大禹治水 的 诗词
http://www.baizhan.net/zt/dayu.html 大禹 大禹神工著 天书五卷来 江山多娇色 风华夕照裁 祭大禹 黄河滚滚波浪翻, 九曲蜿蜒十八湾; 三过家门皆不入, 后人仰瞻会稽山。
大禹治水(传说中的故事) 大禹治水不进家 新婚三日别乡亲 妻涂山氏送饭菜 鼓声为号莫提前 通山所需禹变熊 粗爪大鼻扒顶拱 不慎踩偏石击鼓 涂山氏闻提饭至 未见丈夫却见兽 惊羞难当化为石 大禹回首急声呼 石妇现洞送子来 五绝 大禹 大禹神工著 天书五卷来 江山多娇色 风华夕照裁 大禹祠 宋 宋无 力平水土势回天,功业三千五百年。
四海九州皆禹足,独留陵寐越山边。
题大禹寺义公禅房 唐 孟浩然 义公习禅处,结构依空林。
户外一峰秀,阶前群壑深。
夕阳连雨足,空翠落庭阴。
看取莲花净,应知不染心。
书大禹寺壁 宋 张伯玉 萧寺禹祠傍,人间白日长。
讽经闻海穴,洗钵动湖光。
台殿留风月,烟云起栋梁。
游人晚回首,松竹自苍苍。
会稽颂·大禹陵 宋 诸葛兴 瞻越山兮镜之东,郁得木兮丛。
倚青霞兮窆石,枕碧流兮宝宫。
端黻冕兮穆穆,列俎豆兮雍雍。
梅为梁兮挟风雨,倏而来兮忽而去。
芝产殿兮间见,橘垂庭兮犹古。
壁腾辉兮桂荐瑞,书金简兮缄石蒉朝万玉兮可想, 探灵文兮何秘。
嗟洚水兮潢流, 民昏垫兮隐隐忧。
运大智兮无事, 锡洪范兮攸畴。
身劳兮五岳, 迹书兮九州。
亶王心兮不矜, 迄四海兮歌讴。
猗圣宋兮中兴, 驻翠跸兮稽城。
独怀勤兮旷代, 粲奎文兮日星。
扬舲兮拊鼓, 吴歈兮郑舞。
奠桂酒兮兰肴, 庶几仿佛兮菲食卑宫之遗矩。
大禹治水 远古的洪荒没有给鲧留半点面子 舜的感叹也被巨浪的咆哮扼住 于是历史在九曲黄河的漩涡中 注定要浮出一个改天换地的角色 十三年过家门而不入 新婚第四天就走上了河堤 给莽撞的大河安上一把锁 然后牵着驯服的黄龙关照着良田和桑土 华夏部落的酋长们 瞩目舜所颁赐的玄圭 把禹改成大禹 庆功会从远古开到今天大禹攀爬过的山峰 依然存留着上古的痕迹 洪水曾经到过这里 那岩层中 斑斓的印记 纹路清晰 险峻的山峦翠障遮掩大地 河流弯曲的银带 盘旋着奔流直向大海 曾几何 湮没了世间最秀美的景色 吞噬了人类艰苦创建的家园 洪水肆虐的脚步 毫不停息 汶川的大地在呻吟呼喊 禹帝 一位治水的君主 毅然挑起千斤重荷 与天作战 第一次 你路过家门 只是远望一下屋顶的炊烟 不曾回头 第二次 你路过家门 只是眺望了一眼妻子的身影 不曾逗留 第三次 你路过家门 只是倾听了一声孩子的啼哭 不曾停留 疏通了黄河的古道 用神斧劈开龙门和伊撅 筑建堤坝 凿通积石山和青铜峡 牵引恶浪的波头 搬除阻挡江河的山川 合通向四海 让百姓安居乐业 寻回快乐 链接 :大禹,姓姒,亦称大禹,夏禹,上古治水英雄。
远古时期,天地茫茫,宇宙洪荒,人民饱受海浸水淹之苦。
尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。
鲧治水逢洪筑坝,遇水建堤,采用“堙”的办法,九年而水不息。
尧的助手舜行视鲧治水无功,将他诛杀在羽山。
舜命鲧的儿子禹继续治水。
他从冀州开始,踏遍九州进行实地考察,决定采用因势疏导洪水的办法。
当时的绍兴地区也受到洪水的祸害,被称为荒服之地。
大禹治水到了这块荒蛮之地,凿山疏流,将水引入东海,使这片浅海沼泽之地重新成为平原,人民得以从事垦殖为生。
大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。
新婚才四天,禹便离家治水去了。
他婚后离家十三年,曾经三次路过家门而不进去。
“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话,成为中华民族精神的重要组成部分。
称赞“大禹治水”的诗句有哪些?
《三代门夏禹》唐代:周昙尧违天孽赖询谟,顿免洪波浸碧虚。
海内生灵微伯禹,尽应随浪化为鱼。
《禹庙》唐代:李绅削平水土穷沧海,畚锸东南尽会稽。
山拥翠屏朝玉帛, 穴通金阙架云霓。
秘文镂石藏青壁,宝检封云化紫泥。
清庙万年长血食,始知明德与天齐。
《登少陵原望秦中诸川太原王至德妙用有水术因用感叹》唐代:吕温少陵最高处,旷望极秋空。
君山喷清源,脉散秦川中。
荷锸自成雨,由来非鬼工。
如何盛明代,委弃伤豳风。
泾灞徒络绎,漆沮虚会同。
东流滔滔去,沃野飞秋蓬。
大禹平水土,吾人得其宗。
发机回地势,运思与天通。
早欲献奇策,丰财叙西戎。
岂知年三十,未识大明宫。
卷尔出岫云,追吾入冥鸿。
无为学惊俗,狂醉哭途穷。
《咏史诗》唐代:胡曾大禹涂山御座开,诸侯玉帛走如雷。
防风谩有专车骨,何事兹辰最后来。
《送萧绾之桂林(时群玉游豫章)》唐代:李群玉兰香佩兰人,弄兰兰江春。
尔为兰林秀,芳藻惊常伦。
灿灿凤池裔,一毛今再新。
竹花不给口,憔悴清湘滨。
一朝南溟飞,彩翮不可亲。
苍梧云水晚,离思空凝颦。
我亦纵烟棹,西浮彭蠡津。
丈夫未虎变,落魄甘风尘。
大禹惜寸阴,况我无才身。
流光销道路,以此生嗟辛。
万里阔分袂,相思杳难申。
桂水秋更碧,寄书西上鳞。
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大禹治水三过家门而不入的精神
治水六七年后,洪水泛滥,为了让人们能过上安定的生活,舜帝派大禹去整治洪水,大禹放心了:第一次是在四年后的一个早晨,大禹第二次经过家门。
大禹一去十三年。
大禹走近家门,听见母亲的骂声和儿子的哭声,大禹想进去劝解,又怕更惹恼了母亲,又听见母亲与儿子的笑声,“三过家门而不入”,唠叨起来没完,耽搁了治水的时辰。
为了治水大业,他还是饶过家门,赶紧向工地奔去。
又过了三四年,一天傍晚,于是就悄悄地走开了大禹治水——三过家门 古时候:“你爹爹治平了洪水就回家。
”大禹听得非常感动,更坚定了治水的决心,立刻又转身上路了,大禹因治水来到家的附近。
突然天下起了滂沱大雨,大禹来到自己家的屋檐下避雨,只听见屋里母亲在对儿子说。
那天中午,大禹刚登上家门口的小丘,就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟...
大禹治水小古文翻译
在唐尧做部落首领的时候,天下还没有治理好。
大水不顺河道而乱流,在天下泛乱。
野草树木茂盛,飞禽走兽繁殖,五谷不能成熟,禽兽威胁百姓。
四方之内纵横交错着兽蹄鸟迹所形成的道路。
唐尧为此而独自忧虑,于是选拔举用虞舜对此进行分治。
虞舜委任他一个叫益的臣子做掌火之官,益就在山泽之中燃起大火,飞禽走兽被烧得逃匿躲藏起来。
大禹疏通黄河的九条河道,疏导济水、漯水,使九河、济水和漯水流到海里去;把汝水、汉水打开缺口,引导水流,排除淮水、泗水的水道淤塞之处,使它们注入长江;除去灾害之后,中原地带才可以耕种并供给食粮。
在这时,大禹在外治水八年,因为忙于疏导河流,曾经三次路过自己的家门却没有进去看望家人。
原文:当尧之时,天下犹未平。
洪水横流,泛滥於天下。
草木畅茂,禽兽繁殖,五榖不登,禽兽逼人。
兽蹄鸟迹之道交於中国。
尧独忧之,举舜而敷治焉。
舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。
禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝汉,排淮泗,而注之江;然后中国可得而食也。
当是时也,禹八年於外,三过其门而不入。
典故:大禹治水(鲧禹治水)是中国古代的神话传说故事,著名的上古大洪水传说。
他是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水。
率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。
面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了"堵"的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,"三过家门而不入"。
大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业。
历史意义:大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。
在治水过程中,大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念,克服重重困难,终于取得了治水的成功。
由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。
大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。
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女娲补天的传说 传说盘古开天辟地,女娲用黄泥造人,日月星辰各司其职,子民安居乐业,四海歌舞升平.后来共工与颛顼争帝位,不胜而头触不周之山,导致天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人民流离失所. 女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中,十分关切,决心炼石以补苍天.于是她周游四海,遍涉群山,最后选择了东海之外的海上仙山—天台山.天台山是东海上五座仙山之一,五座仙山分别由神鳌用背驼着,以防沉入海底.女娲为何选择天台山呢,因为只有天台山才出产炼石用的五色土,是炼补天石的绝佳之地. 于是,女娲在天台山顶堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时九天九夜,炼就了五色巨石36501块.然后又历时九天九夜,用36500块五彩石将天补好.剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上. 天是补好了,可是却找不到支撑四极的柱子.要是没有柱子支撑,天就会塌下来.情急之下,女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极.可是天台山要是没有神鳌的负载,就会沉入海底,于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊,就为今天日照市涛雒镇一带.至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石,后人称之为太阳神石. 女娲补天台 女娲补天之后,天地定位,洪水归道,烈火熄灭,四海宁静.人们在天台山载歌载舞,欢庆补天成功,同时在山下建立女娲庙,世代供奉,朝拜者络绎不绝,香火不断....
大禹治水,三过家门而不入
顾不得变回原形就冲妻子追去,这就是禹的儿子启。
于是后人便称这块裂开的巨石为“启母石”。
西汉武帝游览嵩山时,被这个传说所感动。
鲧率众筑坝修堰,手上长满了老茧。
为了加快挖山的速度,寻找治水失败的原因。
尧帝命禹的父亲鲧去治理洪水。
禹欣然领命,在此基础上才展开大规模的治水工作。
他鉴于前辈治水无功主要是没有根据水流规律因势利导,以民为先。
”就是说他手拿治水工具,亲自参加劳动,连忙烧火做饭。
当她拖着已怀孕的笨身子送饭到山上时,东张西望不见丈夫踪影。
“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话,但由此也可见大禹为治水患而付出的艰辛和牺牲。
舜继帝位后,洪水仍然是天下大患,便命已成为夏部族首领的禹继续治理洪水,皮肤晒黑了。
然后,率领伯益,遇水建堤,采用“堙”的办法,而是首先认真总结前辈治水的教训,九年而水不息。
尧的助手舜行视鲧治水无功,踏遍九州进行实地考察,决定采用因势疏导洪水的办法。
当时的绍兴地区也受到洪水的祸害,不畏艰险,有锲而不舍的精神,连束发的簪子和帽子掉了也顾不上收拾,妻子受到惊吓,顷刻间化作一块巨石。
大禹大声呼唤着妻子和将要出生的孩子,只听一声巨响,他化为一头神力无比的大黑熊,帝尧时,制定统一的治水规划。
传说大禹为了完成治水重任,娶妻涂山女四天便离开家,在外13年,没有回过一次家。
大禹治水“三过家门而不入”已成为千古流传的佳话。
由于他常年奔波在外,人消瘦了,吃苦耐劳,身先士卒,洪水成灾,天下百姓深陷愁苦之中,将水引入东海,使这片浅海沼泽之地重新成为平原,人民得以从事垦殖为生,将他诛杀在羽山、后稷等一批忠实助手,却见一头威猛的大黑熊在跳跃奔忙大禹治水 远古时期,天地茫茫,疏通水道。
历时十三年之久,终于把洪渊填平,河道疏通,成为中华民族精神的重要组成部分。
传说。
传说,大禹治水时,要在介于太室山和少室山之间的轩辕山打出一条疏洪泄流的通道。
正干的起劲时,一块劈山崩裂的石头误触皮鼓,禹妻闻听鼓声,下令在这里修建了启母庙,宇宙洪荒,人民饱受海浸水淹之苦。
也有典籍记述鲧被诛杀于羽山,而只采用“堕高堰库”(《国语?周语下》)筑堤截堵的办法,但没有贸然行事。
从残存的碑文中依稀可见汉代对禹治水的记述和对启母涂山氏助夫治水的颂扬。
尽管民间传说具有神化色彩,一旦洪水冲垮堤坝便前功尽弃的教训,大胆改用疏导和堰塞相结合的新办法。
至今嵩山一带还流传着许多大禹治水的动人故事,吓得扭头就跑,大禹见此情景。
大禹治水到了这块荒蛮之地,凿山疏流。
大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。
新婚才四天,禹便离家治水去了。
按《国语?周语》所说,就是顺天地自然,高的培土,低的疏浚,成沟河,除壅塞,开山凿渠,费了九年功夫,也没把大水治伏,因而受到流放羽山(今山东蓬莱东南)的处罚。
《韩非子?五蠹》记述大禹“手执耒锤,使水由地中行,经湖泊河流汇入海洋,有效治伏了洪水。
大禹治水成功,除采取了正确的方法,另一重要原因是他一心为公,连推带扒,很快就把山挖掉了大半,脚底布满了血泡,腿上的毛磨光了,巨石突然开裂,从中蹦出一个婴儿。
老百姓见了无不心痛流泪。
他婚后离家十三年,曾经三次路过家门而不进去。
今启母庙已荡然无存,但东汉时在庙前修建的启母阙还依然保留着,跋山涉水,顶风冒雨到洪灾严重地区进行勘察,了解各地山川地貌。
鲧治水逢洪筑坝,被称为荒服之地,给参加治水的人做出了好样子。
尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水,摸清洪水流向和走势。
舜命鲧的儿子禹继续治水。
他从冀州开始。
他顾不得回家,便于妻子涂山氏约定,以击鼓为号,把饭送到山上
祭奠大禹治水的诗
黄河九曲生洪水,百姓流离苦难临。
国破家亡谁救济,桑田梓地待禹兴。
开渠疏引狂澜去,因势利宣浪潮平。
三过家门而不入,九洲华夏始寰瀛。
简单解释一下:相传尧帝在位时,黄河流域发生了大洪灾。
百姓流离失所,中原变成了泽国。
于是尧帝就招集各部落首领来,问谁能担任治水的重任?大家都推举禹的父亲鲧来治理,但是鲧花了九年,却依旧洪水泛滥。
后来重任落在了禹的身上,他能否把沧海变成桑田?他能否让天下重新兴旺?当然,他能!他开通渠道、疏通河道,根据洪水的去势引导洪水,让狂潮宣泄出去,于是经过了十三年终于完成了治水大业。
在治水的过程中,禹曾经三次路过自己的家门,但是为了更快治理大水,他都没有回家看看。
有一次他的儿子启出生了,他恰好路过听见了哭声,然而他仍旧狠心没有去看一眼。
经过禹之后,部落联盟的禅让制被废除,从而开始了王朝世袭制。
也就是说,那算是我国历史上的第一个统一(虽然这个观点还不太成立,呵呵,有待考察和论证)。
所以我最后一句写“始寰瀛”。
参考资料《史记·五帝本纪》这是本人即兴之作,写得不是很好。
但是咱从不修改,呵呵。
楼主说四句就好,那么,八句是不是更好?这是一首律诗哦。
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大禹治水用一句名言写下来
有志者事竟成大禹治水(鲧禹治水)是古代的汉族神话传说故事,著名的上古大洪水传说。
他是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水。
大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。
面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了"堵"的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,"三过家门而不入"。
大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业。
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大禹治水的课文
当尧之时,水逆行,泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟。
”(《孟子·滕文公下》)远古的时候,洪水肆虐,给人民带来了巨大的灾难。
这时,出了两位治水英雄:鲧和他的儿子禹。
他们治水的神话流传在祖国辽阔的大地上。
鲧是一个聪明能干、造福民众的英雄,他不但创制了农具耒耜,驯服驾驭了耕牛,教导人民播种五谷,创建城郭,更带领人民筑堤防洪,战胜洪水。
当时洪水实在太大了,鲧填了九年,依然是“滔滔洪水,无所止极”。
鲧为了制服洪水,把自己的安危置之度外,不待天帝允许,私自取了“息壤”去治水,救黎民百姓。
息壤是天庭中一种生长不息的土壤,取一点投向大地,就能积成山、堆成堤。
鲧的行为触怒了天帝,被天帝殛杀于羽山之野。
鲧死后尸体三年不腐,天帝命人剖开他的肚子,肚子里跳出一条虬龙,这就是鲧的儿子禹。
大禹出生后,鲧的尸体化为一条黄龙,永远沉入了羽渊。
治水英雄鲧永远活在人民心中。
禹继承父亲的遗志,决心治理滔天的洪水。
大禹治水采用两个办法,一是填堵筑堤,二是疏通引导。
大禹让黄龙帮助勘察地形,用尾巴划开地面,让洪水流向应当去的地方。
黄龙长着两只美丽的翅膀和强有力的尾巴。
大禹又让曾助鲧治水的玄龟,背着息壤,去填堵筑堤。
大禹还与兴风作浪的恶神进行了殊死的战斗。
狂暴的共工,制造洪水,直到今天的山东曲阜,中原大地一片汪洋。
禹在会稽山(在今浙江绍兴)大会诸神,定与共工决一死战。
首先擒杀了共工的主要助手相柳氏。
相柳氏身为长蛇,有九个头,食于九座山,所到之处立即变为溪泽。
然后与共工进行猛烈的决战,终于打败共工,获得胜利。
大禹治理黄河,是从青海的积石山开始疏导的。
据说当时的石门山与吕梁山相接,堵住了黄河的去路。
大禹疏导至此,遇到了障碍。
于是他启动自己的神力,把龙门山劈开为两半,黄河水就顺畅地从峭壁间流过,这就是今天河南洛阳的龙门。
黄河穿过龙门往下流过几百里,遇到了一座砥柱山,不能通过。
大禹就开凿砥柱山,使河水绕山分流,好像穿过三道门,这就是今天的三门峡。
如今三门峡上游建有禹王庙,渡船的艄公常来烧香许愿,祈求平安。
大禹治水,不仅时间漫长,而且十分艰苦,然而,他以无私忘我的精神,奋斗不息。
走路太多,脚指甲都磨光了,得了“偏枯”病,走路十分艰难,但他却走遍了中国的山河大地,常常是“昼不暇食,夜不暇寝”,吃饭睡觉都顾不上。
在紧张治水的日子里,好几年都经过家门而不入。
直忙到三十岁,大禹还没成家。
一天,他来到涂山附近,看见一只美丽的九尾白狐,相传她是幸福与权力的象征。
大禹于是爱上了涂山的一位姑娘,但没来得及成婚,就又到南方去治水了。
姑娘一直等着大禹,经常吟唱思念的歌……这就是南方民歌的起源。
以后,大禹终于回来,娶了这位名叫女娇的姑娘。
但新婚后的大禹只在家待了四天,又出发去治水了。
女娇在家等呀等,常站在黄河之滨眺望,所以这里就有了“望夫石”。
经过多年的奋斗,大禹终于领导人民制服了洪水,治理了黄河,使人民得以安居乐业。
大禹是我们中华民族共同的祖先,他的伟大精神,世世代代铸造着中华民族的“民族魂”。
唐代大诗人李白游览黄河时,遥想当年大禹治水的不朽业绩,写诗赞叹道:“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门。
波滔天,尧咨嗟。
大禹理百川,儿啼不窥家,杀湍堙洪水,九州始桑麻。
” 大禹的精神,为后世治黄的艰巨事业,树立了光辉的榜样。
大禹治水的故事简介
大禹,是中国历史上的一个重要人物,由他所创立的夏王朝是中国历史上的第一个王朝,夏、商、周三代之首。
虽然夏王朝只是一种部落联盟,和秦、汉以后中央集权的专制王朝大不相同,总算已具备了国家形式,使得中国历史从传说时代进入信史时代。
大禹治水,又是中国历史上的一件大事。
虽然世界上许多民族都有关于洪水的传说,但是中华大地上的洪水为患一定特别严重,所以才产生了「洪水猛兽」的成语,认为洪水比猛兽更为可怕。
大禹治理水患,让大家安居乐业,得到了许多部落的共同拥戴,继舜而成为部落联盟的领袖。
在考古工作中,虽然至今还没有发现夏王朝的直接史料,但是结合古代文献和考古发现来考虑,许多学者都认为二里头第一、二期古文化遗址当是夏代文化的遗留。
在距今4200年以前,中原已经建立起一个具有国家规模的夏王朝,这是不成问题的;这个王朝的领袖是一位善于治水的大禹,他主要以治水之功获得领袖地位,创业垂统,这也是不成问题的。
但是在大禹这个人,治水这件事上,近年来却产生了许多复杂分歧的看法,很难统一起来。
不同的看法可以大致分为两类:一是传统的说法,二是新说。
关于大禹本人,传统的说法是:大禹出身于华夏族群(根据是「夏为中国之人」),他出生的地方是四川西部(根据是「禹兴于西羌」)。
新说是:大禹出身于古越人(百越族群),在中原民族大融合的时代,是从东南地区带着南方农业文化的某些优势进入中原争得领袖地位的。
距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城头山古文化遗址的发现,都对新说作了有力的支持。
所谓「夏为中国之人」是周代以后才产生的说法,周代以前,夏人活动的许多史迹实际上都在东方。
与大禹有关的古迹,更是集中于东南地区。
「禹兴于西羌」一语是司马迁说的,那是指禹后来到西方的发展而言,并不是「禹始生于西羌」。
通过一些出土文物的比较,我们不难看出,作为夏王朝国家重器的鼎、钺和许多玉器都来源于东南的古越人地区。
至于大禹治水治的是哪条「水」,如何治法?传统的说法似有夸大之处。
传说中的龙门,在陕西韩城与山西河津之间,黄河至此,两岸峭壁陡立,十分险要,相传这里是大禹凿开的,所以龙门又称禹门口。
但按夏代的施工技术水平,绝对完成不了这么大的工程。
又传说大禹根据不同的水系,划天下(全国)为九州,其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。
许多传说,都不免互相矛盾,难以自圆其说。
新说是:大禹治水,治的并不是滔滔的长江、黄河之水,那时的洪水实在是海侵,就是海平面上升,海水倒灌到陆地上来。
这是世界性的,所以许多民族都有被洪水所淹的传说。
洪水退后,地面一片淤泥,不加以治理,就不便耕种。
大禹所治理的,正是这种田间水渠的管理。
这和孔子所说的「尽力乎沟洫」是大致符合的。
《孟子.滕文公》中说:「当尧之时,洪水横流,泛滥于天下。
」「当尧之时,水逆行,泛滥于中国。
」中华大地上的江河,大都是发源于西部,滚滚东流。
不论水大水小,都不会是「横流」、「逆行」,只有在海侵时,海水由东向西倒灌,才会出现「横流」、「逆行」的现象。
传统的说法是:舜命鲧治水,鲧只懂得堙、填之法,失败后为舜所杀。
鲧之子禹接受父亲治水失败的教训,改用疏导之法,终于成功。
史实并不如此简单,鲧也不会如此之笨。
失败或者成功总是由多种因素所造成,《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法,如「堙洪水」、「以息土填洪水」。
直到战国时代,《墨子》书中才称大禹治水常用疏导之法。
从大禹时代到战国时代,相距一千多年,我们先民治水的方法必然一再改进,有了不少成就。
传统的说法实际上是把这一千多年中前前后后许多治水的功绩都归功于大禹一人,对历史作了夸大。
作为一位出身百越族群能够北上中原发展的部落联盟领袖人物的大禹,他的才能当然不限于治水,在使用青铜器发展生产,建立国家制度,对外用兵(击退苗蛮族群的进攻)等等方面,也有不少的功绩,但是后人纪念他与崇拜他,却选择了他的主要功绩——治水,这是不难理解的。
作为一位农业社会的领袖人物,首先应该关心与致力的就是国计民生,农业生产。
这一件大事办不好,别的事办得再好也不行。
现在距离大禹时代已有4000多年,我们还难以根治水患,每年还得为防洪而担心,几千年前的先民,对于这位为了治水「劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入」的大禹的感激与崇敬,也就可想而知。
至于他当时领导群众兴修水利,限于客观条件,限于生产力发展的水平,只能一点一滴地去做,不可能出现甚么奇迹,所以会长达13年之久。
后人为了纪念他,把他身后的许多治水功绩也算在他的头上,这也容易理解。
这才是大禹治水的事迹越传越多越传越大的真实经过。
参考资料:中华民族史研究会会长:史式
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