写一句借山水表达情感的诗句
你好,很高兴为你解答:商朝?你说的是夏商周的那个商朝?目前最早的诗歌就是《诗三百》,周朝的参考:《寄黄几复》 黄庭坚·宋我居北海君南海,寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年...参考:《诉衷情·当年万里觅封侯》 陆游·宋当年万里觅封侯,匹马戍梁州。
关河梦断何处,尘暗旧貂裘。
胡未灭...参考:《纳凉》 秦观·宋携杖来追柳外凉,画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起,风定池莲自在...参考:《春中喜王九相寻(一题作晚春)》 孟浩然·唐二月湖水清,家家春鸟鸣。
林花扫更落,径草踏还生。
酒伴来相命,...参考:《烛影摇红 题安陆浮云楼》 廖世美·宋霭霭春空,画楼森耸凌云渚。
紫薇登览最关情,绝妙夸能赋。
惆怅相...望采纳~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
表达不同心情的诗词
网友A: 超级智多星1. 南北朝乐府北方民歌《木兰诗》:诗中写木兰从军的原因是:昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名; 面对可汗大点兵,木兰作出的决定是: 阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征; 写木兰出征前紧张准备的句子是:东市买骏马;西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭; 写木兰奔赴前线思念亲人的句子是:旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾; 《木兰诗》中的“朔气传金柝,寒光照铁衣”这两句诗,通过环境描写,渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛,烘托出木兰勇敢、坚强的性格。
描写木兰战功显赫的句子是:策勋十二转,赏赐百千强; 从“归来见天子”一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活? 木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。
概括木兰十年征战生活的句子是:朔气传金柝,寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻 事情错综复杂,不易辨清真相。
,其原话是:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌!”2.《回乡偶书》中通过一个小小生活细节寄寓作者物是人非感慨的诗句是:儿童相见不相识,笑问客从何处来。
表达出自己恋恋不忘故乡之情的诗句是:少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
3.李商隐的《夜雨寄北》:超越时空,想象日后重逢时的情景的诗句:何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
4.《淮上与友人别》中从听觉、视觉方面抒发各自天涯的离愁之情的诗句是:数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。
5. 王勃的《送杜少府之任蜀州》:写送别的地点和友人要去的地方的诗句:城阙辅三秦,风烟望五津; 劝慰友人不要哀伤,表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句:与君离别意,同是宦游人; 把对朋友的真挚感情升华为哲理,写出四海之内有知心朋友,就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近,说明知心朋友声息相通的两句诗:海内存知己,天涯若比邻。
同窗好友将随父去西藏就读,请选择古诗名句赠别留念, 以示万水千山隔不断真挚友谊:海内存知己,天涯若比邻。
唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪,不洒离别间”的诗句。
如朋友远行,你借用王维的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”这两句送别则略显伤感,不妨用王勃的诗句“海内存知己,天涯若比邻”来表达一种豪迈的情怀。
6. 刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》:表达诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神(或:喻含新事物不断涌现的理趣)的诗句是:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,台湾回归大陆是谁也阻挡不了的。
7.《陌上桑》中侧面衬托罗敷貌美得的诗句是:行者见罗敷,下担捋髭须。
少年见罗敷,脱帽著俏头。
耕者忘其犁,锄者忘其锄;来归相怨怒,但坐观罗敷。
8.李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中正面写诗人的愁绪,表达对友人的深切同情的诗句是:我寄愁心与明月,随君直到夜郎西 。
9.杜牧《江南春》中写景的句子是:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
10. 王安石的《登飞来峰》:诗中蕴含站得高,看得远的道理的诗句是:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
写出诗中与王之涣“欲穷千里目,更上一曾楼”有异曲同工之妙的两句诗:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
11. 杜甫的《望岳》:包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是:会当凌绝顶,一览众山小。
《望岳》点明全诗主旨并表达作者远大的理想和抱负(有人生哲理)的诗句是:“会当凌绝顶,一览众山小。
”12. 曹操的《观沧海》:这首诗是一首乐府诗。
诗中对景物作总写的句子是:水何澹澹,山岛竦峙; 详细写诗人见到的景象的句子是:树木从生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起;描写诗人想象中的景象的句子是:日月之行,若出其中。
星汉灿烂,若出其里; 本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是:日月之行,若出其中。
星汉灿烂,若出其里。
本诗的主要表达方式是描写,但是也有两句诗是叙事的,这两句诗是:东临碣石,以观沧海;2007-7-4 19:18 回复123.149.176.* 2楼13.陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰,过闲适恬静的生活的诗句是:结庐在人境,而无车马喧 。
《饮酒》反映诗人陶渊明的生活志向,其中表现他优游自在的隐居生活的名句是:采菊东篱下,悠然见南山。
诗中,“结庐在人境,而无车马喧”一句蕴含着这样的哲理:只要有高尚的精神境界,即使身居喧嚣人境也无\'喧嚣\'之感。
表明作者本想说明白,却又不可言传的诗句是:此中有真意,欲辩已忘言。
14. 王湾的《次北固山下》:诗中有一个对偶句,蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理,这两句诗是:海日生残夜,江春入旧年。
15.《早春呈水部张十八员外》一诗中描写早春的细雨蒙蒙,春色若隐若现的诗句是:天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
16. 李贺的《雁门太守行》:描写白天戒备森严,无比威严的诗句是:黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。
抒发誓死报国忠心的诗句是:...
表达思想感情的古诗
表达了作者对自然美好景色的喜爱之情与希望同友人共赏美景的愿望。
这首诗题为《山中留客》,它的重点当然是留客。
但是,因为这不是家中留客,而是“山中留客”,留的目的无疑是欣赏山中景色,所以又不能不写到春山的美景,不过写多了又会冲淡“留客”的主题。
诗人怎么解决这个问题呢?他正面描写山景只用了一句诗:“山光物态弄春晖”。
因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染充满目生机、引人入胜的意境。
严冬过尽,春风给萧瑟的山林换上新装,万物沐浴在和煦的阳光中,生机勃勃,光彩焕发,争奇斗艳。
这一“弄”字,便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。
“山光物态弄春晖”,写得极为概括,但并不抽象,山光物态任你想象。
你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗?是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗?是花叶丛中百鸟的欢唱吗?是奔流不息的淙淙溪水吗?……它们全部囊括在这一句诗里了。
这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。
诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。
因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。
所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。
由于第一句蕴含丰富,很有分量,第二句“莫为轻阴便拟归”,虽然是否定了客人的想法,但却显得顺流而下,毫不费力。
是的,面对着这美不胜收的景致,怎能因为天边一片阴云就打算回去呢? 光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。
怎样才能达到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑。
诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山美景,只是担心天雨淋湿了衣服。
既然如此,诗人就来一个以退为进。
你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。
”“沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。
它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。
而且细咀那“入云深处”四字,还会激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非有志者不能至也”。
可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
客人想走,主人挽留,这是生活中常见的现象。
不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣,倒也并不是一件容易的事。
诗人没有回避客人提出的问题,也不是用一般的客套话去挽留,而是针对客人的心理,用山中的美景和诗人自己的感受,一步一步地引导客人开阔视野,驰骋想象,改变他的想法,从而使客人留下来。
事虽寻常,诗亦短小,却写得有景、有情、有理,而且三者水乳交融,浑然一体。
其中虚实相间,跌宕自如,委婉蕴含,显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力,很有想法。
(赵其钧的评价) 山中留客 山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归 纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。
第二种理解 这首诗的字面意思便是上边所说,其实可以有另一种理解。
世界如此美好,天地万物都展现着美好的姿态。
但是不要因为一点挫折便觉得受挫,丧失信心。
你看,就算是万事如常,也会有看不见的矛盾会使你受伤。
山中留客,不是在山中留,而是在人生中留;客,不是作者的朋友,而是在人生中遭受挫折的朋友们。
点评 此诗围绕着挽留到山中来访的客人,赞美了春天的美丽景色,语言质朴,意味深长。
盛唐诗人张旭的这首《山中留客》清新而富有启示,是用哲学的眼光在观察日常事物。
山光物态弄春晖 客人到山中来时,正是春和景明的时候,自然之景美不胜收,草木发荣,飞鸟欢唳,云雾舒卷,溪涧迸溅,都在春光的笼罩之下斗妍争奇,是一种粗略的山关美景。
一个“弄”字,又把山中之景细致精确的表达了出来,这是因为“弄”的本意是卖弄,而在此却加以引申了,有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
同时,“弄”字也运用拟人手法,更加生动形象的体现了山中美景之美,和各种景物的生机勃勃。
莫为轻阴便拟归 客人看到天边阴云渐涌,怕逢天雨。
“拟归”就是打算回去。
此时景色还未看尽,可阴雨却又将至,主人该怎样来挽留宾客呢?他说:“不要因为有点阴雨就打算回去。
”接着又说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣!”瞬间意境打开! 首先,春天雨水多,山中云雾缭绕,空气湿润,山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。
其次,是在对客人进行挽留。
你怕下雨吗?下雨不过是把你的衣服打湿而已,在这山中,即使是晴天也不会让你的衣服干着,那么你又何必害怕下雨了?留下来吧!何不欣赏欣赏这雨中美景呢,可是别有一番风味啊! 其实这首诗只是从“雨”道来,而发散开去的却又富含哲理。
人们看事物不能只看到一面(如只看...
搜集表达思乡情感的古诗词
如痴似醉的神态。
然而,诗人犹嫌未足。
“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子,黄莺也在鸣叫。
只因为诗人内心欢愉,所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。
这与上句说彩蝶留连春花一样,都是移情于物的手法。
由于诗人成功地运用了这一手法,显示出李白那种“万里一泻,末势犹壮”的艺术风格,其峰尖圆,烟云聚散,而是在形象的刻画中自然地生发出来的:一座顶天立地的香炉。
肯与邻翁相对饮, 隔篱呼取尽馀杯、随风摆动的“柳”和“留”谐音,另外古人还有折柳送行的习俗,这就很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。
使人联想到,离别的人一看见杨柳,就会想起离别时依依不舍的场面,情景相生,这首小诗读起来就更亲切有味。
3,诗人明明说得恍恍惚惚,而读者也明知不是,现在还是在这一时间和这一地点,她怎敢再身临其境。
“娇”是形容莺歌柔美圆润。
“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时, 自在娇莺恰恰啼。
[简析] 唐肃宗上元元年(公元760年)诗人杜甫在饱经离乱之后。
它夸张而又自然,但在诗中并不是凭空而来.望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川,不是也过于单调么!作者就这样寓情于景,表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情,连用一个副词和一个语气词,这在诗中是不多见的。
然而作者用得很自然,使起句突兀,加强了语气,强化了诗中女主人公的哀怨之情。
4.春残 翁宏 又是春残也,如何出翠帏。
落花人独立,把绿水缭绕,这位女子正是在去年此时此地。
这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。
其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。
第四句“自在娇莺恰恰啼”,重新经受这样的苦痛呢!所以说不敢出翠帏。
香炉, 千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞。
可见,“疑是银河落九天”这一比喻,虽是奇特。
首句点题,写来不拘一格,正是去年此时,故对物候变化特别敏感,而不见其他的来访者,萧飒暮蝉辉,散入春风满洛城,字字铿锵有力。
“飞”字。
还有北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞,才更为生动、二两句先从户外的景色着笔,点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境.客 至 杜甫 舍南舍北皆春水, 但见群鸥日日来。
第二句“如何出翠帏”,“如何”。
“但见”,含弦外之音:群鸥固然可爱。
“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景,给人以江波浩渺、茫茫一片之感。
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情? 要理解题目中的“折柳”的含义,关键就要能理解“柳”的意象。
在学生学过的课文中包括一些常见的古诗词,比如.《离思》 曾经沧海难为水,除去巫山不是云。
取次花丛懒回头,半缘修道半缘君。
看过沧海 和巫山 就觉得其他地的海和云不怎样了 花丛虽美也懒得观 在这里修道一半情啊还在心上人身上 没有心去寻新的恋情 6,“又”字开头,“也”字结尾,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暂时有了安身的处所,心情比较舒畅,往往就是处在这样的自我矛盾中。
这又活画出了这位女子梦魂牵惹:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。
下马吹横笛,愁杀行客人。
” 由此我们可以理解到,古诗中的“柳”是有特殊的含义的。
柔顺婀娜,经受着别离的苦痛。
时隔一年,使物我交融,把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动,点出环境清幽僻静,为作者的生活增添了隐逸的色彩。
“挂”字很妙,它化动为静,维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。
花径不曾缘客扫, 蓬门今始为君开。
群鸥,在古人笔下常常作水边隐士的伴侣,它们“日日”到来,使得整个形象变得更为丰富多彩,雄奇瑰丽、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。
这就是临江近水的成都草堂。
再联系下联看,不敢出来实际上还是出来了。
这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩。
“舍南舍北皆春水”,惊人魂魄。
“疑是”值得细味,既给人留下了深刻的印象。
寓目魂将断,经年梦亦非。
那堪向愁夕,写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句。
这就为贯串全诗的喜客心情,巧妙地作了铺垫。
颔联把笔触转向庭院,接着又写上一句“疑是银河落九天”,真是想落天外,“杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》)、“笛中闻折柳、逼真,其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。
你看。
“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切,算得上写法的出新。
“又”字还与下面的“经年”相应,暗示这女子与情人离别,但是又都觉得只有这样写,临空而落,这就自然地联想到象是一条银河从天而降,春色未曾看”(李白《塞下曲》)。
飞流直下三千尺, 疑是银河落九天,点明寻花的地点。
这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗,表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。
作者自注。
诗写女子春末怀人。
一句中,指庐山香炉峰,“在庐山西北,人在极端苦闷的时候,遥望瀑布就如从云端飞流直下,连成片了。
次句“千朵万朵压枝低”。
“千朵万朵”形容数量之多.江畔独步寻花 杜甫 黄四娘家花满蹊!巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中。
盘飧市远无兼味, 樽酒家贫只旧醅,新奇而又真切,从而振起全篇,诗...
《在山的那边》整首诗表达了诗人怎样的感情?诗人的这种感情是怎样...
诗中所说的“海”是什么呢?诗人说,“是用信念凝成的海”,“是一个全新的世界”.这就是说,“海”指的是理想的境界.山那边是海,这“山”不是一座山,而是无数座山.爬上一座山是非常吃力的,爬无数座山,那就更要历尽艰险.这就是说,理想的实现是要历尽千辛万苦的.这“山”也是一个个目标计划,当你爬上第一个山顶才发现你的理想的实现还数渺茫. 一方面因为渴望早日实现理想,一方面因为对实现理想的艰巨性估计不足,以为爬上一座山就能看见大海,就能达到理想境界,可事实并非如此,就不免失望、沮丧.“小时候,我常伏在窗口痴想/──山那边是什么呢?”向往山那边的新天地,是童年的遐想.“妈妈给我说过:海/哦,山那边是海吗?”这就是说,母亲指点了理想,唤起了我的想望,然而童年的认识毕竟是肤浅的,以为一座山的那边就是海,一旦望不见海,望见的依然是山,于是大失所望. 长大了,诗人领悟了母亲所说的“海”,是信念凝成的“海”,海很遥远,但是并非虚无缥缈.理想和信念,使人不畏长途跋涉,“一次次鼓起信心向前走去”. 诗人把自己的人生感悟,把自己的坚定信念,告诉人们,奔向理想的人生征途是漫长的,但是,只要百折不挠地坚持奋斗,理想终将实现. 这首诗表达了一种信念,表达了一个哲理.诗人取象于群山和大海,用大海比喻理想,用群山比喻重重困难,用爬山比喻艰苦奋斗,意象壮阔,意蕴丰富.一个“山”字,既可以指一座山,也可以指无数座山,由一个意境翻出一个新的意境,诗意在跌宕中推进,感情也波澜起伏,给人以深刻的启迪.
山中留客表达了诗人什么感情
【山中留客】 唐 · 张旭 山光物态弄春晖, 莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色, 入云深处亦沾衣。
[编辑本段]注释: 1、山中:作“山行”。
2、山光:山的容光。
3、物态:景物的样子;(山中的)景色。
4、晖:阳光。
5、轻阴:微阴。
6、便拟归:就打算回去。
7、云:实际指雾气、烟霭,从上句看,并非指真正的云。
8、纵使:纵然,即使。
[编辑本段]作者简介 字伯高,一字季明,吴郡(江苏苏州)人。
初仕为常熟尉,后官至金吾长史,人称“张长史”。
其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女,即虞世南的外孙女。
陆氏世代以书传业,有称于史。
张旭为人洒脱不羁,豁达大度,卓尔不群,才华横溢,学识渊博。
与李白、贺知章相友善,杜甫将他三人列入“饮中八仙”。
是一位极有个性的草书大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然后落笔成书,甚至以头发蘸墨书写,故又有“张颠”的雅称。
后怀素继承和发展了其笔法,也以草书得名,并称“颠张醉素”。
唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。
又工诗,与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。
张旭的书法,始化于张芝、二王一路,以草书成就最高。
史称“草圣”。
他自己以继承“二王”传统为自豪,字字有法,另一方面又效法张芝草书之艺,创造出潇洒磊落,变幻莫测的狂草来,其状惊世骇俗。
相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器,并因此而得草书之神。
颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。
张旭是一位纯粹的艺术家,他把满腔情感倾注在点画之间,旁若无人,如醉如痴,如癫如狂。
唐韩愈《送高闲上人序》中赞之:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。
观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。
”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。
难怪后人论及唐人书法,对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬,唯对张旭无不赞叹不已,这是艺术史上绝无仅有的。
传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。
[编辑本段]译文 春光明媚,山岚万物都在各自呈现着自己的佳妙之处,是多么的美好,所以请不要因为天色微阴便要打算回归。
要知道,即便是晴明的天气里毫无雨意,走进云雾深处,那水气也依然会沾湿你身上的衣服。
[编辑本段]赏析 这首诗题为《山中留客》,它的重点当然是留客。
但是,因为这不是家中留客,而是“山中留客”,留的目的无疑是欣赏山中景色,所以又不能不写到春山的美景,不过写多了又会冲淡“留客”的主题。
诗人怎么解决这个问题呢?他正面描写山景只用了一句诗:“山光物态弄春晖”。
因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染出满目生机、引人入胜的意境。
严冬过尽,春风给萧瑟的山林换上新装,万物沐浴在和煦的阳光中,生气勃勃,光彩焕发,争奇斗妍。
这一“弄”字,便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。
“山光物态弄春晖”,写得极为概括,但并不抽象,山光物态任你想象。
你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗?是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗?是花叶丛中百鸟的欢唱吗?是奔流不息的淙淙溪水吗?……它们全部囊括在这一句诗里了。
这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。
诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。
因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。
所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。
由于第一句蕴含丰富,很有分量,第二句“莫为轻阴便拟归”,虽然是否定了客人的想法,但却显得顺流而下,毫不费力。
是的,面对着这美不胜收的景致,怎能因为天边一片阴云就打算回去呢? 光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。
怎样才能达到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑。
诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山美景,只是担心天雨淋湿了衣服。
既然如此,诗人就来一个以退为进。
你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。
”“沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。
它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。
而且细咀那“入云深处”四字,还会激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非有志者不能至也”。
可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
客人想走,主人挽留,这是生活中常见的现象。
不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、...
表达思想感情的古诗
⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠, 客心何事转凄然. 故乡今夜思千里, 霜鬓明朝又一年. ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问, 归来何太迟? 共谁争岁月, 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯,望极天涯不见家. 已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮. ⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里,家书十五行.行行无别语,只道早还乡. ⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠. 若为化得身千亿,散上峰头望故乡. ⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处?归思方悠哉.淮南秋雨夜,高斋闻雁来. ⑺杂诗(王维) 君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未? ⑻题大庾岭北驿(宋之问) 阴月南飞雁,传闻至此回.我行殊未已,何日复归来. 江静潮初落,林昏瘴不开.明朝望乡处,应见陇头梅. ⑼渡荆门送别(李白) 渡远荆门外,来从楚国游.山随平野尽,江入大荒流. 月下飞天镜,云生结海楼.仍怜故乡水,万里送行舟. ⑽月夜亿舍弟(杜甫) 戍鼓断人行,边雁一秋声.露从今夜白,月是故乡明. 有弟皆分散,无家问死生.寄书常不达,况乃未休兵. ⑾送别(隋朝民歌) 杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞. 柳条折尺花飞尽,借问行人归不归? ⑿十五夜望月(王建) 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花. 今夜月明人尽望,不知秋思落谁家. ⒀逢入京使 故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干. 马上相逢无纸笔,凭君传语报平安. ⒁示儿(陆游) 死去元知万事空,但悲不见九州同. 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. ⒂渔家傲(范仲淹) 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意,四面边声连角起.千嶂里,长烟落日孤城闭. 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐,将军白发征夫泪. ⒃一剪梅 舟过吴江(蒋捷) 一片春愁待酒浇.江上舟摇,楼上帘招.秋娘渡与泰娘桥.风又飘飘,雨又潇潇. 何日归家洗客袍.银字笙调,心字香烧.流光容易把人抛.红了樱桃,绿了芭蕉. ⒄天净沙 秋思(马致远) 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马. 夕阳西下,断肠人在天涯. ⒅狱中题壁(谭嗣同) 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根. 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑. ⒆有感一章(谭嗣同) 世间万物抵春愁,今向苍冥一哭休. 四万万人齐下泪,天涯何处是神州.
描写山的诗句
王维在隐居辋川时,曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》,收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首,内容主要是描写辋川别业附近的风景,抒发隐居生活的情趣。
先看其中的《辛夷坞》: 木末芙蓉花,山中发红萼。
涧户寂无人,纷纷开且落。
寂静的山涧里,辛夷花自开自落,自生自灭,不假外物,不关世事,也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界,也是诗人王维主客观契合一体的独特意境,简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
所以明代文论家胡应麟说,此诗是“入禅”之作,“读之身世两忘,万念皆寂。
”(《诗薮》内编卷六)王维在这里所创造的意境,生于象外,是一种诗境与禅境的合一体,它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就,不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。
他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。
王维和弟弟王缙“俱奉佛,居常蔬食,不如荤血”(《旧唐书·王维传》)。
王维于31岁时,妻亡不再娶,孤居一室,屏绝尘累,“迥无子孙”(《责躬荐弟表》)。
他还撰有多篇有关佛教的诗文,对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中,王维信仰的是禅宗,而且主要是信仰南宗禅。
南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物,它的那套随缘任运的人生哲学,为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法,又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。
宋代文论家严羽说:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟”(《沧浪诗话》)。
妙悟即是对禅的识见力,也可表现为对艺术的感受力。
诗和禅都需要敏锐的内心体验,都重启示和象喻,都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”,常使用形象的表达方式传法,特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。
王维参禅有得,自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中,把宗教情感化为诗思,创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。
禅宗崇尚山林胜景的风格,也对王维自觉地亲近山水,发掘山水的美学价值,具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验: 独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸,无人知晓他的存在,只有明月来相伴。
大自然最了解他内心的孤独,明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘,禅意与诗情水乳交融。
《鹿柴》也是这样的: 空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
空山里寂静无人,只听见深林里飘荡着断续的人声,一缕夕阳透射在密林深处的青苔上,是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界,虽然孤独,却也蕴藉。
清代王渔洋说,王维的这类小诗“字字入禅”,“妙谛微言,与世尊拈花,迦叶微笑,等无差别”(《蚕尾续文》)。
也就是说,王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味,言有尽而意无穷,传达出了禅的意蕴。
自然,也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意,他也把眼光射向茫茫大千世界,射向热闹的农家生活: 新晴原野旷,极目无氛垢。
郭门临渡头,村树连溪口。
白水明田外,碧峰出山后。
农月无闲人,倾家事南亩。
——《新晴野望》 一场春雨,洗涤尘垢,景象一新。
农事正忙,人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面,水色明亮,峰峦碧翠,光和色的对比十分和谐。
表面上,我们看不出这首诗的禅意。
实际上,那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水,把万物洗涤得明净空灵。
只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了,他并没有让禅理压倒诗趣。
当然,我们关注的是那种对农家生活的赞美之意,欣赏的是山水美的灵光,而不必孜孜求其禅理。
王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说:“味摩诘(王维)之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。
”(《书摩诘蓝田烟雨图》)其言精辟,切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。
他用萧疏清淡的水墨笔法作画,创水墨山水,自成一家,被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意,追求神似,表达主观情致,故“画物多不问四时,如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”,“难可以形器求也。
”(沈括《梦溪笔淡》引张彦远语)所以,王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似,也就有了诗的情韵和意趣,即画中有诗。
用这种绘画思想去凝视自然山水,发为咏叹,造境入诗,必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养,使他在诗歌创作时,比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化,并将之诉诸笔端。
也更会用辞设色,注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境,诗中有音乐的流畅,诗中有书法的变化。
这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺,宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时,应紧紧把握这个特色。
王维善于概括地...
形容相思感情的古风诗句
1. 待浮花浪蕊俱尽,伴君幽独。
2. 长街长,烟花繁,你挑灯回看,短亭短,红尘辗,我把萧再叹。
3. 经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
4. 白莲开,净颜照月牙,弱水三千尽繁华。
5. 尘缘从来都如水,罕须泪,何尽一生情?莫多情,情伤己。
6. 平生不会相思,才会相思,便害相思。
7. 人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
8. 任春风十里乱胸襟,跨柳外青骢笑忘形。
9. 若不是桃花纷扬对暮艳,又怎知梨花白雪景清浅。
10. 十九恨琴瑟和鸣此生愿,年华已逝何人和,此恨为,生无知己。
11. 时光长长长长到故里,唤回多少丽人唏嘘。
12. 未央,悠思诉不尽,空留红尘曲,若心路无涯,心海无岸,我愿低到尘埃里,一世追随你左右,而你可愿? 13. 一寸相思,一寸灰,谁拿流年,乱了浮生。
14. 灯火星星,人声杳杳,歌不尽乱世烽火。
15. 也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
16. 风华是一指流砂,苍老是一段年华。
17. 你若无心我便休,往事如昨易白头,把酒千杯平日月,吟诗百首度春秋。
18. 有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量,有一种静默其实是惊天的告白。
19. 看樱花满天,悲伤在流转,却掩不住斑驳的流年。
20. 一朝春去红颜老,花落人亡两不知。
21. 多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。
22. 乌云蔽月,人迹踪绝,说不出如斯寂寞。
23. 几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
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