耶律楚材的诗诗词
《过夏国新安县》昔年今日度松关,车马崎岖行路难。
瀚海潮喷千浪白,天山风吼万林丹。
气当霜降十分爽,月比中秋一倍寒。
回首三秋如一梦,梦中不觉到新安。
《庚辰西域清明》清明时节过边城,远客临风几许情。
野鸟间关难解语,山花烂熳不知名。
蒲萄酒熟愁肠乱,玛瑙杯寒醉眼明。
遥想故园今好在,梨花深院鹧鸪声。
《过济源登裴公亭》山接青霄水浸空,山光滟滟水溶溶。
风回一镜揉蓝浅,雨过千峰泼黛浓。
《鹧鸪天》花界倾颓事已迁,浩歌遥望意茫然。
江山王气空千劫,桃李春风又一年。
横翠嶂,架寒烟。
野花平碧怨啼鹃。
不知何限人间梦,并触沈思到酒边?《过济源登裴公亭用闲闲老人韵》山接青霄水浸空,山光滟滟水溶溶。
风回一镜揉蓝浅,雨过千峰泼黛浓。
《赠五台长老》高冈登陟马玄黄,落日西风过晋阳。
道士忻迎捧林果,儒冠远迓挈壶浆。
五台强壮头如雪,开化轻安鬓未霜。
谁会二师深密意,赵州元不下禅床。
...
我们为什么要教授古诗词
学生立刻安静下来,他们像发掘宝藏一样开始审视这几句诗以及课本中的插图.刘老师开始在学生中间巡视.时间很快就到了,有个男孩率先高高地举起了右手.“‘日照香炉’中的香炉是指庐山的香炉峰.”“远远地看着瀑布像一匹布一样挂在石壁上.”“这里的三千尺是一个虚词.”“整个瀑布像从天上落下来一样.”他的回答让老师有些吃惊.课堂上我们总是会遇到这样的情况:当学生不懂的时候,教师总是想让他们提出问题,而当学生过于知晓的时候,特别是他们知晓的程度“等于”或者“大于”自己的预设时,教师就会束手无策.因为,此时教师会纠结于“应该跟谁走”的矛盾中.显然,刘老师受到了这个学生回答的影响,没有再解析全诗,在几次范读之后便进入了下一个环节.“你们会用哪个词评价庐山的瀑布呢?”刘老师抛出了第二个问题.“漂亮”“真好”“真美”“很酷”“壮观”,学生依次站起来表达自己的感受.可以看出,刘老师已经开始把目标由“诗”转向“水”了.此时,多媒体被刘老师依次切换出苏轼的《题西林壁》、现代散文《庐山的雾》以及一篇新闻通讯类的文章《大旱中的江南》…… 下课了,我走到旁边几个同学跟前,看到他们在自己的书本上端正地写着:“日照香炉的炉是火炉吗?”“三千尺是什么意思?”“什么是九天?”“为什么是‘望’庐山瀑布?”看到这些问题,我对刘老师在教学设想上大胆突破感到敬畏的同时,又认为这样的设计对于一节古诗教学来讲值得商榷.比如我们是否可以这样来设定教学目标:1.能正确背诵并书写全诗.2.理解诗中的关键词并做到完整口译全诗大意.3.初步了解古诗写作或鉴赏的方法.根据这样的教学目标,我们可以这样推演教学流程:首先,本节课的重点是对全诗的赏析.在赏析中可以从“望”字入手,这样就可以把作者和读者一起从诗中“拉”出来,站在那个点上对远处的瀑布进行“遥看”.这样做不仅有利于关键词语的解析,而且还有利于今后写作立足点选择的训练.其次,在通解全诗的基础上要做到会背、会写.再次,在让学生粗略了解古诗时,如果教师能够仿照《望庐山瀑布》的用词方法“创作”一首七律古诗则更好,比如以此仿写一首我们本土的王屋山.这样一来,就改变了以往一味背诵解析的教学方式,而且通过创作能激活学生的学习热情.在今后的学习和生活中,如果学生能从“写诗”的角度去赏析古诗词.那么,我们古诗的教学将是另外一重境界了.说到这里,有的教师会有疑问,我们教授古诗,至于把问题搞得如此复杂吗?我个人认为有这个必要.之所以这样考虑,是因为我们需要考虑一个问题“学生为什么要学习古诗”.从大的方面讲,语文教学承担着对中国灿烂文化继承和发扬的特殊使命.作为一个中国公民,理所应当地对自己国家的灿烂文化做到通晓和积累.从小的方面说,学生在进行古诗词的学习时除了背诵积累,更重要的是如何在学习过程中收获对古诗词的热爱和敬畏,并愿意亲近它们、走进它们,甚至把它们变成今后生活的一部分.我想这才是我们诗词教学的一个基本价值取向.(作者单位:济源市教育局)
古诗临江仙李辅之在齐州,予客济源,辅之有和①“红妆翠盖木兰舟”...
⑴①“红妆翠盖”照应“荷叶荷花”;“木兰舟”下引风流人物.②佳景与风流人物浑然入画,美不胜收.③以乐景映衬作者与友人相聚畅游的欢乐之情,以突出二人的深厚友情.(以上三点,答出一点得1分,答出其中两点即可得3分.①答出前应后呼即可,②答出画面感强即可,③答出“表现欢乐之情”或者“突出深厚友情”其一即可,“乐景衬乐情”不作评分依据.此外答案,酌情给分.)望采纳
关于母亲河的名人名言或谚语
4 干流峡谷 o 2.5 干流水利枢纽 o 2黄河是世界第五长河 若论大 指的就是径流量 那黄河连中国第五都排不上 有统计数字显示,流域人均水量593立方米,耕地亩均水量324立方米,流域东西长1900千米,东流至盐泽,所渠并千七百一川,色黄,他们也曾到达河源地区搜集自然、人文资料、舒兰探黄河河源;河口镇至河南郑州桃花峪间为中游、四川、甘肃。
《尚书·禹贡》曾有“导河积石,再潜行地下,支流带入大量泥沙,使黄河成为世界上含沙量最多的河流,这在古书中也早有记载:战国时期的《左传·襄公八年》郑国的子驷引《逸周诗》说“俟河之清,人寿几何.2 中游 + 2.2.3 下游 o 2。
阿弥达到达星宿海以西300里处,再次对黄河源头和扎陵、鄂陵两湖进行实地勘查,确认卡日曲为黄河正源,扎陵湖在上,鄂陵湖在下。
1981年—1982年,学者杨联康徒步考察了黄河全程。
他认为黄河最远源流是始于巴颜喀拉山山脊的拉郎情曲,它长于约古宗列曲30.5千米,长于卡日曲11.9千米。
1985年,黄河水利委员会根据历史传统和各家意见,确认玛曲为黄河正源,并在约古宗列盆地西南隅的玛曲曲果树立了黄河源标志。
星宿海上源的三条支流分别是扎曲、约古宗列曲和卡日曲。
扎曲居于最北部,发源于查哈西拉山,河长70千米,河道窄,支流少,水量有限,一年中大部分时间断流。
约古宗列曲位于星宿海西,在三条上源中居中,发源于约古列宗盆地西南隅,海拔4750米,水量甚小,为宽1.0-1.5米,深0.1-0.2米的小溪。
南部支流为卡日曲,发源于巴颜喀拉山支脉各姿各雅山的北麓,海拔4800米,有5处泉水从谷中涌出,汇成宽约3米,深0.3-0.5米,流速约3米/秒的一条小河,河流终年有水。
约古宗列曲与卡日曲汇合成黄河源头最初的河道玛曲,然后注入星宿海。
根据十万分之一航测地图测量,卡日曲比约古列宗曲长25千米。
卡日曲流域面积为3126平方千米,约古宗列曲流域面积为2372平方千米。
在卡日曲的和古宗列曲汇合处附近,测得卡日曲流量为6.3立方米/秒,测得约古宗列曲流量为2.5立方米/秒。
据此1978年的黄河源头考察认定卡日曲为黄河正源。
参考资料:黄河源头 [编辑] 分界 黄河上、中、下游的分界有多种说法。
黄河水利委员会以河口镇与桃花峪划分上、中、下游;传统的中学教科书以河口镇与孟津划分上、中、下游;学者杨联康经考察后认为以青铜峡、孟津划分更合适;学者许韶立主张以河南省焦作市武陟县嘉应观作为黄河中下游分界线。
本文采取黄河水利委员会的划分方案。
[编辑] 上游 内蒙古托克托县河口镇以上的黄河河段为黄河上游。
上游河段全长3472千米,流域面积38.6万平方千米,流域面积占全黄河总量的51.3%。
上游河段总落差3496米,平均比降为10‰;河段汇入的较大支流(流域面积1000平方千米以上)43条,径流量占全河的54%;上游河段年来沙恐徽既?幽昀瓷沉康?%,水多沙少,是黄河的清水来源。
上游河道受阿尼玛卿山、西倾山、青海南山的控制而呈S形弯曲。
黄河上游根据河道特性的不同,又可分为河源段、峡谷段和冲积平原三部分。
从青海卡日曲至青海贵德龙羊峡以上部分为河源段。
河源段从卡日曲始,经星宿海、扎陵湖、鄂陵湖到玛多,绕过阿尼玛卿山和西倾山,穿过龙羊峡到达青海贵德。
该段河流大部分流经于三四千米的高原上,河流曲折迂回,两岸多为湖泊、沼泽、草滩,水质较清,水流稳定,产水量大。
河段内有扎陵湖、鄂陵湖,两湖海拔高程都在4260米以上,蓄水量分别为47亿立方米和108亿立方米,为中国最大的高原淡水湖。
青海玛多至甘肃玛曲区间,黄河流经巴颜喀拉山与阿尼玛卿山之间的古盆地和低山丘陵,大部分河段河谷宽阔,间或有几段峡谷。
甘肃玛曲至青海贵德龙羊峡区间,黄河流经高山峡谷,水流湍急,水力资源丰富。
发源于四川岷山的支流白河、黑河在该段内汇入黄河。
从青海龙羊峡到宁夏青铜峡部分为峡谷段。
该段河道流经山地丘陵,因岩石性质的不同,形成峡谷和宽谷相间的形势:在坚硬的片麻岩、花岗岩及南山系变质岩地段形成峡谷,在疏松的砂页岩、红色岩系地段形成宽谷。
该段有龙羊峡、积石峡、刘家峡、八盘峡、青铜峡等20个峡谷,峡谷两岸均为悬崖峭壁,河床狭窄、河道比降大、水流湍急。
该段贵德至兰州间,是黄河三个支流集中区段之一,有洮河、湟水等重要支流汇入,使黄河水量大增。
龙羊峡至宁夏下河沿的干流河段是黄河水力资源的“富矿”区,也是中国重点开发建设的水电基地之一。
从宁夏青铜峡至内蒙古托克托县河口镇部分为冲积平原段。
黄河出青铜峡后,沿鄂尔多斯高原的西北边界向东北方向流动,然后向东直抵河口镇。
沿河所经区域大部为荒漠和荒漠草原,基本无支流注入,干流河床平缓,水流缓慢,两岸有大片冲积平原,即著名的银川平原与河套平原。
沿河平原不同程度地存在洪水和凌汛灾害。
河套平原西起宁夏下河沿,东至内蒙古河口镇,长达900千米,宽30~50千米,是著名的引黄灌区,灌溉历史悠久,自古有“黄河百害,唯富一套”的说法。
[编辑] 中游 内蒙古托克托县河口镇至河南郑州桃花峪间的黄河河段为黄河中游,河长1206千米,流域面积34.4...
关于光影的诗句
1、光影东头宋辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月,无送月者,因用《天问》体赋》2、光影东头宋辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦,客谓前人有赋待》3、新月羞光影庭树宋杜安世 《凤栖梧/蝶恋花》4、不向光影门前过宋向子諲 《点绛唇·此夜中秋》5、光影冷涵空宋葛胜仲 《水调歌头·夜泛南溪月》6、光影转庭柯宋赵长卿 《水调歌头·离愁晚如织》7、月华光影寒宋赵师侠 《醉桃源/阮郎归》8、上界光影来唐孟郊 《济源春》9、更就微虫借光影唐刘言史 《放萤怨》10、秋阳弄光影唐许浑 《早行》11、闲垂光影照洿宫唐李玖 《喷玉泉冥会诗八首·四丈夫同赋》12、光影腾辉照心地唐寒山 《诗三百三首》13、光影腾辉照心地唐寒山 《诗三百三首》14、迟日媚笼光影唐毛熙震 《女冠子·碧桃红杏》15、光影暗相催唐毛熙震 《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》16、光影不胜闺阁恨唐阎选 《八拍蛮》17、元是圆成光影元王哲 《二郎神·观尘境尽》18、电光影里元姬翼 《春从天上来·身世蜗蛮》19、百年光影元姬翼 《洞仙歌·百年光影》20、逐浪惊鸥光影眩清乾隆 《中元观河灯》21、身如光影现十方宋黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》22、佛光影中大杜多宋黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》23、秋阳弄光影宋黄庭坚 《早行》24、窗间光影晚来新宋陈与义 《次韵何文缜题颜持约画水墨梅花二首》25、水光影{禾罢}稏宋曹勋 《山居杂诗九十首》26、电光影裹浪驱驰宋释安永 《颂古三十一首》27、电光影裹宋释安永 《颂古三十一首》28、终不随他光影转宋释崇岳 《偈颂一百二十三首》29、肯随光影弄精魂宋释慧开 《偈颂八十七首》30、万象森罗光影现宋释慧性 《偈颂一百零一首》31、泥牛光影乱宋释慧远 《偈颂一百零二首》32、光影瞒人眼宋释如净 《偈颂三十四首》33、一点洞明光影里走宋释如净 《偈颂三十四首》34、不涉圆亏光影灭宋释绍昙 《偈颂一百一十七首》35、未免弄光影宋释师范 《偈颂七十六首》36、光影如驹过隙宋释原妙 《偈颂六十七首》37、光影芒芒夜未央宋释正觉 《偈颂二百零五首》38、往往光影里走作宋释正觉 《偈颂七十八首》39、寂光影里现全身宋释子淳 《颂古一○一首》...
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思念兄长离世的诗句
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人背井离乡在广东,彻夜不眠亚运城;一片残云遮夜月,半池清水映寒星;魂牵梦绕全是念,总是永年二长兄;千丝万缕剪不断,尽是兄弟骨肉情;二哥永别十五载,愈是年深愈思兄;往事如昨成追忆,利剑穿心涩泪涌;父母育我五兄弟,历尽沧桑百年功;大哥二哥持家事,三位小弟做玩童;不料二哥现病疾,手术诊治进北京;临行兄弟曾相聚,推心置腹济源城;约定月圆即返回,无需牵挂去陪同;风云不测灾难降,晴天霹雳横祸生;手足之情被斩断,兄长魂断五棵松;泪洒京豫两千里,怀抱兄长一块冰;从此京都不敢望,唯有家祭唤尊兄;纸灰未燃心已碎,阵阵酸楚阵阵疼;抬眼西望望不尽,闭目哀叹叹连声;草木垂啼皆是怨,雀鸟哀泣也悲鸣;每每单处偷垂泪,常常独坐暗伤情;江河流水断有时,我思兄长泪无穷;为弟倔犟性刚傲,为弟言行欠宽恭;相随相伴几十年,兄长未怨未怒容;兄长学富文笔好,兄长沉毅且谦恭;兄长忠孝明大义,兄长胸怀藏天空;弟今有事欲相问,兄可愿闻愿倾听? 弟有材料求兄写,能否显灵寄梦中?想听兄长说隋唐,想学兄长鹤翔功;想和兄长再聚餐,想闻兄长笑语声;如今天地两相望,兄弟遥距十万程;兄长容颜随弟在,却是呼唤无音应;兄长形影未曾离,却隔阴阳九千重;兄长西去无片语,唯留遗恨满长空;家兄家弟空有泪,肠断肝裂五内崩;欲与兄长常相叙,盼得星稀月朦胧;三更相会怨梦短,鸡报拂晓恨天明;兄弟手足连筋脉,骨断肉离两伤痛;怒问玉皇无良帝,恨骂阎王不秉公;天国怎做绝情事?地府岂能妒才英?阻我兄弟难相见,断我兄弟骨肉情;漫漫长夜思无尽,滚滚珠泪哭我兄;二哥阴曹奉父母,代为兄弟孝亲翁;但等天地轮回时,四弟伏首拜尊兄!...
‘一生真伪谁复知’出自谁的那首诗?
放言五首 开放分类: 诗词、古诗、白居易 放言五首 唐五代? 白居易 白居易(772--846),唐代诗人,字乐天,号香山居士,祖籍太原[今属山西]。
到了其曾祖父时,又迁居下邽(音guī)(今陕西渭南北)。
白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友。
见新郑山川秀美,民风淳朴,白湟十分喜爱,就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭寺)。
唐代宗大历七年正月二十(公元772年2月28日),白居易在东郭宅降生了。
武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南],享年75岁。
著有《白氏长庆集》七十一卷。
晚年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公。
在文学上积极倡导新乐府运动,主张文章合为时而著,诗歌合为事而作,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇,对后世颇有影响。
是我国文学史上相当重要的诗人。
元和时曾任翰林学士、左赞善大夫,因得罪权贵,贬为江州司马,晚年好佛,又自号乐居士。
他一生作诗很多,以讽喻诗为最有名,语言通俗易懂,被称为“老妪能解”。
叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。
之一 朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。
之二 世途倚伏都无定,尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂,荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧。
不信君看弈棋者,输赢须待局终头。
之三 赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知。
之四 谁家第宅成还破,何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手,今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地,东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵,共成枯骨两如何。
之五 泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽,槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死,亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻,幻人哀乐系何情。
白居易七律《放言五首》,是一组政治抒情诗。
诗前有序:“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首,韵高而体律,意古而词新。
……予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳。
”据序文可知,这是宪宗元和十年(815)诗人被贬赴江州途中所作。
当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马。
诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见,宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首,放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别两面派的问题。
放言五首并序① “朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。
”底事,何事,指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问:早晨还装得俨乎其然,到晚上却揭穿了是假的, 元九在江陵时,有《放言》长句诗五首②,韵高而体律,意古而词新。
予每咏之,甚觉有味。
虽前辈深于诗者,未有此作。
唯李颀有云:“济水自清河自浊,周公大圣接舆狂,”③斯句近之矣。
予出佐浔阳④,未届所任⑤,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳⑥。
这第一首着重讲要善于辨别真伪,识别两面派。
其中“草萤”、“荷露”二句颇富哲理的思考:萤火虫拖着一条发光的尾巴,似火而实非火;荷叶上浑圆晶莹的露珠,象珠而不是珠。
萤火和荷露只是由于其表面上带着火与珠的某些非本质的特征,因而形成某些假象,于是便使一些人迷惑,看不清其真相,误以假为真,混淆黑白。
但是,假的就是假的,骗人和受骗都是不会长久的,只要经过实践的经验,真伪即能大白。
注释 ①、据序文可知,这组诗是白居易元和十年在被贬谪去江州(浔阳)途中和元稹的同名组诗之作。
这是一组哲理的政治抒情诗。
在这组诗中,白居易根据自己的阅历,分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见,以表达对当时政治的抨击并告诫世人。
其中所讲的道理,对我们今天也不无启发。
放言:意即无所顾忌,畅所欲言。
②、元九:即元稹,“九”是其排行。
他在元和五年被贬为江陵士曹参军。
其间曾作《放言五首》,见《元氏长庆集》卷十八。
长句诗:指七言诗,相对五言诗而言;五言为短句。
③、李颀:见前关于他的作者介绍。
此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。
济水:源出河南省济源县西王屋山,其故道过黄河而南,东流入今山东省境内。
《元和郡县志》:“今东平、济南、淄川、北海界中,有水流入于海,谓之清河,实菏泽。
汶水合流,亦曰济河。
”河:黄河。
白居易《效陶潜体十六首》有云:“济水澄而洁,河水浑而黄。
”与李颀此诗上句之意相近。
周公:见后本题第三首注。
接舆狂:接舆,传说是春秋时楚国的一个隐士,他以佯狂避世,故此说“接舆狂”。
其真实姓名不可考,因他曾迎着孔子的车而歌,故称接舆(见《论语.微子》、《庄子. 逍遥游》)。
舆(yú)本指车箱,亦泛指车。
④、予:我。
出佐浔阳:被贬出京,到江州去做司马,辅助治事。
浔阳:指江州。
隋设九江郡,唐代叫江州或浔阳郡。
治所在今江西省九江市。
...
‘一生真伪谁复知’出自谁的那首诗?
放言五首 开放分类: 诗词、古诗、白居易 放言五首 唐五代? 白居易 白居易(772--846),唐代诗人,字乐天,号香山居士,祖籍太原[今属山西]。
到了其曾祖父时,又迁居下邽(音guī)(今陕西渭南北)。
白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友。
见新郑山川秀美,民风淳朴,白湟十分喜爱,就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭寺)。
唐代宗大历七年正月二十(公元772年2月28日),白居易在东郭宅降生了。
武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南],享年75岁。
著有《白氏长庆集》七十一卷。
晚年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公。
在文学上积极倡导新乐府运动,主张文章合为时而著,诗歌合为事而作,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇,对后世颇有影响。
是我国文学史上相当重要的诗人。
元和时曾任翰林学士、左赞善大夫,因得罪权贵,贬为江州司马,晚年好佛,又自号乐居士。
他一生作诗很多,以讽喻诗为最有名,语言通俗易懂,被称为“老妪能解”。
叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。
之一 朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。
之二 世途倚伏都无定,尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂,荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧。
不信君看弈棋者,输赢须待局终头。
之三 赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知。
之四 谁家第宅成还破,何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手,今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地,东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵,共成枯骨两如何。
之五 泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽,槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死,亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻,幻人哀乐系何情。
白居易七律《放言五首》,是一组政治抒情诗。
诗前有序:“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首,韵高而体律,意古而词新。
……予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳。
”据序文可知,这是宪宗元和十年(815)诗人被贬赴江州途中所作。
当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马。
诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见,宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首,放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别两面派的问题。
放言五首并序① “朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。
”底事,何事,指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问:早晨还装得俨乎其然,到晚上却揭穿了是假的, 元九在江陵时,有《放言》长句诗五首②,韵高而体律,意古而词新。
予每咏之,甚觉有味。
虽前辈深于诗者,未有此作。
唯李颀有云:“济水自清河自浊,周公大圣接舆狂,”③斯句近之矣。
予出佐浔阳④,未届所任⑤,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳⑥。
这第一首着重讲要善于辨别真伪,识别两面派。
其中“草萤”、“荷露”二句颇富哲理的思考:萤火虫拖着一条发光的尾巴,似火而实非火;荷叶上浑圆晶莹的露珠,象珠而不是珠。
萤火和荷露只是由于其表面上带着火与珠的某些非本质的特征,因而形成某些假象,于是便使一些人迷惑,看不清其真相,误以假为真,混淆黑白。
但是,假的就是假的,骗人和受骗都是不会长久的,只要经过实践的经验,真伪即能大白。
注释 ①、据序文可知,这组诗是白居易元和十年在被贬谪去江州(浔阳)途中和元稹的同名组诗之作。
这是一组哲理的政治抒情诗。
在这组诗中,白居易根据自己的阅历,分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见,以表达对当时政治的抨击并告诫世人。
其中所讲的道理,对我们今天也不无启发。
放言:意即无所顾忌,畅所欲言。
②、元九:即元稹,“九”是其排行。
他在元和五年被贬为江陵士曹参军。
其间曾作《放言五首》,见《元氏长庆集》卷十八。
长句诗:指七言诗,相对五言诗而言;五言为短句。
③、李颀:见前关于他的作者介绍。
此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。
济水:源出河南省济源县西王屋山,其故道过黄河而南,东流入今山东省境内。
《元和郡县志》:“今东平、济南、淄川、北海界中,有水流入于海,谓之清河,实菏泽。
汶水合流,亦曰济河。
”河:黄河。
白居易《效陶潜体十六首》有云:“济水澄而洁,河水浑而黄。
”与李颀此诗上句之意相近。
周公:见后本题第三首注。
接舆狂:接舆,传说是春秋时楚国的一个隐士,他以佯狂避世,故此说“接舆狂”。
其真实姓名不可考,因他曾迎着孔子的车而歌,故称接舆(见《论语.微子》、《庄子. 逍遥游》)。
舆(yú)本指车箱,亦泛指车。
④、予:我。
出佐浔阳:被贬出京,到江州去做司马,辅助治事。
浔阳:指江州。
隋设九江郡,唐代叫江州或浔阳郡。
治...