约1151年),自号易安居士,宋朝济南(在现在山东省济南市)人,四十三岁以前,她的生活比较安定,后来饱尝了国破家亡忧患,晚年生活非常清苦。
她一生写了许多诗词,尤其是词,感情真挚,思想清新,还有很多充满爱国情调的佳作。
李清照是我国历史上首屈一指的女词人。
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关于我国世界遗产的诗词,故事,传说,楹联,图片
五岳归来不看山 黄山归来不看岳(安徽黄山) 湖北武汉黄鹤楼联: 搁笔题诗,两人千古; 临江吞汉,三楚一楼。
安徽滁县醉翁亭联: 翁去八百年,醉乡犹在; 山行六七里,亭影不孤。
故宫:三岛春深云气暖 九霄地迥月明多 江西南昌滕王阁联: 依然极浦遥山,想见阁中帝子; 安得长风巨浪,送来江上才人。
昆明黑龙潭联: 万树梅花一潭水; 四时烟雨半山云。
一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱(北京颐和园月波楼) 树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋(四川青城山真武殿) 四面荷花三面柳 一城山色半城湖(山东济南大明湖) 清风明月本无价 近水遥山皆有情(江苏苏州沧浪亭) 五岳归来不看山 黄山归来不看岳(安徽黄山) 湖北武汉黄鹤楼联: 搁笔题诗,两人千古; 临江吞汉,三楚一楼。
安徽滁县醉翁亭联: 翁去八百年,醉乡犹在; 山行六七里,亭影不孤。
故宫:三岛春深云气暖 九霄地迥月明多
关于爱国的诗词和故事
爱国诗:《春望》唐·杜甫国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
《夏日绝句》宋·李清照生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
《州桥》宋·范成大州桥南北是天街,父老年年等驾回。
忍泪失声问使者:几时真有六军来《题临安邸》宋·林升山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。
《示儿》宋·陆游死去原知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》宋·陆游三万里河东人海,五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。
《过零丁洋》宋·文天祥辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
《石灰吟》明·于谦千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
《己亥杂诗·其五》清·龚自珍浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
《出塞曲》唐·王昌龄秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
爱国词:满江红·写怀 宋 · 岳飞怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪。
臣子恨,何时灭。
驾长车踏破,贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。
夏日绝句宋 · 李清照生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
南乡子·登京口北固亭有怀宋 · 辛弃疾何处望神州?满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事?悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪,坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?曹刘。
生子当如孙仲谋。
爱国故事:1949年新中国成立时,当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。
他打算回国,用自己的专长为新中国服务。
但那时候在美国的中国科学家归国不易,而钱学森的专长又直接与国防有关,美国千方百计要将他留下不让他回国,他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。
诗歌故事 要简短
据说,写完《沁园春.雪》之后,他把自己写的词给诗人臧克家看,要臧克家提意见。
虽然当时是中华人民共和国主席,臧克家也大胆地说出自己的意见。
他指着“原驰腊象,欲与天公试比高”句中的“腊”字说,如果把这个“腊”字改为“蜡”字,意思就更贴切了。
虚怀若谷,欣然接受了臧克家的意见,并拜他为“一字之师”。
我们现在,在书写的诗稿看到的是“腊”字,出版的诗词本上看到的是“蜡”。
我们知道“腊”、“蜡”的区别吗?
关于我国世界遗产的诗词,故事,传说,楹联,图片
11长城列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 中国的长城始建于二千多年前的春秋战国时期,秦朝统一中国后联成万里长城。
汉、明两代又曾大规模修筑。
长城是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶,象征着中华民族的血脉相承和民族精神。
长城位于中国北部,东起山海关,西到嘉峪关,全长约6700公里,通称万里长城。
从公元前7世纪楚国筑“方城”开始,至明代(1368~1644年)共有20多个诸侯国和封建王朝持续了两千多年修筑过长城,今天所见到的主要是明长城。
长城大都建在山岭最高处,沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓。
在万里城墙 上,分布着百座雄关、隘口,成千上万座敌台、烽火台,使高低起伏的地形更显得雄奇险峻,充满巨大的艺术魅力。
西藏布达拉宫列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 布达拉宫在中国西藏拉萨西北的玛布日山上,海拔3700多米,始建于公元7世纪,是历世达赖喇嘛的冬宫,也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心。
依山而建的布达拉宫是著名的宫堡式建筑群,现占地41万平方米,建筑面积13万平方米,宫体主楼13层,高115米,全部为石木结构,5座宫顶覆盖镏金铜瓦,金光灿烂,气势雄伟,体现了藏族古建筑迷人的特色。
宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律,墙基宽而坚固,墙基下面有四通八达的地道和通风口。
屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等,组成撑架。
铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土,各大厅和寝室的顶部都有天窗,便于采光,调节空气。
宫内的柱梁上有各种雕刻,墙壁上的彩色壁画面积有2500多平方米。
宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡以及历代文物。
周口店北京猿人遗址列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 周口店北京人遗址位于北京市房山区周口店龙骨山,距北京城约50公里。
1929年中国古生物学家裴文中在此发现原始人类牙齿、骨骼和一块完整的头盖骨,并找到了“北京人”生活、狩猎及使用火的遗迹,以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。
周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。
北京人的平均脑量达1088毫升(现代人脑量为1400),据推算北京人身高为156厘米(男),150厘米(女)。
北京人属石器时代,是最早使用火的古人类,并能捕猎大型动物。
北京人的寿命较短,据统计,68.2%死于14岁前,超过50岁的不足4.5%。
通过对这些考古资料的研究,证明北京猿人距今约69万年,其创造出颇具特色的旧石器文化,对中国华北地区旧石器文化的发展产生深远的影响。
北京猿人的发现,还将用火的历史提早了几十万年,他们居住过的洞穴里留下了很厚的灰烬堆。
云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 丽江地处云南金沙江上游,历史悠久,风光秀美,自然环境雄伟,是古代羌人的后裔纳西族的故乡。
丽江古城海拔2400米,是丽江纳西族自治县的中心城市,是中国历史文化名城之一,是国家重点风景名胜区。
丽江建城始于宋末元初。
直至清初的近五百年里,丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。
依山就水的丽江大研镇,既无高大围城,也无轩敞大道,但它古朴如画,处处透出自然和谐。
镇内屋宇因地势和流水错落起伏,人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅,融入了汉、白、藏民居的传统,形成独特风格。
当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。
丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。
这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字,是世界上唯一活着的图画象形文。
如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍,记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。
云冈石窟列入《世界遗产名录》时间:2001年12月 云冈石窟始建于公元460年,由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
石窟依山而凿,东西绵延约1公里,共有大小石窟53个,佛雕51000多尊,是我国最大的石窟之一,与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。
整个石窟分为东、中、西三部分,石窟内的佛龛,像蜂窝密布,大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
东部的石窟多以造塔为主,故又称塔洞;中部石窟每个都分前后两室,主佛居中,洞壁及洞顶布满浮雕;西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多,大多是北魏迁都洛阳后的作品。
石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。
在雕造技法上,继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统,又吸收了犍陀罗艺术的有益成分,创建出云冈独特的艺术风格。
武当山古建筑群列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 武当山位于中国湖北省西北部丹江口市西南,又名太和山、玄岳山,是中国著名的道教圣地。
武当意为“非真武不足当之”。
名胜区面积为321平方公里,有众多的自然胜景和人文胜景,武当山不但风景秀美,而且是一座重要的文化宝库,山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观,称得上是世界古代建筑史上的奇迹。
山上人文景观丰富,唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。
如今山上现存的大量古建筑...