厚德博学,励志笃行。
是什么意思?
厚德,犹大德。
语出《周易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。
”《淮南子·汜论训》亦谓:“故人有厚德,无间其小节。
” 厚德载物的意思是说,以深厚的德泽育人利物。
博学,意为广泛地学习。
笃行,意为切实履行,专心实行。
语出《礼记·中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
”《礼记·儒行》:“儒有博学而不穷,笃行而不倦。
” 其中“博学”、“审问”属于学的过程,“慎思”、“明辨”是思的过程,“笃行”则是习和行的过程。
这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。
“博学”,意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识;“笃”意指忠实,专注,一心一意。
“笃行”,意指对事业专心致志,锲而不舍,知难而进,勇往直前,也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
...
厚德博学什么意思
百家讲坛里面上次讲了一个关于孔子还是谁,记不清了,说了个思考问题的方法“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,即审问,慎思,明辨,笃行八字 厚德、励志、博学、笃行八字校训从品德、精神、学业、实践四个方面提出了明确要求。
“厚德”,崇高的道德情操和理想追求,学校教育,育人为本;德智体美,德育为先。
出自于《经》:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
”“励志”, 有志之人立常志,志向专一,时常鼓励学生为实现人生志向而奋斗,注重陶冶学生的人文精神。
出自于苏轼《晁错论》“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”。
“博学”,学识广博,即宽厚的基础理论、扎实的基础知识和娴熟的基本技能;文理兼容,兼纳百科,专业领域游刃有余,高质量、复合型,德智体美全面发展。
出自于《礼记·中庸》:“博学之,审问之”和《论语》:“君子博学于文”。
“笃行”,实事求是,崇尚实干,忠贞不渝,执着追求,身体力行, 坚持理论联系实际,学以致用,学问思辨贵在笃行。
出自于《礼记·中庸》:“慎思之,明辨之,笃行之”。
在工作中你能否做到勤于思考,创新工作思路和方法在为百姓办实事的过程中,能否使自己的工作贴近实际,贴近百姓?“在为百姓办实事的过程中,能否使自己的工作贴近实际,贴近百姓”,所谓贴近百姓不一定天天去跟百姓聊天什么的,只要你做的事情对百姓有益就是贴近百姓
厚德博学,承古拓新
大学校训是学校历史和文化的积淀,是大学精神的象征,是学校办学理念、人文精神的集中体现,也是对师生进行校史、校风教育的重要载体.学院升本后,为激励全体师生更加团结一致,奋发有为,再创佳绩,实现学院的再次跨越式发展,在校园内逐步形成一种具有教育熏陶和凝聚功能的文化底蕴,现将新校训的涵义予以阐述.一、“厚德”.“厚德” 语出《周易·坤卦》:“地势坤,君子以厚德载物.” 意谓大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.“厚德”指人的胸怀宽广,气度宏大,具有良好的道德修养.引“厚德”二字,意在期望师生员工以高尚的道德立身,以高尚的道德承载天下重任.“厚德”是中华民族的传统美德,也是中国传统文化的基本精神,同时也具有时代意义.中央屡次强调要加强高校德育工作,要把提高道德品质作为育人之首.因此,这里的“厚德”既具有崇尚道德的涵义也具有重视德育的意思.
厚德博学,承古拓新 怎么解释
大学校训是学校历史和文化的积淀,是大学精神的象征,是学校办学理念、人文精神的集中体现,也是对师生进行校史、校风教育的重要载体。
学院升本后,为激励全体师生更加团结一致,奋发有为,再创佳绩,实现学院的再次跨越式发展,在校园内逐步形成一种具有教育熏陶和凝聚功能的文化底蕴,现将新校训的涵义予以阐述。
一、“厚德”。
“厚德” 语出《周易·坤卦》:“地势坤,君子以厚德载物。
” 意谓大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
“厚德”指人的胸怀宽广,气度宏大,具有良好的道德修养。
引“厚德”二字,意在期望师生员工以高尚的道德立身,以高尚的道德承载天下重任。
“厚德”是中华民族的传统美德,也是中国传统文化的基本精神,同时也具有时代意义。
中央屡次强调要加强高校德育工作,要把提高道德品质作为育人之首。
因此,这里的“厚德”既具有崇尚道德的涵义也具有重视德育的意思。
...
厚德博学求是致远是哪所大学的校训
厚德,犹大德.语出《周易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物.”《淮南子·汜论训》亦谓:“故人有厚德,无间其小节.” 厚德载物的意思是说,以深厚的德泽育人利物.《礼记·中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”《礼记·儒行》:“儒有博学而不穷,笃行而不倦.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.潜心实践这一阶段,为学就是取之不尽、用之不竭之无涯学海,正所谓厚积薄发.这是成就学业的奠基工程.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.有所明,也要反复拷问.知其然,更要知其所以然.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,立足实际,为我所用.切不可邯郸学步,因袭古人,循表祖涉.否则所学不能为自己所用,是为“慎思”---第三阶段.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.以“博学慎思笃行”为校训之内容,并非只取“博学、慎思”和“笃行”六字,而是包括“审问、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程.民政人以实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“天下大同”为己任,非有过人之本领无以担此重任.以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口号,流于形式.