人死了神父会说一些祈祷的话是什么?(基督教)
你错了,神父是天主教,基督教是牧师。
天主教信的是耶稣的母亲玛利亚,基督教信的是圣父、(耶和华,耶稣的父亲。
)圣子、(耶稣自己)圣灵、(这个我不太详知,大概就是神的灵魂吧。
)总之没有玛利亚。
天主教的座次是;圣父耶和华、圣母玛利亚、圣子耶稣。
你说的那个叫受洗,在我们这儿一般快要死的人都做这种仪式。
...
基督教徒在心里空虚时,应该听什么样的诗歌!
现在我们从圣经中知道,教会已有近2000年的犯罪史,神的公义审判已经临到所有会众。
神已不再通过教会的事工来拯救人。
教会时代已到尽头。
实际上,神在他的律法书圣经中命令真信徒离开教会。
这是因为神为末日审判世界做准备。
必须明白,教会、牧师、神父、洗礼或圣餐都不能拯救我们。
唯有主耶稣基督,就是神自己能拯救我们。
圣经教导我们,靠近世界末日的此时此刻,神正在教会之外拯救芸芸众生。
您可登陆Family radio电台网站阅读《教会时代的结束及结束之后》和《麦子和稗子》两本书。
这两本书引用大量经文证明我们已经到了教会时代的尽头。
愿神怜悯并拯救你,使你免于他最后的毁灭。
基督教里的神父可以结婚吗?
开始仪式 一、进堂式(可选择适合礼仪年或适时的礼仪歌曲) 二、致候词 主祭:因父、及子、及圣神之名。
信友:亚孟。
主祭:愿天父的慈爱,基督的圣宠,圣神的恩赐与你们同在。
信友:也与你(或者是主教、神父)的心灵同在。
三、忏悔礼(在主日或某些节日洒圣水时,就免去忏悔礼) 主祭:各位弟兄姐妹,现在请大家认罪,虔诚地举行圣祭。
(静默片刻) 信友:我向全能的天主和各位弟兄姐妹,承认我在思、言、行为上的过失。
(捶胸)我罪、我罪、我的重罪。
为此,恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人、和你们各位弟兄姐妹,为我祈求上主、我们的天主。
主祭:愿全能的天主垂怜我们,赦免我们的罪,使我们得到永生。
四、垂怜经(在主日或某些节日洒圣水时,就免垂怜经) 主祭:上主,求你垂怜。
信友:上主,求你垂怜。
主祭:基督,求你垂怜。
信友:基督,求你垂怜。
主祭:上主,求你垂怜。
信友:上主,求你垂怜。
五、光荣颂(适逢将临期、四旬期不念和唱) 主祭:天主在天受光荣,(信友:)主爱的人在世享平安。
主、天主、天上的君王、全能的天主圣父,我们为了你无上的光荣,赞美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。
主、耶稣基督、独生子;主、天主、主天的羔羊,圣父之子;除免世罪者,求你垂怜我们。
除免世罪者,求你俯听我们的祈祷。
坐在圣父之右者,求你垂怜我们;因为只有你是圣的,只有你是主,只有你是至高无上的。
耶稣基督,你和圣神,同享天主圣父的光荣,亚孟。
六、集祷经(在本日弥撒书) 主祭:请大家祈祷:…………因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主永生永王。
信友:亚孟。
圣道礼仪 一、宣读圣经 1、读经一 领者:恭读XXXXXXX书。
………… 以上是天主的话(读完本经文后要说的话) 信友:感谢天主。
2、答唱咏(在本日弥撒书) 3、读经二 领者:恭读XXXXXXX书。
………… 以上是天主的话(读完本经文后要说的话) 信友:感谢天主。
4、福音前欢呼词(可以高歌咏唱或读) 领者:阿肋路亚。
信友:阿肋路亚。
领者:(在本日弥撒书) 信友:阿肋路亚。
5、福音 主祭:愿主与你们同在。
信友:也与你的心灵同在。
主祭:恭读XXX福音。
信友:主,愿光荣归于你。
主祭:(读完本福音后要说的话:以上是基督的福音) 信友:基督,我们赞美你。
二、主教或神父讲道(信友坐下) 。
三、信经 (要起立,主日或节日要宣誓信仰)。
主祭:我信唯一的天主,信友:全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是他所创造的。
我信唯一的主,耶稣基督,天主的独生子。
他在万世之前,由圣父所生。
他是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。
他是圣父所生,而非圣父所造,与圣父同性同体,万物是藉着他而造成的。
他为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。
(鞠躬)他因圣神受孕,由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。
他在般雀比拉多执政时,为我们被钉在十字架上,受难而被埋葬。
他正如圣经所载,第三日复活了,他升了天,坐在圣父的右边。
他还要光荣地降来,审判生者死者,他的神国万世无疆。
我信圣神,他是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。
他和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣,他曾藉先知们发言。
我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
我承认赦罪的圣洗,只有一个。
我期待死人的复活,及来世的生命,阿们。
四、信友祷词(可以省略,以本日读经、福音为本起词)。
圣祭礼仪 一、 预备礼品即是奉献咏(信友坐下,若果是唱就站) 主祭:上主,万有的天主,你赐给我们食粮,我们赞美你;我们将大地和人类劳苦的果实:麦面饼,呈献给你,使成为我们的生命之粮。
信友:愿天主永受赞美。
主祭:酒水的搀合,象征天主取了我们的人性,愿我们也分享基督的天主性。
主祭:上主,万有的天主,你赐给我们饮品,我们赞美你;我们将葡萄树和人类劳苦的果实:葡萄酒,呈献给你,使成为我们的精神饮品。
信友:愿天主永受赞美。
主祭:上主,我们怀着谦逊和痛悔的心情,今天在你面前,举行祭祀,求你悦纳。
主祭:上主,求你洗净我的罪污,涤除我的愆尤。
主祭:(起立) 各位弟兄姐妹,请你们祈祷,望全能的天主圣父,收纳我和你们共同奉献的圣祭。
信友:望上主从你的手中,收纳这个圣祭,为赞美并光荣他的圣名,也为我们和他整个圣教会的益处。
二、献礼经(在本日弥撒书)。
主祭:…………因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。
信友:亚孟。
三、颂谢词 主祭:愿主与你们同在。
信友:也与你的心灵同在。
主祭:请举心向上。
信友:我们全心归向上主。
主祭:请大家感谢主、我们的天主。
信友:这是理所当然的。
主祭:主、圣父,全能永生的天主(选适用礼仪年的颂谢词)……为此,我们随同天使、总领天使,天上神圣歌颂你的光荣,不停的欢呼: 信友:圣、圣、圣,上主,万有的天主,你的光荣充满天地。
欢呼之声,响彻云霄。
奉上主名而来的,当受赞美。
欢呼之声,响彻云霄。
四、感恩经 主祭:上主,你实在是神圣的,你是一切圣德的根源。
因此,我们恳求你派遣圣神(跪下),圣化...
牧师在主持婚礼时会说什么??
婚礼程序 一、 会众默祷,播放音乐 二、 主持人宣布:xxx弟兄和xxx姊妹的婚礼开始。
三、 众立:主持人带领会众诵读使徒信经。
我信上帝,全能的父, 创造天地的主;我信我主耶稣 基督,上帝独生的子;因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死,埋葬;降在阴间;第三天从死人中复活;升天,坐在全能父上帝的右边;将来必从那里降临,审判活人死人。
我信圣灵;我信圣而公之教会;我信圣徒相通;我信罪得赦免,我信身体复活;我信永生。
阿们。
四、 新郎,新娘自我介绍。
五、 牧师宣召及祷告: 主所爱的弟兄姊妹,尊敬的各位来宾,各位朋友,今天我们聚集在这里,是在上帝及众位见证人面前,见证新郎(xxx)、新娘(xxx)在上帝面前,进入神圣婚约中,这个婚约是我们的主耶稣基督所赐福、上帝的诫命所管理的婚约。
因此,这个婚约是不能草率、轻易举行的,反倒是以神圣、谨慎及敬畏上帝的心进行的。
新郎(xxx)和新娘(xxx)你们已经表明你们的心愿,愿意共同进入这神圣的婚约,也没有人证明你们不配进入这神圣的婚约。
如果你们知道在你们之间尚有拦阻你们进入婚约的因素,我在上帝及众人面前希望你们大胆表明出来…… 让我们低头祷告,天父上帝,你是天地万物的创造主。
你创造世人也眷顾世人,我们仰赖你的大能保守。
求你赐予我们洁净的心、正直的灵,不让私欲拦阻我们认识你的旨意,也不让软弱拦阻我们顺从你的旨意。
求你赐福新郎(xxx)和新娘(xxx),当他们来到你的面前,愿意共同进入婚约之时,让我们与这对新人分享从你而来的恩典,并支持他们建立他们新的家庭。
我们祷告,奉主耶稣基督的圣名。
阿们。
六、 点燃蜡烛,同时弟兄姊妹赞美,可以安排2-3首诗歌,赞美上帝。
蜡烛与蜡烛台是由新人准备的。
三根蜡烛,通常是白色的,也可以选择别的颜色。
三根蜡烛摆在这一对新人面前。
中间那根蜡烛称为「婚姻之烛」或「合一之烛」,这根蜡烛比旁边两根「家庭之烛」大些。
如果,蜡烛是在婚礼开始时才带进来的,那么要先摆好中间的蜡烛,只有带旁边的两根家庭之烛进来。
在点燃蜡烛之时,可以安排弟兄姊妹赞美。
婚礼程序中,点燃蜡烛的程序分成两部分,第一部份是点燃家庭之烛,第二部份点燃中间的婚姻之烛。
第二部份是在完成誓约及婚姻宣告后,才点燃的。
(xxx)第一部分点烛时的旁白 --- 这两根分立在两旁的蜡烛,由双方家庭的家人点燃,代表新郎(xxx)、新娘(xxx)此时此刻之前的生命和双方的家庭。
在此时此刻之前,他们的烛光是分开燃烧,但在交换誓约之后,新郎(全名)、新娘(全名)他们将共同点燃中间的蜡烛,代表他们从今以后成为一体的生命。
七、 诵读圣经,可安排三段圣经经文 1) 哥林多前书13章 “我若能说万人的方言,并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。
我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识。
而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。
爱是恒久忍耐,又有恩慈。
爱是不嫉妒。
爱是不自夸。
不张狂。
不作害羞的事。
不求自己的益处。
不轻易发怒。
不计算人的恶。
不喜欢不义。
只喜欢真理。
凡事包容。
凡事相信。
凡事盼望。
凡事忍耐。
爱是永不止息。
先知讲道之能,终必归于无有。
说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。
我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。
等那完全的来到,这有限的必归于无有了。
我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子。
既成了人,就把孩子的事丢弃了。
我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清。
到那时,就要面对面了。
我如今所知道的有限。
到那时就全知道,如同主知道我一样。
如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。
” 2) 以弗所书5章22-33节 “你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。
因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。
他又是教会全体的救主。
教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。
要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。
丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。
爱妻子,便是爱自己了。
从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。
因我们是他身上的肢体。
为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。
然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。
妻子也当敬重她的丈夫。
” 3) 约翰福音15章9-12节 “我爱你们,正如父爱我一样。
你们要常在我的爱里。
你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。
正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。
你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。
” 八、 诗歌一首 九、 宣讲婚礼的信息(牧师) 十、 婚约问答及交换誓约(牧师) 1) 交换誓约前的祷告...
什么是复活节?
什么是复活节复活节是在每年春分月圆后的第一个礼拜天。
所以,每年的日期都不一样,像2003年的复活节就是4月20日,2004年的复活节是4月11日,2005年的复活节则是3月27日,而2006年的复活节则是4月16日,以此类推。
复活节的前两天,就是受难日,往往信徒会带着肃穆的心情,记念耶稣为世人的罪钉在十字架上而死。
复活节是什么日子? 很多人都知道耶诞节是庆祝耶稣降生的日子,会有礼物、庆典和欢乐。
然而,却很少人晓得什么是复活节?甚至有人会问:复活节到底该开心呢?还是要忧伤呢?看看这个故事,就知道为什么要过复活节啦! 上帝的儿子耶稣降生在马槽里,之后就像别的孩子一样成长。
当他三十岁的时候,挑选了十二个学生,开始传道工作。
三年半中,他医病、传道、赶鬼,帮助各样有需要的人,将天国的道理说给人听。
一直到上帝所安排的时候到了,耶稣就被自己的门徒出卖、被官兵捉拿、被无理审问、还被钉死在十字架上、被放在坟墓里。
耶稣的死,让许多曾经跟随他的人非常忧伤、绝望。
他们所爱、所盼望的拯救者居然死了,而且死得如此悲惨。
他们的希望破灭了。
他们忘记耶稣曾说过:他死后第三天要复活。
在第三天清晨,有一群爱耶稣的妇女带着香膏到坟墓边。
他们在那里找不到耶稣的尸体,却遇见了天使。
天使告诉他们:“他不在这里,照他所说的,已经复活了!”耶稣复活之后,和爱他的人共处了四十天,和他们谈论天国的事,之后才升到天上。
有一次,耶稣甚至出现在五百多人聚集的场合中。
因此,他的复活是证据确凿的事实。
耶稣虽然像犯人一样被钉十字架,他死并不是因为他有罪,而是要按上帝的计划替世人赎罪。
现在他从死里复活,表示他为我们赎罪成功。
任何人只要信靠他、向他认罪,就可得上帝赦免。
而耶稣的复活,代表他胜过了死亡,所以凡是信靠他的人,都有永生,就是可以永远和耶稣在一起。
因为,耶稣现在仍然活着,所以他听得见我们向他的祷告,会看顾我们每天的生活,赐力量给我们,让每一天都充满了希望。
所以,复活节,是庆贺耶稣为我们复活,而且现在仍然活着,天天与我们在一起!复活节的象征百合花 百合花象征神圣与纯洁 。
人们喜爱以在春天、复活节左右盛开的百合花来代表耶稣基督的圣洁。
而形状像只喇叭的百合花,也像是正大声宣扬耶稣基督复活的好消息。
复活彩蛋 蛋,象征新生命。
坚硬的蛋壳无法限制里面正在孕育的新生命。
耶稣基督为了我们的罪而钉死在十字架上,葬在坟墓里,但坟墓无法关住他。
他第三天复活了,使凡相信他的人,因此而得到新的生命。
蛋,便成为复活节常用的象征物之一。
十字架、钉子 复活节那天,有许多人会将煮熟的蛋用颜料画上与复活节相关的图案。
例如:十字架、钉子、百合花、兔子等等,装饰的五彩缤纷。
然后互相交换,提醒耶稣的复活。
也有人喜欢玩寻找彩蛋的游戏,大人先将彩蛋藏在花园草丛中,让小朋友们去找。
找到彩蛋的人,就要说出蛋上图案的意义。
比如说,十字架是耶稣为我们死在十字架上,钉子则是提醒我们耶稣基督被钉子钉在十字架上。
复活兔(邦尼兔) 依据欧洲古老的传说,野兔是一种终日不闭眼的动物,它们能在黑夜里,观看四周其它的动物,因此,野兔就代表着那黑夜中一轮皎洁的明月。
再加上复活节日子的计算是以春天月圆为基准于是就将春天繁殖力强的野兔视为 复活节的一个象征。
这习俗传入美国后,美国人还为兔子取了一个可爱的名字,叫它复活节的邦尼兔呢!食物及其意义 在欧洲,因为有四旬期(复活节前40天)的守斋的缘故,在每次复活节用餐前,都先予以祝圣;因此第七世纪时,就有祝圣羔羊的记载出现了,之后又多了油脂和火腿的祝圣。
其实四旬节守斋是禁止吃蛋类的。
到了十二世纪,才开始有鸡蛋的祝圣;因此在复活节时,天主教徒会把蛋涂成红色,请神父祝圣,自己也用作礼物送给朋友,这是为什麽现在复活节都要送彩蛋的最早起源。
除了鸡蛋外,还有其他食品,如奶油、乳酪、面包等的祝圣。
在礼仪改革前的圣教典礼中,仍保留了羔羊、蛋、面包的祝圣经文。
在欧洲许多国家,复活主日的主餐均食羔羊肉,因为在祝圣羔羊时,可让人纪念摩西藉着羔羊的血,领导以色列人出埃及,而这羔羊(后来称为逾越节的羔羊)是耶稣的预表: 是上帝的圣洁羔羊,藉 在十字架上所留的血,使人类得以洗净罪,脱离魔鬼的奴役。
蛋也象徵春天及新生命的开始。
到了基督徒的时代,更赋予了一层宗教意义:象徵耶稣复活走出石墓。
而面包则使基督徒们想到耶稣是永生的活粮。
在欧洲许多国家中,复活节通常会另外烤制特别的复活节面包,面包上画有基督耶稣的字样、十字架,或羔羊的图案等,以纪念基督。
庆祝与习俗 在中世纪,所有的基督徒在复活节日出之时庆祝,因为依据古老的传说,复活节时的太阳会在清晨欢喜地跳跃三次,来荣耀耶稣的复活,那时穿云而出的光芒就有如天使般的欢舞。
欧洲的民众在复活节的清晨聚集在旷野或山顶观看日出的光辉,在破晓之时鸣炮与响钟,并有乐队与圣咏团以哈利路亚及赞美诗歌来庆祝象徵耶稣升起的太阳,至今在奥地利阿尔卑斯山区仍保有这种清晨...
天主教教徒的活动
开始仪式 一、进堂式(可选择适合礼仪年或适时的礼仪歌曲) 二、致候词 主祭:因父、及子、及圣神之名。
信友:亚孟。
主祭:愿天父的慈爱,基督的圣宠,圣神的恩赐与你们同在。
信友:也与你(或者是主教、神父)的心灵同在。
三、忏悔礼(在主日或某些节日洒圣水时,就免去忏悔礼) 主祭:各位弟兄姐妹,现在请大家认罪,虔诚地举行圣祭。
(静默片刻) 信友:我向全能的天主和各位弟兄姐妹,承认我在思、言、行为上的过失。
(捶胸)我罪、我罪、我的重罪。
为此,恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人、和你们各位弟兄姐妹,为我祈求上主、我们的天主。
主祭:愿全能的天主垂怜我们,赦免我们的罪,使我们得到永生。
四、垂怜经(在主日或某些节日洒圣水时,就免垂怜经) 主祭:上主,求你垂怜。
信友:上主,求你垂怜。
主祭:基督,求你垂怜。
信友:基督,求你垂怜。
主祭:上主,求你垂怜。
信友:上主,求你垂怜。
五、光荣颂(适逢将临期、四旬期不念和唱) 主祭:天主在天受光荣,(信友:)主爱的人在世享平安。
主、天主、天上的君王、全能的天主圣父,我们为了你无上的光荣,赞美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。
主、耶稣基督、独生子;主、天主、主天的羔羊,圣父之子;除免世罪者,求你垂怜我们。
除免世罪者,求你俯听我们的祈祷。
坐在圣父之右者,求你垂怜我们;因为只有你是圣的,只有你是主,只有你是至高无上的。
耶稣基督,你和圣神,同享天主圣父的光荣,亚孟。
六、集祷经(在本日弥撒书) 主祭:请大家祈祷:…………因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主永生永王。
信友:亚孟。
圣道礼仪 一、宣读圣经 1、读经一 领者:恭读XXXXXXX书。
………… 以上是天主的话(读完本经文后要说的话) 信友:感谢天主。
2、答唱咏(在本日弥撒书) 3、读经二 领者:恭读XXXXXXX书。
………… 以上是天主的话(读完本经文后要说的话) 信友:感谢天主。
4、福音前欢呼词(可以高歌咏唱或读) 领者:阿肋路亚。
信友:阿肋路亚。
领者:(在本日弥撒书) 信友:阿肋路亚。
5、福音 主祭:愿主与你们同在。
信友:也与你的心灵同在。
主祭:恭读XXX福音。
信友:主,愿光荣归于你。
主祭:(读完本福音后要说的话:以上是基督的福音) 信友:基督,我们赞美你。
二、主教或神父讲道(信友坐下) 。
三、信经 (要起立,主日或节日要宣誓信仰)。
主祭:我信唯一的天主,信友:全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是他所创造的。
我信唯一的主,耶稣基督,天主的独生子。
他在万世之前,由圣父所生。
他是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。
他是圣父所生,而非圣父所造,与圣父同性同体,万物是藉着他而造成的。
他为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。
(鞠躬)他因圣神受孕,由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。
他在般雀比拉多执政时,为我们被钉在十字架上,受难而被埋葬。
他正如圣经所载,第三日复活了,他升了天,坐在圣父的右边。
他还要光荣地降来,审判生者死者,他的神国万世无疆。
我信圣神,他是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。
他和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣,他曾藉先知们发言。
我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
我承认赦罪的圣洗,只有一个。
我期待死人的复活,及来世的生命,阿们。
四、信友祷词(可以省略,以本日读经、福音为本起词)。
圣祭礼仪 一、 预备礼品即是奉献咏(信友坐下,若果是唱就站) 主祭:上主,万有的天主,你赐给我们食粮,我们赞美你;我们将大地和人类劳苦的果实:麦面饼,呈献给你,使成为我们的生命之粮。
信友:愿天主永受赞美。
主祭:酒水的搀合,象征天主取了我们的人性,愿我们也分享基督的天主性。
主祭:上主,万有的天主,你赐给我们饮品,我们赞美你;我们将葡萄树和人类劳苦的果实:葡萄酒,呈献给你,使成为我们的精神饮品。
信友:愿天主永受赞美。
主祭:上主,我们怀着谦逊和痛悔的心情,今天在你面前,举行祭祀,求你悦纳。
主祭:上主,求你洗净我的罪污,涤除我的愆尤。
主祭:(起立) 各位弟兄姐妹,请你们祈祷,望全能的天主圣父,收纳我和你们共同奉献的圣祭。
信友:望上主从你的手中,收纳这个圣祭,为赞美并光荣他的圣名,也为我们和他整个圣教会的益处。
二、献礼经(在本日弥撒书)。
主祭:…………因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。
信友:亚孟。
三、颂谢词 主祭:愿主与你们同在。
信友:也与你的心灵同在。
主祭:请举心向上。
信友:我们全心归向上主。
主祭:请大家感谢主、我们的天主。
信友:这是理所当然的。
主祭:主、圣父,全能永生的天主(选适用礼仪年的颂谢词)……为此,我们随同天使、总领天使,天上神圣歌颂你的光荣,不停的欢呼: 信友:圣、圣、圣,上主,万有的天主,你的光荣充满天地。
欢呼之声,响彻云霄。
奉上主名而来的,当受赞美。
欢呼之声,响彻云霄。
四、感恩经 主祭:上主,你实在是神圣的,你是一切圣德的根源。
因此,我们恳求你派遣圣神(跪下),圣化...
中世纪音乐的宗教音乐与世俗音乐的特点
中世纪直到11、12世纪,音乐活动主要是围绕着教会礼拜而举行的。
在这之前虽说世俗音乐也存在,但几乎没有被记载,而礼拜音乐则被保存流传下来了。
中世纪的礼拜活动中咏唱的经文被称为“圣咏”(Chant)。
基督教礼拜活动主要是日课(Daily Offices)和弥撒(Mass)。
升阶经由独唱站在讲经台台阶上咏唱圣咏,属于独唱与合唱交相呼应的应答性诗篇,旋律精细优美,具有装饰性质。
哈利路亚来自古老的犹太语,意思是“主啊,赞美您”。
是具有装饰性花唱的应答圣歌。
在某些节日(如复活节),哈利路亚之后还有一首继叙咏,在忏悔节日中由庄严的《特拉克图斯》代替《哈利路亚》。
福音书包括从讲经坛取福音书,然后由副主祭吟诵经文,旋律单调,内容是耶稣的预言教导。
信经是最后才加到弥撒里的,由神父唱“我信独一真神”(Credo in unum Deum)开始,唱诗班从“全能者天主圣父”(Patrem omnipotentem)接唱。
表现相信耶稣在福音书的教导,旋律性不强,属于音节式类型。
信经结束了弥撒的前半部分福音礼仪开始进入后半部分圣体礼仪。
奉献经式在奉献仪式里行进、祭坛点香,洗手,准备面饼和酒的过程中歌唱的交替圣咏,是热情洋溢旋律富于装饰化的花唱。
序祷式应答式圣咏,内容表现对主的感谢。
圣哉经是常规弥撒,大部分是纽姆式的赞美歌唱,“Sanctus”意为“神圣”。
羔羊经式常规弥撒的最后仪式,与慈悲经和圣哉经一样包含了三重祈愿。
圣餐经歌词特殊,来自福音书,在分发面饼和酒的时候歌唱交替圣歌诗篇。
随后神父唱“领圣体后诵”。
礼毕散去是应答式的歌咏,神父说:“礼毕,会众散去”(Ite missa est)或“天主降福”(Benedicamus Domine)会众答:“感谢主”,弥撒结束。
弥撒中唱词固定不变的部分称为“常规弥撒” (Mass Ordinary),唱词随时节或特定节日、纪念日而变的变化部分称为“专用弥撒” (Mass Propers)。
为死者而做的弥撒称为“安魂弥撒”属于特殊弥撒,15世纪中叶后常配复调音乐。
“安魂”(Requiem)来自《进台经》唱词的第一句“主啊,请赐他安息吧”(Requiem aeternam dona eis Domine)。
安魂弥撒因为其特殊性不随时节变化。
《荣耀经》和《信经》省略,《特拉克图斯》之后插入继叙咏《震怒之日》(Dies irae,dies illa)。
现代配乐的安魂弥撒(如莫扎特、伯辽兹、威尔第和福雷等所配乐)采用专用弥撒的某些唱词,如《进台经》、奉献经《吾主耶稣基督》(Domine Jesu Chriset)、圣体经《永生之光》(Lux aeterna),有时候还加一句应答句“主,赦免我吧”(Libera me,Domine)。
弥撒音乐(包括常规弥撒和专用弥撒)发表在礼仪曲集《升阶经歌集》里。
另外还有一个《通用本》曲集包含了选自《日课交替合唱集》和《升阶经歌集》两本书里面最常用的圣咏精粹。
弥撒和日课的经文分别收录在《弥撒书》和《每日祈祷书》里面。
圣咏分为圣经唱词和非圣经唱词两类,两类中又可分为散文唱词和韵文唱词。
圣经散文唱词又日课功课、弥撒的使徒书信与福音书,圣经韵文唱词有诗篇和短歌,非圣经散文唱词有《感恩赞》、很多交替圣歌以及四首玛利亚交替圣歌的其中三首,非圣经韵文唱词圣咏包括赞美诗和继叙咏。
在格里高利圣咏被确定为官方制定圣咏之后,基督教礼拜音乐的发展趋向于扩展。
圣咏发展的后期阶段开始对圣咏进行不同方式的修饰和雕琢。
力图冲破旧有的刻板,追求创新变化。
圣咏的扩展体现在弥撒,在10到12世纪礼拜音乐中出现了附加段(Tropes)、继叙咏(Sequence)和教仪剧(Latin drama)。
附加段原是加在专用弥撒上的某首交替圣咏的新创作的音乐(最常见加在《进台经中》)。
一般是纽姆风格韵文歌词,后来也用于常规弥撒(特别是《荣耀经》)。
附加段可作为正规圣咏的序,也可以穿插在歌词和音乐中。
附加和插入内容的目的在于对原圣咏内容进行说明,解释,引申。
附加段主要产生于9世纪北方,圣加仑修道院(The Convent of St.Gallen)是创作附加段的一个重要中心。
修士蒂奥蒂洛就是以创作附加段闻名。
在公元10到11世纪盛行,12世纪逐渐衰落。
瑞士圣加仑修道院(The Convent of St.Gallen) 继叙咏是紧接在哈利路亚之后的长的花唱,继叙咏一词Sequence原为拉丁文sequor,意为“继……之后”,原来是因为继哈利路亚之后作为扩展而得名,后脱离哈利路亚成为独立的增加段并且形式上更大更精美。
扩展段配以“继唱的散文经文”(prosula ad sequentiam)后成为地道的继叙咏,一个按照歌词音节配乐的旋律。
不过也有一些长的花唱和继叙咏是不从属于任何哈利路亚的。
继叙咏也是产生于圣加仑修道院。
修士诺特克·巴尔布勒斯(Notker Balbulus,约840-912 AD)是继叙咏的重要作者,据他自己说常为无法记住复杂的花腔唱段而苦恼,后来看到一位来自法国如米耶热的修士在花腔唱段下方填词,使得记忆旋律的困扰消除了,他受启发按歌词音节配乐的方式为旋律精心填散文歌词,由此产生继叙咏。
继叙咏很早就脱离特定礼仪圣咏,成为独立的曲式而繁荣发展。
继叙咏的特点是除开始段(a)和结束段(n)外,中间包含了若干对长度不一的诗词,每一对音节相同旋律也相同。
形成了:a bb cc dd ...
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读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来,我国的文人、学者都很重视做读书笔记。
做读书笔记既是消化书本知识的有效手段,又可以积累有用的材料,训练思维的逻辑性和条理性,提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记,想谈三种写法。
一种叫“提要钩玄”,一种叫“采花酿蜜”,一种叫“开山铸铜”。
先说提要钩玄。
唐朝的著名文学家韩愈,在《进学解》里讲他写读书笔记,说:“记事者必提其要,纂言者必钩其玄。
”他读记事的历史书,把重要的事件摘记下来。
他读哲理书,把主要论点摘出来。
韩愈的读书笔记,有几篇还保留在他的集子里。
有一篇《读,》,。
引在下面,看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。
《鹖冠子》十有九篇,其词杂黄老刑名。
其《博选篇》,“四稽”“五至”之说当矣。
使其人遇时,援其道而施于国家,功德岂少哉!称“贱生于无所用,中流失舟,一壶千金”者,余三读其辞而悲之...
天主教教徒如何做弥撒?
开始仪式 一、进堂式(可选择适合礼仪年或适时的礼仪歌曲) 二、致候词 主祭:因父、及子、及圣神之名。
信友:亚孟。
主祭:愿天父的慈爱,基督的圣宠,圣神的恩赐与你们同在。
信友:也与你(或者是主教、神父)的心灵同在。
三、忏悔礼(在主日或某些节日洒圣水时,就免去忏悔礼) 主祭:各位弟兄姐妹,现在请大家认罪,虔诚地举行圣祭。
(静默片刻) 信友:我向全能的天主和各位弟兄姐妹,承认我在思、言、行为上的过失。
(搥胸)我罪、我罪、我的重罪。
为此,恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人、和你们各位弟兄姐妹,为我祈求上主、我们的天主。
主祭:愿全能的天主垂怜我们,赦免我们的罪,使我们得到永生。
四、垂怜经(在主日或某些节日洒圣水时,就免垂怜经) 主祭:上主,求你垂怜。
信友:上主,求你垂怜。
主祭:基督,求你垂怜。
信友:基督,求你垂怜。
主祭:上主,求你垂怜。
信友:上主,求你垂怜。
五、光荣颂(适逢将临期、四旬期不念和唱) 主祭:天主在天受光荣,(信友:)主爱的人在世享平安。
主、天主、天上的君王、全能的天主圣父,我们为了你无上的光荣,赞美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。
主、耶稣基督、独生子;主、天主、主天的羔羊,圣父之子;除免世罪者,求你垂怜我们。
除免世罪者,求你俯听我们的祈祷。
坐在圣父之右者,求你垂怜我们;因为只有你是圣的,只有你是主,只有你是至高无上的。
耶稣基督,你和圣神,同享天主圣父的光荣,亚孟。
六、集祷经(在本日弥撒书) 主祭:请大家祈祷:…………因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主永生永王。
信友:亚孟。
圣道礼仪 一、宣读圣经 1、读经一 领者:恭读书。
以上是天主的话(读完本经文后要说的话) 信友:感谢天主。
2、答唱咏(在本日弥撒书) 3、读经二 领者: 以上是天主的话(读完本经文后要说的话) 信友:感谢天主。
4、福音前欢呼词(可以高歌咏唱或读) 领者:阿肋路亚。
信友:阿肋路亚。
领者:(在本日弥撒书) 信友:阿肋路亚。
5、福音 主祭:愿主与你们同在。
信友:也与你的心灵同在。
主祭:恭读XXX福音。
信友:主,愿光荣归于你。
主祭:(读完本福音后要说的话:以上是基督的福音) 信友:基督,我们赞美你。
二、主教或神父讲道(信友坐下) 。
三、信经 (要起立,主日或节日要宣誓信仰)。
主祭:我信唯一的天主,信友:全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是他所创造的。
我信唯一的主,耶稣基督,天主的独生子。
他在万世之前,由圣父所生。
他是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。
他是圣父所生,而非圣父所造,与圣父同性同体,万物是藉着他而造成的。
他为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。
(鞠躬)他因圣神受孕,由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。
他在般雀比拉多执政时,为我们被钉在十字架上,受难而被埋葬。
他正如圣经所载,第三日复活了,他升了天,坐在圣父的右边。
他还要光荣地降来,审判生者死者,他的神国万世无疆。
我信圣神,他是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。
他和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣,他曾藉先知们发言。
我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
我承认赦罪的圣洗,只有一个。
我期待死人的复活,及来世的生命,阿们。
四、信友祷词(可以省略,以本日读经、福音为本起词)。
圣祭礼仪 一、 预备礼品即是奉献咏(信友坐下,若果是唱就站) 主祭:上主,万有的天主,你赐给我们食粮,我们赞美你;我们将大地和人类劳苦的果实:麦面饼,呈献给你,使成为我们的生命之粮。
信友:愿天主永受赞美。
主祭:酒水的搀合,象征天主取了我们的人性,愿我们也分享基督的天主性。
主祭:上主,万有的天主,你赐给我们饮品,我们赞美你;我们将葡萄树和人类劳苦的果实:葡萄酒,呈献给你,使成为我们的精神饮品。
信友:愿天主永受赞美。
主祭:上主,我们怀着谦逊和痛悔的心情,今天在你面前,举行祭祀,求你悦纳。
主祭:上主,求你洗净我的罪污,涤除我的愆尤。
主祭:(起立) 各位弟兄姐妹,请你们祈祷,望全能的天主圣父,收纳我和你们共同奉献的圣祭。
信友:望上主从你的手中,收纳这个圣祭,为赞美并光荣他的圣名,也为我们和他整个圣教会的益处。
二、献礼经(在本日弥撒书)。
主祭:因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。
信友:亚孟。
三、颂谢词 主祭:愿主与你们同在。
信友:也与你的心灵同在。
主祭:请举心向上。
信友:我们全心归向上主。
主祭:请大家感谢主、我们的天主。
信友:这是理所当然的。
主祭:主、圣父,全能永生的天主(选适用礼仪年的颂谢词)……为此,我们随同天使、总领天使,天上神圣歌颂你的光荣,不停的欢呼: 信友:圣、圣、圣,上主,万有的天主,你的光荣充满天地。
欢呼之声,响彻云霄。
奉上主名而来的,当受赞美。
欢呼之声,响彻云霄。
四、感恩经 主祭:上主,你实在是神圣的,你是一切圣德的根源。
因此,我们恳求你派...