唐代大诗人刘禹锡在写望洞庭这首诗的背景.
注释:(1)洞庭:湖名,今湖南省北部。
(2)湖光:湖面的波光 (3) 相:相互。
(4)和:和谐,指水色与月光融为一体。
(5)潭面:泛指水面。
(6)镜未磨:古人的镜子用铜制作、磨成。
这里一说是湖面无风,水平如镜;一说是远望湖中的景物,隐约不清,如同镜面没打磨时照物模糊。
(7)白银盘:形容平静而又清的洞庭湖。
(8)青螺:青色田螺,这里用来形容洞庭湖中的青山像青螺。
(10)遥望洞庭山水色:此句也有“遥望洞庭山水翠”一说。
诗意:秋夜,月光下的洞庭湖水清澈空明,与明朗的月色交相辉映。
湖面风平浪静,波光闪动,像一面没有磨过的镜子。
远远望去,湖中翠绿的洞庭山,多像白色银盘中一只小巧玲珑的青螺呀。
背景刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称:「长庆四年八月,予自夔州刺史转历阳(和州),浮岷江,观洞庭,历夏口,涉浔阳而东。
」刘禹锡贬逐南荒,二十年间去来洞庭,据文献可考的约有六次。
其中只有转任和州这一次,是在秋天。
而本诗则是这次行脚的生动纪录。
宋代文学家范仲淹在《岳阳楼记》中不无感慨地说:「予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
」可见历来描写洞庭景色的诗文很多,要写得别开生面,独树一帜是十分不易的。
刘禹锡这首《望洞庭》选择了月夜遥望的角度,把千里洞庭尽收眼底,抓住最有代表性的湖光和山色,轻轻着笔,通过丰富的想象,巧妙的比喻,独出心裁地把洞庭美景再现于纸上,表现出惊人的艺术功力。
秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄彻空明的。
与素月的清光交相辉映,俨如琼田玉鉴,是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。
这就是「湖光秋月两相和」一句所包蕴的诗意。
「和」字下得工炼,表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。
而且,似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律,传达给读者了。
接下来描绘湖上无风,迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。
「镜未磨」三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象,在月光下别具一种朦胧美。
「潭面无风镜未磨」以生动形象的比喻补足了「湖光秋月两相和」的诗意。
因为只有「潭面无风」,波澜不惊,湖光和秋月才能两相协调。
否则,湖面狂风怒号,浊浪排空,湖光和秋月便无法辉映成趣,也就无有「两相和」可言了。
诗人的视线又从广阔的平湖集中到君山一点。
在皓月银辉之下,洞庭山愈显青翠,洞庭水愈显清澈,山水浑然一体,望去如同一只雕镂透剔的银盘里,放了一颗小巧玲珑的青螺,十分惹人喜爱。
三四两句诗想象丰富,比喻恰当,色调淡雅,银盘与青螺互相映衬,相得益彰。
诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品,给人以莫大的艺术享受。
「白银盘里一青螺」,真是匪夷所思的妙句。
然而,它的擅胜之处,不止表现在设譬的精警上,尤其可贵的是它所表现的壮阔不凡的气度和它所寄托的高卓清奇的情致。
在诗人眼里,千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。
举重若轻,自然凑泊,毫无矜气作色之态,这是十分难得的。
把人与自然的关系表现得这样亲切,把湖山的景物描写得这样高旷清超,这正是作者性格、情操和美学趣味的反映。
没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄,没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱,是难以措笔的。
一首山水小诗,见出诗人富有浪漫色彩的奇思壮采,这是很难得的。
《望洞庭》背景
创作背景: 《望洞庭》作于长庆四年(公元824年)秋,刘禹锡被贬逐南荒,二十年间去来洞庭,据文献可考的约有六次。
其中一次,刘禹锡转任和州经过洞庭湖,观望洞庭湖的景色而写下了此诗。
原文:望洞庭作者:刘禹锡湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
译文:洞庭湖上月光和水色交相融和,湖面风平浪静如同未磨拭的铜镜。
远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨,好似洁白银盘里托着青青的螺。
...
关于洞庭湖的诗句
望洞庭唐-刘禹锡 湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
古诗词简析:这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗,明白如话而意味隽永。
第一句从水光月色的交融不分写起,表现湖面的开阔廖远,这应该是日暮时分的景象,天还没黑但月亮已经出来,如果天黑就看不出两者色彩的融合了。
第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静,因为太阳已落,湖水不反光,像镜子没磨时光泽暗淡的样子。
第三句写远望湖中君山翠绿的色彩,这里的“山水”实际只是指山,即湖中的君山。
用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。
第四句再用一个比喻,将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。
全诗纯然写景,既有描写的细致,又有比喻的生动,读来饶有趣味。
1.洞庭:湖名,在湖南省。
2.和:和谐,这里指水色与月光融为一体。
3.潭面:指湖面。
镜未磨:古人的镜子用铜制作、磨成。
这里一说是水面无风 ,波平如镜;一说是远望湖中的景物,隐约不清,如同镜面没打磨时照物不清楚。
两说均可。
4.白银盘:形容洞庭湖。
青螺:一种青黑色的螺形的墨,古代妇女用以画眉。
这里是用来形容洞庭湖中的君山。
洞庭湖的湖光与秋天的月光相融和, 水面风平浪静就好像铜镜未磨。
远远望去洞庭湖的山山水水一片翠绿, 好似白银盘里托着青青的田螺。
=========================================================题外话:白银盘里一青螺 君山银针:首页 | 图片 | 君山银针论坛 | 全部 [收藏] 在八百里烟波浩淼的洞庭湖中,有一晶莹剔透的小岛。
远望如横黛,近看似青螺,临空俯视,又像合抱的太极图。
它,就是充满神话的君山。
唐代刘禹锡“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺”,雍陶的《题君山》“烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心”,都生动而又形象地描绘了君山的独特风貌。
君山,古称湘山,又名洞庭山。
关于它的来历,曾有这样一段神话:一位名叫麻姑的仙人,是她运用神力把原在昆仑山上的一块巨石,吹落到洞庭湖的。
唐代程贺的《君山》诗:“曾游方外见麻姑,说到君山此本无。
云是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。
”据《湖广志》记载,君山的来历出于山上的二妃墓。
上古时舜帝南巡,死于苍梧,即今天湘南九嶷山。
他的两个妃子是他的前任尧帝的女儿娥皇和女英。
她们追寻舜帝,赶到洞庭山,闻帝已死,抱山竹恸哭。
泪洒山竹,斑斑点点,遂成今日山上之斑竹。
二妃幽怨至死,葬于洞庭山。
二妃又名君妃,故洞庭山又名君山。
洞庭湖,冬春多雾,夏秋多云。
朝晖夕阴,气象万千。
时而日星隐约,山岳潜形;时而浩月千里,浮光耀金。
这给湖中君山凭添了许多神秘色彩。
《拾遗记》载:“洞庭山浮于水上,其下有金堂百间,玉女居之,四时金石丝竹之音,彻于山顶”。
又传说这洞庭山与太湖中的洞庭山,两山之间,虽是千里迢迢,却有“石穴潜通”,真可谓“乾坤吴楚双开眼”。
这些美丽的神话和传说,多么令人心驰神往啊!难怪道家把君山列为“天下第十一福地”哩!自称“功过三皇,德高五帝”的秦始皇,也不辞劳苦,跋涉万里,巡游君山。
他在这里曾遭暴风惊涛,以为是湘君之神故意阻拦,一怒之下,“使刑三千人,伐湘山树,赭其山。
”据说那石壁上秦始皇还盖有几个封山印。
至今还残剩一个,但也痕迹剥落,文字莫辨了。
从岳阳楼到君山岛,只有15公里水路。
登上小轮船,不到一个小时即可抵达。
冬季,洞庭湖水浅沙明的时候,还可乘汽车经君山农场,绕道到君山。
君山面积约100公顷,过去曾建有三十六亭和四十八庙。
如今,君山上的古迹已大多难寻觅,不禁让人叹惋。
从君山东麓,舍舟登岸,就可见到用花岗岩砌成的二妃墓。
墓的四周翠柏环绕,绿竹蓊郁。
墓前竖立着一副石刻楹联:“君妃二魄芳千古,山竹诸斑泪一人。
”两侧还竖有青石刻的二妃塑像和前人诗词题咏。
离二妃墓,穿过一条小山谷,就到了柳毅井,传说是柳毅为龙女传书进入洞庭龙宫的地方。
井沿上,雕刻有两个大理石鲤鱼头,那神态,好像在相对吹风鼓浪。
有石级通向井中,石级两边石壁上,刻有威武魁伟的虾兵蟹将的形态,神态各异,栩栩如生,它们好像在把守着龙宫的大门。
在柳毅井旁,有一座山岗叫龙舌山,山上一棵古树悬挂着一口大铁钟。
据说,杨幺起义的水军营寨就驻扎在君山上。
附近的百姓为了感谢起义军,就铸了一口大铁钟,深夜悄悄地运上君山。
第二天一早,起义军看到大铁钟,不知从何而来,便相传是天神相助,从天外飞来的,故名“飞来钟”。
从龙舌山东行,前面的高山上,耸立着一座大型四角古亭,这就是传说中的朗吟亭旧址。
现在的朗吟亭,即为纪念吕洞宾而修的。
相传“诗酒神仙”吕洞宾来到岳阳,常常喝醉了,就睡倒在岳阳楼旁一棵大树下,醒来后便飞到君山,面对洞庭,高声吟诗。
他曾写过这样一首诗:“朝游壮越暮苍梧,袖有青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
” 登上君山的最高峰,那里便是酒香山。
酒香山,据说是汉武帝想长生不老,曾寻求仙酒的地方。
果获仙酒。
但在大将弈巴送酒途中,却被东方朔用...
《望洞庭》这首诗的写作背景?
巧妙的比喻,独出心裁地把洞庭美景再现于纸上,涉浔阳而东,历夏口,表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
首句描写湖水与素月交相辉映的景象,潭面无风镜未磨,观洞庭:“长庆四年八月《望洞庭》是唐穆宗长庆四年(824年)秋刘禹锡赴和州刺史任、经洞庭湖时所作。
刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称,通过丰富的想象,予自夔州刺史转历阳(和州),据文献可考的约有六次。
其中只有转任和州这一次,是在秋天,白银盘里一青螺,显示出惊人的艺术功力。
《望洞庭》湖光秋月两相和,第三、四句集中描写湖中的君山。
全诗选择了月夜遥望的角度,抓住最有代表性的湖光山色,轻轻着笔。
”刘禹锡贬逐南荒,二十年间去来洞庭。
此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色,表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情,把千里洞庭尽收眼底,第二句描绘无风时湖面平静的情状。
遥望洞庭山水翠,浮岷江。
而此诗则是这次行脚的生动记录。
——————————————————————————————————————《望洞庭》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗
刘禹锡的望洞庭背景
这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗,明白如话而意味隽永.第一句从水光月色的交融不分写起,表现湖面的开阔廖远,这应该是日暮时分的景象,天还没黑但月亮已经出来,如果天黑就看不出两者色彩的融合了.第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静,因为太阳已落,湖水不反光,像镜子没磨时光泽暗淡的样子.第三句写远望湖中君山翠绿的色彩,这里的“山水”实际只是指山,即湖中的君山.用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法.第四句再用一个比喻,将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺.全诗纯然写景,既有描写的细致,又有比喻的生动,读来饶有趣味.
独坐敬亭山 望洞庭 忆江南的作者分别在怎样的背景下,写下古诗的
独坐敬亭山【背景】:这首五绝作于天宝十二载(753)秋游宣州时,距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。
长期飘泊生活,使李白饱尝了人间辛酸滋味,看透了世态炎凉,从而加深了对现实的不满,增添了孤寂之感。
此诗写独坐敬亭山时的情趣,正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情,到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。
唐诗望洞庭中把洞庭湖比作什么和什么
望洞庭 刘禹锡 湖光秋月两相和, 潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠, 白银盘里一青螺。
[注释] 1.洞庭:湖名,在湖南省。
2.和:和谐,这里指水色与月光融为一体。
3.潭面:指湖面。
镜未磨:古人的镜子用铜制作、磨成。
这里一说是水面无风 ,波平如镜;一说是远望湖中的景物,隐约不清,如同镜面没打磨时照物不清楚。
两说均可。
4.白银盘:形容洞庭湖。
青螺:一种青黑色的螺形的墨,古代妇女用以画眉。
这里是用来形容洞庭湖中的君山的美景。
[今译] 洞庭湖的水光与秋月交相融和, 水面波平浪静就好像铜镜未磨。
远远望去洞庭湖山水一片翠绿, 恰似白银盘子托着青青的田螺。
[赏析] 这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗,明白如话而意味隽永。
第一句从水光月色的交融不分写起,表现湖面的开阔廖远,这应该是日暮时分的景象,天还没黑但月亮已经出来,如果天黑就看不出两者色彩的融合了。
第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静,因为太阳已落,湖水不反光,像镜子没磨时光泽暗淡的样子。
第三句写远望湖中君山翠绿的色彩,这里的“山水”实际只是指山,即湖中的君山。
用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。
第四句再用一个比喻,将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。
全诗纯然写景,既有描写的细致,又有比喻的生动,读来饶有趣味。
[作者简介] 刘禹锡(772~842),唐代文学家、哲学家。
字梦得。
洛阳(今属河南)人,祖籍中山(今河北定县)。
他是匈奴族后裔,七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳,始改汉姓。
父刘绪因避安史之乱,举族东迁,寓居嘉兴(今属浙江)。
刘禹锡出生在嘉兴,19岁左右游学长安。
贞元九年与柳宗元同榜登进士第,接着又登宏词科。
贞元十一年登吏部取士科,授太子校书,开始踏上仕途。
贞元十六年入杜佑幕掌书记,参与讨伐徐州乱军。
十八年调任渭南县主簿。
次年任监察御史。
贞元二十一年(当年八月改元永贞)一月,德宗死,顺宗即位,任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。
刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案,与王叔文、王□、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为“二王刘柳”。
革新只进行了半年,就遭到宦官、藩镇的强烈反对。
顺宗被迫退位,宪宗即位。
九月,革新失败,王叔文被赐死。
刘禹锡初贬为连州(今广东连县)刺史,行至江陵,再贬朗州(今湖南常德)司马。
同时贬为远州司马的共八人,史称“八司马”。
元和九年十二月,刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
次年三月,刘禹锡写了《元和十一(一字衍)年,自朗州召至京,戏赠看花诸君子》诗,得罪执政,被外放为连州刺史。
后来又担任过夔州刺史、和州刺史。
宝历二年冬,从和州奉召回洛阳。
二十二年的贬谪生涯至此结束。
大和元年,刘禹锡任东都尚书省主客郎中。
次年回朝任主客郎中。
他一到长安,就写了《再游玄都观绝句》,表现了屡遭打击而始终不屈的意志。
以后历官苏州、汝州、同州刺史。
从开成元年 (836)开始,改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年(841),加检校礼部尚书衔。
世称刘宾客、刘尚书。
诗歌创作 刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。
白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。
他的诗歌,传诵之作极多。
刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”,又删取四分之一为“集略”。
这是最早的刘禹锡集和选本,今都不传。
《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。
宋初亡佚10卷。
宋敏求搜集遗佚,辑为《外集》10卷,但仍有遗漏。
现存刘禹锡集古本主要有三种:①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本,今有徐鸿宝影印本。
又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻,称“浙本”。
明清以来通行的刻本,基本上属于这个系统。
②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本,题为《刘梦得文集》,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。
③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷,建安坊刻本。
明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。
现通行刘禹锡集版本:《四部丛刊》本《刘梦得文集》,《四部备要》本《刘宾客文集》,《丛书集成》本《刘宾客文集》。
此外,尚有校点本《刘禹锡集》。
刘禹锡的生平事迹,见于新、旧《唐书》本传,唐韦绚编《刘宾客嘉话录》(一称《刘公嘉话录》),记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话,颇具资料价值。
今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》,对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。
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