求古代赞美父亲的诗词歌赋,要古代的!
清]宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书,迢迢两地恨何如? 梦魂不惮长安远,几度乘风问起居。
陆游《观村童戏溪上 》 雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情。
竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕。
识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名 。
《北郭闲思》 山前山后是青草,尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙。
《示儿》死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁! 万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》 哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产。
父母德高;子女良教。
《格言对联》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》 无父无君,是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。
——庄子 事其亲者,不择地而安之,孝之至也。
——庄子 礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者,人之本也。
——司马迁 事亲以敬,美过三牲。
——挚虞 父子不信,则家道不睦。
——武则天 孝子之养也,乐其心,不违其志。
——《礼记》孝敬父母的古代诗句 孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。
——《礼记》 父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至,莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母,可以解忧。
——孟子 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
——孟子...
赞美父母的古诗词
1、谁言寸草心,报得三春晖。
——孟郊2、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。
——孟轲3、母亲,是唯一能使死神屈服的力量。
——高尔基4、世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。
——高尔基5、母爱胜于万爱。
——莎士比亚6、孝子之养也,乐其心,不违其志。
——《礼记》7、孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。
——《礼记》8、父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
——《论语》9、孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》10、父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。
——孔子...
歌颂父亲的诗歌
1、《如山的父爱》 拉着幼小的手 风雨里走来 回味是甜柔的 上苍的安排 如果不是生活 无情的把恩慈相隔 也许你们还有更精彩的 因果徘徊 一封绝笔信 一段勇敢的选择 伟大啊 延续父子之爱 欢娱为孩子栽 期盼着孩子的未来 2、《父爱的方式》 习惯了您的叮咛 那温暖的避风港 心灵伤疗的归宿 细致的呵护里 留恋孩童的翱翔遐想 懵懂轻狂与固执己见 满足彩虹般的绚丽…… 曾闻几许绯言 疑虑您的思维空间 盛装怎样的生计观念 是责任还是游戏 或者不过演绎影艺 沉醉青春的灯红酒绿 当您的背影 像一把巨弓 挥汗共融热土 漠视烈焰的煎烤 满怀欣喜的期待 却遗留串串叹息 在碧草连天的旷野 回荡于夜幕莅临的夕阳 孤灯下的烟腾 语重心长的告白 无奈的情绪 凝漫憔悴的眼神 都镌刻深邃的记忆 而我蓦然望断来时路 从未为您普歌一曲 父爱的方式 穿梭时光的年轮 跨越岁月的河流 迷惑着忠贞如水的双眸 使梦苦涩又酣甜 …… 活着是缘分的感激 死也是解读夙世的溺爱 3、《感恩之心,常驻我心》 树叶在空中飘荡, 谱写着一曲感恩的乐章, 那是大树对滋养它的大地的感恩; 白云在蔚蓝的天空中飘荡, 绘画着那一幅幅感人的画面, 那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
我们沐浴着爱的阳光长大, 我们滋润着人间的真情成长, 感谢父母,给了我们宝贵的生命; 感谢老师,给了我们学习的本领; 感谢小伙伴,给了我们真诚的帮助; 感谢学校,给了我们和谐的成长环境。
感恩之心,常驻我心。
4、《父亲》 朦胧时候 父亲 是一座大山 坐在他肩头 总能看的很远、很远 懂事时 父亲 是一棵倔强的弯松 这才发现 我的分量是这样重、这样重 而现在 父亲啊 你是一首深沉的诗 儿子默默的读 泪轻轻的流 5、《父爱无声》 父亲,虽然你的话不多, 但是我听到了你沉默中想说的话, 看到了你为我的无偿付出, 感受到了你就站在我身后, 永远为我牵挂担心, 永远为我加油打气! 如果说母爱似水,那么父爱就是山; 如果说母爱是包容,那么父爱就是引领; 如果说母爱让我们感到温暖, 那么父爱就让我们变得坚强; 如果说母爱无微不至抚 那么父爱就是沉默无声; 让我们一起用手语感恩之心感谢父爱无声。
6、《父爱》 都说风,能让石头吹裂; 都说雨,能将钢铁锈蚀; 都说岁月,能把你的脊梁压弯。
惟有你的意志, 百折不挠,千磨不变。
挑起全家老小一生的重量。
是什么挑战了人类极限, 让瘦小的血肉之躯扛起千斤钢材? 是为了让孩子逃出生天的父爱 是什么让父亲的背被生活的艰辛压弯, 却撑直了子女的脊梁骨? 是殷殷期盼孩子有出息的父爱 是什么让严肃的父亲对着一封信, 一条短信露出欢喜的笑容? 是对千里之外工作的子女的父爱 又是什么让父亲把自己都不舍得的珍藏老酒在年夜饭上拿出来? 是渴望与子女团圆的父爱。
7、《父亲》 一头牛在城市的街道上走着 满身的褶皱 如火的阳光下 麦地开垦在大厦的厅堂 烟草的火星里 有汗水在花坛的最深处流淌 这里是红色的天堂 不是南墙脚下的牛棚 麦堆在粮仓中林立 一头没有脚的牛从城市的街头走过 留满了父亲的脚印 8、《父亲》 父亲, 是一座巍峨的高山, 用他那坚实伟岸的身躯将我擎起。
父亲, 是一架登天的长梯, 用他的高度帮我攀登梦想之巅。
父亲, 是一条淙淙流淌的河流, 用他毕生的血液灌注我茁壮成长。
父亲, 是一棵青翠的白杨, 用他的绿荫为我遮挡生命中的风雨。
9、《父爱》 父亲是条河,流转着岁月,诉说人世的沧桑 父亲是片海,擎起了太阳,放飞天空的翅膀 父亲是座山,坚韧起脊梁,挺拔大地的芬芳 父爱如山,深沉有力,为我遮挡狂风暴雨; 父爱如水,沉默温柔,为我抚平内心的伤痕; 父爱如日,温暖灿烂,为我照亮心灵最阴暗的角落; 父爱如月,无闻淡雅, 即使在最阴霾的日子里也能给予我希望的光芒。
父爱如歌,悠扬厚重,给予我生活的动力; 父爱如海,宽阔坦荡,包容我的无数过失。
10、《父母》 如果明天大地一片荒芜 不要告诉我父母依在,大爱无声! ——题记 有一天想爬上珠峰,站在最高顶 俯瞰 绕着雾的世界:白雪皑皑,汽笛轰鸣 不想再在原野上狂奔 注定有大山的脊骨 泪一样的河流终有一天纵横 父母是没有边际的海岸线 不是仅在我出生的地方 可以看到日落日出 黄昏时刻的眨眼之间 我已陪伴他们走过整个秋冬—— 河流依旧养育着我们 永不干涸。
而父亲搁在哪个浅滩 没有溪流,鸟群能否带上杳信南归 呵!麦苗在狂暴的高危漏洞中 呐喊 石头荡漾在山间每棵树的心里 冒出的叶子看着我微笑 左顾右盼 甲板海面漂泊带着烧焦的气息 夹杂着海水味道的风中 我是甲板上的一颗钉 等待春风,等待父母的救生艇 如果明天大地一片荒芜 不要告诉我父母依在,大爱无声 11、《感恩》 我已经习惯了你们的关爱, 认为那是理所当然, 渐渐忘记了感恩, 忘记了说声谢谢。
是你们让我过上幸福的生活, 并无忧无虑地成长, 而我却无暇去感恩, 甚至把感恩置于遗忘的角落。
感谢你们, 是你们创造和守护了我的生命。
感谢一路有你们, 给予了我无比的快乐。
我会以一颗感恩的心去品味生活,去感受生命的真谛。
12、...
歌颂父亲的诗词?
七绝·改诗赠父亲作者: 朝代:现代 体裁:七绝 【诗词】:孩儿立志出乡关,学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地,人生无处不青山。
哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》无父何怙,无母何恃?《诗经》父之美德,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教。
《格言对联》有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》...
赞美父爱的古诗词
家祭无忘告乃翁;父母所重念者,我亲厚之,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教,几度乘风问起居,小儿拔秧大儿插,牵牛食露草,育我, 顾我,复我。
《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母,畜我,长我赞美父爱的现代诗比较多,也有不少朋友用现代诗赞美了父爱,我就不再重复了。
下面我就从古诗方面来赞美一下父爱,母兮鞠我,抚我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之。
《格言联璧》下面给你几首完整的描写父爱的诗:宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书,迢迢两地恨何如? 梦魂不惮长安远。
死去元知万事空?《诗经》 父之美德。
王师北定中原日:哀父母! 《示儿》 《北郭闲思》 山前山后是青草,尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙。
明代袁中道的《朝耕》 半夜来原田,月落天将晓。
溪流涓涓鸣,今年雨水好。
前种已生苗;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝,但悲不见九州同,万事勿如早。
笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛。
解揠唤大儿。
《格言联璧》 父兮生我,生我劬劳。
《诗经》 无父何怙,无母何恃。
唐朝诗人杨万里《插秧歌》 田夫抛秧田妇接...
【赞美父亲的句子】赞美父亲的诗句,不是赞美父母的诗句,而且是古...
哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗 颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》 无情未必真豪杰, 怜子如何不丈夫? 知否兴风狂啸者, 回眸时看小於菟。
宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书, 迢迢两地恨何如? 梦魂不惮长安远, 几度乘风问起居。
哪有赞美父亲的古诗词或名言警句
哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》 陆游《观村童戏溪上 》 雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情。
竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕。
识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名 《北郭闲思》 山前山后是青草,尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙。
死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁! 《示儿》 祭父赋 庚辰元月三日,为父五载忌日,家中拜祭,情感于怀,随作赋曰: 香柱擎兮,心感伤;香烟绕兮,口难言。
人去兮,已五载;心念兮,似千年。
方思起兮,情难禁;乍想着兮,泪不干。
呼尔兮,不听尔应;哭尔兮,不闻尔言。
忆往昔兮,曾经踩烂月影;思彼时兮,尝是踏破黎明。
踩月影,田禾早已沐婵娟;踏黎明,衣襟还是披露霜。
勤劳惯兮,整日奔波忙;憨厚成兮,一生难得安。
堪惜兮,一生未曾离田园;可叹兮,积劳成疾无可挽。
月阴下,全家谈论笑欢颜;生活上,时时教导不敢忘。
最难忘兮,病床上声声呻吟驻肚肠;多悔恨兮,吾兄弟盹睡尔就离人间。
从此后,尔吾不同道兮,细语轻风告;天地两渺茫兮,梦里寻相见。
呜呼哀哉,痛矣哉,点点眼泪汇成龙江水。
悲矣哉,声声呼唤传遍九天外。
任岁月的的车轮在瘦弱的躯体上 来回的碾过 任生命的重担在伤痕累累的肩膀 紧紧的压着 您无怨无悔 一如既往地走在坎坷的道路上 默默而执着 儿子是您生命的希望 是您心灵的依托 无数个苦不堪言的日子 您给了儿子 无言的教说 您以您永远的执着 为儿子 把生命之路开拓 呵,父亲 儿子是您放出的 希望的帆 而您,就是那 承载我生命的河...
赞美父亲的古诗词
哀哀父母,生我劬劳.《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产.字严 父母德高;子女良教.《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟.《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝.《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我.《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也.〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之.《格言联璧》
歌颂父爱的诗歌
首先,诗歌的标题《想给父亲做一回父亲》,就给人一种惊奇和讶异,“想给父亲做一回父亲”,不仅不是一个貌似不恭的问题,而更严重的是一种咱越人伦常理的语言和行为,是属于大逆不道的,细细地读完全诗,人的心里就长长地吁了一口气,原来是这样,原来是这样,是作者充分地运用了貌似反常的诗句来表达自己对父亲的礼拜和歌颂的。
这样一来看来,这种反常手法,这种“心理变态”的诗句只是作者的宣泄情感,抒发情怀的一种途径和方式而已。
成功地运用这种“心理变态”的手法,会取得意想不到的效果,这让人不由得不想起台湾当代女诗人夏宇曾经有一首名叫《甜蜜的复仇》的诗: 把你的影子加点盐 腌起来 风干 老的时候 下酒 这首《甜蜜的复仇》和《想给父亲当一回父亲》同样都运用了“心理变态”的手法,都差不多有着异曲同工之妙。
女人害怕看到自己深爱的丈夫衰老后的样子,就决心把自己丈夫的影子腌起来,在自己心目中永远保留下来那种美好的形象。
爱到深处,就是恨。
这是人类情感的极致,恨到深处就是爱的刻骨铭心之时。
这种“心理变态”的行为也就变得不难于理解了。
同样,《想给父亲当一回父亲》也是一样,作为下一代人为了表达对上一代父辈的哺乳和养育之恩的感激之情,作者也就有了“想给父亲当一回父亲”这样的“反常”之举动与心理,这是完全可以理解的,这也是作者本诗最大的成功之处。
其次,在诗歌行文中,作者的感情真情流露,“想给父亲当一回父亲”的想法不是偶然的举动与荒谬的异想天开的狂想。
父亲老了 站在对面 像一小截地基倾陷的 主墙 …… 我和父亲一同回家 胡同口的人都扭脖子冲着我俩看 有一刻 我突然想给父亲做一回父亲 这是“有一刻”的想法吗?不是,而是多年来积淀在自己心头的父子深情,被埋藏了许久许久之后,只是在一个恰到好处的机会得到了强化和深化,在瞬间找到了一个突破口,这是对父爱爱的回报的一种突然爆发,这不是偶然的,这是必然的产物。
在作者梦想给父亲当一回父亲的时候,他就开始希望以父亲当年抚养、照顾、爱护和培养一样的行为来回报父亲(这是一个代称,他应该包括了所有的上一代人), 给他买最好的玩具 天天做好饭好菜叫他吃 供他上学,一直念到国外 读到这时,我们的心里不由得不去产生一种莫名其妙的震颤,这就是父爱的结果,这里的作者的“心理变态”一丝一毫都没有亵渎“父亲”这个伟大而平凡的称呼,这是爱的纯洁的自发性的体现。
以百倍的补偿来回报:“最好、好饭好菜、到国外念书……”还会有更多更好的……,这时候多么圣洁的想法呀! 古言云:羊有跪乳之恩,鸟有反哺之义。
孟郊在《游子吟》中说:“谁言寸草心,当报三春晖?”,孟郊只是提出了一种方向,一种意图,而遗憾的是他并没有没有告诉我们该怎样去用“寸草心”去回报那漫长的“三春晖”的,而本诗的作者却有意无意地为我们提供了一种可以效仿的切实可行的便利于操作的回报方式。
尽管这种回报方式从作者的嘴里说出来有些有违常理,有些“变态”的色彩,但这是最真的。
作者的“变态”的心理和想法、行为还远远不止这一些,还有更多的等待着父亲去接纳等待着父亲去心安理得的去享受: 如果有人欺负他 我才不管三七二十一 非撸起袖子 狠狠地揍狗日的一顿” 过分地丧失理智的溺爱,作者的态度是以蛮横粗暴的武力来保卫父亲的安全和平静,对年迈的父亲,对生我养我又丧失了反抗和自我保护能力的父亲,作者这些行为,甚至是近似“疯狂”、“变态”的举动,不可思议地又被我们有条件无条件地接受了下来,我们不仅不去责怪去非难作者,我们还会以一种欣赏的眼光老看待这种行为。
从感情上我们认可了作者的这种非常理意识和行为,对他“变态”的心理、行为感到完全可以接受,对这种“错位”的“身份”也予以承认,但我们从文艺学的方面又该怎样来看待和解释这种行为呢? 我国著名的文艺心理学家吕俊华先生曾对这种现象作了深入的分析:“承认抒情是道德的、审美的,还必须承认抒情是必须是自发的、自由的,即为抒发而抒发,人们在抒发之际往往不知为什么也不问为什么。
情动于中而形于外,‘手之舞之,足之蹈之’,都表示抒情的自发性……正当抒情之际,他总是在不自觉地抒发,他当时不能反思自己的感情,一旦自觉或反思自己的抒发,抒情活动将立即停止。
而愈是充分不自觉,愈是陷入变态,也就愈能充分抒发;而愈是充分抒发,愈是变态,也就愈不自觉……在艺术创作中,感情活动的非自觉性,意味着自我意识的完全或一定程度的丧失。
而自我意识的丧失又意味着主客一体或人我不分、物我两忘。
”[2]吕俊华先生的分析不谓不详尽具体和深刻,《想给父亲当一回父亲》的作者创作的时候,岂不正是这样,完全是处于一种狂颠状态,自己不能够控制自己的感情,所有对于父亲的爱也就无意识地淋漓尽致地展现了出来,把该诗写得酣畅淋漓。
诗歌是用一种淡淡的语言叙述出来的,作者几乎没有使用过多的其他的艺术手法来修饰自己的诗歌,把日常生活的语言使用在诗歌当中,作者完全凭借着一种纯粹情感的东西左右着作者的情...
有没有赞颂父亲的诗句,要是古诗
1、相关古诗 蓼莪 蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
哀哀父母,生我劬劳。
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。
哀哀父母,生我劳瘁。
瓶之罄矣,维罍之耻。
鲜民之生,不如死之久矣。
无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。
父兮生我,母兮鞠我。
抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极! 2、注释 ⑴蓼(lù)蓼:长又大的样子。
莪(é):一种草,即莪蒿。
李时珍《本草纲目》:“莪抱根丛生,俗谓之抱娘蒿。
” ⑵匪:同“非”。
伊:是。
⑶劬(qú)劳:与下章“劳瘁”皆劳累之意。
⑷蔚(wèi):一种草,即牡蒿。
⑸瓶:汲水器具。
罄(qìng):尽。
⑹罍(léi):盛水器具。
⑺鲜(xiǎn):指寡、孤。
民:人。
⑻怙(hù):依靠。
⑼衔恤:含忧。
⑽鞠:养。
⑾拊:通“抚”。
畜:通“慉”,喜爱。
⑿顾:顾念。
复:返回,指不忍离去。
3、译文 看那莪蒿长得高,却非莪蒿是散蒿。
可怜我的爹与妈,抚养我大太辛劳! 看那莪蒿相依偎,却非莪蒿只是蔚。
可怜我的爹与妈,抚养我大太劳累! 汲水瓶儿空了底,装水坛子真羞耻。
孤独活着没意思,不如早点就去死。
没有亲爹何所靠?没有亲妈何所恃?出门行走心含悲,入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我,妈妈呀你喂养我。
你们护我疼爱我,养我长大培育我,想我不愿离开我,出入家门怀抱我。
想报爹妈大恩德,老天降祸难预测! 南山高峻难逾越,飙风凄厉令人怯。
大家没有不幸事,独我为何遭此劫? 南山高峻难迈过,飙风凄厉人哆嗦。
大家没有不幸事,不能终养独是我! 4、简析 《蓼莪》,《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。
全诗六章,四章,每章四句,二章,每章八句。
此诗第一、二章以“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿”起兴,诗人自恨不如抱娘蒿,而是散生的蒿、蔚,由此而联想到父母的劬劳、劳瘁,就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来;第三章用“瓶之罄矣,维螬之耻”开头,讲述自己不得终养父母的原因,将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致;第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报,连下九‘‘我”字,体念至深,无限哀痛,有血有泪。
全诗以充沛情感表现孝敬父母之美德,对后世影响很大。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头。
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