描写西部景色或风土人情的诗句最少写两首
风土人情; 伤风败俗; 随乡入乡; 移风易俗; 有伤风化;热肠古道;民风淳朴;安居乐业;世外桃园;穷山恶水; 再给你一些不常见的采风问俗——风:歌谣;俗:风俗。
采集歌谣,访问风俗 被发文身——被发:散发;文身:身上刺花纹。
原指古代吴越一代的风俗。
后也用以泛指未开化地带的风俗。
断发文身——剪短头发,身上刺着花纹。
是古代某些民族的风俗。
风土人情—— 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
改俗迁风——迁:改。
改变风俗习气。
千里不同风,百里不同俗——指各地各有各的风俗习惯。
伤风败俗——伤、败:败坏。
指败坏社会风俗。
多用来遣责道德败坏的行为。
入国问俗——国:原指都城,后多指国家。
到别的国家或地方去,先要了解它的风俗习惯。
随乡入乡——到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。
也比喻到什么地方都能适应。
习俗移性——风俗习惯可以改变人的习性。
未能免俗——没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
一轨同风——车轨相同,风俗一致。
比喻国家统一。
移风易俗——移:改变;易:变换。
改变旧的风俗习惯。
有伤风化——指对社会风俗、教育有不好影响的言行(多指男女关系方面)。
热肠古道——热肠:热心肠;古道:上古时代的风俗习惯,形容厚道。
指待人真诚、热情。
比户可封——差不多每家每户都有可受封爵的德行。
用以泛指风俗淳美。
肥冬瘦年——南宋吴地风俗多重冬至而略岁节,冬至时家家互送节物,有“肥冬瘦年”之谚。
见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。
化民易俗——教化百姓,改变风俗。
极重难返——犹积重难返。
指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。
用于消极方面。
绝国殊俗——绝国:异国。
殊俗:不同的风俗。
指身在异国不同风俗的地方。
披发文身——古代吴越一带和某些南方民族的风俗。
头发披散,身刺花纹。
染风习俗——谓受风俗影响而有所习染。
入境问俗——进入别的国家,先问明有哪些禁止的事及风俗习惯,以免违犯。
伤化败俗——败坏教化和风俗。
时殊风异——时:时代。
风:风俗。
殊、异:不同。
时代不同,风俗也不同。
树俗立化——树立风俗教化。
谇帚德锄——汉贾谊《治安策》:“商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败。
故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。
借父耰锄,虑有德色;母取箕帚,立而谇语。
”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏,不仁爱。
无兄盗嫂——语本《汉书·直不疑传》:“人或毁不疑曰:‘不疑状貌甚美,然特毋柰其善盗嫂何!’不疑闻,曰:‘我乃无兄。
’然终不自明。
”后以“无兄盗嫂”指无中生有的毁谤。
三国魏曹操《劐整齐风俗令》:“昔直不疑无兄,世人谓之盗嫂……此皆以白为黑,欺天罔上者也。
” 物殷俗阜——物产丰盛,风俗淳厚。
相沿成俗——因袭某种做法传下来,形成风俗习惯。
遗风旧俗——前代遗留下来的风俗习惯。
遗风馀俗——前代遗留下来的风俗。
遗风馀象——前代遗留下来的风俗和法式。
一民同俗——谓使人民的思想风俗齐同。
祝发文身——削短头发,刻画其身。
指中原以外地区异族的风俗服制。
比屋而封 ——指上古之世教化遍及四海,家家都有德行,堪受旌表。
后泛称风俗淳美。
千里不同风,百里不同——指各地各有各的风俗习惯。
毁风败俗——败坏良好的风俗。
同“伤风败俗”。
移风改俗——改变旧的风俗习惯。
同“移风易俗”。
移风革俗 ——改变旧的风俗习惯。
同“移风易俗”。
移风易尚 ——改变旧的风俗习惯。
同“移风易俗”。
遗风余俗——前代遗留下来的风俗。
遗风余习——前代遗留下来的风俗。
同“遗风余俗”。
遗风余象——前代遗留下来的风俗和法式。
百里异习——异:不一样;习:风俗习惯。
相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。
描写大同的风土人情的诗
大同民俗:大同风俗之一--婚俗 古代的婚姻,青年男女是受父母之命,媒妁之言才结合在一起,其婚姻礼节也是相当繁杂的。
正如《大同县志》所述:“媒妁通言两家父母,既许诺,然后送庚帖合婚、卜日、下聘,名曰:换帖,即古问名,纳彩礼也;迎娶有日,行纳币礼,名曰:下茶;即以请期书附之,名曰:通书,即古纳吉、纳征。
请期礼也;迎娶之前一日,婿家备肉、面纳于女家,俗谓其肉曰:离娘肉,面曰:离娘面,名曰:催妆;女家即以所资妆奁纳于婿家;及期,婿家备肩舆,择女眷中娴礼者二人以迎女,名曰:娶亲。
女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门,名曰:送亲;绅士家行亲迎礼,庶人多不亲迎,仅以女眷摄之,婿则俟于门外而已;既迎入于中堂,外设香案行礼,婿拜,女不拜,名曰:拜天地,行合卺礼如古制;次日,新夫妇同拜先祖及父母及长族亲,名曰:拜堂,即古庙见舅姑礼也;是日,女家具酒馔送于婿家,即古馈舅姑礼也;婿见妇之父母,有于三日行者,有三五日后卜吉行者,女也随婿省亲,名曰:回门;至弥月也如之,女住一月乃还,名曰:住对月。
此则俗礼也。
” 解放以后,随着时代变迁,大同地区的结婚礼节也比以前简化多了,但为了取结婚吉利,迎亲时,新郎一般要戴红花。
傧相由新郎的姐夫或者好友担任,新郎要给新娘带去一根红布裤带,名曰:“喜结良缘”;带去一个瓶子,瓶中插一棵葱,名曰:“生根立后”;还要带五根肋骨的猪肉一块,叫做“离娘肉”,名曰:“五方吉庆”。
新娘上车时,女方家中定要送给新郎家中一盘饺子,上面盖着纸剪的大红喜字,名曰:“合家欢乐”;与此同时,女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回,表示婚后夫妻和睦,名曰:“筋骨不离”。
新郎与新娘在举行婚礼时,院中悬挂五星红旗。
其结婚典礼程序是:(司仪一人唱礼)
关于描写一个地方的风土人情的作文
今年春节,爸爸妈妈带我来到向往已久的滨海旅游城市――三亚。
当时北京还在大雪纷飞,气温是零摄氏度;三亚这片热土却是绿意盎然,暖风袭人,白天气温竟高达三十度。
这里不仅四季如春、风景秀丽,而且处处是山海奇观、阳光沙滩;不仅随处可见椰林椰风,更有那黎族独特的民族习俗使我流连忘返。
在黎苗族风情寨里,我参观了黎族传统的船形茅屋,观看了别具一格的吹奏鼻笛和铜笛,看斗鸡、敲铜锣、跳竹竿舞、吃竹筒饭。
我都有点忙不过来了。
哎,那里有两位老奶奶坐在地上织布!我赶忙跑了过去。
几根简单的竹条,外加几根粗粗的麻绳,一个简易的织布机就做成了。
两位老奶奶把它平铺在腿上,续上彩线织出彩锦。
我兴奋地走到老奶奶跟前,参观这神奇的织布艺术。
忽然,我发现老奶奶脸上有绿色的花纹,就好奇地问:“老奶奶,您的脸上怎么有花纹呀?”老奶奶笑着告诉我:“过去,黎族妇女都有绣脸的习俗,那是为了保卫自己啊。
”说着老奶奶给我讲述了一个动人的故事:很久以前,大陆有一个贫苦的少女叫乌娜。
她从小父亲便死了,只有与母亲相依为命。
邻居有一个青年叫劳可。
乌娜与劳可的感属很好。
有一天,皇帝选美女,把乌娜选中了。
乌娜坚决不从。
皇帝就派人来抢。
乌娜和劳可就跳到大海中,抓住一块木头,飘洋过海到了海南岛上。
皇帝知道后,又派人去海南岛抓人。
乌娜用荆棘把脸刺破。
皇帝见她这副模样就放了她。
从此,乌娜便与劳可在岛上定居下来。
为了保护女儿不再被皇帝加害,于是黎族妇女都有绣脸的习俗。
老奶奶告诉我:绣脸,就是在脸上用染料染后刻上各种图案,两边对称,有点有线。
为什么要用浅绿色呢?因为她们觉行浅绿色的线条配上黎族妇女黄色的皮肤,有一种柔和细腻的美。
现在,这种绣脸习俗早就在黎族中废止了,只有在七十多岁的老奶奶中才能看到这一遗留下来的习俗。
两位老奶奶是自己主动到黎族风情寨来表演的。
她们一方面展示黎族的过去和今天,一方面与游客照相挣钱。
真想不到,连普通话都说不好的老奶奶,竟会落落大方地向外国游客用英语说“Thanks”(谢谢),引得中外游客频频举起手中的相机。
看到这张照片了吗?我也跪坐在老奶奶中间照了一张。
相片上,你会模模糊糊看到老奶奶脸上绿色的花纹。
那花纹是历史的见证,是黎族妇女保卫自己的象征,也是她们智慧、勇敢的结晶...
怎样形容风土人情
1.君自故乡来,应知故乡事。
来日绮窗前,寒梅着花未?(王维:《杂诗》) 评析:这是一首抒写怀乡之情的诗。
原诗有三首,这是第二首。
诗以白描记言的手法,简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。
对于离乡游子而言,故乡可怀念的东西很多。
然而诗不写眷怀山川景物,风土人情,却写眷念窗前“寒梅著花未?”真是“于细微处见精神”,寓巧于朴,韵味浓郁,栩栩如生。
2.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识,笑问客从何处来?(贺知章:《回乡偶书》) 评析;这首诗运用对比的手法,含蓄地写出作者久居客地、重返故乡的无限感慨和欣慰。
3.岭外音书断,经冬复立春。
近乡情更怯,不敢问来人。
(宋之问:《渡汉江》) 评析:诗意在写思乡情切,但却正意反说。
写愈近家乡,愈不敢问及家乡消息,担心听到环的消息,而伤了好的愿望。
语极浅近,意颇深邃;描摹心理,熨贴入微;不事造作,自然至美 4.客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春人旧年。
乡书何处达,归雁洛阳边。
(王湾:《次北固山下》) 评析:此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。
先写青山重叠,小路蜿蜒,碧波荡漾,小船轻疾。
“潮平两岸阔,风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔,波涛滚滚,诗人扬帆东下的壮观,气概豪迈。
“海日生残夜,江春入旧年”为历来传诵的名句,描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦,由此而引动末句的乡思,以归雁传书表达了作者对家乡的思念,春景和乡思和谐交融。
5.人春才七日,离家已二年。
人归落雁后,思发在花前。
(薛道衡:《人日思归》) 评析:诗句一开始就告诉我们,诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。
从诗句的词语 中可看出,“离家已二年”并不是真的离家已整整两年。
后两句,诗人告诉我们, 他在春花开放前就有了归家的念头,但是因为种种原因,真正能动身回乡,可能 要落在南雁北飞的日子之后。
诗歌写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的普遍心理。
一首表达思乡之情的古诗+意思
《杂诗》 作者:王维 君自故乡来,应知故乡事。
来日绮窗前,寒梅著花未。
【注解】: 1、来日:指动身前来的那天。
2、绮窗:雕饰精美的窗子。
3、著花:开花。
【韵译】: 您是刚从我们家乡出来,一定了解家乡人情事态; 请问您来时我家绮窗前,那一株腊梅花开了没开? 【评析】: ??这是一首抒写怀乡之情的诗。
原诗有三首,这是第二首。
诗以白描记言的手法,简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。
对于离乡游子而 言,故乡可怀念的东西很多。
然而诗不写眷怀山川景物,风土人情,却写眷念窗前“寒梅著花未?”真是“于细微处见精神”,寓巧于朴,韵味浓郁,栩栩如生。
示儿 宋-陆游 死去元知万事空, 但悲不见九州同。
王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁。
[注释] 1. 示儿:给儿子们看。
2. 但:只。
3. 九州同:祖国统一。
4. 中原:指淮河以北沦陷在金人手里的地区。
5. 家祭:对祖先的祭祀。
6. 乃翁:你的父亲。
[简析] 陆游是南宋爱国诗人,毕生从事抗金和收复失地的正义事业。
虽然屡遭投降派排挤、打击,但爱国热情始终没有消减。
《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱,表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”。
“元知”,本来就知道;“万事空”,是说人死后万事万物都可无牵无挂了。
但接着第二句意思一转:“但悲不见九州同”,唯独一件事却放不下,那就是沦丧的国土尚未收复,没有亲眼看见祖国的统一。
这种遗恨从生前留到死后。
在生命弥留之际,心情更为沉痛。
诗的第三句“王师北定中原日”,表明诗人虽然沉痛,但并未绝望。
他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原,光复失地。
有了这一句,诗的情调便由悲痛转化为激昂。
结句“家祭无忘告乃翁”,情绪又一转,无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天,只好把希望寄托于后代子孙。
于是深情地嘱咐儿子,在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首诗用笔曲折,情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念。
全诗有悲的成分,但基调是激昂的。
诗的语言浑然天成,没有丝毫雕琢,全是真情的自然流露,但比着意雕琢的诗更美,更感人。
《秋思》马致远 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
[译文] 枯藤缠绕着老树,树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦,小桥下,流水潺潺,旁边有几户人家,在古老荒凉的道路上,秋风萧瑟,一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。
夕阳向西缓缓落下,悲伤断肠的人还漂泊在天涯。
[赏析] 马致远,号东篱,元代著名的杂剧家、散曲家,有“曲状元”之称。
本篇被周德清誉之为“秋思之祖”。
这首小令描绘了一个漂泊天涯的游子秋日黄昏行旅的图景,表现了游子悲秋怀乡、难以言喻的惆怅心情。
前三句写景。
第一句写缠绕着枯藤的老树上落着几只在黄昏中栖息的乌鸦,点染出萧瑟凄凉的秋色,从而引发一个飘零异乡、无所依归的旅人的一腔愁绪。
此处虽不言愁却已是愁绪满纸。
第二句突然转至一种色调明净、幽雅、宁静的境界:精巧的小桥,清澈的流水,幽静的人家。
这些使人联想到家人团聚的亲切和幸福,从反面牵动了离人思乡的愁绪,怀念家园而不得归的思想感情也随之体现出来。
第三句又写出三种景象,荒凉的古道上,刮起阵阵萧瑟西风,旅人骑着一匹瘦马,正在继续奔波。
此处虽写景,但却非常巧妙地表现了人,并且透露出游子的身世。
“瘦马”两字便表现出这是一个家境寒微的人,否则他也不会孤单一人骑匹瘦马在西风古道中奔波了。
妙在用了一个“瘦”字。
读者可以由此想象到旅人奔波不息的艰辛、困顿、和内心的悲愁。
“夕阳西下”,指出游子奔波在古道上的时间,也给整个画面更增一层暮色苍凉的色调。
“断肠人在天涯”是全曲的点睛之笔。
“断肠”二字表达出游子愁思的深重,用“天涯”二字提示出游子离乡的遥远,从而点出主题——游子乡思。
到此,各种景物有机地联系在一起,寓情于景,情景交融,以景达情,构成了一幅和谐的秋郊日暮羁旅图。
开头的“鼎足对”,由九个名词,九种景物有机地连缀在一起,构成一幅萧瑟苍凉的秋景。
此曲语言凝炼自然,明白如话,内涵丰富,意境深远。
王国维在《人间词话》中称之:“寥寥数语,深得唐人绝句妙境。
”
描写草原的诗词
活跃在文坛的辞赋作者 一、颜其麟,祖籍湖北,生于1935年,大学毕业。
解放前攻读四书五经,解放后一直研究古典文学。
现为中国诗书画研究院研究员,香港中华辞赋研究院院士、院长。
上世纪80年代初,著作开始问世。
其著作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》、《鄂州赋》、《石画赋》、《鳖赋》、《南榭赋》、《丹阳赋》、《菏泽牡丹赋》、《洛阳牡丹赋》、《张家界赋》、《少林赋》、《郑州赋》、《海上田园赋》、《服装赋》等30多篇大赋。
之外,尚有《古诗新魂》、《三峡诗汇》、《国花颂》等古诗集问世。
其人既从事汉赋创作,又从事书法创作。
自谓“赋伍班张歌盛世,书宗颜魏颂京华”。
周南赞曰“书赋同辉”;沈鹏称之“赋书双璧”。
胡光舟读其赋而称之为“全国不敢作为第二人想的当代汉赋作家”。
其人生信念是:“文章俯仰千秋富,翰墨沉浮百世春”。
其奋斗目标是:“铺陈世界张张纸,容纳乾坤本本书”。
其赋作问世之日,亦其书法出版之时,所谓“赋书双璧”、“书赋同辉”,亦即是之云尔。
1996年在北京举办个人自书诗赋展览,受到很多专家的嘉许;2002年荣获国际炎黄文化金奖,与沈鹏、刘炳森等著名书法家齐名同列(同列为卓越贡献奖)。
颜的《宜春赋》一共三十八段,九千来字,堪称辞赋字数之最。
比潘岳长赋三千多字《西征赋》还长的多。
赞美宜春“山娇川媚,物美风醇”“袁山耸翠千秋美,地以人重;高士流芳百世馨,人因地传”。
颜的辞赋洋洋洒洒特别擅长铺陈,极尽渲染之能事,文法比较正宗,功底扎实,气势恢弘,对仗工整,包容广泛,波澜壮阔。
将宜春的地理历史,风土人情,特产物品等一笔描尽。
不过依笔者拙见,中间部分内容陈述的稍显繁琐,如削减浓缩一下更妙。
威海市委书记崔曰臣高度评价颜先生的《威海赋》并为《威海赋》作序。
颜先生为了著《威海赋》先后四赴威海,客居三月有余,详读史料,遍访山水,历时近一年,终成此赋。
这说明颜先生著文的态度极其认真负责。
《威海赋》也成为当代城市宣传之工具。
二、孙继纲,洛阳辞赋研究会会长,一篇《洛阳龙门赋》让他名声大噪。
此赋写来字字珠玑,文笔锦绣,文采华丽,辞藻丰富。
特别对佛学有很深很透彻的了解和修为。
“洛阳龙门,形胜誉甲天下”开篇就气势非凡,“洞窟星罗,映先祖之智能;石龛棋布,展华夏之文明”展现一千多年的佛学史。
“石窟,融南北文化为其体;艺术,树中原风格为其旌。
文化造极,四海称颂;艺术登峰,五洲认同”对石窟艺术大加赞叹。
“南洞阿弥陀,胸袒慈怀,蚕眉横卧;北洞无量寿,手指天地,尊容自呈。
”为各类佛像的姿态描写的栩栩如生,活灵活现。
孙先生据了解还担任政府要员,可能是工作比较忙的原因,却搜不到他其它作品,对此深为遗憾。
三、魏明伦,生于一九四一年,四川内江人。
童年失学,九岁唱戏。
1950年参加四川省自贡市川剧团,先后任演员、导演、编剧至今。
四十余年未换单位。
一九八五年,凭着一本《潘金莲》而一举成名,并引发社会各界大讨论。
从此一发而不可收拾,又相继创作了大量的戏剧作品,并屡屡获奖,被戏称为“巴蜀鬼才”1987年被新华社《半月谈》公布为中国当代九大剧作家之一。
魏先生名利双收以后,最近被四川地方各地请去著赋。
酒楼会堂,桥梁陵墓,均可入其赋。
收费不菲,少则几千,多则几十万。
已发表作品有《大洲广场赋》、《中华世纪坛赋》、《会堂赋》《廊桥赋》《二滩赋》、《绵竹赋》、《盖世金牛赋》、《合江亭赋》、《纪信诓楚赋》等近10篇骈赋文,每一篇骈赋均被中央级报纸争相转载和为全国发烧友收藏,魏明伦也由此被誉为目前“国内骈赋第一快手”。
如《中华世纪坛赋》中“高擎文明圣火,穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代,光灿灿彪炳千秋。
” 浩瀚青史,概括于坛内;辉煌文化,浓缩于眼前”这些句子对仗工整,音韵铿锵,且文采斐然,寓意深刻。
但个别作品还是显的有些不够精练,如“大潮推动小城,小城观念大变”“赵州桥什么人修?洛阳桥什么人留?”这些句子还可以再深加工一下,就更为精练,强悍了。
总而言之,魏的碑赋类似于骈赋,文赋,俗赋的一种综合。
语句流畅,用词平易,可读性较强,是辞赋的一种发展方向。
四、何开四,四川省作家协会副主席,省文艺评谈家协会主席,著名词赋家:何所作的《中华钱币赋》阅读了100多万字的资料,历时3个月修改17次。
600余字的《中华钱币赋》现刻碑立于成都印钞公司。
并被中国历史博物馆收藏。
《巴蜀文化赋》、《大地赋》、《国酒茅台赋》、《川菜赋》,《国宝熊猫赋》《沐川赋》《南糊赋》《小平百年赋》等,其中创作的《中国农业赋》一直在北京中华世纪坛刊刻展出。
“钱积如山,德立千仞;钱流如川,心如止水”何的赋和魏有相似之处,但何比魏讲究韵律,生动性要稍差于魏,二人各有千秋,难分伯仲。
五、陈恩田,著名书法家、诗人,祖籍安徽安庆,出生于四川乐山, 12岁因卖对联成为乡里远近闻名的“小秀才”,后常与书法家杨...
【描写家乡风土人情或风景名胜的文章最好是名人写滴】作业帮
桂林山水百灵鸟的叫声真美啊,美得让你感觉不到你还在呼吸;百灵鸟的叫声真翠啊,翠的让你感觉不到其它的声音;百灵鸟的声音真甜啊,甜的让你即使嘴里喊一颗糖都是苦涩的.桂林 桂林是最适合自助游的旅游胜地,它地处低纬,属中亚热带湿润季风气候.气候温和,雨量充沛,光照充足,四季分明,气候条件十分优越.桂林“三冬无雪”、“四季常花”,年平均气温在摄氏19度左右,春夏秋冬一年四季都是游览的好季节.桂林,无论是晨昏午夜,阴晴雨雾,景致变化无常.美景层出不穷.春天,是桂林最冷的天气,但平均气温也在摄氏8度左右,而且以晴日居多.这时,北方还身披银装,桂林却已是一个花红柳绿,春意盎然的世界了.春季三月,平均气温在摄氏10度左右,有时也有沥沥春雨,寒风还不时侵入肌肤,但只要身着春装,带上比较御寒的风雨衣,也就能应付自如了.你如果选择在春季旅游桂林,最好备好雨具.夏季,是桂林的雨季,降雨量集中在4、5、6、7月.桂林全年降雨量为1900毫米,而夏季降雨量将近1000毫米,占全年总降雨量的一半以上,有“雨桂林”之说.在雨雾烟岚之中观看桂林山水,更有飘飘若仙之感.“漓江烟雨”更是世界一绝,如果来游桂林,没能领略“漓江烟雨”,是一大憾事.漓江两岸的青竹丛,碧翠如滴,浓荫作朵,长长的排成十里长廊,因此,“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一绝.秋天,金风送爽,天高云淡,是桂林旅游的高峰季节.此时,天气晴朗,气温适人,波平如镜,是看群峰倒影的最佳季节,江水澄澈,明净若镜,整个江底世界,清清楚楚的呈现在游人眼前,幻化出山托水,水浮山的“船在青山顶上行”的神奇境界.初冬的十月,平均气温在摄氏20度左右,是桂林市的市花——桂花盛开的时节,金桂、银桂、四季桂、丹桂洒满枝头,迎风怒放,满城飘香,遍植数十万株桂树的桂林城又变成了一座花城.桂林的冬季,平均气温在摄氏8度左右,很难见到大雪,在最冷的春节前后,到兴安县的猫儿山、市区边的尧山,在山顶间或可以欣赏到冬雪的景致.