太平天国李秀成的诗句
举觞对客且挥毫,逐鹿中原亦自豪。
湖上月明青箬笠,帐中霜冷赫连刀。
英雄自古披肝胆,志士何尝惜羽毛。
我欲乘风归去也,卿云横亘斗牛高。
鼙鼓声声动未休,关心楚尾与吴头。
岂知剑气升腾后,犹是胡尘扰攘秋。
万里江山多筑垒,百年身世独登楼。
匹夫自有兴亡责,肯把功名付水流?...
翼王石达开写过哪些诗词?
一、现存比较确定的石达开真诗仅以下三首:1、广西白龙洞提壁诗挺身登峻岭 ,举目照遥空。
毁佛崇天帝 ,移民复古风。
临军称将勇 ,玩洞羡诗雄。
剑气冲星斗 ,文光射日虹。
2、驻军大定与苗胞欢聚即席赋诗千颗明珠一瓮收,君王到此也低头。
五岳抱住擎天柱,吸尽黄河水倒流。
3、五言告示为沥剖血诚,谆谕众军民:自恨无才智,天国愧荷恩。
惟矢忠贞志,区区一片心,上可对皇天,下可质古人。
去岁遭祸乱,狼狈赶回京,自谓此愚忠,定蒙圣君明。
乃事有不然,诏旨降频仍,重重生疑忌,一笔难尽陈。
用是自奋励,出师再表真,力酬上帝德,勉报主恩仁。
精忠若金石,历久见真诚。
惟期妖灭尽,予志复归林。
为此行谆谕,遍告众军民:依然守本分,照旧建功名。
或随本主将,亦足标元勋,一统太平日,各邀天恩荣。
二、扩展知识:1、作者简介:石达开(1831年-1863年),小名亚达,绰号石敢当,广西贵县(今贵港)客家人,太平天国名将,近代中国著名的军事家、政治家、武学名家。
1857年,封“左军主将翼王”,天京事变曾封为“圣神电通军主将翼王”,军民尊为“义王”(本人谦辞不受)。
1851年12月,太平天国在永安建制,石达开晋封“翼王五千岁”。
石达开属太平天国有传奇色彩的人物之一,十六岁“被访出山”,十九岁统帅千军,二十岁封王,三十二岁死于成都。
一生轰轰烈烈,为后世所传颂。
2、作品简介:石达开不仅是太平天国第一流的大军事家与大政治家,而且一百多年来,一直以能诗闻名于世。
名将与诗人集于一身,这在太平天国人物中间是仅有的一位。
可惜这位真正能诗的英雄诗人死得太早,在十多年戎马倥偬的生活中,无暇吟诗作赋。
所以没有较多的作品遗留下。
后人伪造石达开诗文的现象的确比较突出。
这种情况不仅在太平天国人物中是唯一的;有史以来历代千千万万的名人中,也没有任何一个人可以与石达开相比。
石达开虽然能诗,但诗名如此之大,自有不少原因。
在安庆易制与经略江西之后,他的政绩引起大家的注意。
大家都认为他有才,如湖南人纷纷传说他是湖南拔贡,谣言甚至传进咸丰皇帝耳朵里,下旨令曾国藩查明。
当时湖南人,特别是湖南读书人非常有优越感,不但以“修身齐家治国平天下”的楷模自许,也大有天下英才尽在三湘的骄傲,所以湖南人一再误传翼王是湖南读书人,证明石达开在当时已经广有"才名",也就因为这样,后来梁启超伪造石达开遗诗,一时之间无人怀疑,而自梁启超之后,翼王的能诗之名也更为人知了。
石达开诗名甚大的另一个原因,是辛亥革命前后许多革命志士把他选作古为今用的对象。
为了激发民气,鼓吹革命,就托他的名写了许多伪诗,八方流传,到处宣扬。
只是反清英雄而不能诗,伪诗伪文无法加到他的头上;只是诗人而不是反清英雄又起不到多大的宣传作用。
只有石达开兼而有之,正是一个理想的对象。
比较著名的石达开伪诗包括:梁启超《饮冰室合集》中收录“石达开遗诗”五首(一首尚有争议);南社诗人和革命党人高天梅为鼓吹民气、号召革命伪造的“石达开遗诗”二十首;《梵天庐丛录》所辑“入川题壁”一首(“大盗亦有道”);《太平天国全史》载“翼王在川遗诗”两首(“一掷孤筹计本非”“垂翅无依鸟倦飞”),其他已知的石达开伪诗还包括:李法章《太平天国志》伪托一首(“孤鼠纵横惯噬人”),《石达开诗钞》载《致湘乡石龙轩先生》四首;《壮族文学史》载“出六合”一首;新《筠连县志》载“翼王题诗”一首等。
现存比较确定的石达开真诗仅三首。
石达开的诗词?
是问和石达开有关的诗词还是石达开写的诗词呢 石达开写的,见这里http://baike.baidu.com/view/18937.htm?fr=ala0_1_1#5 写石达开的,这里有很多http://hi.baidu.com/numzero/blog/item/4d4fd203ce1381753812bbe4.html 选几首: 1 题大渡河翼王亭石室(作者于右任,时任国民党监察院审计院院长兼最高国防委员会委员) 大渡河流急且长, 梯山万众亦仓皇; 遗民慷慨歌谣里, 犹说军前失翼王。
2 大渡河怀翼王石达开并序(作者:张笃伦,时任中华民国国民政府军事委员会委员长西昌行辕主任) 庆辰、辛已间,孝总裁命督修川滇西路,数过翼王石达开败军处。
俯仰陈迹,悲馈中来,为歌吊之。
而其地山言崛(山奉)陈,河流汹涌。
辟道造桥,备极劳瘁。
则又叹翼王当日之败,莫非天也。
路既成,建亭大渡河滨,所以彰先烈而纪工程之艰巨,因刊歌于亭右。
中原未复诸王闹,天国空自多龙凤。
翼王仓促出都门,回望秣陵心悲痛。
龙盘虎踞郁钟山,大好金陵供苟安。
王气沉江秋月暗,胡笳隔水北风寒。
扬鞭洒泪西南去,数方雄兵万里路。
誓忘私怨急公仇, 奏凯君臣再相聚。
蜀山险巇湘江深,滇黔青瘴结层云。
渡泸北入不毛地,雄心旨欲吞秦岭。
手扼潼关跨黄河,会师再问燕京鼎。
还矢先王告成功,十三陵畔除榛梗。
洪波忽涨大渡河,阻我北征奈若何? 天昏不见秦淮日,食浸惊闻四壁歌。
楚歌四壁非吾惮,斩将追奔吾所惯。
苍天有意误元元,忍驱饥卒拼一战。
剑光寒映江潮起,蛾眉慷慨投春水。
明朝单骑叩胡营,非战非降是乞死。
一死宁求保大军,从容就义古蓉城。
蓉城此日无颜色,江东子弟尽捐生。
才气无双怜项羽,英风异代抗田横。
稗史漫传曾羽化,千秋一例不平鸣。
七十年前古战场,英雄血迹美人香。
青山不为留青冢,废垒鹃声送夕阳。
我来惆怅思先烈,野老泣指云山说。
翼王当日此经过,云马齐飞白如雪。
临河搔首问苍天,水自东流天自寒。
当日复汉人心死,贤豪附敌何纷纷。
有亭高筑临江渚,长风浩月同千古。
拭泪碑前默告王,眼前尽是汉家土。
中华民国三十三年元月 中华民国国民政府军事委员会委员长西昌行辕主任张笃伦 3 翼王亭怀古 (重庆师范学院太平天国史学研究会会长 史式) 1981年八月,笔者参加在大渡河畔参加以讨论石达开功过是非为主题的石棉会议,适逢翼王亭竣工,登临纵目,俯仰河山,缅怀先烈,心潮澎湃。
此亭高筑临江浒,水色山光能尽睹, 我来非为片刻游,愿歌史事垂千古。
当年天国有英雄,闾里皆称石相公, 金田起义年十九,羽翼天朝作股肱。
扬鞭跃马好身手,两湖三江驱群丑。
群愁惊呼石敢当,望见旌旗皆反走。
挥军日指下金陵,金陵从此号天京。
鏖战浔阳寒敌胆,安抚皖赣得民心。
忽闻萧墙起奇变,骨肉相残争未已。
兴师靖难见精忠,为挽狂澜非为己。
挥泪离京出征去,再为天国立新功。
雄师数万趋何处?西南关山万里路。
但求天下早廓清,他年兄弟再相聚。
蹈隙走险入荒垓,紫打地前战船排。
半渡忽见洪波至,峨江水涨浪涛来。
浪击船头与筏尾,船沉筏破无不毁。
三军至死恨难平,不败于人败于水。
一渡再渡不成功,大军久驻粮草空。
忍饥扶病突围去,趱行群山鸟道中。
前行又惊涛拍岸,退路复遭木石断。
四壁惊闻垓下歌,残兵背水拼一战。
明朝情事有蹊跷,人妖并马过凉桥。
缘何三军尽息鼓,一百年来费推敲。
或云诈降求免死,矿代英雄宁有此! 无如真相已难明,遂令身后蒙奇耻。
或云舍命保三军,主帅单骑扣胡营, 三军难保身已殉,人间永作不平鸣。
密商奇策成和议,生死毁誉非所计。
诈降计绌血泪流,后世谁人知吾意? 探赜索隐见真情,尽瘁天国一片心。
欲与翼王共起语,使知百载有知音。
竖子成名英雄死,世事不平胡至此! 父老饮泣向我言,言皆翼王爱民事。
折戟沉沙急水头,千秋遗恨几时休? 登山怒问山与水,青山无语水东流! 4 纪念石达开就义140周年(作者:何处登临不狂喜) 千古英雄谱,泰山石与荣。
长剑疾若电,妖氛裂欲清。
纵横寻敌手,六合无敢应。
忽闻大乱起,只手抚危城。
欲挽西柱颓,壮士复西征。
疾击长刃折,奋蹄宝马倾。
头颅何在意,自以袍泽重。
至今长河水,犹颂壮士情。
5 长亭怨·石达开 天平天国起义150周年祭 (作者:青衫客醉) 问上帝、翼王何处?海市吹箫,浮峦留赋。
散发如潮,楼船烈焰、纷似雨。
气概如许!当年事,轻付与。
摇落老龙槐,宫墙深处森森目。
万里风霜南征路,谁曾会、痴心苦。
怎不西行?并捻骑、卷豫鄂蜀。
圣旗零落鼓声死,更滚滚、 无情大渡。
坠日扫残碑,倾来者,英雄泪。
6 念奴娇·吊宜州白龙洞翼王将帅和诗台 (作者:钟纪新) 横空出剑,白云断、飒飒华章飘落。
此地古来龙蛰久,鳞甲秋风萧索。
岸远天高,江回地迥,举目惟空阔。
登临谁赋,顿时王气磅礴! 莫道石老苔深,我来时节,兀自摧肝魄。
恨不当年同拔剑,斩尽人间浑浊。
日暮风残,台高酒冷,此意凭谁说? 击松声碎,还观狼舞鹰搏。
7 咏石达开 用世传《石达开答曾国藩诗五首》韵 窝人学堂 执铎三旬主泮宫,扬眉五秩沐春风。
心香瓣瓣随流水,血泪潸潸吊逝鸿。
已有英...
为什么说太平天国就石达开一个真英雄
这么说吧:当你你要黑太平天国时,会发现石达开同学的负面记载基本米有。
比如袁腾飞不喜欢太平天国,却不得不佩服石达开~图:天平天国成立后三王在金田庆祝洪秀全生日暨恭祝万寿合影1. 我们首先看看 天王洪秀全。
洪秀全小时候,全村就几个识字儿的,就洪秀全读书好,乡亲们以为这孩子以后肯定能当大官,但他考了三回,都落选了。
二十郎当岁的他,深受打击,把自己关屋子里,结果患了间歇性精神病。
每天的表情是这样的:正常的时候,他翻阅了参加考试时,传教士在街头发的小册子,就是那本印刷工人阿发免费赠送给世人的《劝世良言》。
他觉得,里面说的那个上帝派来的布道者,就是他没跑了。
期间他参加了第四次考试,还是没考上…回家就把孔子牌位给撤了,换成了上帝的牌位。
他去见神父,但神父觉得他这个家伙可能是脑子有毛病,所理解的基督教跟真正的基督教差异太大了,于是没给他洗礼。
但洪秀全开始自己宣扬自己的观点,好友冯云山跟洪秀全老早就认识,毕竟也是学过文化的,最先入伙,扎实肯干,有了拜上帝教。
2. 拜上帝教成立之初, 传天父上主皇上帝真神真圣旨圣神上帝之风雷劝慰师圣师左辅正军师顶天扶朝纲东王 杨秀清就加入了。
杨秀清以前是卖炭的,家里穷,上不起学,并不识几个字。
此人脾气很大,很奇葩。
集会时候的主要任务就是负责晕倒,然后醒来,换个腔调,假装天父下凡,告谕人间。
一开始与会者不太相信,觉得他这是糊弄爹呢,但洪秀全告诉大家,老杨说的是真的。
我是天帝派来的我不会骗大家,他这就是天父上身了。
后来太平天国做大,杨秀清想玩儿狠的,跟洪秀全闹矛盾,一旦洪秀全反驳他,他杨秀清就立即晕倒,然后醒来,以天父的口吻,将洪秀全羞辱一番。
大概是这样的:这属于内讧。
杨秀清一开始是九千岁,建国以后洪秀全不理朝政,让杨秀清主持,权力渐大,后来非让洪秀全亲自到东王府封他为“万岁”。
这摆明了是篡权,而且篡得挺恶心的。
洪秀全假装答应,内心无疑响起了“我操你大爷”的回声。
洪秀全设计将杨秀清杀死。
其余与杨秀清有瓜葛的三万多人,也全部被屠。
3. 西王萧朝贵,印称“ 传救世主天兄基督太子圣旨圣神上帝之雨电右弼又正军师顶天扶朝纲西王萧朝贵”。
这称。
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号号称八千岁。
他在教会的性质,跟杨秀清差不多。
以前也是卖炭的,至于为什么大家都是卖炭的,那是因为冯云山坚持留在广西发展组织,落脚的地方就是个制炭作坊,许多都是壮族人,有的混得比卖炭翁还惨。
萧朝贵就很惨,冯云山在这里传教,所以他加入组织比较早。
在集会的时候,老萧的主要任务就是假装天兄附体。
萧朝贵比杨秀清老实多了,因此没那么多烂事儿。
4. 南王冯云山,这个说过了,拜上帝教创始人,称七千岁。
冯云山吃苦耐劳,扎实肯干,足智多谋,又很有气度。
起初和洪秀全一起到广西传教,后来洪秀全离开,他继续在广西传教,在条件非常艰苦的情况下成功地扩大了组织,期间拉了杨秀清、萧朝贵和秦日纲入伙。
冯云山和萧朝贵一样,死得比较早,因此并没参与后来的那些烂事。
5. 北王韦昌辉,富二代,拜上帝教初期的主要资助者,号称六千岁。
韦昌辉这人和杨秀清一样,都是非常二逼的人。
虽然属性相同,但两人却互相憎恨。
韦昌辉的下属出了点事,杨秀清认为是韦昌辉监管不力,令人杖责韦昌辉,打得韦昌辉半死。
韦昌辉恨死了杨秀清,后来天京事变,韦昌辉就成了诛杀杨秀清党羽的主力。
但韦昌辉心理变态,杀人太多,公报私仇,只要看不顺眼的一律屠杀,不问有罪无罪,成了个杀人魔王。
收到命令回京的石达开回来,才知道韦昌辉居然杀了三万多人,出于公义,指责他滥杀无辜。
韦昌辉表示你石达开算个屌!? 遂准备动手杀石达开,石达开连夜逃出城外,家属和部属却被韦昌辉屠杀。
天京城外的部属几乎全部愿意追随石达开,石达开领军攻打韦昌辉,韦昌辉不得人心,诸王也要给韦昌辉一点颜色看看。
韦昌辉狗急跳墙,居然向天王府进攻,反而被天王的军队所杀。
6. 最后看 翼王石达开。
幼年丧父,没有兄弟,八、九岁起独撑门户,务农经商之余,习武修文不辍。
石达开 长得高大俊秀,十三岁已“凛然如成人,自雄其才,慷慨有经略四方”,因急公好义,常为人排难解纷,年未弱冠即被尊称为“石相公”。
十六岁“被访出山”,十九岁统帅千军,二十岁封王,从容赴死时年仅三十二岁,他生前用兵神出鬼没,死后仍令对手心有余悸,在他身后数十年中都不断有人打着他的旗号从事反清运动,辛亥革命党人曾通过诗歌,小说,绘画等各种媒介宣传他的事迹以激励民气,号召志士,鼓吹革命。
有关石达开的民间传说、歌谣遍布他生前转战过的大半个中国。
太平军在长沙城下陷入清军反包围,形势万分危急,石达开率部西渡湘江,开辟河西基地,缓解了太平军的缺粮之危,又多次击败进犯之敌,取得“水陆洲大捷”,重挫清军士气,其后, 为全军先导,经河西安全撤军,跳出反包围圈,夺岳阳,占武汉,自武昌东下金陵,二十八天挺进一千八百里,战无不胜,攻无不克,时人号之“石敢当”。
1853年3月,太平天国定都金陵,...
太平天国运动时期,以下哪一位是《天王诗》的作者
洪秀全《天父诗》 1857年太平天国刊印颁行的经典官书之一《天父诗》中所收选的500首诗文中。
其主要内容是天王洪秀全指导和约束宫中后妃的教条,也涉及其它内容比如对太平军官兵的精神控制。
太平天国实行政教合一,《天父诗》既是太平天国的官书,也是其宗教经书。
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有关长征的诗词(七律)
七律《长征》 红军不怕远征难, 万水千山只等闲。
五岭逶迤腾巨浪, 乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖, 大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪, 三军过后尽开颜。
一九三五年十月 、十六字令三首 一九三四年到一九三五年 山,快马加鞭未下鞍。
惊回首,离天三尺三。
山,倒海翻江卷巨澜。
奔腾急,万马战犹酣。
山,刺破青天愕未残。
天欲堕,赖以拄其间。
忆秦娥娄山关 一九三五年二月 西风烈,长空雁叫霜晨月。
霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
从头越,苍山如海,残阳如血。
清平乐六盘山 一九三五年十月 天高云淡,望断南飞雁。
不到长城非好汉,屈指行程二万。
六盘山上高峰,红旗漫卷西风。
今日长缨在手,何时缚住苍龙?
苏州园林 诗词
拙政园 兰雪堂 : 兰雪堂是东部的主要厅堂,堂名取意于李白“独立天地间,清风洒兰雪”的诗句。
始建于明崇祯八年(1635),据园主王心一《归园田居》记载,兰雪堂为五楹草堂,“东西桂树为屏,其后则有山如幅,纵横皆种梅花。
梅之外有竹,竹临僧舍,旦暮梵声,时从竹中来”,环境幽僻。
堂前两棵白皮松苍劲古拙,墙边修竹苍翠欲滴,湖石玲珑,绿草夹径,东西院墙相连。
堂坐北朝南三开间,“兰雪堂”匾额高挂 ,长窗落地,堂正中有屏门相隔,屏门南面为一幅漆雕《拙政园全景图》,屏门北面为《翠竹图》,全部采用苏州传统的漆雕工艺,屏门两边的隔扇裙板上刻有人物山水。
缀云峰 缀云峰位于兰雪堂北,山峰高耸在绿树竹荫中,山西北双峰并立,取名“联璧”。
缀云峰、联壁峰为归园田居的园中景点。
王心一《归园田居记》,兰雪堂前有池,“池南有峰特起,云缀树杪,名之曰缀云峰。
池左两峰并峙,如掌如帆,谓之联壁峰。
”两峰为明末叠石名家陈似云作品,所用湖石,玲珑细润,以元末赵松雪山水画为范本。
缀云峰的形态自下而上逐渐状大,其巅尤伟,如云状,岿然独立,旁无支撑。
1943年夏夜,缀云峰突然倾圮。
后来,在园林专家汪星伯的指导下,重新堆成了这座高达两丈、玲珑夭矫的奇峰,如今此峰苔藓斑驳,藤蔓纷披,不乏古意。
秫香馆 秫香,指稻谷飘香,以前墙外皆为农田,丰收季节,秋风送来一阵阵稻谷的清香,令人心醉,馆亦因此得名。
秫香馆为东部的主体建筑,面水隔山,为单檐歇山结构,室内宽敞明亮,长窗裙板上的黄杨木雕,共有 48幅,缘据行家考证,一部为《西厢记》,另一部为《金玉如意》。
其中《西厢记》一出中,有“张生跳墙会鸳鸯”、“拷红”、“长亭送别”等场景,雕镂精细,层次丰富,栩栩如生。
夕阳西下,一抹余辉洒落在秫香馆的落地长窗上。
加上精致的裙板木雕,把秫香馆装点得古朴雅致,别有情趣。
涵青亭 园林建筑,以亭的变化为多。
亭是一种只有屋顶而没有墙的小屋,玲珑轻巧,一般由屋顶、柱身和台基三部分组成。
在园林中可点景、观景,又可供人小憩、纳凉、避雨。
拙政园不仅亭多,而且形式不一。
涵青亭居于一隅,空间范围比较逼仄。
但造园家以高大的白墙作底,建了一座组合式的半亭,一主二从,主亭平座挑出于水面之上,犹如水榭,两侧副亭略向后退,朝左右展开,似廊又非廊,主亭发两只戗,副亭发一只戗,整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰,给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势。
斜倚亭边美人靠小坐,天光云影水间,锦鲤遨游,荷莲轻荡。
梧竹幽居 建筑风格独特,构思巧妙别致的梧竹幽居是一座方亭,为中部池东的观赏主景。
此亭外围为廊,红柱白墙,飞檐翘角,背靠长廊,面对广池,旁有梧桐遮荫、翠竹生情。
亭的绝妙之处还在于四周白墙开了四个圆形洞门,洞环洞,洞套洞,在不同的角度可看到重叠交错的分圈、套圈、连圈的奇特景观。
四个圆洞门既通透、采光、雅致,又形成了四幅花窗掩映、小桥流水、湖光山色、梧竹清韵的美丽框景画面,意味隽永。
“梧竹幽居”匾额为文徵明体。
“爽借清风明借月,动观流水静观山”对联为清末名书家赵之谦撰书,上联连用二个借字,点出了人类与风月、与自然和谐相处的亲密之情;下联则用一动一静,一虚一实相互衬托、对比,相映成趣。
听雨轩 听雨轩在嘉实亭之东,与周围建筑用曲廊相接。
轩前一泓清水,植有荷花;池边有芭蕉、翠竹,轩后也种植一丛芭蕉,前后相映。
五代时南唐诗人李中有诗曰:“听雨入秋竹,留僧覆旧棋”;宋代诗人杨万里《秋雨叹》诗曰:“蕉叶半黄荷叶碧,两家秋雨一家声”;现代苏州园艺家周瘦鹃《芭蕉》诗曰:“芭蕉叶上潇潇雨,梦里犹闻碎玉声。
”这里芭蕉、翠竹、荷叶都有,无论春夏秋冬,只要是雨夜,由于雨落在不同的植物上,加上听雨人的心态各异,自能听到各具情趣的雨声,境界绝妙,别有韵味。
远香堂 远香堂为四面厅,是拙政园中部的主体建筑,在原明正德若墅堂的旧址上,为清乾隆时所建,青石屋基是当时的原物。
它面水而筑,单檐歇山顶,面阔三间。
堂北平台宽敞,池水旷朗清澈。
荷池宽阔,红裳翠盖,清香宜人。
堂名取周敦颐《爱莲说》中“香远益清”的名句,水中遍植荷花,因荷得名。
夏日池中荷叶田田,荷风扑面,清香远送,是赏荷的佳处。
园主借花自喻,表达了园主高尚的情操。
堂内装饰透明玲珑的玻璃落地长窗,规格整齐,由于长窗透空,四周各具情趣的景物,山光水影,尽收眼底,犹如观赏山水长卷。
室内陈设典雅精致。
小飞虹 苏州是水乡,拙政园是水园,有水必有桥。
拙政园里有石板桥、石拱桥等,小飞虹的型制很特别。
是苏州园林中唯一的廊桥。
取南北朝宋代鲍昭《白云》诗“飞虹眺秦河,泛雾弄轻弦而命名”。
朱红色桥栏倒映水中,水波粼粼,宛若飞虹,故以为名。
虹,是雨过天晴后横跨大地的一架绚丽的彩桥,古人以虹喻桥,用意绝妙。
它不仅是连接水面和陆地的通道,而且构成了以桥为中心的独特景观。
小飞虹桥体为三跨石梁,微微拱起,呈八字型。
桥面两侧设有万字护栏,三间八柱,覆盖廊屋,檐枋下饰以倒挂楣子,桥两端与...
曾国藩的生平,以及平定太平天国的事迹
曾国藩(1811--1872年)是中国历史上最有影响的人物之一,他从湖南双峰一个 偏僻的小山村以一介书生入京赴考,中进士留京师后十年七迁,连升十级,37岁 任礼部侍郎,官至二品。
紧接着创见因母丧返乡,恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大 地,他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军,历尽艰辛为清王朝平定了天下, 被封为一等勇毅侯,成为清代以文人而封武侯的第一人,后历任两江总督、直隶 总督,官居一品,死后被谥“文正”。
曾国藩所处的时代,是清王朝由乾嘉盛世 转而为没落、衰败,内忧外患接踵而来的动荡年代,由于曾国藩等人的力挽狂澜, 一度出现“同治中兴”的局面,曾国藩正是这一过渡时期的重心人物,在政治、 军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。
这种影响不仅仅作用于当 时,而且一直延至今日。
从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
一)少年得志仕途亨通 曾国藩,字伯函,号涤生。
1811年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个 豪门地主家庭。
祖辈以农为主,生活较为宽裕。
祖父曾玉屏虽少文化,但阅历丰 富;父亲曾麟书身为塾师秀才,满腹经纶,作为长子长孙的曾国藩,自然得到二 位先辈的爱抚,他们望子成龙心切,便早早地对曾国藩进行封建伦理教育了。
曾 国藩6岁时入塾读书,8岁能读八股文诵五经,14岁时能读周礼,史记文选,并参 加长沙的童子试,成绩俱佳列为优等,可见他自幼天资聪明,勤奋好学。
至1832 年他考取了秀才,并与欧阳沧溟之女成婚,踏上了人生的一大台阶。
曾国藩刚28 岁便考中了进士,从此之后,他一步一阶的踏上仕途之路,并成为军机大臣穆彰 阿的得力门生。
在京十多年间,他先后任翰林院庶吉士,累迁侍读,侍讲学士, 文渊阁直阁事,内阁学士,稽察中书科事务,礼部侍郎及暑兵部,工部,刑部, 吏部侍郎等职,曾国藩就是沿着这封仕途之道,步步升迁到二品官位。
从文才上 看,曾国藩的仕途畅通是与他好学有关,他学习孜孜不倦,苦读日夜不息,尤其 在京参加朝考进入庶常馆学习后,“日以读书为业”。
勤于求救,不耻下问,博 览历史,重视理学,还读了大量的诗词古文,才华横溢,满腹经纶。
官吏中如此 勤奋好学者实不多见。
由于他博览群书,涉猎文献,故在政治上有自己的独特观 点:如要统治者“内圣外王”,要自如地运用儒法思想治理天下。
他推崇程朱理 学,认为程朱理学正统于孔孟之道,后君臣应以习之。
尤其他曾主张或奏明皇上, 提出治理天下之办法,涉及吏治与廉洁,选材与用材,物质与财用,兵力与兵法 等。
他应诏陈述政治主张说:“今日所当讲求者,惟在用人,人才不乏,欲作用 而激扬之,则赖皇上之妙用,有转移之道,有培养之方,有考察之法,三者不可 废。
臣观今日京官办事通病有二,曰退缩,曰琐屑。
外官办事通病有二,曰敷衍, 曰颟顸。
习俗相沿,但求苟安,无过不肯振作起来,将一遇困难,国家必有乏才 之患。
”要想使官员振作起来,又须皇上以身作则。
他从理论乃至实践上都极力 标榜封建伦理道德,来维护地主阶级的根本利益。
从武将上说,他本不具备先决 条件,然而正是由于他的步步青云,得到了皇上与同僚们的青睐,他感皇恩,谢 皇意,甘为保主子尽心尽力,表现在为建湘军呕心呖血,精心操劳练出了一支战 斗力赛过绿营的正规军,为镇压太平天国立下了赫赫战功,为清王朝西拼东杀, 征战毕生,直至卒死在两江总督的宝座上。
二) 曾国藩之思想学术 曾国藩作为近代著名的在政治家,对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落,洞若观 火,他说:“国贫不足患,惟民心涣散,则为患甚大。
”对于“士大夫习于忧容 苟安”,“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”,“痛恨次骨”。
他认为,“吏 治之坏,由于群幕,求吏才以剔幕弊,诚为探源之论”。
基于此,曾国藩提出, “行政之要,首在得人”,危急之时需用德器兼备之人,要倡廉正之风,行礼治 之仁政,反对暴政、扰民,对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏,一定要予以严 惩。
至于关系国运民生的财政经济,曾国藩认为,理财之道,全在酌盈剂虚,脚 踏实地,洁已奉公,“渐求整顿,不在于求取速效”。
曾国藩将农业提到国家经 济中基础性的战略地位,他认为,“民生以穑事为先,国计以丰年为瑞”。
他要 求“今日之州县,以重农为第一要务”。
受两次鸦片战争的冲击,曾国藩对中西 邦交有自已的看法,一方面他十分痛恨西方人侵略中国,认为卧榻之旁,岂容他 人鼾睡,并反对借师助剿,以借助外国为深愧”;另一方面又不盲目排外,主张 向西方学习其先进的科学技术。
《治学论道之经》 曾国藩是清末著名换理学大师,学术造诣极深。
他说:“盖真能读书者,良亦贵 乎强有力也”,要有“旧雨三年精化碧,孤灯五夜眼常青”的精神。
写字或阳刚 之美,“着力而取险劲之势”;或阴柔之美,“着力而得自然之味”。
文章写作, 需在气势上下功夫,“气能挟理以行,而后虽言理而不灰”。
要注意详略得当, 详人所略,略人所详,而“知位置者先后,翦裁之繁简”,又“为文家第一要也”。
为文贵在自辟蹊径,“文章之道,以气象光明俊伟为最难而可贵”...
关于项羽的诗词
垓下歌力拔山兮气盖世!时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?有位诗人说:“集莎士比亚所有悲剧的总和,也赶不上中国的一部《霸王别姬》。
”胜者为王,败者为寇、破釜沉舟、约法三章、暗渡陈仓、四面楚歌,闭门羹、项庄舞剑,意在沛公 、壮志凌云、吴中揭杆、彭城定都、霸王别姬、垓下突围与刎颈乌江刚愎自用,小家子气,西楚霸王,妇人之仁,疾贤妒能,自矜伐功?项羽究竟是个怎样的人?诗中自有各家之见解:题乌江亭 杜牧胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
乌江亭 王安石百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。
江东子弟今虽在,肯与君王来?乌 江 李清照生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
七律·读项羽纪 清·乾隆鹿走荒郊壮士追,蛙声紫色总男儿。
拔山扛鼎兴何暴,齿剑辞骓志不移。
天下不闻歌楚些,帐中唯见叹虞兮。
故乡三户终何在?千载乌江不洗悲。
楚歌声里声霸图空,血染胡天烂漫红。
煮豆燃箕谁管得?莫将成败论英雄。
(太平天国领袖洪秀全)威震江东,历一代兴亡,自有光辉标史册;歌传垓下,定千秋功罪,莫将成败论英雄。
(高鸣柯 英风阁的大门上一副楹联)题汉祖庙 李商隐乘运应须宅八荒,男儿安在恋池隍?君王自起新丰日,项羽何曾在故乡?虞姬墓 苏轼帐下佳人拭泪痕,门前壮士气如云。
仓黄不负君王意,只有虞姬与郑君。
题项羽绝命重围欲解似登天,日夜刀戈马不前。
汉鼓三通忽百万,楚歌四起缺八千。
拔山气力今仍在,尝胆胸怀已惘然。
遗戟江东众父老,无颜再见故乡田。
临江仙--项羽笑傲江湖曾几度,青衣烁烁凌风。
临江仙乐伴前程, 娇姿花径过, 裙带履残英。
遥想项公行灞上, 虞姬垓下流星。
谁知昔日梦长明, 几声莲花调, 一曲世人情。
身后名对于项羽来说已经没有意义,但还是希望历史给他一个公平的评价。
天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?有限的生命做出无限的功绩,用有限的时间做出了让后人无限的赞叹!他是永恒的霸王无人可替代!王者之气永存人间!霸者之起惊天动地!...