周末快乐诗
看了下面的文章 你就会明白了 享受阅读 温暖人生 从来没有比现在更感觉到阅读对于现在孩子的重要性。
我对阅读的认识而且是与日递增。
每当与其他家长在谈及我的观点的时候我都觉得我热血沸腾的。
也许很少有人能理解我的感受,我渴望用我对阅读的认识来更新我对孩子的教育观念,而且我会在仔细斟酌一个循序渐进的方法后把我所想所思贯穿在我的教学管理中去。
关于阅读我面对的第一次思考是我在美国学习的那段日子。
住在SUSAN家的时候我看到周末他们夫妻两个带着儿女去图书馆借书,一家四口每人在去之前都有自己的计划。
借回来不仅有书,还有音像。
回来之后仍然有自己的读书计划,父母,尤其是工作的父亲,在吃晚饭的时候不忘要盘问孩子们的读书进展以及感受。
在我的记忆中,那个十岁的男孩在读马克吐温的《汤姆索亚历险记》。
父亲在询问孩子读书感受的同时也回忆着自己当年读这本书时的想法种种。
家中吃饭的时候充满了笑声,是阅读带给不同年代人不同的幸福和享受。
美国的图书馆是非常先进的,虽然我学习的是座小城,可是那座大学的图书馆已经比我们省图书馆无论是外部环境还是内部硬件设施都要发达数倍。
计算机就有数百台,可以做网上查询和阅读。
真正的藏书更是被系统管理。
除此之外还有很多珍贵的音像资料。
如果有学生证,一切都是免费的。
我没有借阅任何东西,除去时间太短看不完的原因之外我更多的是怕我会嫉妒,会心痛——为什么一样是知识分子,我们面临的确实不一样的学习氛围呢? 自从做了教导主任主抓教学以来,我关于教育理念的思考在逐年加深。
我很欣慰我是个对待教育很认真的人,我庆幸自己还没有被年龄被现实被虚伪和浮华把我喜欢学习的进取心腐蚀了。
我比从前更有时间和机会学习和思考了。
我用很多的时间来听课,在每次学校大型考试结束后我都会对试卷进行系统的分析同时对老师的成绩进行综合横纵的衡量。
在每次的衡量和分析过程中,我思考的更多了。
现在初中的语文教学随着教材的年年更新,在开始的时候遭到很多老师的抱怨。
尤其是中考考纲的逐年变化,更是让很多都已经习惯了数十年教一本教材的老教师们困惑了——为什么我们把教材上的文章都教完了,考试试题中却没有一点书本上的知识点?这样的考试试题让我们到底怎么上课?随着新教材的层层深入,新的教育观念的推广,我们的老师也开始慢慢习惯了,也在抱怨的同时已经开始着手想着各种办法调整自己的教学方法了。
最明显的调整有两个,一个是对文言文重视,加大古诗文的背诵和积累;另一个就是从低年级就开始培养学生良好而科学的阅读习惯。
文言文在中考试题中的比例在近五年内每年递增的速度实在是快,而且题型变的也越来越活,不再是最初的默写和翻译了。
其实单单从现在的幼儿园要求几岁的孩子在不认识几个字的情况下背诵《三字经》我们就应该感觉到,我们正在悄悄地萌发起了对中国古文化重视的觉醒。
这是良好的开始,我很欣慰我的孩子赶上这样好的教育制度教育气候。
我比较重视孩子对古诗的背诵,现在我儿子已经在他七周岁的时候能流利地背诵81首古诗词了。
其中有很多我干脆没听说过,多数听说过却背不完整。
随着他的进步我也在进步,我QQ里的名字就是叫“轻罗小扇”,是我偶尔听见儿子背诵杜牧的《秋夕》时候我随手起的网名。
当听他用稚嫩的声音背诵着“八千里路云和月,三十功名尘与土”、“夕阳无限好,只是近黄昏”、还有“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”……我是骄傲的,欣慰的。
有很多人会疑问:让这么小的孩子背诵这么多古诗词有什么用?他可能真正理解其中含义吗?每每听到这样的问题时我都会反问对方:试问,我们小的时候又有几人能真正理解我们曾经背过的经典名句呢?有多少是我们在长大以后才逐渐了解原来古人的真正用意呢?当我们年少的时候怎么能体会出“少年不知愁滋味,为赋新词强说愁”的可笑,而当我们真正到了“欲说还休,却道天凉好个秋”的年纪了,方才能用羡慕而无奈地感叹回忆我们曾经“强说愁”的浪漫。
如果我们没有年少时强制性的背诵,到老的时候想用的时候我们拿什么来感叹呢?所以我总是把背诵这些古诗词比喻做学习游泳一样,小的时候学会了,等到长大不一定什么时候用到了都会拣得起来运用自如的。
已经是属于我们本身的一个本领了,很可能由于时间长我们记忆的不准确了,但是儿时的记忆是确实存在的,当你在合适的环境下,或是看书或是写作或是演讲,当你想表达其中一种想法的时候我们古人留给我们的财富便会脱口而出,恰如画龙点睛般的惟妙惟肖。
正是这种对古诗词大量的积累才奠定了孩子今后对阅读的理解和感悟能力。
(待续) 当我们和孩子一起看《还珠格格》的时候总要被小燕子背成语和古诗时候的滑稽而逗乐。
现在想想皇帝或者说琼瑶还真符合素质教育的新观念呢! 当代儿童文学作家杨红樱说:童年只有一次,阅读也许带不来分数,但是舒展的是童心,培养的是人格。
看《教育报》,有个叫张圣华的人写的东西让我感动。
他说:童年并非只作为童年阶段而存在;童心的价值远远越了年...
南充有关的诗词
一.从你积累的古诗词当中,写一句赞美母爱的完整诗句:谁言寸草心,报得三春晖 二.5月的第二个星期日是"母亲节",学校开展了以"感恩母亲"为主题的活动。
请你一一名中学生的身份参与这项活动,请你结合活动的主题,用简练的语言拟一条宣传标语以营造气氛。
(不超过20字)让我们怀著一颗感恩的心感受母爱似水,细酌其中真情 三.名著阅读。
(1).那怪一闻此言,丢了钉耙,唱个大若道:"那取经人在哪里?累烦你引见引见。
"行者道:"你要见他怎的?"那怪道:"我本是观音菩萨劝善,受了他的戒行,这里持斋把素,教我跟随那取经人往西天拜佛求经,将功折罪,还得正果......今日既是人与他做了徒弟,何不早说取经之事?" 选文中"那怪"指:猪八戒;请写出以他为主角的一个故事名称:高老庄取亲。
(2).一本好书,可以驱走人们的烦恼,可以进化人们的心灵,可以陶治人们的情操。
莫等待,莫犹豫,赶快到书籍的海洋尽情遨游吧! 请写出一句有关书的名言。
书是人类进步的阶梯,终生的伴侣,最诚挚的朋友。
——高尔基...
急需打油诗或古诗词,借以讽刺图书馆官僚主义作风我校逸夫图书馆是...
关键是多读几遍,我也刚好在背课文,我通常是先一句一句背,然后把它们连起来背一遍,不行的话再背一遍,直到会背为止.再说背古诗要根据它的上一句而自由引出下一句,根据意境来背,贪快是没用的,要看你怎么理解,理解通了,背起来自然也就顺了.总之一个字“读”!
能体现汉字谐音特点的古诗有什么
竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平,闻郎岸上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(晴—情)无题 李商隐相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(丝—思)晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
杨柳枝 温庭筠 井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。
(烛-嘱,围棋-违期) 玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。
西洲曲 南朝乐府忆梅下西洲,折梅寄江北。
单衫杏子红,双鬓鸦雏色。
西洲在何处?两桨桥头渡。
日暮伯劳飞,风吹乌桕树。
树下即门前,门中露翠钿。
开门郎不至,出门采红莲。
采莲南塘秋,莲花过人头。
低头弄莲子,莲子青如水。
(莲—怜)置莲怀袖中,莲心彻底红。
(莲—怜)忆郎郎不至,仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲,望郎上青楼。
楼高望不见,尽日栏杆头。
栏杆十二曲,垂手明如玉。
卷帘天自高,海水摇空绿。
海水梦悠悠,君愁我亦愁。
南风知我意,吹梦到西洲。
子夜四时歌.秋歌 南朝乐府仰头看桐树,桐花特可怜。
愿天无霜雪,梧子解千年。
(梧—吾,解—结
100首古诗,急急急急急急急急急急!!!!!!!!!!!!!!!...
一、在城效的小树林 返青了,我的小树林 小树林里的蚂蚁和飞虫 这些卑微的生命都和春天一起来临 泥土下,我听到蚯蚓爬动的声音 用柔软的头颅撞开泥土关闭的大门 在小树林的草地上,我看见一群山羊 摆动着长胡须,咩咩地叫着 震动着我的青春和灵魂 一只黑山羊,向我款款走来 脸上挂着幸福的泪水 二、推开春的大门 听到鸟叫了 在城效,有几只报春鸟 它们不敢进城 只在效外欢呼和跳跃 它们朴素得像乡下的农民 让我萌发一种亲近 它们是我的朋友啊 又仿佛是我巧遇的亲人 它们在寻找不知名的虫子 向同伴发出亲和的声音 在效外,我爱上了鸟的声音 在鸟的争鸣中 我推开了春的大门 三、这个春天 这个春天我的心很乱 一会儿想起某些墓碑 一会儿想起我的童年 这个春天我的心很乱 春天的诗已被春天写满 我的献诗是春天的草叶和花冠 在这个春天里 我还能做些什么呢 还能和谁一起拥抱春光和时间 《有雨从胸中穿过》一种声音 嘀嘀哒哒地从 极高处奔泄而下 如长发姑娘披肩黑瀑 将时间紧紧攥住 我因此成为 苍茫雨幕中 一头头晕目眩的精灵 辨不清到底谁是 那股真正的不可抑止的 欲望 那滴雨在空中跳舞 舒缓地在高空飘浮着 积蓄力量从 不加修饰的云层 悄悄渗透进 我的宽阔的胸膛 于是我的胸中波涛汹涌 激起涟漪 拍击着感情的岸礁 一浪高过一浪的呼吸 与一滴雨 交相滋润 一滴雨就这样毫无遮拦地 深入我的内心 与我的思念混为一潭 然后穿过我心的窄地 将一切洗涮 而一缕阳光 乘机穿越时光的邃道 抵达我明净的天空2004-2-23 《在春日与一场雪对视》搭上开往春日的列车 怀揣 一把季节的利刃 无情地刮开 躁动的芽苞 让冰裂一冬的小手 伸出来 握住猎猎的旌旗 去追逐 春日里的一场雪 只要一脚踩上 春天的赤道 一场瑞雪便异显珍贵 关于春与雪的对话 倾刻间 肆意流淌 雪花向六个方向 发出指令 传送阵阵湿润的信息 其实春天与一场雪无关 倒是突如其来的 倒春寒 紧握每个人的热爱 抬头望天 天与地的接触 激烈而又纯粹 沿着季节之坡走下去 迎面就是等待2004-2-3 《踏进春天的门槛》最后一场雪 与窗外的树巅 遥望无期 枝丫低垂叹息着 喷出的雾气 滴成春天的向往 一枚悄然拱出 冻土的嫩芽 轻叩着大地的门扉 那只逍遥漫步的麻雀 吱地一声 消匿于冰裂的树干后 享受爱情 郊外 轻盈的风筝 驾驶季节的小船 一路抒情地 抵达春天的领地 路上仍然泥泞着 偶尔的行人 竖起衣领 将寒冷关在门外 而春天的门内 阳光灿烂2004-2-5 《踏青》周未 与风筝相约 去郊外的小山尖 放飞儿子 紧捂一冬的欢欣鼓舞 远方飞来一枚 浮动的树叶 拉锯似的 与儿子你来我往 妻躺下来 亲密地拥吻 身下温润的芨芨草 整个一个下午 我都心绪不宁 真想 掏出儿子 书包中的作业 帮他一扫而光2004-3-9 《联想》一头老水牛 啃噬着阡陌间 缀满野花的草坪 然后牧童般撒欢 “哞” 牛扬蹄喷珠 把春的耳朵从河中叫醒 旁边是春日里疯长的青苗 与田埂上密匝的树叶 此起彼伏 想象不久前 就在这块土地里 就是这条老水牛 反刍着 咕哝着 推动着 季节的前进速度 一位抱手的空虚哲人 作出种种姿态 透过季节的冷眼 将土地中温润的颜色 一一翻将过来 将很酷的古典身影 重重地斜投在泥浪 牵引着催促着 手中的犁铧 与老农对扛2004-03-09 《是谁猎去春天的羽毛》最后一缕敛羽的时节 在经历那盎然的生机后 躲藏进沉沉的春的暮色之中 日子的翅膀之下 一羽安然飘逸的小夜曲 便临风而栖 轻轻舔拭着航行于 季节之海的风帆 是谁 在收获了爱情之后 又在爱情的屋檐下再度失宠 背对祈望 曾经浪漫的激情 悄悄将一滴清泪濡湿 游弋于春天 云蒸霞蔚的空间原野 看见那即将消逝的光线 在云翳的磨砺中 沐浴 海天处 那片驾驭靓丽羽毛的炽热 已无法逾越烟锁的无际之旅 再携无言的承诺 举起虔诚的经幡 向遥远而去 是谁 猎去春天的羽毛 却又找不到翱翔的天空 在感情的枝头上敛羽2004-03-08 《等待阳光奔过来》我想 在一个春日下午 也许就有许多事情 都将百无聊赖 独倚窗台 看远方天空云卷云舒 拥挤的楼下 来往着匆匆的行人 他们个个表情严肃 目睹别人的 单独行动 一方天空晴朗着 一只抒情的鸽子羽毛靓丽 衔着鸽哨 肆无忌惮的滑翔在 风筝与微风之间 天幕下投来 一幅矫健的影子 移动 只选择不规则的划动 条条思索的痕迹 搭起鸽子 用张开的羽毛通往 远方的桥梁 等待一束 最好是一束 久违的阳光 奔过来 而后才是尽情地拥抱2004-2-2 《周末》车子 踏着碎步 疲惫地从喧闹 往目标 挺进 沸腾的原野 一片寂静 在油菜花嵌满的春天里 一群蜜蜂 以主人的身份 降临到季节的深处 潇洒地躺在花蕊中 从花瓣的空隙间 目睹 风之舞蹈 伸伸懒腰 呼出胸中的郁闷 把安逸与舒服 泊在 来路上 窗外 一枝红杏 调皮地 顺着拉开的布幔 破墙而来 浓浓的香气 混和着酿出的醇酒 薰晕了一车人 时间 前生见你在长安,满城洁白的梨花o 盛堂的风,轻轻的刮.金戈铁马醉卧黄沙,小昭寺里逝去的芳华.你的微笑融入了珠穆朗玛,我的魂魄埋葬在念青唐古拉.西边的一抹彩霞,脚步里多了一份牵挂.时间是那匹从门口路过的白马.千年一梦不见了繁华,是江南的杏花春雨-直在下.远和近 (顾城) 你 一会儿看我 一会儿看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近 离别 离别,是那断了线的风筝,离别,是那向前走动的秒针,...
关于中国古诗文的读后感的演讲稿,就是赞美中国古诗文化,要700...
古诗词,中国的国粹 演讲稿【By Kaiser3344】艺术来源于生活,又高于生活。
诗歌如是。
无论新诗与古诗,其实质都是源于人们社会实践生活中的思维和感受,都是生活与劳动(劳动也是生活或者说是生活的一部分)的产物,是思想灵感的火花。
因此,诗歌应该是作者出自内心,反应自己及其社会实践生活中的真实感受并且通俗易懂,接近大众而又高雅含蓄的一种文字记录或憧憬,如乐如歌,给人一种轻松自然的乐趣和享受。
无论是作者和读者,如果写诗和读诗成了如果有沉重的负担和累赘感,那就很难说有人喜欢和爱好诗了。
即使对于作者来说尽管写作过程要精心构思、遣词造句相对要花一定的精力或说有一定的难度,那也是与之兴趣、文化素养和学习习惯相匹配的结果。
诗歌尤其是古诗,给人留下难以诉说的想象空间,是人们喜欢它的一个主要原因。
古诗的内容主要就是田园的、边塞的、咏史的、怀古的、咏物的、行旅的、闺怨的、送别的等等。
无论哪样的体裁,其中饱含的深情、隐含的诗意却都是一致的。
就像一幅水墨山水,神韵是凌驾于画幅本身之外的。
诗歌也一样,甚至这方面要大于国画。
诗歌从古至今,从中到外,都不是用来吃的东西。
它是一种形而上的东西,和精神有关。
古代的士大夫、读书人借物言己、咏诗明志,这真是一种最好的选择,一种最能抒发心情的艺术表达形式。
而对现代人来讲,古诗里那种流水潺潺的不绝诗意就好似一个遥远的梦一样,点缀在我们曾经的记忆里。
这也许是古诗今用的一个重要原因。
正因为人们不再可能过以前那种枕戈待旦时、蜀道难于上青天、悠然见南山、可怜无定河边骨、国破山河在、唯见长江天际流的生活,而内心里还依依不舍,古诗的雄奇壮美、幽咽悲声就成了人们最好的心理寄托。
所以,古诗的内容和韵味在现实生活中一去不返,但它留给后人的精神影响还是随处可见。
从语言上看,古诗尽管是古人所创,古人的文字古人的“清规”,尚能让今人读来朗朗上口,清新流畅(如唐诗),这很关键。
据传,唐代大文豪白居易写诗常常送给老翁、老妪读,并认为如果他们能读懂才是好诗。
这里尚不考究此说的史实真伪,单从唐人流传至今的作品就足以证明之,无论是李白、杜甫等名家名人之作,凡是好诗,历史生命较长的诗,无一不是脍炙人口之作。
古人尚且如此,今人就更更应该注重这一点了。
从格律上看,古诗并不是要用那些生僻与晦涩的文字才是古诗。
古诗之所以成其为古诗,是因为它有其特有的诗律,包括平仄对仗和押韵等。
而这种诗律不但不是多余的,从古人的生活习惯和文化潮流而言是必要的、也是理所当然的;它不但不针对读者,而是针对作者和那个时期的文化需求的;不但不是用了诗律就增加了古诗的晦涩和读者的难度,而是增加了古诗的抑扬爽口和清新流畅之美,更加便于朗诵和流唱(古人唱诗啊)。
从起源上看,古诗更是劳动的产物。
如最古老的诗经作品,相当部分都是劳作的人们所发出的劳动号子及其当时吟唱所记录的内心呼号和哼颂。
这就使诗歌形成了从劳动中来,到劳动中去,反过来供人们以鉴赏和娱乐,给人们以激励和鼓舞。
从古诗作品本身来看也的确是如此。
如“床前明月光,疑是地上霜……”、“锄禾日当午,汗滴禾下土……”、“日照香炉生紫烟……”、“朝辞白帝彩云间……”等等随举几例,人皆尽知。
尽管这些脍炙人口的诗句是唐宋时期的作品,作者所生活的环境及其语言尚在文言时代,而他们的诗句尚能如此通俗易懂而含义深远,何况我们现在说当今语言的人写诗呢?确实看古诗有很多时候像是在看一幅山水或风俗画,古诗的神韵很多都表现得像用色彩和技法勾勒出来的。
边塞田园山水的不用说,就是《长恨歌》这样的作品,甚至都可以画出来。
这好似《清明上河图》可以用诗歌写出来一样。
古诗确实已经不再是诗歌乃至文学的重要部分,它余音袅袅的韵味却依旧缠绕在有数千年历史和文化底蕴的中国人的心灵深处。
毕竟,古诗曾是我们的精神家园。
【楼主】完全按照您的要求来的,适合您当前水平演讲,若您觉得满意,望多多支持哈!!!