关于落叶的诗词
绮罗香 红叶 年代:【宋】 作者:【张炎】 体裁:【词】 万里飞霜,千林落木,寒艳不招春妒。
枫冷吴江,独客又吟愁句。
正船舣、流水孤村,似花绕、斜阳归路。
甚荒沟、一片凄凉,载情不去载愁去。
长安谁问倦旅。
羞见衰颜借酒,飘零如许。
谩倚新妆,不入洛阳花谱。
为回风、起舞尊前,尽化作、断霞千缕。
记阴阴、绿遍江南,夜窗听暗雨。
绮罗香 红叶 年代:【宋】 作者:【王沂孙】 体裁:【词】 玉杵馀丹,金刀剩彩,重染吴江孤树。
几点朱铅,几度怨啼秋暮。
惊旧梦、绿鬓轻凋,诉新恨、绛唇微注。
最堪怜,同拂新霜,绣蓉一镜晚妆妒。
千林摇落渐少,何事西风老色,争妍如许。
二月残花,空误小车山路。
重认取,流水荒沟,怕犹有、寄情芳语。
但凄凉、秋苑斜阳,冷枝留醉舞。
【注释】: 情感备至,而万物皆可为文。
王沂孙的故国之恋在落叶、红叶、新月、春水等身上,皆可寄寓。
此词是为赏红叶而作,意在为红叶传神,却被写得如此凄美,实则寄寓词人一片怜爱哀婉的情绪。
“玉杵余丹,金刀剩彩,重染吴江孤树”。
玉杵,是仙人捣药用的 ,丹即方士炼丹的朱砂。
六朝、隋、唐至宋,有立春制作剪彩树的民间习俗 。
“剪彩花前燕始飞 ”,“剪彩作新梅”,都是用红绡剪花,唐崔信明有“枫落吴江冷”句,得句一时,第三句就是用此诗意。
枫树新出红叶,象是仙人杵下余留的丹砂,是宫廷剪花剩下的红绡。
作者把枫树写得清美而孤单。
“ 几点朱铅 ,几度怨啼秋暮”。
枫叶上的红色,已经经过几番暮秋凉雨。
词人在这句赋予枫叶可以怨啼的感情,用拟人化的效果,准确而生动地表达了枫叶的变化。
“惊旧梦、绿鬓轻凋,诉新恨、绛唇微注”青色的枫叶,在秋天变红,恰似旧梦消逝堪惊,绿鬓已容易地凋谢了。
红色枫叶又像微点绛唇 ,在诉说新恨。
“最堪怜,同拂新霜,绣蓉一镜晚妆妒。
”紧承上文。
用“怜”“爱”表达枫叶之变化 。
“绣蓉”,如锦绣似的芙蓉,即荷花,“镜”指水面 。
红荷对经霜枫叶之红艳生妒,则枫叶颜色之惹人怜爱可知。
王沂孙意在表达出,芙蓉仍是荷花 ,池水却成妆镜 。
一“妒”字,把荷花人格化。
为什么不是“芙蓉如面”的美人临镜晚妆,嫉妒枫叶之艳色?因为前有“同拂新霜”一句,则知非与枫叶同时之植物秋荷莫属也。
下片由“爱”生“ 怜 ”,写出怜惜红叶之意味。
“千林摇落渐少”秋天到了 ,“萧瑟兮草木摇落而变衰 ”(宋玉《九辩》),“何事西风老色,争妍如许”。
只有枫叶独自鲜红如初。
西风中的深老的颜色,因何还能这样争研斗美 ?“二月残花,空误小车山路”。
平铺开来,对红叶之貌美,极度赞扬。
“重认取、流水荒沟,怕犹有、寄情芳语 ”。
用唐人御沟红叶题诗的典故用来 。
借指红叶虽已落下,但自然有情有义。
唐宣宗宫女有《题红叶》诗 :“流水何太急,深宫尽日闲。
殷勤谢红叶,好去到人间。
”这里说更应再仔细辨认一下荒沟流水中的红叶,希望有唐宫女一样的寄托情思的芳美诗句在上面。
“但凄凉、秋苑斜阳 ,冷枝留醉舞。
”照应“重染吴江孤树。
”白居易《醉中对红叶》:“醉貌如霜叶,虽红不是春。
”比红为醉酒之貌。
姜夔《法曲献仙音》词:“ 谁念我重见冷枫红舞 ”,枫叶红了,是天冷之故 。
“但”字承上转折 ,御沟题诗的红叶已不见了,只有斜阳临照和冷枫上的红叶依旧 。
从“ 秋苑”到“醉舞”烘托出一种凄凉境界。
以“ 凄凉 ”二字包领,表现了万分无可奈何的情绪。
红叶即是枫叶。
在这首咏红叶词中,词人抒发对秋天枫叶的自我感受。
随心想象,因而写得是一片怜爱哀惋情绪 。
词为赏红叶而写 ,所以意在为红叶传神,红叶却被赋予幽美而孤寂凄清的作者自己的感情色彩。
作者因寄所托,反映了自己一种心境。
题红叶 年代:【唐】 作者:【宣宗宫人】 体裁:【五绝】 流水何太急,深宫尽日闲。
殷勤谢红叶,好去到人间。
注释 这首诗相传为唐宣宗时宫人韩氏所写。
关于这首诗,有一个动人的故事。
据《云溪友议》记述,宣宗时,诗人卢渥到长安应举,偶然来到御沟旁,看见一片红叶,上面题有这首诗,就从水中取去,收藏在巾箱内。
后来,他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。
一天,韩氏见到箱中的这片红叶,叹息道:「当时偶然题诗叶上,随水流去,想不到收葳在这里。
」这就是有名的「红叶题诗」的故事。
从诗的内容看,很象宫人口吻。
它写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。
诗的前两句「流水何太急,深宫尽日闲」,妙在只责问流水太急,诉说深宫太闲,并不明写怨情,而怨情自见。
一个少女长期被幽闭在深宫之中,有时会有流年侯水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨,有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。
这两句诗,以流水之急与深宫之闲形成对比,就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。
诗的后两句「殷勤谢红叶,好去到人间」,运笔更委婉含蓄。
它妙在曲折传意,托物寄情,不从正面写自己的处境和心情,不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间,而用折射手法,从侧面下笔,只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。
这里,题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生...
有哪本书包含了中国所有的诗词曲赋古现代全部都有的
也遗落在每片土地…… 【天窗】 每夜,星子们都来我的屋瓦上汲水 我在井底仰卧看. 悠悠的流水如带 在石桥下打著结子的,而且 三月的绿色如流水…… 客来小城,对妇人是好的 所以,那八间房室 【雨丝】 我们底恋啊,像雨丝, 在星斗与星斗间的路上, 我们底车舆是无声的,只有一个名字 那名字,自在得如流水…… 【情妇】 在一青石的小城,住著我的情妇 而我什麽也不留给她 只有一畦金线菊,我去,总穿一袭蓝衫子 我要她感觉,那是季节,我不愿做空间的歌者 宁愿是时间的石人 然而。
曾嬉戏於透明的大森林,分占了循环著的七个夜, 而那南方的蓝色的小星呢,我传下悲戚的「将军令」 自琴弦…… 【野店】 边塞组曲之二 是谁传下这诗人的行业 黄昏裹挂起一盏灯 啊,来了 有命运垂在颈间的骆驼 有寂寞含在眼裹的旅客 是谁挂起的这盏灯啊 旷野上, 斜斜地,斜斜地织成淡的记忆。
而是否淡的记忆 就永留於星斗之间呢,星子们都美丽 而在梦中也响看的,巷子寂静 客来门下,将带著我的笛杖 那时我是牧童而你是小羊 要不,我去了,我便化做萤火虫 以我的一生为你点盏灯 【偈】 不再流浪了, 曾濯足於无水的小溪, 那是,挤满著莲叶灯的河床啊,一个蒙胧的家 微笑看…… 有松火低歌的地方啊 有烧酒羊肉的地方啊 有人交换著流浪的方向… 【牧羊女】 边塞组曲之三 「那有姑娘不戎花 那有少年不驰马 姑娘戴花等出嫁 少年驰马访亲家 哎 那有花儿不残凋 那有马儿不过桥 残凋的花儿呀随地葬 过桥的马儿呀不回头……」 当你唱起我这支歌的时侯 我底心懒了 我底马累了 那时 黄昏已重了 酒囊已尽了……o 【黄昏的来客】 边塞组曲之四 是谁向这边驰来了呢 这裹有直立的炊姻 和睡意蒙胧的驼铃 你也许是来自沙原的孤客 多情而爽朗的 边城的孩子 你也许带看被放逐的忧愤 摔著鞭子似的双眉 然而,你有轻轻的哨音啊 轻轻地 撩起沉重的黄昏 让我点起灯来吧 像守更的雁 【小河】 边塞组曲之五 收留过败阵的将军底泪的 收留过迷途的商旅底泪的 收留过远谪的贬官底泪的 收留过脱逃的戍卒底泪的 小河啊,我今来了 而我,无泪地躺在你底身侧 沙原的风推不动你 你沉重而酸恻的叹息 月下,一道铁色的筋 使心灰的大地更懒了 我自人生来。
自从有了天窗 就像亲手揭开覆身的冰雪 --我是北地忍不住的春天 星子们都美丽,或 候鸟的来临 因我不是常常回家的那种人 【小小的岛】 你住的小小的岛我正思念 那儿属於热带,属於青青的国度 浅沙上,老是栖息著五色的鱼群 小鸟跳响在枝上,灰尘子常年的座客 以坦敞的每个角落,我去了,像雨丝,要走回人生去 你自遥远来,要走回遥远去 随地编理我们拾来的歌儿 我们底歌呀? 如今已是摔碎的珍珠 流满人世了…… 【残堡】 边塞组曲之一 戍守的人已归了,如琴键的起落 那儿的山崖都爱凝望,披垂著长藤如发 那儿的草地都善等待,铺缀著野花如过果盘 那儿浴你的阳光是蓝的天 是我们臂上的静脉的小青河 一环环的漩涡,朵朵地跳出来 跳出你开着南窗的,心的四房室 而我底---- 我正忙於打发,和一个高高的窗口 或许,铜环的轻叩如钟 远天飘飞的云絮与一阶落花…… 【错误】 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来,三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 音不响,三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人,是个过客…… 【赋别】 这次我离开你,是风,是雨,是夜晚 你笑了笑,我摆一摆手 一条寂寞的路便展向两头了 念此际你已回到滨河的家居 想你在梳理长发或是整理湿了的外衣 而我风雨的归程还正长 山退得很远,平芜拓得更大 哎,这世界,怕黑暗已真的成形了…… 你说,你真傻,多像那放风争的孩子 本不该缚它又放它 风争去了,留一线断了的错误 书太厚了,本不该掀开扉页的 沙滩太长,本不开该走出足印的 云出自山谷,泉水滴自石隙 一切都开始了,而海洋在何处 「独木桥」的初遇已成往事了 如今又已是广阔的草原了 我已失去扶持你专宠的权利 红与白揉蓝与晚天,错得多美丽 而我不错入金果的园林 却恶入维特的墓地…… 这次我离开你,便不再想见你了 念此际你已静静入睡 留我们未完的一切,留给这世界 这世界,我仍体切的踏著 而已是你底梦境了…… 词:辛弃疾 元夕 东风夜放花千树, 更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动,玉壶光转, 一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕, 笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度, 蓦然回首,那人却在, 灯火阑珊处。
青鸟终须还 浅笑留花间,朵朵为君妍。
春别秋寒至,片片落君前。
轻声与君语,相思情长绵。
莫怨花期短,青鸟终须还。
蝶恋花 胡媚娘 谁恋昨夜昙花娇? 芳心已逝,残香萦怀抱。
风葬落红秋雨潇,泪湿寒衾情韵遥。
薄缘未果拈花笑。
遗恨一缕,寂寞苦终宵。
痴心易绣相思鸟,魂梦难渡同心桥。
一剪梅 许仕林 杜宇啼血霜叶红。
戚戚离弦,瑟瑟寒风。
京都御苑忆芳冢。
优昙易逝,此恨无穷。
谁解相思幽寂浓? 两行清泪,一场残梦。
秋情竹韵泣芙蓉。
柳絮有丝,暗香无踪。
唐多令 思乡 雨醉鹦鹉洲,风舞黄鹤楼,梦回处故国情柔。
琴台一曲断弦泪,旧人语,上心头。
无处遣乡愁...
红楼梦第五回读后感,求解答!
红楼梦第五回读后感(一) ——贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦 《红楼梦》第五回,讲的是黛玉入贾府后,与贾宝玉一起于贾母处抚养。
一日,宝玉与黛玉斗气而出,入侄妇贾蓉之妻秦氏内室中歇息,于梦中游太虚幻境并获阅《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》等判词,听《红楼梦》曲。
梦中,警幻仙子授贾宝玉云雨之事,并许其妹可卿于贾宝玉,于是贾宝玉于梦中初试云雨。
梦中次日,宝玉与可卿同游至“迷津”被夜叉海鬼拖拉,受惊,唤可卿呼救,室外宝玉大丫鬟袭人等忙入内安慰,秦氏十分诧异,因其乳名正是“可卿”。
第五回是全本书最重要的一回之一。
在这一回中讲述了金陵十二钗,主要人物的命运。
有十二金钗的判词和画,但这画并非是人物画像而是水墨风景画。
这一点让我感觉很奇怪,但仔细看发现,那些画中和判词都别有深意,为了弄清其中的奥秘,我上网查找了些资料,发现了:图: 画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪。
判词:可叹停机德,堪怜咏絮才,玉带林中挂,金簪雪里埋。
解译: “两株枯木”,“林”也;“玉带”,倒着读,“黛玉”也;即林黛玉。
“雪”,“薛”也;“金簪”,“宝钗”也;即薛宝钗。
点明这首判词写的是林黛玉和薛宝钗。
“可叹停机德”,此句薛。
点明写的是宝钗。
“停机德”,《后汉书?列女传》:东汉乐羊子外出求学,中道而回,其妻停下织布机,并割断经线,以此劝喻其学习不可半途而废。
“堪怜咏絮才”,此句林。
点明写的是黛玉。
“咏絮才”,《世说新语?言语》:晋人谢道韫有诗才,一天大雪,其叔道:“白雪纷纷何所似?”其堂兄答:“撒盐空中差可拟。
”谢道韫道:“未若柳絮因风起。
”其叔赞赏不已。
宝钗代表清朝,黛玉代表明朝,所以宝玉的大丫鬟分两派,一派随宝钗而“有德”,一派随黛玉而“有才”。
“玉带林中挂”,这一句也嵌着林黛玉的名字。
“玉带林”倒读即“林黛玉”。
“金簪雪里埋”,这一句则嵌着薛宝钗的名字。
“金簪雪”倒读即“薛宝钗”。
这首判词为什么反复强调薛林的名字呢?看她们的名字就知道了。
“林黛玉”,“林”,“竹”也,斑竹;“黛玉”即“代玉”,即南明之“玉角”;“斑竹”和“玉”,林黛玉的双重身份。
“薛宝钗”,“薛”,既为“雪”亦为“血”,代指朱砂;“宝钗”即“金簪”,“金”即后金,亦清朝之“金角”;“朱砂”和“金”,薛宝钗的双重身份。
看到这里,我不得不佩服起作者的才智。
不得不惊叹短短的判词竟然就有如此多的含义,和文学价值。
也突然明白为什么红楼梦被称为四大名著之首了。
但我也并没有止步与此,继续往下看:文章中二次提到宝玉聪明:“天分高明,性性颖慧”,“聪明灵慧,略可望成”。
二次提到天分:“天分高明”,“天分中生成一段痴情”。
三次提到悟:“尚未觉悟”、“或冀将来一悟”,“痴儿竟尚未悟”。
二次提到迷津:“此乃迷津”、“只听迷津内响如雷声,有许多夜叉海鬼,将宝玉拖将下去。
”多次提到警戒之语:“警其痴顽,或使他跳出迷人圈子,入于正路”,“万万解释,改悟前情”,“快休前进,作速回头要紧!”“设如堕落其中,则深负我从前一番以情悟道,守理衷情之言。
”还有其它:“若非个中人,不知其中之妙”,“天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’”。
“惟心会而不可口传,可神通而不能语达。
”这不单单是写贾宝玉,其是还写了作者自己。
而我认为贾宝玉就是作者的影子。
悲剧是将有价值的东西毁给人看。
正是因为被毁灭的东西有价值,在一旁观看的我们才会感到震撼与悲痛。
而红楼梦的艺术特色就在于他描绘了一个个冰清玉洁,才华横溢,情韵雅洁,美丽聪明,志行高洁的青春少女被毁灭,从而展现了深刻,刺痛灵魂的悲剧。
在那个年代女人是二等公民,是男人的附庸,平俗之民如此见地,有学识的人也这样认为。
正因为如此从没有一部作品像红楼梦一样,真正带着尊敬来描写一群女子的个性鲜明,超凡脱俗,思想胸襟的开阔,聪明善良。
而我们则在作者描绘的情节终与她们同呼吸共命运,感她们所感,爱她们所爱,所以才会对她们的悲剧有着荡气回肠的感慨。
最终,大观园中的女子,无论是身居显位的小姐,还是丫鬟,都无法逃脱悲剧的命运,而她们的悲剧各自有不同的内容,有封建婚姻制度的悲剧,有封建道德礼教的悲剧,有封建婢妻制度的悲剧,有赤裸裸的封建暴-力凌-辱女性,然而贾府的婢女地位比一般人家的要高很多,都要遭受非人待遇,更何况贫苦无依的平民女子。
所以,红楼反映的是整个时代女性的悲剧。
红楼梦第五回读后感(二) 曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在“大皆不过谈爱情“,也曾为了宝之悲,黛之惨而愕腕叹息。
如今取下束之高阁的《红楼梦》,如品茶一般细细品读,忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草,受神瑛待者灌溉,又因灌溉过多故五内郁结。
至于石头如何成了神瑛待者,神瑛待者又如何成了贾宝玉,我们不得而知,只觉得颇有些神化色彩。
再说那降珠草下界幻化为人形,名黛玉,以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。
黛玉性格孤僻,并非与天俱来。
她...
谁给我一篇《绿意在心中》的作文六百字左右的,要抒情的,最好是散...
绿意在心中“长安白日照春空,绿杨结烟桑袅风”.一个“绿”字点明了李白“歌”吟时在“阳春”.“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.”在白居易眼中,春天里的江水绿的是那么清纯,就像蓝草一般.而杜牧则用“千里莺啼绿映红”的美句描绘出江南春色的瑰丽,红花绿叶,怎一个“美”字了得!“知否?知否?应是绿肥红瘦.”知道吗?绿色的花叶壮大了,而鲜花凋零了.词人李清照对暮春发出的感叹可谓“人工天巧,可称绝唱”(清初杰出诗人王士祯语).“春风又绿江南岸”.王安石的千古名句更是被历代骚客引为美谈.一个“绿”字用得极其绝妙,让春天灵动起来.传说王安石为用好这个字改动了十多次,从“到”、“过”、“入”、“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字.因为其他文字只能表达春风的到来,却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化.另外,翻开一部诗词曲赋或小说话本,“绿玉”、“绿云”、“绿鬓”、“绿蚁”、“绿袖”之类的字眼也在诗文中常见不鲜.诗人们酷爱绿,不是没有来由的.绿,是春天的魂.没有绿色,就没有春天.没有绿色,就没有生命.落花流水春去也.暮春的一个上午,我信步走到了郊外,默送这即将逝去的春天.然而,我看到的是怎样一番景象哦!绿的原野,绿的树林,绿的村庄,绿的草,绿的水,甚至连天上的云也是绿的.那种绿不是单调的绿,是有层次的立体绿.麦田,黑油油的青绿;细柳,黄澄澄的浅绿;杨树,青幽幽的深绿;苹果、梨树的叶子则是一片灰蒙蒙的淡绿······洋槐刚刚吐出嫩芽,一串串乳白色的花穗垂在枝头,沉甸甸的,在和风中散发着清香.蜜蜂嗡嗡嗡地飞上飞下忙着采蜜,两只喜鹊悠然自得地站在另外一个枝桠上,望着它的巢.巢掩映在一片绿色之中.我猜想,那巢里肯定有它的蛋.未来的生命就诞生在这绿色的摇篮里.眼前的一片树林把我惊呆了.这是一片苗圃,似乎又是一个林场.密不透风的绿色遮住了我的眼帘.这些树木不仅叶子、树冠是绿的,甚至连树干也是绿的.一种绵柳密密匝匝,绿得让人心碎,极像蜀南竹海,一眼望不到边.破碎的阳光从树荫间散落在地下,地下也是一片暗绿.绿茸茸的无名小草让人不忍心去踩踏,仿佛稍微一碰就要折了腰.草丛间开着金灿灿的黄花,我知道它的名字叫苦菜.每当我看到这种花,我就想起著名小说《苦菜花》中“母亲”的形象.苦菜花根苦花香,是一种野菜.上世纪六十年代初,神州闹“自然灾害”,地里光长草不长庄稼.我就是依靠吞食它们而活命的.母亲把我拔来的苦菜用凉水浸泡了,除去它的苦汁,给我们蒸菜窝窝、菜拿谷吃.那时候,地里是绿的,人们的脸也是“绿”的.文人们形容作“菜色”.我想这种“菜色”大概就是“没有血色”的同义语吧!苦菜虽苦,但可苟以活命.至今,我对苦菜情有独钟.爱它,胜过爱牡丹.许是受了惊吓,一只绿色的小鸟倏地飞过林间,窜过蓝天去了.不晓得它的名字.我猜想,这是不是人们常说的“蓝靛”或者是画上的翠鸟?我不由得想到了江南.我有幸在早春几次下江南.虽然不是乾隆.若问我对江南最深的印象是什么?我会毫不犹豫的脱口而出:绿色.江南的绿色在我的脑海里打上了深深的烙印.且不说苏州园林的春柳,也不说杭州虎跑泉的竹林,单那漓江的一江春水就足以令人铭记一辈子了!那一天,我们站在游艇上,眼前青山绿水,葱郁的凤尾竹夹江欢迎,一行白鹭直上青天,消失在白云之端.那景象,简直就是一幅活的山水画卷.思绪又回到眼前.眼前依然是一片绿色.一片醉人的绿色.这时,我忽然明白,绿色并非江南的专利.绿色是属于世界的.绿色是大家的.春天真的去了么?流水落花.原来春天不惟是姹紫嫣红,妆点它的更是不尽的绿.面对绿色,我不但没有丝毫伤感,反而觉得非常快慰.春天渐行渐远,但是,它留给了我们一片绿色,留给了大地无限生机,也留给了我们夏的希望,秋的收获.绿色是生命的符号.我们感谢春天,更感谢这无垠的绿色.绿色永驻我的心中!
诗经·小雅·采薇的作者、全诗、赏析
原文 诗经·采薇 采薇采薇,薇亦作止。
曰归曰归,岁亦莫止。
靡室靡家,玁狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。
曰归曰归,心亦忧止。
忧心烈烈,载饥载渴。
我戍未定,靡使归聘。
采薇采薇,薇亦刚止。
曰归曰归,岁亦阳止。
王事靡盬,不遑启处。
忧心孔疚,我行不来。
彼尔维何?维常之华。
彼路斯何?君子之车。
戎车既驾,四牡业业。
岂敢定居,一月三捷。
驾彼四牡,四牡{马癸}{马癸}。
君子所依,小人所腓。
四牡翼翼,象弭鱼服。
岂不日戒,玁狁孔棘。
昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
行道迟迟,载渴载饥,我心伤悲,莫知我哀。
赏析一 这是一首描写戍卒出征还归的诗,是历来为人称颂的名篇。
全诗共六章。
前五章为第一大部分,是戍卒对昔日服役思归的回忆;第六章为第二大部分,写戍卒归家途中遇雪而心中悲哀的苦况。
两部分互相映衬,互相生发。
根据《诗序》说:“文王之时,西有昆夷之患,北有玁狁之难,以天子之命,命将率,遗戍役,以守卫中国。
故歌《采薇》以遣之。
”以“采薇”起兴,按照朱熹《诗集传》的说法,也许是“以其出戍之时采薇以食,而念归其日之远也。
”故诗的前三章以薇菜的“作止”、“柔止”、“刚止”三种变化,从薇菜的“作”(初生)、“柔”(柔嫩)、“刚”(坚硬),表示时间的推移,重叠了三次“曰归曰归”,表明期待已久,归而未得,单调、烦燥、不满的心情溢于言表。
下以“岁亦莫(暮)止”、“心亦忧止”、“岁亦阳止”三句相承接,把忧愁、还归和时光荏苒用复叠的方式连在一起,反复以“欲归不得——一年将尽——我心忧伤”渲染出一种怅恨哀怨的气氛。
心忧而且岁暮,眼看着物候迁移,自己久戍未归,这种凄苦的心情是十分感人的。
而这种感人的忧愁之情又通过“忧心烈烈”、“忧心孔疚”表现得无可遮拦。
时光白白流逝,一年又到了岁暮,思归未得,戍卒的心情本已十分凄苦,何况还“载饥载渴”,更进了一层。
加上“我戍未定”,也“靡使归聘”,不仅军旅生活饱尝饥渴之苦,且驻防营地也不固定,当然也不能派人回去通个音讯,这更使人产生不定的心绪,无可依傍,也无可慰藉。
心忧岁暮,征人望乡,但作者不由想到自己是“靡室靡家”。
靡室靡家,不是说自己真的没有家室,而是说,虽然有家,但因自己久戍在外,骨肉分离,不能与家人团聚,因此,有家也等于没有家了。
“王事靡盬”,战火未熄,不暇危坐安居,全是因“玁狁之故”。
这里叠用了两次“玁狁之故”,不仅点明久戍不归、心忧如焚和载饥载渴的原因,且以决心抵御外侮的愤激语气,与前三章中岁暮望乡的忧愁之情取得某种平衡,并转入下章对军旅生活充满昂奋的回忆,振起全篇,请看以下两小节: 起句用常棣花起兴,以“彼尔维何”和“彼路斯何”两个设问句导入,以常棣花之绚烂美丽,喻我方高大的将帅之车,在形象、色彩上兼有与薇菜起兴对比之意。
描写将帅戎车,诗人把镜头对准了最能体现军队精神面貌的战马。
戎车既驾,车驾前的马是“四牡业业”,“四牡{马癸}{马癸}”“四牡翼翼”,以“业业”、“{马癸}{马癸}”、“翼翼”表现驷马之高大、威武、强盛和训练有素。
从“君子所依,小人所腓”中可知,这些高大、威武、训练有素的战马不仅是军队精神面貌的反映,且是作战时将帅的凭依和士卒的掩护,是军队战斗力的重要标志。
高头大马后面,是搀着强弓、手持利刃的士兵,“翼翼”四牡配上“象弭鱼服”,保持“岂不日戒”、“岂敢定居”高度警惕性的士兵,显示了“玁狁孔棘”情况下周朝反侵略战争的赫赫军威。
因此,“一月三捷”既是当时作战情况的记录,也体现了战士的豪情和必胜的信心。
战则捷,居则戒,与首章“玁狁之故”呼应。
至此,全篇气势为之一振,诗人在凯歌般高昂的旋律中结束了自己的回忆。
末章写戍卒归途所见,以“杨柳依依”和“雨雪霏霏”两种截然不同的季节特征,表现了今昔截然不同的悲喜感情。
著一“昔”字,兼有概括、收束前五章回忆、开启下文的作用。
而眼前景、口头语,不假修饰地淡淡道出,却又兴寄深微,自然天成。
如方玉润《诗经原始》所说:“此诗之佳,全在末章,真情实景,感时伤事,别有深情”。
“末乃言归途景物并回忆来时风光,不禁黯然神伤,绝世文情,千古常新。
”故东晋谢玄认为这四句是毛诗中最烩炙人口的佳句(见《世说新语·文学》),似不为过誉。
这首写边防戍卒服役思归的作品,将战事之频繁,戍卒之思归,军中生活之艰苦,抗击外侮的决心交织在一起,在爱国与眷恋家室,战斗的乐观主义精神与忧生嗟时的矛盾情绪冲突中,反映了那一时代的战争生活和人民的战争心理,表现了战争生活的各个侧面,特别是末章情景交融,化景语为情语的写作方法,成了后世写作边塞战争诗努力追攀效法的楷模。
赏析二 从古到今,人们都认为此诗写得最精彩的是最后一章,尤其是其前半。
《世说新语·文学》篇记载,晋代谢安因子弟聚集,问:“《毛诗》何句最佳?”当时谢玄就举了“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”数句。
究竟是什么原因,使人们把《采薇》末章尤其是“杨柳依依”几句,看成是古今罕...
我想去古代 作文700字
古代,虽是封建的王朝,不知摧残了多少人,却总有几丝希望惊叹着世人。
那唐诗、宋词正是一曲曲古代的绝唱。
我向往那样的才情,渴望那样的洒脱。
——题记 细读着诗词曲赋中的妙语,用心去想象一个诗篇,将心中的向往编织成一个梦,梦见自己回到了古代。
不朽的诗篇 我时常坐在窗前,细饮清茶,手捧一本书,沉醉其中。
我对诗词有一种莫名的亲切感,从心中深深地爱它。
从那诗中,我仿佛看到诗人的洒脱、乱世的悲苦,我的情感随着那诗句波澜起伏,心中愈加地向往古代,是怎样的一个世界造就了那一篇篇不朽名作。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,是扑朔迷离;“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅”,是温婉娇羞;“醒时相交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉”,是豪爽洒脱;“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,是惆怅感慨;“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,是愁绪在心;“过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠”,是悲苦绝望……这句句诗词,无一不令我心驰神往,想要回到那古代,感受那浓浓的诗情画意。
千古的绝唱 偶然的机会,我去了清明上河园,一进去,我便深深地被吸引了。
红砖绿瓦,亭台楼榭,小桥流水的美景,那正是我所向往的。
站在桥上,柳枝轻抚过脸庞,泥土中夹杂着清香,湖水泛起阵阵涟漪,清新的空气使人心旷神怡,城市的喧嚣、沉闷的空气,远不及这里的一方净土。
古代,一定没有环境的污染,一定是鸟语花香、漫雪飞扬、淳朴自然。
这园子里,虽是古代建筑,却令人神往。
我不喜欢现代化的社会,只恋那柔情的古代,吟下千古绝唱。
梦终究是不会成为现实的,我该做的是珍惜眼前,古代是我心中的梦,我多想回去,但我更惜现在。
只愿在这之中,吟唱千古不朽的诗篇,诉说心中的梦。
登封市区三初中初三:闫明静...
古诗《题青泥石壁》、《冬夜读书示子聿》的解释
岳飞那首应该是《题青泥市壁》 雄气堂堂贯牛斗,誓将贞节报君仇。
斩除顽恶还车驾,不问登坛万户侯。
说明:这首诗表达了作者抗金杀敌、收复失地的坚强意志 我的杀敌气势极盛,发誓用坚贞的气节为君王报仇。
待到消灭敌人,迎回皇上,我不计较登坛拜将、高官厚禄。
背景 一、一一四一年的和谈 公元一一四一年,为南宋绍兴十一年,论干支则为辛酉,属鸡。
当日,金兀术率精兵十余万,再图大举。
金兀术是个要面子的男人,一想起去年在郾城阻击战中被岳飞杀了个屁滚尿流就气不打一处来。
不仅金兀术如此,吃过哑巴亏的金兵也是群情激愤,个个摩拳擦掌,欲图不轨。
此次卷土重来,金兀术的矛头所指,就是岳飞及其主子。
凭着一股子杀人不眨眼的劲头,寿春府、滁州、毫州、庐州、和州等地纷纷沦陷,宋军溃退有如狼奔豕突,被自己人踩死的不计其数。
正当金兀术踌躇意满之时,在柘皋却遭到刘锜、张俊、杨沂中所部的迎头痛击,还没有报岳飞一箭之仇就不得不落荒而逃。
老奸巨猾的秦桧并不因此而沾沾自喜,他熟读老庄周易,善于洞察事情的阴和阳,在朝廷中与主战派展开了激烈的辩论。
在此之前,绍兴八年,枢密院编修官胡铨就因大放厥词,自陈“义不与桧等共戴天”而被新上任的宰相开除出公务员的编制,发配广东省偏远乡村自我反省。
秦宰相似乎永远是正确的象征,他文质彬彬,却以铁腕手段闻名;在百官之中,他与皇帝的距离最近,所以可以第一时间给予优柔寡断的皇帝以参谋。
他的意见就是圣旨,它们无一例外被接纳,并且以法律形式广为传播。
此前,给事中兼直学士汪藻进言,对大将拥兵自重、私生活又很不检点忧心忡忡。
起居郎胡寅上疏,对当今军队的虚无主义态度、丧失军人起码的牺牲精神大加挞伐。
皇帝龙颜大怒,却不忙着整治腐败、整肃军纪,相反学起他的老祖宗宋高祖杯酒释兵权的轶事,一方面重用文官,一方面差遣秘密信使与金方展开和谈,以图偏安之后罢黜武将。
尽管一些不怕死的庭臣用最大的肺活量当庭抗议,和谈仍不可更改。
和谈始终在表面友好暗中较劲的氛围中进行,幸好,两国元首都对和谈的结果表示满意,其主要条款如下: 一、宋称臣奉表于金。
二、宋岁贡金人银二十五万银,绢二十五万匹。
三、金主生日及正旦,宋主遣使致贺。
四、宋割今河南、陕西一部分土地给金。
五、两国交接之处,东以淮水西以大散关为界。
二、秦桧最对他的胃口 本朝初年,皇帝创业伊始,也曾励精图治,贬黜奸臣张邦昌,任用忠良。
只可惜和他诗词曲赋样样精通的老父亲一样,要不是被命运安排而有九五之尊的话,大可以生活得比较曼妙。
康王时期的赵构仪表堂堂,缺乏锻炼,和当时的大多数知识分子一样手无缚鸡之力。
赵构生逢乱世,也算是中兴之主,偏偏自己胆小如鼠,从登基之日起就不得不四处躲避金兵的追捕,就算有泥马渡江的神迹也没法让他变成一个冒险家。
岳飞显然太张扬了。
秦桧最对他的胃口,年轻时候的秦桧喜欢读书,因在徽宗朝的一科考出了好成绩,拔得头筹而小有名气。
这位官僚具有窥测旁人心情的能力,说话地道,常常令皇帝乐而忘返,最后竟权倾一时。
一位十六世纪葡萄牙传教士指出,在中国,除了文人,没有其他的贵族。
这种判断在积弱的宋朝更是一针见血。
由于君臣之间亲密无间的程度过于离谱,这使皇帝和秦宰相之间的关系多了一些不中听的流言。
先朝的丑闻历历在目,让熟读史书的官员们禁不住浮想联翩。
秦始皇宠信赵高,对其体贴入微,缘于这个面如冠玉的男人不可抗拒的的魅力;汉武帝刘彻不仅与皇后如胶似漆,还和美少年韩嫣打得火热。
热心的人们不禁猜测,正是因为高宗对男人的兴趣才使得他最终膝下无子,不得不以侄子赵眘(即后来的宋孝宗)装点门面?最离奇的说法莫过于岳飞其实死于情敌秦桧的嫉妒心。
这些荒诞不经的谣言在当事人岳飞和秦桧一命归西之后大多偃旗息鼓,不过多年之后年老体衰退居二线的高宗做出了一桩多少让人费思量的事使谣言再度抬头。
绍兴三十二年,宋高宗晚年倦勤,不问国事,将原秦桧府邸扩建为德寿宫并移居于此,准备养尊处优。
此时秦桧虽已升天多年,却并未倒台,府中摆设一仍其旧,高宗睹物思人,亦不知作何感想?斯人已去,空留下这几进堂舍、一些他用过的物件,音容笑貌早被雨打风吹去,倒不如守着这点基业,就像守着他的人?关于秦桧的死,有颇多疑点,《说岳全传》中说他发背疽而死,而这种疾病由于与重症性病的症状颇为相似,在古代往往混为一谈。
死时的秦桧备极哀荣,可是时过境迁,20世纪30年代,维持岳坟岳庙治安的国民党警察好不容易才阻止愤怒的人们在秦桧头上拉屎拉尿,只有汪精卫才敢明目张胆地为秦桧大唱赞歌。
三、失势的英雄 一一四一年,柘皋大捷后的临安车水马龙,人丁兴旺,皇上发布最高指示:要文斗,不要武斗(大意如此)。
远在前敌的岳飞得知朝臣弄权,按捺不住激动的情绪,公然提出异议。
和秦桧这位当年的状元郎相比,岳飞的武功可不是什么硬通货(这和张艺谋时代恰成对照),要知道在整个宋朝,炫耀武功就可能是一种致命的危险。
这位曾经被皇上赠...
关于传统文化的资料
传统文化含义: “文化”的定义,往往是“仁者见仁,智者见智”。
据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化:概念和定义的批评考察》中统计,世界各地学者对文化的定义有160多种。
从词源上说,在西方,“文化”一词源于拉丁文culture,原意耕作,培养,教育,发展,尊重。
1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述:“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体,总称为文化。
在中国,“文化”一词,古已有之。
“文”的本义,系指各色交错的纹理,有文饰、文章之义。
《说文解字》称:“文,错画也,象交文。
”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号,以及文物典章、礼仪制度等等。
“化”本义为变易、生成、造化,所谓“万物化生”,其引申义则为改造、教化、培育等。
”中国古代的这些“文化”概念,基本上属于精神文明范畴,往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应,它本身包含着一种正面的理想主义色彩,体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面,既有政治内容,又有伦理意义。
其次,古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用,是一种治理社会的方法和主张,它既与武力征服相对立,但又与之相联系,相辅相成,所谓“先礼后兵”,文治武功。
有些还包括小吃,风俗等传统文化。
特征 中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
简单来说,就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明,风俗,精神的总称。
1,世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。
2,民族特色。
中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同。
3,历史悠久。
有五千年的历史。
4,博大精深。
“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
琴棋书画 明代& 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》);中国象棋、中国围棋,对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。
传统文学 主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》;先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)、《聊斋志异》等。
传统节日 中国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗。
汉民族传统节日近50个。
如下是15个主要节日:春节、上元节(元宵节)、花朝节(百花生日)、上巳节(三月三)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕。
每个地方还有地方和民族的特色。
中国戏剧 京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1] 、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。
中国建筑 亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅 汉字汉语 对联、谜语(灯谜)、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等…… 传统中医 中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》 宗教哲学 儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等 民间工艺 潮绣、剪纸、风筝、中国织绣(刺绣等)、中国结、泥人、面人、面塑、纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云)、凤眼、千层底、檐、鹫 中华武术 太极拳、咏春拳、少林、武当 地域文化 中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、 中国传统文化 蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗 礼节、婚嫁(红娘、月老、聘礼、洞房)、丧葬(孝服、纸钱、头七)、祭祀(天地祖先);门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。
衣冠服饰 汉族衣冠服饰始于黄帝,备于尧舜,各朝代形制不同, 汉民族服 中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍,各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。
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