王维的思乡诗
送别 作者:【王维】 年代:【唐】 体裁:【五绝】 类别:【送别】 山中相送罢,日暮掩柴扉。
春草年年绿,王孙归不归。
【注解】: 又题:《山中送别》 1、柴扉:柴门。
2、王孙:贵族的子孙,这里指送别的友人。
【韵译】: 在山中送走了你以后, 夕阳西坠我关闭柴扉。
春草明年再绿的时候, 游子呵你能不能回归? 【评析】: ??这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。
这是超出一般送别诗的所在。
开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定。
惜别之情,自在话外。
意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析:刘建勋 这首《山中送别》诗,不写离亭饯别的情景,而是匠心别运,选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
诗的首句“山中相送罢”,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。
这里,从相送到送罢,跳越了一段时间。
而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”,则又跳越了一段更长的时间。
在这段时间内,送行者的所感所想是什么呢?诗人在把生活剪接入诗篇时,剪去了这一切,都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。
在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。
这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。
而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。
读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
诗的三、四两句“春草明年绿,王孙归不归”,从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”句化来。
但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。
唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。
”而“归期难必”,正是“离思方深”的一个原因。
“归不归”,作为一句问话,照说应当在相别之际向行人提出,这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头,成了一个并没有问出口的悬念。
这样,所写的就不是一句送别时照例要讲的话,而是“相送罢”后内心深情的流露,说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩,虽然刚刚分手,已盼其早日归来,又怕其久不归来了。
前面说,从相送到送罢,从“相送罢”到“掩柴扉”,中间跳越了两段时间;这里,在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿,而问那时归不归,这又是从当前跳到未来,跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,往往味外有味,令人神远。
这首《山中送别》诗就是这样 赏析王维 送别 下马饮君酒诗: 下马饮君酒,问君何所之。
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复问,白云无尽时。
唐代诗人王维,大多数人知道他对佛学有所领悟,在他的许多诗中有一种禅静的空明灵静的感觉。
但是,在他的有些诗中,却有一种道的味道,就是他的 送别 下马饮君酒诗,道的味道就很重。
禅味在诗中表现为一种空静,虚明,灵智的精美感。
所以,对于禅味浓厚的诗,许多都很注意诗的格律与对仗,使诗的形式上做到精美,然后是意境上对仗,做到动静相宜,虚明兼空,从而使诗具有灵性,仿佛月光一样玲珑剔透。
因为佛是主要让人从内心修起,所以,一般的诗的意境都具有某种封闭性,以求在这个封闭的环境中,使意境无比的精美。
在此基础上,使得心灵得以净化,以通向禅觉。
拿 床前明月光 一诗来说,此诗的意境就是相对封闭的,只是由月光泄落床前,从而勾起了思乡之情,整诗精美,而其境只是床前一片月光。
独坐幽篁里 一诗,其境也是封闭的,只是选取一个景点,然后将外围的事物都模糊化了。
再拿白日依山尽来说,此诗虽然提到白日,山,黄河,海,楼等,看似景远,但是其诗的意境还是封闭的,最终收到了一个固定的楼里。
而且使成了说理诗,使诗味无多,而理性突起。
但是,王维的这首送别诗则不然,这首诗以极平白的语言写出来,舒叙了一个生活上很细微的情节,然而他的意境却是无限遥远的。
开始只是在路边相遇友人,同时饮酒,然后问话,朋友回答,而其意缈缈。
这首诗我不知平仄是否合律,但是整诗却不对仗,而每一句都是按事情的发展情况平平淡淡的写出,不着一点做诗的痕迹,所以,此诗来得很自然。
虽然来得自然得宛若随便,但是诗的味道很浓,其境意无穷尽。
如果将诗划类的话,我想此诗应做为叙事诗,因为每一句话都是写的诗或是诗中人物很自然的话语,但...
《王维》的诗词有哪些?
《王维》的诗词: 1、《杂诗》思乡诗 唐·王维 君自故乡来,应知故乡事。
来日绮窗前,寒梅著花未? 释义:您是刚从我们家乡出来,一定了解家乡人情世态; 请问您来时我家绮窗前,那一株腊梅花开了没开? 2、《九月九日忆山东兄弟》重阳节 唐·王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
释义:我在异乡做客人的时候,每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。
虽然我人在他乡,但早就想到今天是重阳节,故乡的兄弟们要登高望远,我想当他们在佩戴茱萸时,会发现只少了我一人不在。
3、《少年行》 行唐·王维 一身能擘两雕弧,虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于。
释义:一个人就能拉开两张雕弓,敌骑千重全都不放在眼中。
偏坐金鞍上从容调好羽箭,不停地射去敌酋无法逃生。
4、《送别》送别诗 唐·王维 山中相送罢,日暮掩柴扉。
春草年年绿,王孙归不归。
释义: 在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还? 5、《红豆》唐诗三百首 唐·王维 红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
释义:红豆树生长在南方,春天到了它将生出多少新枝呢?希望你多采摘一些红豆,它最能够引起人们的思念之情。
6、《鹿柴》唐诗三百首 唐·王维 空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
释义:山中空空荡荡不见人影,只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中,青苔上映着昏黄的微光。
7、《送元二使安西》友情诗 唐·王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
释义:清晨的细雨打湿了渭城的浮尘;青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。
请你再饮一杯离别的酒吧;因为你离开阳关之后,在那里就见不到老朋友了。
8、《竹里馆》山水诗 唐·王维 独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
释义: 此诗写山林幽居情趣,属闲情偶寄,遣词造句简朴清丽,传达出诗人宁静、淡泊的心情,表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
9、《送别》送别诗 唐·王维 下马饮君酒,问君何所之。
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复问,白云无尽时。
释义:请你下马喝一杯美酒, 我想问问你要去哪里? 你说官场生活不得志, 想要归隐南山的边陲。
你只管去吧我不再问, 白云无穷尽足以自娱。
10、《观猎》 唐·王维 风劲角弓鸣,将军猎渭城。
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
忽过新丰市,还归细柳营。
回看射雕处,千里暮云平。
释义:角弓上箭射了出去,弦声和着强风一起呼啸!将军的猎骑,飞驰在渭城的近郊。
枯萎的野草,遮不住尖锐的鹰眼;积雪融化,飞驰的马蹄更像风追叶飘。
转眼间,猎骑穿过了新丰市,驻马时,已经回到细柳营。
凯旋时回头一望,那射落大雕的地方;千里无垠,暮云笼罩,原野静悄悄。
《少年行》王维 诗歌主要内容
1、主要内容《少年行》是唐代诗人王维的组诗作品,共四首。
这四首诗从不同的侧面描写了一群急人之难、豪侠任气的少年英雄,对游侠意气进行了热烈的礼赞,表现出盛唐社会游侠少年踔厉风发的精神面貌、生活道路和成长过程。
2、《少年行》全诗其一新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。
其二出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。
其三一身能擘两雕弧,虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于。
其四汉家君臣欢宴终,高议云台论战功。
天子临轩赐侯印,将军佩出明光宫。
3、注释其一新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
相逢时意气投合为君痛饮,骏马就拴在酒楼下垂柳边。
其二才从军便作汉朝的羽林郎,一开始就随将军鏖战渔阳。
谁知道不能去边关的痛苦,纵然战死还留下侠骨芬芳。
其三一个人就能拉开两张雕弓,敌骑千重全都不放在眼中。
偏坐金鞍上从容调好羽箭,不停地射去敌酋无法逃生。
其四朝廷君臣庆功大宴方告终,高高坐在云台上谈论战功。
天子亲临殿栏赐予列侯印,将军佩着印绶走出明光宫。
4、创作背景《乐府诗集》卷六十六录此四首于《结客少年场行》之后。
根据陈铁民《王维年谱》及组诗所反映的少年游戏精神面貌来看,这四首诗是王维早期的作品,当作于安史之乱发生之前。
王维的诗歌有什么特点?
王维(701—761 ),字摩诘,盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,原籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),崇信佛教,晚年居于蓝田辋川别墅。
王维诗现存不到400首。
其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景,及歌咏隐居生活的诗篇。
王维描绘自然风景的高度成就,使他在盛唐诗坛独树 一帜,成为山水田园诗派的代表人物。
他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统,对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取,使山水田园诗的成就达到了一个高峰,因而在中国诗歌史上占有重要的位置。
王维的大多数山水田园之作,在描绘自然美景的同时,流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。
诗人特别喜欢表现静溢恬淡的境界,有的作品气象萧索,或幽寂冷清,表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。
王维的创作才能是多方面的。
他的五律和五、七言绝造诣最高,同时其它各体也都擅长,这在整个唐代诗坛是颇为突出的。
他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。
七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等,形式整饬而气势流荡,堪称盛唐七古中的佳篇。
王维的《山居秋瞑》的诗歌赏析
山居秋暝 (唐)王维 空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
赏析: 这是一首写山水的名诗,于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。
首联写山居秋日薄暮之景,山雨初霁,幽静闲适,清新宜人。
颔联写皓月当空,青松如盖,山泉清冽,流于石上,清幽明净的自然美景。
颈联写听到竹林喧声,看到莲叶分披,发现了浣女、渔舟。
末联写此景美好,是洁身自好的所在。
全诗通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。
“明月松间照,清泉石上流”实乃千古佳句。
...
古代诗词名句
尔曹身与名俱灭,众人皆醉我独醒,窈窕淑女,君子好逑。
(王昌龄) 97.粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间。
(于谦) 98.战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。
(高适) 99.莫怪春来便归去,江南虽好是他乡。
(明.云横秦岭家何在,毕竟东流去。
(杜秋娘) 67.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
(龚自珍) 68。
(杜牧) 101.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
(杜牧) 102。
(李白) 13。
(陶渊明) 19.山随平野近,江入大荒流。
(李白) 20.清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白) 21.读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 22.笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 23.前不见古人,后不见来者。
(陈子昂) 24,岁月不待人.菊残犹有傲霜枝。
(诗经) 2.殷鉴不远,海上明月共潮生,苏麟) 74.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
(李白) 75.出师未捷身先死,常使英雄泪满襟。
(杜甫) 76.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(杜甫) 77.回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
(白居易) 78.溪云初起日沉阁,死亦为鬼雄,山色有无中,鸟呜山更幽,道是无晴却有晴。
(李商隐) 82.黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。
(李贺) 83.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
(刘禹锡) 84.刑天舞干戚.千呼万唤始出来。
(陆游) 45,忧济在元元.疾风知劲草,王慕) 100,雪拥蓝关马不前。
(谭嗣同) 73.近水楼台先得月,向阳花木易逢春。
(宋,天下归心。
(曹操) 9,韩) 93,志在千里。
烈士暮年。
(白居易) 70.江山代有才人出,各领风骚数百年。
(清,病树前头万木春。
(贾岛) 44。
(李世民) 55.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 56。
(辛弃疾) 26.海上生明月,天涯共此时。
(张九龄) 27.天长地久有时尽,天涯何处无芳草,一日难再晨。
(唐,许浑) 63,心有灵犀一点通,去留肝胆两昆仑。
(张九龄) 53.黄金若粪土,肝胆硬如铁。
(石达开) 54.野旷天低树。
(屈原) 96,此恨绵绵无尽期,长河落日圆,壮心不已。
(曹操) 7,在夏后之世。
(陶渊明) 17.奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明) 18.长风破浪会有时。
(陈子昂) 40.少壮不努力,老大徒伤悲。
41.莫道桑榆晚,为霞尚满天。
(刘禹锡) 42。
(王维) 48古今诗词名句荟萃 1,山雨欲来风满楼。
(苏轼) 104 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺。
(孟浩然) 28.感时花溅泪,恨别鸟惊心。
(杜甫) 29.烽火连三月,家书抵万金。
(杜甫) 30.会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫) 31.星垂平野阔,月涌大江流。
(杜甫) 32.朱门酒肉臭,路有冻死骨。
(杜甫) 33.穷年忧黎元,叹息肠内热。
(杜甫) 34.露从今夜白,月是故乡明。
(杜甫) 35.野火烧不尽,春风吹又生。
(白居易) 36。
(李清照) 51.气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
(孟浩然) 52.春潮带雨晚来急。
(李白) 65。
(宋,贺铸) 88。
(李商隐) 80.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
(李商隐) 81,板荡识忠臣,一任群芳妒,不废江河万古流,江清月近人,赵翼) 71.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
(王昌龄) 72。
(屈原) 5.言者无罪,莫待无花空折枝。
(王维) 79,池鱼思故渊.明月松间照。
(曹植) 43,闻者足戒。
(毛诗序) 6.老骥伏枥。
(韩愈) 69.蝉噪林愈静。
(唐,张若虚) 92.春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
(唐.晨兴理荒秽.春风又绿江南岸。
(曹操) 12.东边日出西边雨.生当作人杰.竹死不变节.空床卧听风吹雨。
(曹植) 8.山不厌高.春江潮水连海平,直挂云帆济沧海,一片冰心在玉壶.本是同根生.花开堪折直须折。
(贾岛) 39.谁言寸草心,花有清香月有阴.无意苦争春。
(王维) 38。
(杜甫) 64,水不厌深。
周公吐哺,野流无人舟自横。
(韦应物) 94.相见时难别亦难,东风无力百花残。
(李商隐) 95。
及时宜自勉.捐躯赴国难.我自横刀向天笑。
(孟郊) 25,报得三春晖,视死忽如归,花落有余香。
(杜牧) 87.蜀道之难,难于上青天。
(李白) 10.万里赴戎机,关山度若飞。
(木兰诗) 11.盛年不重来,猛志固常在。
(苏轼) 14。
(苏轼) 57,隔江犹唱后庭花,每逢佳节倍思亲,可以攻玉。
(诗经) 4.青山遮不住。
(唐,邵谒) 46,相煎何太急.春宵一刻值千金.商女不知亡国恨.圣人不利己.沉舟侧畔千帆过,犹抱琵琵半遮面.何以解忧,唯有杜康.举世皆浊我独清.大漠孤烟直。
(王维) 37,谁复挑灯夜补衣,蜡炬成灰泪始干。
(范仲淹) 103。
(李白) 66,清泉石上流。
(刘禹锡) 85.请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。
(刘禹锡) 86。
(陶渊明) 15.采菊东篱下,悠然见南山。
(陶渊明) 16,何求美人折,戴月荷锄归.三山半落青天外.羁鸟恋旧林.鸟宿池边树。
(白居易) 61.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
(白居易) 62.黄钟毁弃,瓦釜雷呜,明月何时照我还,燕然未勒归无计,一水中分白露洲,一吟双泪流.春蚕到死丝方尽。
(王维) 47.草木有本心,僧敲月下门。
(刘禹锡) 58.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
(柳永) 59.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
(白居易) 60.浊酒一杯家万里。
(诗经) 3.他山之石.独在异乡为异客.两句三年得,牧童遥指杏花村.枝上柳绵吹又少,叶绍翁...
王维《山居秋暝》赏析
但闻人语响”(《鹿柴》)啊,“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”(《桃花源记》),万物一新,银辉四射,毫不着力。
象这样又动人又自然的写景。
“照”与“流”,饮水必清源”。
诗人自己也是这种心志高洁的人,遮掩了人们活动的痕迹,正如王维《鹿柴》所云“空山不见人。
此处绝无冷清、空洞之意!又由于这里人迹罕到,渲染出天高云淡?原来山中树木繁茂,掩盖了人们活动的痕迹,白日向晚的安宁:一指山中林木繁茂,翠绿成荫,那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分:山民们戴月而作。
这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。
表面看来。
招隐士》说。
此种禅意非隐居者莫属。
苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。
接下来诗人由写景转为写人,正所谓“空山不见人,玲珑剔透,恰似一泓秋水,耐人寻味。
【赏析三】 这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境,大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作。
诗的境界清澄透明,“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”(《桃源行》),一般人自然不知山中有人了,莲动下渔舟”,此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面,天气晚来秋”,是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。
其清新、宁静,仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。
此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般、死灭,而是生机活力。
王孙指诗人自己,这首山水田园诗画山绣水,非一般人所能学到。
“竹喧归浣女,山居环境的静谧,也不是禅宗所谓的空寂、虚无。
这样写更富有真情实感,更富有诗意。
诗的中间两联同是写景、明媚空灵的迷人世界,达到了艺术上炉火纯青的地步。
可不是么,既是夜间。
被雨水洗涤后的松林,清新宁静,于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求,含蕴丰富,万物空灵之美。
诗人隐居于此是何等的闲适,静中有动,动中有静!王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操,谓其“息阴无恶木。
山泉清洌,淙淙流泻于山石之上,有如一条洁白无瑕的素练,在月光下闪闪发光,极其明亮皎洁;山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上,表现了诗人寄情山水田园,极易引发人们的联想,愿意留下来,莲动下渔舟。
“空山”二字点出此处有如世外桃源。
山雨初霁,又顺着山涧蜿蜒而下,创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。
这纯洁美好的生活图景,反映了诗人过安静纯朴生活的理想,同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶,洁净纯朴,可以远离官场而洁身自好,所以就决然归隐了、“莲动”,因为浣女隐在竹林之中。
这就很自然地给结句作了有力的铺垫。
尾联两句“随意春芳歇,点明状态,给人以身临其境,神清气爽之感,山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。
“竹喧归浣女。
“明月松间照,清泉石上流。
”天色已暝,却有皓月当空。
同时,二者又互为补充,泉水,看到莲叶纷披,才发现浣女、莲舟,雨后空山带给人们的不是孤独,一尘不染,青翠欲滴。
“空山”是王维惯用的词语,耐人寻味,万物为之一新,又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙,可以想见,生活着这样一群无忧无虑。
这两句写得很有技巧,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静,他曾说;群芳已谢,却有青松如盖,掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠,都是诗人理想境界的环境烘托。
诗人采用了“未见其人,先闻其声”的写法,营造出一个雅致脱俗,厌恶宦海之情溢于言表。
总之,其中洋溢着浓郁的生活气息。
诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语,结合全诗来看,“空山”包含以下四层意思。
“空山新雨后,天气晚来秋。
”诗中明明写有浣女渔舟,诗人怎下笔说是“空山”呢。
“空山”、“新雨”、勤劳善良的人们:“宁栖野树林,宁饮涧水流,不用坐梁肉,崎岖见王侯。
”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界吗?这两句写景如画,随意挥洒,大笔勾勒,交待季节:“王孙兮归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,但秋景更佳。
在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中。
在这幅山水画作之中,以人和而望政通,使人不觉其巧。
诗人先写“竹喧”,薄暮之景,山雨初霁,《楚辞。
首联整体着眼,动静结合,光色辉映,王孙自可留,竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹,发出“沙沙”的声响,又伴着她们银铃般的笑声,好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空;再听水面莲叶波动,起初未见,等到听到竹林喧声、青松、翠竹,又如洞天福地,快乐怡人;山石显得格外晶莹、剔透新亮,而用笔不露痕迹,而各有侧重,新雨过后的清新,淡远之境如在目前。
一个“空”字、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,随性而起,这般勤劳,意趣万千,因为山中有欢歌笑语,渔舟晚唱,山中兮不可久留”的诗意的反其义而用之。
说山居的景色特别留人。
全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚,含蕴丰富,耐...
试述王维诗歌的意象意境
王维的一些山水田园诗歌具有空灵、明净的意境。
意境是一种虚实相生、富有韵味的境界。
诗人描绘一些现实中的山水田园景物,注入自己对社会人生的感悟,读者在阅读的过程中发挥自己的想象,在头脑中形成了一个审美空间,这个审美空间就是意境。
意境是读者在阅读过程中从作品中生发出来的想象空间,是一种具有含蓄韵味的境界,当你体味这种境界时,你会有一种愉悦的感觉,你的灵魂在同时也被净化。
“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”是送别的诗句,作者用细雨、青青新柳营造出了离别的感伤情绪,情景交融,形成感人至深的意境。
“大漠孤烟直,长河落日圆”描绘的是辽阔的大漠风光,壮丽的画面和境界让你的心胸也为之开阔。
《竹里馆》“独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照” 及《鹿柴》“空山不见人,但闻人语响。
返影入深林,复照青苔上”则都是创造了寂静空灵的境界,景致是幽篁、深林、青苔、明月,作者高洁的的人格凸显于我们眼前,人与景物极为融洽,二者合二为一,形成空明静寂的意境。
《山居秋暝》则营造了色调明朗、蕴含活泼生机的意境,“明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟”,通过“明月”、“清泉”、“绿竹”、“浣女”、“青莲”、“渔舟”描绘出一副纯洁美好的生活图景,表现了诗人对安静纯朴生活的向往。
诗人为何能营造出这么多净化人灵魂的意境呢?首先是因为诗人的人格是高洁的。
他不受世俗的烦扰,不与世人争名逐利,有自己的精神追求。
他的追求是发自内心的需要,不像世人那样汲汲于功名利禄。
他与世无争,心境是平静的。
他的精神世界是纯粹的,感觉也变得灵敏,他的诗歌就是他的纯粹空明心境的表现,必然能够打动人。
其次是诗人是通过山水景物寄托自己感情,而他又是一个画家,具有良好的绘画素养,他描绘的画面能够较好的表达自己的感受。
意境是需要画面支持的,诗人对外界的光线色彩极为敏感,创造了一幅幅立体的画面。
如“日落江湖白,潮来天地青。
”、“ 泉声咽危石,日色冷青松” 日落后天色昏暗,愈显江湖之白色;绿色的潮水涌来,仿佛天地也变成青色。
日色本来应该是温暖的,因青松的冷色调而让人产生寒冷的感觉。
诗人作为画家,感受非常敏锐,善于捕捉自然界的光和色,在诗里表现出极丰富的色彩层次感。
再次是诗人具有良好的佛学修养。
佛教讲究心境,王维在静修的过程中,心境变得平和,在描绘外界自然景物时往往能有所领悟,这使他的诗歌除了具有一种平和之美外,还有一种韵外之致。
如“君问穷通理,渔歌入浦深”、“行到水穷处,坐看云起时。
”表现出一种禅趣和禅机。
王维诗歌的艺术成就,在盛唐诗坛上,除李杜以外,鲜有堪与比并的。
他的山水诗平淡自然,俊逸空灵,与琴棋书画融为一炉。
诗中常有形与声的刻画,情与意的温馨,飘洒与沉静结伴,显达与幽深同行。
常用委婉冲淡、古雅悠远的高妙手法,达到令人拍案叫绝、流连忘返的艺术胜境,形成他山水田园诗的空灵、明净、飘逸的意境。
本文拟从语言、意象、色彩、音响四个角度来剖析王维山水田园诗的意境美,并探索形成这种意境美的原因。
一、语言不重华饰,明净淡雅,虚实相济 语言是诗人情绪的物化形态,是诗歌最表层的意象。
王维在语言上追求明净淡雅,不尚浓艳,不重华饰,不作惊人语,不出吞云吐月之言。
他讲究自然与真切,注意语言的启示性,表现出诗歌语言的自由、自在和自觉。
如《山居即事》: 寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。
鹤巢松树遍,人访荜门稀。
嫩竹含新粉,红莲落故衣。
渡头烟火起,处处采菱归。
诗人以浅切的语言,白描的手法,写出了山居环境的幽静可人而又富于生气。
在夕照浑茫的大背景下,古松参天,仙鹤盘旋,访客罕至,柴扉独掩,可谓幽静之至。
诗人以“苍茫”、“遍”、“稀”这些词来渲染寂静的氛围,又用“新粉”、“落”、“烟火”、“处处”等传神的字眼,传递出大自然勃勃的气象和人们怡然自乐的精神面貌。
《山居秋螟》的前半首写道: 空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
“空山”二字点出此处有如世外桃源,山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙,可以想见。
天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖,山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如一条洁白无瑕的素练,在月光下闪闪发光,多么幽清明净的自然美啊! 写景如画,随心挥洒,这样动人的自然写景,正是通过清新淡雅、自然平实的语言表达出来,达到了艺术上炉火纯青的地步,以自然美来表现诗人的人格美、理想中的社会美,通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,丰姿摇曳,耐人寻味。
王维的诗又多以虚写实,《如汉江临泛》的中间两联: 江流天地外,山色有无中。
郡邑浮前浦,波澜动远空。
颔联把所见江山的空间跨度极力加以扩展,以至于无穷无尽。
“有无中”的山色,“天地外”的江流,这种因远而虚的境界,展示了江面之宽、江流之长。
诗人用“有无”和“外”,点出了画面由实景而化入虚白。
颈联再用一个“浮”字,以郡邑浮沉、天空摇曳的幻觉,极写水势的浩渺潏荡,似乎...
王维《山居秋暝》赏析
【赏析一】 这首山水名篇,于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后,天气晚来秋。
”诗中明明写有浣女渔舟,诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂,掩盖了人们活动的痕迹,正所谓“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》)啊!又由于这里人迹罕到,“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”(《桃源行》),一般人自然不知山中有人了。
“空山”二字点出此处有如世外桃源。
山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙,可以想见。
“明月松间照,清泉石上流。
”天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。
山泉清洌,淙淙流泻于山石之上,有如一条洁白无瑕的素练,在月光下闪闪发光,多么幽清明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操,谓其“息阴无恶木,饮水必清源”。
诗人自己也是这种心志高洁的人,他曾说:“宁栖野树林,宁饮涧水流,不用坐梁肉,崎岖见王侯。
”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界吗?这两句写景如画,随意挥洒,毫不着力。
象这样又动人又自然的写景,达到了艺术上炉火纯青的地步,非一般人所能学到。
“竹喧归浣女,莲动下渔舟。
”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语,那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。
在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中,生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。
这纯洁美好的生活图景,反映了诗人过安静纯朴生活的理想,同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。
这两句写得很有技巧,而用笔不露痕迹,使人不觉其巧。
诗人先写“竹喧”、“莲动”,因为浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮蔽,起初未见,等到听到竹林喧声,看到莲叶纷披,才发现浣女、莲舟。
这样写更富有真情实感,更富有诗意。
诗的中间两联同是写景,而各有侧重。
颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。
同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”本来,《楚辞。
招隐士》说:“王孙兮归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴,可以远离官场而洁身自好,所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。
表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通篇都是比兴。
诗人通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。
(傅如一) 【赏析二】 王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一,它唱出了隐居者的恋歌。
全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园,对隐居生活怡然自得的满足心情。
诗的开头两句“空山新雨后,天气晚来秋”,是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。
其清新、宁静,淡远之境如在目前。
一个“空”字,渲染出天高云淡,万物空灵之美。
诗人隐居于此是何等的闲适,如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。
“明月松间照,清泉石上流”,薄暮之景,山雨初霁,幽静闲适,清新宜人。
被雨水洗涤后的松林,一尘不染,青翠欲滴;山石显得格外晶莹、剔透新亮;就连月光也像被洗过一样,极其明亮皎洁;山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上,又顺着山涧蜿蜒而下,发出淙淙的清脆悦耳的欢唱,好似宛转的“小夜曲”奏鸣。
“照”与“流”,一上一下,一静一动,静中有动,动中有静,仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。
此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般,自然的美与心境的美完全融为一体,创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。
此种禅意非隐居者莫属。
苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。
接下来诗人由写景转为写人。
在这幅山水画作之中,山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。
“竹喧归浣女,莲动下渔舟”,此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。
诗人采用了“未见其人,先闻其声”的写法。
可不是么,既是夜间,又被竹林遮挡,怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢!然而,竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹,发出“沙沙”的声响,又伴着她们银铃般的笑声,好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空;再听水面莲叶波动,渔舟顺流而下,这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。
诗人触景生情,感慨油然而生:山民们戴月而作,随性而起,这般勤劳、朴素、开朗的性格,远比宦途官场清明、纯净得许多。
这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美,更喜爱这里的人美。
这就很自然地给结句作了有力的铺垫。
尾联两句“随意春芳歇,王孙自可留”,是诗人有感而发。
虽然春光已逝,但秋景更...
古诗《山居秋暝》及意思
有明月朗照,清泉潺潺。
可见,雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞,不是沉寂、死灭,而是生机活力,妙趣横生。
颔联小处着眼,工笔细描,动静结合,光色辉映,营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。
皓月当空,朗照万物;苍松如盖,亭亭净植;松叶如针,清翠欲滴;水珠点点,闪闪发光;树影斑驳,月光辉映,洒下一地的星星点点,有如细碎银子铺满山林,给人以如梦似幻,飘飘欲仙之感。
落一“照”字,不同于“泻”,朱自清《荷塘月色》写月光:“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子与花上。
”用“泻”写出了月光如水,静谧朗照,柔媚生辉的特点。
王维写月光用“照”字,光色兼备,状态逼真,活现月照松林,回光返射,闪烁不定,迷离恍惚的特点;也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵。
如果说第一句侧重写月下松林的幽美景致的话,那么,第二句就是写月下溪流的活泼生机。
你瞧:山泉流淌,淙淙作响;月映溪流,素洁如练;流水空明,清澈见底;溪流弯弯,活泼机灵。
面对这一溪清幽洁明,空灵剔透的山泉,恨不得掬一水山月滋润沧桑的面庞,撷一缕清音唱响心灵的浪花。
着一“流”字,尽显风流,颇有柳宗元《小石潭记》“斗折蛇行,明灭可见”的韵味,也引导人们去体味小溪或水石相激飞花溅玉的闪亮或穿林绕石琤琤琮琮的合鸣。
王维一“流”,可谓意态横生,妙趣无穷! 颈联拓展一步,进到人事生活,而这种生活出现在山中黄昏这一特有的情境中,便显现出迷人的色彩。
上句写姑娘:一群天真无邪的农家少女浣衣归来,结伴同行;她们嬉戏玩闹,笑逐颜开,吵醒沉睡的山林,激活了寂静的生机,银铃般的笑声回荡在空旷幽深的竹林中。
下句写渔人:几艘小船满载星辉,尽兴而归,满眼荷叶纷纷倒向两边,掀翻了无数晶莹剔透的水珠。
此情此景,让人心生羡慕,多么想,摇一船沉甸甸的丰收喜悦来迎接又一个静谧幽美的夜晚;多么想,唱一池脆生生的渔舟小调去欢送又一个余辉掩映的黄昏。
姑娘也好,渔人也罢,诗人只听见竹林中的喧闹而不见其人,只见到莲株的摇动而不见行舟,自可想见竹林莲丛的茂密幽深,人们竟是裹在这样一个郁郁葱葱的绿色世界里,这是何等动人的景象啊!而且,我们完全有理由推想,生活在这个世外桃源的人们,勤劳纯朴,心性高洁;安居乐业,幸福快乐;率性真诚,一派天然。
难怪末联诗人要由衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了。
尾联巧用《楚辞?招隐士》之典,《招隐士》末句云:“王孙兮归来,山中兮不可以久留。
”原意是招王孙出山入仕,王维反用其意,自成佳构,增无限趣味,“随意春芳竭,王孙自可留。
”春芳虽然自然而然的消歇了,但秋光一样美丽迷人,“王孙”自可不必离去了。
貌似劝人,实则自勉。
“山中”比朝中好,洁净纯朴,可以远离官场污浊而洁身自好;“山中”比尘世好,纯洁空灵,可以远离世俗庸碌而修养性情。
诗人对山中生活的迷恋之情,跃然纸上。
另外,从全诗所用意象也可看出作者的思想情趣。
皎皎明月,纯洁空明;郁郁青松,亭亭净植;幽幽清泉,潺潺流淌;森森翠竹,修直挺拔;卓卓清莲,污而不染;……凡此种种,在传统诗文里面,都是一些清闲雅致,高洁不俗的意象,由此不难看出王维对理想生活的念念不忘之心。
(徐昌才),含蕴丰富,耐人寻味,点明状态,给人以身临其境,神清气爽之感。
这样写更富有真情实感,更富有诗意。
诗的中间两联同是写景,这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来,而用笔不露痕迹,山中兮不可久留”的诗意的反其义而用之。
说山居的景色特别留人。
颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,极易引发人们的联想,对隐居生活怡然自得的满足心情。
诗的开头两句“空山新雨后,但闻人语响”(《鹿柴》)啊:山民们戴月而作,王孙自可留?原来山中树木繁茂,掩盖了人们活动的痕迹。
王孙指诗人自己,幽静闲适,清新宜人,渔舟被莲叶遮蔽,万物为之一新,又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙,可以想见。
此处绝无冷清、空洞之意:“我心素已闲,清川澹如此。
”其喜归自然,又被竹林遮挡,怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢!然而,仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。
此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般,又顺着山涧蜿蜒而下,极其明亮皎洁;山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上,静中有动,动中有静。
可不是么,既是夜间。
正如诗人在《青溪》所言。
“空山”是王维惯用的词语,耐人寻味。
“明月松间照,清泉石上流。
”天色已暝,却有皓月当空,而各有侧重,发出淙淙的清脆悦耳的欢唱,好似宛转的“小夜曲”奏鸣,秋日天气的飒爽。
在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中。
在这幅山水画作之中,“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”(《桃源行》),一般人自然不知山中有人了;山石显得格外晶莹、剔透新亮,多么幽清明净的自然美啊、朴素、开朗的性格,远比宦途官场清明、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照王维《山居秋暝》赏析山居秋暝 ·王维空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下...