有什么与教育有关的古诗词?
与教育有关的古诗词:1. 如切如磋,如琢如磨------《诗经.卫风.淇奥》2. 学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧《留诲曹师等诗》3. 十年磨一剑------唐.贾岛《剑客》4. 不是虚心岂得贤------宋.王安石《诸葛武侯》5. 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤6. 古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游《冬夜读书示子聿》7. 故书不厌百回读,熟读深思子自知------宋.苏轼《送安惊落第诗》8. 问渠那得清如许,为有源头活水来------宋.朱熹《观书有感》9. 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌《长歌行》10. 志士惜日短,愁人知夜长------晋.傅玄《杂诗》教育,教育者有目的有计划有组织的对受教育者的身心发展进行教化培育,以现有的经验、学识推敲于人,为其解释各种现象、问题或行为,以增长能力经验,其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待,让事物得以接近其最根本的存在,人在其中,慢慢的对一种事物由感官触摸而到以认知理解的状态,并形成一种相对完善或理性的自我意识思维...但同时,人有着自我意识上的思维,又有着其自我的感官维度,所以,任何教育性的意识思维都未必能够绝对正确,而应该感性式的理解其思维的方向,只要他不偏差事物的内在;教育又是一种思维的传授,而人因为其自身的意识形态,又有着另样的思维走势,所以,教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人,如此,人的思维才不至于过于偏差,并因思维的丰富而逐渐成熟、理性,并由此,走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知,这就是教育的根本所在。
教育也是一种教书育人的过程,可将一种最客观的理解教予他人,而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。
教育,是一种提高人的综合素质的实践活动。
关于道德教育的古诗文,朗诵起来4~5分钟左右那些,急啊!!!!
一 《初中文言文扩展阅读》《师旷论学》《欧阳修论作文》《司马光好学》《扁鹊见蔡桓公》《狼》《与陈伯之书》《鹬蚌相争》《自相矛盾》《多多益善》《诫子书》二 《中国古代寓言故事》《揠苗助长》、《攘鸡者》、《学弈》、《五十步笑百步》、《丑妇效颦》、《滥竽充数》、《买椟还珠》、《狐假虎威》、《寒号虫》、《螳螂捕蝉》三 《初中生必读古诗文》四 唐诗宋词李白:《月下独酌》《春夜洛城闻笛》《将进酒》《送友人》杜甫:《春望》《前出塞》《江南逢李龟年》《登高》白居易:《大林寺桃花》《暮江吟》王维:《杂诗》《鹿柴》贾岛:《题诗后》杜牧:《题乌江亭》《过华清宫》李商隐《霜月》苏轼:《定风波· 莫听穿林打叶声》《蝶恋花 · 花褪残红青杏小》辛弃疾:《西江月 · 遣兴》《青玉案 · 元夕》李清照:《一剪梅》《醉花阴》岳飞:《满江红 · 怒发冲冠》陆游:《卜算子 · 咏梅》柳永:《雨霖铃》
中国古诗词发展史
对于古诗词的发展顺序可概括为:诗经-楚辞-汉赋-唐诗-宋词-元曲-现代诗。
1. 诗经:《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗词总集,也是中国第一部诗歌总集,共305篇,按音乐的不同,分为“风”、“雅”、“颂”三类。
2. 楚辞:公元前4世纪,战国时期的楚国以其自身独特的文化基础,加上北方文化的影响,孕育出了伟大的诗人屈原。
屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。
楚辞发展了诗词的形式。
它打破了《诗经》的四言形式,从三、四言发展到五、七言。
在创作方法上,楚辞吸收了神话的浪漫主义精神,开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。
3. 汉赋:诗经、楚辞之后,诗歌在汉代又出现了一种新的形式,即汉乐府民歌。
汉乐府民歌流传到现在的共有100多首,其中很多是用五言形式写成,后来经文人的有意模仿,在魏、晋时代成为主要的诗词形式。
4. 唐诗: 盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。
这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外,还有很多成就显著的诗人。
他们大致可分为两类:一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人;另一类是边塞诗人,他们中的高适和岑参取得成就最高,王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。
5. 宋词:经过了唐诗不可逾越的高峰,宋诗无以为继。
但是宋代诗人另辟蹊径,也走上了不逊色于唐诗的另一高峰。
唐诗重在自身感情的迸发,文辞华美,故显得肥腴;而宋诗重在理趣,在平淡无华的诗句中见人生哲理和生活情趣,故显其瘦劲。
北宋大家有欧阳修、苏轼、黄庭坚,南宋出现了宋诗的顶尖的天才诗人陆游,酷肖李白的才华、强烈的爱国精神、多种的诗歌风格,使陆游成为宋诗第一人。
同时期还有闲适自然的杨万里,后来南宋末出现松散的江湖诗人群。
6. 元曲:在元代登坛树帜、独领风骚的文学样式是元曲。
而人们通常所说的 元曲,包括剧曲与散曲。
剧曲指的是杂剧的曲辞,它是戏剧这一在舞台表演的综合艺术的密不可分的组成部分;散曲则是韵文大家族中的新成员,是继诗、词 之后兴起的新诗体。
7. 现代诗:“五四”文学革命中,中国的现代文学诞生了。
1917年胡适(1879--1942)首先在《新青年》上发表了白话诗8首,并提出“诗体大解放”的主张,倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。
在新诗诞生过程中,刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力。
经过他们的努力,新诗形成了没有一定格律,不拘泥于音韵,不讲雕琢,不尚典雅,只求质朴,以白话入行的基本共性。
最早出版的新诗集有:胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草儿》和郭沫若的《女神》。
中国古诗的发展史
古典诗词的发展简况 为了便于大家了解诗词的艺术特点极其体裁的分类,首先介绍一下古典诗词的发展历史。
在中国文学史上,我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》,这是我国最早的一部诗歌总集,一共三百零五篇,古称《诗》或《诗三百篇》。
其内容有“风,雅,颂”三个部分,这是从音乐角度上分的。
在表现手法上有“赋,比,兴”三种。
因此前人把“风,雅,颂”和“赋,比,兴”称作《诗》的六义。
在语言的句法上,基本上是四个字一句。
继《诗经》之后,公元前四世纪,在楚国出现了一种新的诗体,叫“楚辞”,它的创始人是屈原。
后来,汉朝人把屈原,宋玉等人写的作品编成一书,叫《楚辞》。
《楚辞》突破了《诗经》的四字句,发展为五言句,七言句,即把偶字句(四个字一句)变为奇字句(五个字以及七个字一句),不但能更好地表达思想感情,而且韵律和节奏也更富于音乐性。
到了汉代,出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。
在语言上有四言,五言,杂言,但多数是五言的。
这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。
同时,七言诗也有了很大的发展。
在魏晋南北朝以前,诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律,只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。
到了魏晋,由于受到了印度(古称天竺)的梵音学的影响,我国的声韵学得到了发展。
齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律,提出了“四声”“八病”之说,使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律,出现了作诗要注意平仄和韵律的性质,形成了格律诗的主要内容。
唐代,是我国诗歌发展的全盛时期,是古典诗歌的黄金时代。
在继承前代诗歌的基础上,唐代的诗歌有了进一步的发展,并且形成了固定的分类。
其分类有两种,一是古体诗,也叫古风;所谓古体诗,是指模仿唐代以前的传统诗体,没有一定格律,篇幅可长可短,用韵平仄都比较自由,句子的字数有整齐的,也有不整齐的;其中主要分五言古体和七言古体两种。
二是近体诗,也叫今体诗(这个“今”指的是唐朝),就是我们所说的格律诗;近体诗不象古体诗那样自由,在篇幅,用韵,平仄,对仗等方面都有严格的要求。
它基本上可分为两种:律诗和绝句。
律诗和绝句都分五言和七言,超过八句的律诗称作排律。
在唐代中期,由诗派生出新的体裁,这种体裁到了宋代最为发达,这就是词。
由于词是由诗派生出来的,所以词又被称为“诗余”;另外,由于词的句子字数长短不一,古人也称为“长短句”。
到了元明两代,又出现了一种新的体裁,叫曲,也称散曲。
曲可以说是词的另一体。
那么它跟词有什么不同呢?除了咏唱时的伴奏乐器不同以外,在语言上更加接近口语。
最突出的特点是可以加衬字。
如张养浩的《闲居三首之一》“昨朝杨柳依依,今朝雨雪霏霏,社燕秋鸿(忒)疾苦。
(不是)浊醪有味,(怎)消磨(这)日月东西。
”其中括号内的字就叫衬字。
上面简略地介绍了中国古典诗词的发展历史
关于成长的古诗~
利于孩子成长的八首古诗一. 珍惜生命教育《长歌行》百川东到海,何时复西归。
少壮不努力,老大徒伤悲。
二. 亲情观念教育《游子吟》慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
三. 爱惜粮食教育《悯农》锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
四. 勤奋顽强教育《蜂》不论平地与山尖,无限风光尽被占。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
五. 时间观念教育《明日》明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。
六. 友情交际教育《别董大》千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知已,天下谁人不识君。
七. 进取精神教育《登鹳雀楼》白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
八. 坚强意识教育《梅花》墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。
有关教育的诗句有哪些
所谓治国,必先齐其家者;其家不可教,而能教人者,无之。
《礼记?大学》儒家主张的治国,齐家,是有密切关系的两件事,一个人的家教不好,而又能教人的,没有这回事。
怀子三月,出居别宫。
目不邪视,耳不妄听。
音声滋味,以礼节之。
北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》妇女怀胎三月,出居别的地方,眼不看邪恶的东西,耳不听胡乱的东西,说话、饮食用礼义来节制。
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸;固须早教,勿失机也。
北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》专利:集中,散逸:分散。
这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来,教儿婴孩。
北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》要教导媳妇最好在初入门,要教好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。
汉?荀悦《申鉴?政体》天下的根基在于家庭。
爱其子,择师而教之。
唐?韩愈《师说》如果爱护自己的孩子,那就要选择老师来教育他。
人生百年,立于幼学。
清?梁启超《论幼学》人生百年,建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者,教于孩提。
宋?林逋《省心录》孩提:幼儿。
善于教育儿女的人,必须从小做起。
强国之基在养蒙,儿童智慧须开爽,方能凌驾于人上。
清?林纾《闽中新乐府》养蒙:教育、启蒙。
少成若天性,习惯之为常。
《大戴礼记?保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样,一旦成为习惯就不易改变了。
这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
人材之成,自儿童起。
清?陈宏谋《序》起:开始居身务其俭朴,教子要有义方.清?朱柏庐《治家格言》居身:对自身生活行为的操守。
义方:道义和思想行为的一定标准。
爱子教之以义方。
《左传?隐公三年》慈爱子女,要教育他们行事应遵守的规矩法度。
爱其子而不教,犹为不爱也。
明?方孝孺《行善戒》犹:仍然。
意指疼爱儿女但不能忽视教育。
父母之爱子,则为之计深远。
《战国策?赵策》父母爱子女,就得替子女作长远的打算。
爱之不以道,适所以害之也。
《资治通鉴》道:道义,正道。
适:正是。
不从道义上爱护一个人,正是害了他。
君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强。
《荀子?大略》君子对于自己的子女,喜爱他们而不表现在脸上,使唤他们而不优以辞色,用道理诱导他们而不强制压服。
贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈;劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;贻之以言,弗贻以财。
汉?王符《潜夫论?遏利》贤明的人和有识之士教育子孙,总是勉励他们立志,而不是教以花言巧语;劝导他们正直,而不是从事奸诈;示范他们俭约,而不是示范以奢侈;赠送他们以训诫,而不是赠送以财产。
童蒙无先入之杂,以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明?王延相《雅述?上篇》 蒙:无知。
童蒙,指儿童无知的时期。
今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。
明?王守仁《训蒙大意》讽:劝告。
今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。
明?王守仁《训蒙大意》不能已:不会停止。
教子工夫,第一在齐家,第二在择师。
明?陆世仪《思辨录辑要》卷十齐:整治。
子弟童稚之年,父母师傅贤者,异日多贤;宽者,多至不肖。
清?张履祥《训子语》童稚:年幼时期。
异日:日后。
至乐无如读书,至安无如教子。
《史曲?愿体集》至:最。
爱之必以其道。
清?郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
宋?朱熹《宋名臣言行录》成:成才。
要想成就功业,必须家里有好的父兄,外有严格的师友。
教子须是以身率先。
明?陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
人各欲善其子,而不知自修,惑矣!清?张履祥《愿学记》人们都想教好子女,但不懂得从我做起,这真大惑不解了。
子弟教不率从,必是教之不尽其道,为父兄师长者,但当反求诸已,未可全责子弟也。
清?张履祥《备忘一》率从:服从。
反求诸己:自己要反思。
母欺子,子而不信其母,非以成教也。
《韩非子?外储说》做母亲的欺骗儿子,做儿子的不相信自己的母亲,这样的家教还成什么样子。
父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》威严:既有使人敬畏的气魄而又严格要求。
慈:仁爱。
畏慎:敬畏而谨慎。
人以孝悌忠信是教,家惟礼义廉耻是尚。
清?西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理,治家应崇尚礼义廉耻的风气。
贤母使子贤也。
汉?韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
子孙若贤,不待多富;若其不贤,则多以征怨。
汉?王符《潜夫论?遏利》子孙如果是有才德的,不须财富多;如果他们没有才德,财富多了反而会招来怨恨。
有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。
北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》如果对子女偏颇宠爱,看来虽是优待他们,实际上是更危害他们。
无药可延卿相寿,有钱难买子孙贤。
元?〈冤家债主?梆子》延:延长。
卿:古代君对臣、长辈对晚辈的称谓,朋友、夫妇也以“卿”为爱称。
贤:德行好,也指多才。
父否母然,子无适从。
宋?宋祁《杂说》 否:不是这...
古诗有什么用为什么要学习古诗
学古诗是让我们了解古人的思想,学习他们的高尚情操,也是我们一步步向上学习的过程,只有这样我们才能不断的向上攀登,超越古人。
诗句的运用或优美或刚劲,有如画的意境,会让人在阅读以及理解中仿佛身临其境。
规格整齐,平仄押韵,可以说是先人竭精,结晶之作,在古诗的学习过程中能让人感觉到美,如沐春风。
当然,在学校的学习中可能会因为要学而学,不能够从自主角度出发,会产生逆反心理,不能不说是应试教育的遗憾。
现在很多学生都不太重视古诗词的赏析解读,认为考试也就几分,不值得花那么多时间。
其实古典诗词作为中华民族的优秀文化,当代学生更要学习、汲取古代智慧,加强自身修养,达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵,担负起时代赋予的历史重任。
古诗词鉴赏更是直接或间接培养一个人的思想底蕴,因此成为语文科目中占有的比重是比较大的,当然学习古诗词鉴赏更要把握其核心的思维方法和训练方式,循序渐进地学好古诗词鉴赏。
为什么要学习古诗词呢?中国是一个诗的国度,古典诗文历经了几千年岁月淘洗流传下来,是我国民族文化的精髓,是华夏文明的核心,是传统文化中的奇丽瑰宝。
它博大精深,源远流长,包蕴厚重,意存高远,能够感化人,启发人,教育人,团结人。
它是中华民族传统道德之根,只有培根固本,民族之树才能枝繁叶茂,勃发生机。
让我们诵读古诗文,从而认识千百年来中华民族的文化精英,了解先辈的心境,开阔我们的视野,丰富我们的知识,加强人文修养,陶冶我们的情操,增强民族自豪感,受到爱国主义的思想教育。
中国人应“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧,吸收人类优秀文化营养!所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度,包括按照社会要求正确处理自已与他人,个人与集体,个人与社会,个人与国家,及至个人与自然的关系。
人文修养的最典型标志是人文精神。
人文精神的表现在之一是对他人的关怀,对人民的关爱,对民族疾苦的同情。
人文精神还体现在与自然的相处中。
古诗词中就有大量描写自然景观的诗词,大量阅读此类文章,让他们体会大自然的博大,感受万物的奥秘,顿悟人生的真谛。
从而达到丰厚学生的人文素养,激发创造潜能,全面提高综合素质。
诵读古诗词 可以培养记忆力,想像力,进而促使其智力的发展,而且可以培养审美情趣和审美能力,使终身受益。
古诗平仄有序,节奏鲜明,韵律和谐,读来琅琅上口,悦耳动听,多读多诵能体味韵律美,音乐美。
反复诵读,大胆想像,能领略意境美,绘画美。
诗人或吟咏生情,或感物咏志,或借物言志,多吟多诵,体验情感美,反复诵读体会中国古典诗词博大精深,内涵深刻,意存高远,不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智慧美,更沉积着一个伟大民族不变的精魂。
大量诵读古诗文,积累着诗的语言,感受着诗的情怀,懂得古人惜墨成金,领悟词句中比喻、夸张、对比的精妙之处,赏识能力得到提高,语言底气就足了。
有了底气,才有灵气,在今后的学习工作中,思路更加开阔,想像力进一步增强,行文下笔轻松,语言流畅,直至形成言简意赅的文风。
当然,古诗词是前人留给我们的宝贵的文化遗产,我们要批判地吸收,创造性地继承,在成长过程中体验诗意化的生活,迸发出澎湃的创造活力!
谁有以教育事业发展为主题的的诗歌 要诗歌类型的
阳光下 花儿在绽放 春风里 桃李正芬芳 晨露中 小苗成栋梁 教育,你是孩子们心中的红太阳 鲜艳而明亮 无限的情 永恒的爱 即使是冰雪也会融化胸膛 教育,你是和煦的春风在荡漾 温暖而馨祥 孕育成功 托起希望 让童年拥有了飞天的梦想 教育,你是无声的晨露不张扬 甘甜而清香 三尺讲台 粉笔课堂 千里之行都从这里启航 啊 教育就是太阳 因为你的园丁知道 ——只有播种太阳才会收获辉煌 教育就是春风 因为你的园丁懂得 ——如坐春风才能抵御寒窗 教育就是晨露 因为你的园丁明白 ——润物无声才是能工巧匠...
有关教育兴国的诗句
科教兴国(组诗)(一)孔子、孟子、朱熹,在古代教坛上诲人不倦教授“文行忠信”,教授“明德至善”教出古代文明的进步,教出古代社会的发展,教出古代盛世的辉煌严复、鲁迅、陶行知、徐特立,在现当代教坛上诲人不倦,教授“民主自由”,教授“男女平等”教授“科教兴国”,教出中华民族巍然矗立于世界民族之林(二)官学、私学,如鸟儿双翼展翅高飞。
飞过春秋飞过汉唐,飞过明清与民国,飞不进寻常百姓家公校、民校,如雨后春笋在新中国遍地生根生出“义务教育”,生出“希望工程”,生出“大学扩招”,生出郁郁葱葱,生出桃李满天下(三)嵩阳书院、岳麓书院,擎着智慧的灯走过千年多少颗蒙昧的心灵,渴望得到开启;多少双黑色的眼睛,渴望能够熠熠生辉北京大学、清华大学……一面面亮丽的学旗在迎风招展。
不同皮肤的学子牵手走来了又挥手走向天涯海角。
更多的学子来了又走了盛世中华的文明之火在世界各地燎原(四)繁体字、文言文,在历史舞台上豪唱大风唱出唐诗宋词元曲辉煌,唱出明清民国文学缤纷,余音绕梁三匝简化汉字、汉语拼音,古老载体焕发新颜走出国门融入世界,时代的旗帜迎风招展【作者简介】原名李家庆,中国诗歌学会会员。
著有诗集《李长空诗选》、《梦中家园》、诗歌评论集《李长空评论赏析集》、散文集《灯下漫笔》等。
[ 来稿时间:2009年8月31日 ]