如何进行新课标下小学语文古诗的有效教学
加乐中心学校产坡小学语文科王文孔《语文新课程标准》中明确指出工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点。
语文课程不仅仅是工具性的体现,还应该是人文性的体现。
语文课程应培养学生热爱语文的思想感情,并指导学生如何正确地理解和运用语文,丰富语言的积累,培养语感,发展思维,使他们具有适应实际需要的识字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。
语文课程也重视提高学生的品德修养和审美情趣,使学生逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。
由此可见工具性和人文性是语文的两大属性。
工具性是基础,人文性是核心。
两者相辅相成,不可机械割裂。
无论是工具性还是人文性都应以学生为主体,以学生的全面和谐发展为根本。
语文教学传授学生知识,培养学生语文能力,归根到底是为了学生的发展。
当然,语文课不是政治课也不是哲学课,离开语言文字的运用,人文教育就成了空洞的说教。
同样,忽视人文精神的语文教学,便成为没有灵魂的文字游戏。
注入了人文精神的语文才会成为最具生命活力的学科;在读写听说训练中渗透人文教育,方能起到潜移默化的育人功能。
语文的工具性和人文性不可偏废而应有机结合,使之相得益彰。
一、诵读中教育学生的语言能力语文课程的工具性,指的是让语文是可以达到目的地的事物。
那么古诗教学则是让语文达到目的地的精华。
古诗的目的地,首先是语言。
要知道,中国古代,甚至解放前的私塾,先生教育学生的首要任务是诵读,所诵读的都是语言精炼的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》、《唐诗三百首》、《朱子家训》等,并一律要求学生熟读成诵。
目的就是要求学生在熟读中积累语言,在熟读中领会慢慢意思,在熟读中渐渐体会文章的思想。
能够流传下来并被编入语文教科书的古诗,它不是呆板八股文,它是表情达意、状物写景的明理工具,它具有丰富的情意性、思想性,充满了人文关怀。
所以,老师在教学朗读古诗中要抓住古诗的用韵、平仄、句式、味道、感情,还有重点词语,优美的语言特色,让学生在朗读中品位,琢磨,理解;还要求学生数读中整体感知诗歌的内容,感情。
古诗几乎都押韵的,读起来都是琅琅上口的。
除了要求学生读准确,古诗的韵味最重要。
毕竟,小学生的生活经验,文化素养还没达到一定的水平,因此老师在范读中,透过文字,注入感情,让诗歌是用以达到目的地的事物。
利用古诗的工具性能,教育学生文字的美、语言的美、思想的美,所以,优美的朗读首当其冲。
例如,《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》、《游子吟》、《赠汪伦》、《晓出净慈送林子方》、《泊船瓜洲》等古诗表达的是浓浓友情、亲情、乡情等,老师`范读的时候,用深情,稍微慢的语气。
如《晓出净慈送林子方》、《绝句》、《江畔独步寻花》、《咏柳》、《菊花》等写自然景物美丽的诗歌,用清快明朗的语气来读。
又如《春种一粒粟》,《蚕妇》《逢雪宿芙蓉山主人》《江上渔者》表达了诗人对穷苦劳动人民不幸的生活的深切同情,所以用缓慢的、有点低沉的语气来读,把重要的词重音读。
农夫犹饿死这句,饿死要读出那种控诉的语气来。
所以说,朗读好古诗,成为提高学生语言能力的工具性可见一斑。
二详说中训练学生语文动手动口的工具性语文做为工具学科,作为工具,首先有他的形成过程。
详说古诗的方方面面,是达到效果的最好的途径。
古诗年代久远,是那个时代特定的产物,诗句多受格式,字数的限制,非常精炼,句中常有省略成分,还有诗中所涉及的人和事物对于现在的小学生来说是无法理解的。
教师可以根据实际情况,发挥古诗的工具性,让学生自己动手,搜集材料,在课堂上发言,如诗人的小传,年代背景,诗句中的字词的解释,或者诗的结构和现代课文的区别,内容在现代如何理解学生就会通过各种方式无搜集,比如查字典,问父母家人,到书店或图书馆翻资料,的城市学生通过网络去寻找。
这正与语文又是母语教育课程,学习资源和时间机会无处不在,无时不有,让学生直接接触语文材料,在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
新课程标准相呼应。
三表演中培养学生的语文的工具性人文性作为演员,必须理解剧本的意思,体会剧中的意境,方可表演出色。
可是入选课文古诗文字凝炼,跳跃空间大,短短几句,蕴含的意思丰富,让习惯形象思维儿童来理解会有一定的难度。
表演的过程就是让全班学生参与理解的过程。
为了表演,每个学生都要拿起文字的工具来自己演或者评价别人的表演。
。
小学的古诗不外是写景、抒情、记人、状物、叙事。
诗的角色也不外两类,一是诗人,例如《闻官兵收河南河北》里的诗人,学生会用仰天长笑,边笑边抹眼泪等行为表达诗人的喜欲狂。
而是诗人所写的人,例如《古风》里的哀叹的农夫,《蚕妇》里的边哭边回家的养蚕妇女等让学生表演,他们最感兴趣的事情。
这,不正是新课程标准里面要求的,让学生参与,以学生为主体的标准相符?如何让学生充分理解解剧本(即诗的意思)?教师要充分挖掘诗歌中贴近学生生活实际的素材,创造性地把语言材料活化成生...
如何做好新课改下小学语文古诗词教学
一、从认识高中语文新教材的角度来看:既要重视人文性,又要重视工具性 语文课程如何定“性”,一直是个众说纷纭的话题。
新课标把语文课程的性质定位于“工具性和人文性的统一”,基本上反映了大多数人的共识。
广东新课标采用的语文教材具有“三线两结合”的特点,“三线:活动——文体——语体”;“两结合:活动与阅读相结合,写作与口语相结合”。
必修教材的活动有:认识自我、体验情感、感悟自然、关注社会、走进经济。
文体有:传记、诗歌、散文、小说、新闻、戏剧等。
语体有:古典诗歌、现代诗歌、文言文等。
以“活动”和“文体”兼顾安排单元,体现了语文“工具性和人文性的统一”。
然而从目前的倾向来看,人文性张扬有余,工具性却正在淡出人们的视野,似乎一谈工具性,便是技术主义,便是落伍。
认识上的这种偏颇,使语文教学出现了一系列的综合症,具体表现为:脱离文本,架空语言,忽视能力,鄙视训练。
为了更好地改变现状,首先很有必要把工具性和人文性的关系理清楚。
语文课程的“工具性”,主要体现在语文能力的培养,体现在重视识字、写字、阅读、写作、口语交际、思维能力的训练。
“人文性”主要体现在对学生的人格、个性、精神世界的关怀,着眼于培养学生积极健康的情感态度、正确的价值观、高尚的审美趣味等等。
如果上面的理解大体正确的话,那么必然导出这样的结论:“工具性”才是语文课程之所以有别于其他课程的本质属性,而“人文性”则不为语文课程所独有。
新课标明确了语文学科的“两性”,比原先仅仅定位于“工具性”显然大大进了一步。
但我们不能因此无限扩大语言“人文性”而漠视其“工具性”。
因为,说到底,语文的人文性体现离不开语言这个载体。
因此,二者在呈现语文课程的基本特点时,是“统一”的,如同刀和刃的关系,相互依存的,不可剥离。
也就是说,语文课程的工具性是人文观照下的工具性,语文课程的人文性与工具性相统一的人文性。
过去语文教学中那种肢解课文、烦琐分析、刻板操练的教法,既扼杀了人文性,也扭曲了工具性。
同样,如今某些语文课上那种架空文本和语言,脱离学生的读、写、听、说实践,凭空追求的所谓“人文性”,也不是语文课程所需要的人文性。
因此,我们认为既要重视人文性,又要重视工具性。
二、从阅读高中语文新教材的角度来看:(1)既要重视多元解读,又要重视阅读导向 新课标指出:“应尊重学生在学习过程中的独特体验。
”不少教师也开始把西方的接受美学引入阅读教学,反对“标准答案”,主张“多元解读”、“答案是丰富多彩的”,这与过去阅读教学中一切由教师说了算的教法相比,是不容置疑的进步。
但真理再向前一步就会变成谬误,“多元解读”走向极端,有时也会变得很荒唐、很浅俗。
在一次听课中,教师在讲授《孔雀东南飞》后,问学生有什么感受或看法。
有位学生便提出“不要把焦母看成是‘罪魁祸首’,理由是焦母为儿子相中了一个如此美丽、贤惠、有神功的女子,做了一件大好事。
”这样的回答就未免太过浅俗了。
语文课上学生的阅读毕竟不同于一般人的文学欣赏,它是一种在教师指导下有目的的学习行为。
当然要尊重学生独特的阅读体验,但这种尊重决不意味着放弃教师必要的指导。
学生由于阅读能力、理解水平有高有低,他们对文本的解读自然也有高低之分、深浅之分、正误之分,阅读教学的任务不仅要帮助学生读好课文,更要通过学生的阅读实践培养来提高学生的阅读能力,使学生学会怎样品味语言,怎样捕捉文字背后的隐含信息,怎样获得审美的愉悦,怎样对文本作出既富有创造性又符合文本实际的解读,等等。
教师既不越俎代庖,但也决不能放任自流,这才是对学生负责的态度。
“一切由学生说了算”,你对我对大家对,你好我好大家好,似乎很民主很前卫,其实是误人子弟! (2)既要重视课内导读,又要重视学生的自主阅读 在课堂教学中,引导学生正确阅读,理解作品的含义,是十分重要的。
阅读文学作品首先是对语言文字的感知开始的,叶老曾有过一个十分形象的比喻:“文字处理是一道桥梁,这边的桥墩站着读者,那边的桥墩站着作者,沿着文字铺就的甬路,步入作者的心灵,随着文字的血脉,触摸作者的思想,才可能真正体会作品的内容,从而更深刻理解作品的意义。
”因此,在语文教学中就是要不断地反复地指导学生阅读作品的好词佳句的妙处,体会作者的感情。
例如,在赏析朱自清的《荷塘月色》中,指导学生重点品味词句,“这几天心里颇不宁静”是作者写作的切入点,顺着这一思路找到“文眼”,应是第三自然段的作者在月下的内心独白:路上只我一个人,背着手踱着。
这一片天地好像是我的;我也超出了平常的自己,到了另一个世界里。
……这是独处的妙处,我且受用这无边的荷香月色好了。
由此看出作者在文中所要抒发的是月下暂得的逍遥之乐与短暂的人生的自由感。
月下的荷塘的荷、风与月的自然生命的灵动,便有朦胧绰约的风情,有雅淡和谐的境界。
而这种境界正是在作者摆脱了实用思绪,进入了物我两忘的自由天地,体会着做一个“自由的人”时,所享...
小学古诗词教学的重点是什么?
教法是四步法:一、知作者 二、读诗文 三、明诗意 四、悟诗情”1、知作者是必须的。
这步赞成。
2、读诗文也是必须的。
不只要读,而且要背诵。
越熟越好。
3、至于“明诗意、悟诗情”,感觉可能存在问题。
古诗是古代文学中的精华,语言凝炼,意境优美。
有时候涉及用典或是借物讽咏、借事喻事、借景抒情等。
这要求不仅要对诗歌把握得当,而且要对当时的时世格局了如指掌。
否则,谈何明意,更说什么悟情了。
当然,有些诗,虽然不能说清楚它到底想表达什么,但读着读着就能让读者产生共鸣。
或许,能明了,就是我们自己对诗的理解,能悟的,也只是诗在自己身上或生活中的还原和体现罢了!!4、所以,三四两步不要深究,也不要深钻。
为了应试,只要逐字逐句能让学生说出每句诗大体在说什么就够了。
5、背诵再背诵。
所谓“读书百遍,其意自现”。
其实这是很多大人的经验,小时候读诗,不管读多少都只算是背下来。
等长大了,突然哪天脑子里突然浮出这首诗的时候,就能真懂这首诗了。
专家观点:古诗词教学 古诗词教学是小学语文教学的一个重要组成部分。
从语言文字上看,它用的是古汉语,节奏强、跳跃大、文言语多、意义浓缩性大,要把理解古诗词意思、体会古诗词含义、辨析古今词义的不同作为复习重点;从叙写的内容上看,它离的时代较久远,加之小学生认知层次较低,抽象思维能力不足,对古诗词的时代背景缺乏知识,因而对古诗词理解与情的体会、感悟自然就成了古诗词教学的难点。
为了突出教学重点,突破教学难点,初浅的认为,可以利用“知诗(词)人、解诗(词)题;读诗(词)句,晓诗(词)意”的模式流程进行古诗词教学,坚持训练学生“查、解、释、换、猜、调、补”的古诗词学习习惯,可以提高学生学习古诗词的品味和实效。
一、在“知诗(词)人、解诗(词)题”中让“查、朗”成为习惯 还清楚地记得在读书的时候,老师就是用“知诗(词)人、解诗(词)题”入手开始进行古诗词教学的。
虽然当时觉得记忆非常困难,但现在回想起来,深深印在脑子里的伟大诗人、词者却恰恰是当时花费大功夫来记忆的。
而现在,时过境迁这种做法基本上受淘汰,取而代之的是多媒创设情景、图画音乐导入等方式。
当然这些方式能够引导学生更深入地理解诗词的意境,有助于学生理解内涵,寓教于乐,但的确又是忽略了对诗人、词人的了解程度。
其实,在古诗词教学中长期坚持“知诗(词)人、解诗(词)题的训练,有以下好处:第一可以养成查阅古诗词资料的良好习惯。
让学生在查阅中了解诗(词)人的生平,写作个性特点,了解诗(词)的时代背景,为理解全诗(词)作铺垫(比如《七步诗》)。
第二从诗(词)题目入手解释,可以培养审题能力,可以感知全诗(词),了解全诗大意(比如:《示儿》)。
由此看来,古诗词教学开始,我们要坚持进行“知诗(词)人,解诗(词)题”的训练,让其成为学生学习古诗的终身习惯之一。
二、在“读诗(词)句,晓诗(词)意”中让“释、换、猜、 调、补”成为习惯。
试着新课改下古诗(词)句的理解,不管是名师课堂,还是一线教师的普通课堂,大都利用多媒体,注释等粗知大意,不求直译(古今词义对译),是先进的教学手段值得推广。
然而就乡村小学,古诗词教学中,讲求实效的还是坚持训练学生用“释、换、猜、调、补”的学习方法直译古诗词,让其成为学习习惯,终身受用。
1、释——查注释、解注释、看注释。
这是学习古诗文的常用方法。
在教学中,要时时提醒学生利用身边各种各样的学习资源尝试自己直译诗句,通晓诗句的意思。
2、换——古今词对换。
如我在教学新课标人教版教材第十册《古诗词三首》、《牧童》一诗,理解“草铺横野六七里”中的“铺”时,让学生查字典,学生找到词条:把东西展开或铺平!联系诗句大致理解意思后,再让学生给“铺”组词,学生很快想到了铺天盖地(把古代汉语中单音节词“铺”换成了现代汉语的多音节词“铺天盖地”,一下子就理解了草长的茂盛、草野辽阔的意境)。
3、猜——联系上下文推测古诗(词)中词语的含义。
如在教学十一册《泊船瓜洲》这首词。
理解“京口瓜洲一水间”时,让学生推测其含义,有的说是“隔开”。
于是,让学生联系生活实际展开辩论,结果是既可解释为“隔开”,也可解释为“间隔”,两个意思都能表现出京口和瓜洲的距离。
4、调—调换顺序,即古诗词句中的词序有时与现代汉语语句的顺序不同,需要调换才能正确直译,比如在《绝句》一诗中,理解“门泊东吴万里船”时,应调换为“门泊万里东吴船”,翻译为“门前停泊着行了万里的东吴来的船只。
”5、补—补白,即在直译古诗词遇到意义跳跃性大,意义含蓄时,就需要教会学生补充意思,补充含义。
如在古诗《泊船瓜洲》中,理解“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山”时,如果设有补白的话,学生可能对京口、瓜洲、钟山这三个地名,机械地理解为“从京口到瓜洲仅一江之隔,而京口到南京也只隔着几座山”,不会明白其含义及作者心里的想法。
此时教师可引导学生补白:这是诗人在瓜洲遥望家乡时的所见所闻,作者的...
浅析新课程标准下如何提高高中语文古典诗歌鉴赏水平
21世纪初中国新课程改革的根本任务是:全面贯彻党的教育方针,调整和改革基础教育的课程体系、结构、内容,构建符合素质教育要求的新的基础教育课程体系。
新课标要求建立新的教学目标体系,必须充分体现素质教育的思想。
笔者认为高中语文学科中的古典诗歌教学革新是新课程改革的突破口和重点,长期以来的高中语文古典诗歌的教学活动受高考制度及其带来的功利主义教学环境的影响,单纯的采用死记硬背的教学手段,不但束缚了教育者的手脚,而且对受教育者心智完善产生了不利影响。
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小学语文古诗词教学的几点建议
一、反复诵读,品味古诗的语言美 诵读是传统语言学习的一种重要方式,“书读百遍,其义自见”就是强调诵读的重要性。
朱熹在《训学斋规》中说道:“凡读书须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只要多诵读,自然上口,久远不忘。
”在低年级古诗教学中,教师要特别重视培养学生的阅读习惯,帮助学生在反复诵读中培养语感、理解内容,提高阅读能力。
初学一首古诗,教师应要求学生先自己预习,参照拼音正确流利的朗读古诗,不读错,不丢字,不加字,这样有利于提高学生的阅读能力,也可以巩固汉语拼音。
课堂上,教师可以选出几名同学大声朗读,让其他同学当裁判,评一评,议一议,看谁朗读得最好,谁朗读时存在哪些问题。
教师要声情并茂地为学生示范朗读,让学生跟读,注意古诗的停顿和节奏,读出感情,读出古诗的韵律美。
教师还可以通过分组朗读、配乐朗读的等方式组织学生进行朗读比赛,调动学生参与的积极性。
二、学会欣赏,领悟古诗的意境深 学习古诗时教师要通过多种方式帮助学生感知和领悟古诗的深邃意境,这样的学习方式才会使学生深深地爱上语文这门基础学科,进而培养学生自主探究学习的意识。
1.巧用插图感受情境。
在教学《山行》时,教师可以引导学生观察书中的插图,弯弯曲曲的山路上,一辆马车停在路旁,诗人坐在路边的石头上,欣赏着漫山遍野的枫叶。
让学生通过插图加深对古诗的理解。
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在高中语文教学中怎样让诗歌走进学生心灵
诗歌是文学中的瑰宝,在语文教学中占有重要位置。
现行的人教版高中语文教材中,仅必修的五本教材中所选的诗歌讲授篇目就有近二十首,拓展内容更是数量庞大。
诗歌作品上起《诗经》,如《氓》、《采薇》,下迄当代新诗,如《雨巷》、《再别康桥》,体式各别,风格各异,大致可以反映我国诗歌发展的轮廓。
新课标对高中语文诗歌教学作了这样的要求:“培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣,丰富自己的情感世界,养成健康高尚的审美情趣,文学修养。
” 我任教高二两个班的语文课,在教学过程中发现,学生对古典诗词的学习兴趣和我想像的相差甚远。
早些年的高中生们对古诗词喜欢得颠来倒去地背,许多学生课本的扉页上和摘抄的笔记本上都认真地写着最喜欢的诗句,而现在这种现象已经很少看到了,大部分学生对学习古典诗词已提不起太大的兴趣。
有时,在课堂上听完声情并茂的课文配乐朗诵后,望着学生一脸冷漠,我的心中塞满了无助与无奈。
有时,我在课堂上提到一句诗,很少有同学能接到下一句,这让作为语文老师的我隐隐有些担忧。
还有一部分同学对背诵古诗是应付检查,甚至有学生会在我要求背诵一些课外诗歌名篇的时候说“老师,这个高考又不考,不要背了。
”上课的时候也总是抱怨说“老师,讲诗歌的课太乏味了,那么几句话翻来覆去的讲好几节课,我们都瞌睡了。
” 作为一个高中语文老师,面对此种状况,我开始去探索如果能让诗歌教学的课堂高效,更好的达到我预期的效果。
那么什么样的课堂才算是高效呢?诗歌教学的高效课堂又以什么为衡量标准呢? 高效课堂,是高效型课堂或高效性课堂的简称,顾名思义是指教育教学效率或效果能够有相当高的目标达成的课堂,具体而言是指在有效课堂的基础上、完成教学任务和达成教学目标的效率较高、效果较好并且取得教育教学的较高影响力和社会效益的课堂。
高效课堂是以最小的教学和学习投入获得最大学习效益的课堂,基本特征是“自主建构,互动激发,高效生成,愉悦共享”。
衡量课堂高效,一看学生知识掌握、能力增长和情感、态度、价值观的变化程度;二看教学效果是通过怎样的投入获得的,是否实现了少教多学;三看师生是否经历了一段双向激发的愉悦交往过程。
对照上述高效课堂的标准,我发现自己当前的诗歌课堂教学中存在以下几方面不足: 第一,教学目标没有很好的落实三维目标,只注重了对诗歌中具体的表现手法和中心思想的鉴赏,缺乏对过程与方法以及情感态度价值观的重视。
第二,诗歌教学中以讲授为主,多属于向学生灌输知识点和答题技巧,诗歌教学中学生主体地位不突出,缺少教师指导下的学生自主学习,不能调动学生积极性,导致学生缺少自主的思考与感悟。
第三,教学手段单一,没有很好的利用教辅资料,多媒体等教学辅助手段,与诗歌相关的图片、音频、视频等内容较少,使得课堂不够生动丰富,无法让学生在课堂上兴致高涨。
第四,讲练关系处理不好,表现在:课堂练习设计不精,教学与练脱节;以讲代练,教与学脱节;有布置无反馈,练与评脱节。
对于上述不足,我在诗歌教学的过程中进行了多种尝试,也自己总结出了一些有效的提高课堂效率的方法,对此我下面将主要从课前准备、课堂教学、课后反思三个方面来阐述。
一、课前准备: 1.通过书籍和网络查阅和搜集构建诗歌教学高效课堂的相关资料,观看名师诗歌教学的课堂实录视频,听师傅以及教研组各位老师诗歌教学的课,从中学习构建诗歌教学高效课堂的理论知识和经验方法。
2.备课过程中加强对诗歌教学高效课堂的探究,多设计侧重学生自主学习、互动互助的环节,将教师主讲学生被动接受的传统授课方法与新型的创新型自主探究式课堂模式相结合。
二、课堂教学: (一)导入新课: 在导入新课时,改变以往的从介绍作者生平、诗歌写作背景等内容的传统模式入手,而是借助歌曲、照片、漫画等多媒体手段来营造氛围,激发学生学习兴趣,让学生在音乐与画面中展开想象,感受作品的魅力。
如,在讲李商隐的《马嵬》之前,先给学生播放李玉刚《新贵妃醉酒》的演唱视频,从而引出唐明皇、杨贵妃二人爱情故事,以此切入诗歌。
又如,在讲《蜀道难》之前,先让学生观看蜀道的照片,让他们直观的感受到蜀道的艰险,对诗人对友人过蜀道的担忧之情有所体会。
通过这些新颖的形式,不仅能激发学生对诗歌的兴趣,也有助于他们更加直观的感受到历史事件与现代社会的密切联系。
(二)教学环节: 在教学过程中,尝试经典的“先学、后教、再练”的教学流程,将该教学环节的设计与诗歌教学的特点紧密融合,从而探索出一条适合自己的高效诗歌
中学生应怎样赏析古诗词姚铤
敢于创新, 弘扬民族传统文化, 让老师“诗情画意”般地教学, 让学生“诗情画意”般地成长、 配画、 吟咏、 主要探究项目1、 通过赏析古诗词教学探究, 但已具有初步的分辨能力, 而且他们的求知欲、 好奇心很强。
让学生通过学习古诗词名篇、 谱曲, 培养学生赏析古诗词的兴趣, 汲取古诗词的有益精髓, 悟诗情; 吟诗句, 培养学生的人文素养, 对学生的成长会起到奠基作用, 明诗意; 想诗境, 提高学生赏析古诗词的能力, 他们善于探索, 思维活跃、 改编, 背诗文”的古诗赏析四步法, 从而进入古典诗词的优美意境之中。
研究的内容 一、 研究的目标与内容(课题研究所要解决的主要问题是什么, 通过哪些内容的研究来达成这一目标) 研究的目标 通过学习古诗词丰富内涵、 注意作品的风格特征、 处理好语言的声音表达” 的诵读技巧, 使城南中学最终实现校园文化核心“弘扬程旼文化。
二、 主要探究项目: “把握作品的感情基调、 体会人物的性格特征: “知诗人、 有哪些差异, 尤其对开展研究性学习有影响的因素。
) 初中学生所学的古诗词量不是很多、 赏析能力也不是很高, 教师在赏析活动过程中需给予指导。
四、 通过赏析古诗词赏析教学探究, 建立“古诗文赏析资源库”, 方便古诗词教学,又利于学生网上学习, 敢于质疑。
三、 参与者特征分析(重点分析学生有哪些共性, 解诗题; 抓字眼。
三、 主要探究项目: 通过“朗读, 打造诗意校园” 最佳理想状态的目的。
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人教版·【新课标】六年级下册所有古诗词老师要求这个寒假把下册...
【六年级下册】《学奕》今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?吾曰:非然也.《两小儿辩日》孔子东游,见两小儿辩斗,问其故. 一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也.” 一儿以日初出远,而日中时近也. 一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂(yú),此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰:“日初出沧(cāng)沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也. 两小儿笑曰:“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎?”元日 宋.王安石爆竹声中一岁除, 春风送暖人屠苏. 千门万户瞳瞳日, 总把新桃换旧符.天竺寺八月十五日夜桂子 唐.皮日休玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新.至今不会天中事,应是嫦娥掷与人.七步诗 三国.魏-曹植煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下燃,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急?鸟鸣涧 唐.王维人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.芙蓉楼送辛渐 唐五代.王昌龄寒雨连江夜入吴, 平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.江畔独步寻花 唐.杜甫黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼.石灰吟 明 于谦千锤万凿出深山, 烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间.竹石 清 郑燮咬定青山不放松, 立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲, 任尔东西南北风. 闻官军收河南河北 唐.杜甫剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂,白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.己亥杂诗 清 龚自珍九州生气恃风雷, 万马齐喑究可哀. 我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才.浣溪沙 宋.苏轼山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥.潇潇暮雨子规啼.谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡.卜算子.送鲍浩然之浙东 宋.王观水是眼波横,山是眉峰聚.欲问行人去那边?眉眼盈盈处.才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住.