不负如来不负卿诗全文
全诗: 美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观,历历情人挂目前, 若将此心以学道, 即生成佛有何难? 结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡, 绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身, 自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台, 观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。
争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城, 世间安得双全法, 不负如来不负卿。
含义: 曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。
(也作自恐多情损梵行,入山又怕误倾城)世间安得双全法,不负如来不负卿。
如果动情了,就负了如来(佛法);如果不动情,就辜负了“她”(爱情)。
作者简介: 仓央嘉措是天生的活佛,西藏著名的诗人,可他也是个情种。
他十五岁才从民间接到布达拉宫中,在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。
活佛的身份使他无法和情人在一起,他的多情也不容于世俗礼。
...
不负如来不负卿的大结局是怎么样的???
艾晴的儿子罗小什带着工具穿越到罗什的身边,为他弄了一幕假死的戏,成功的骗过了所有的人。
他假扮成为罗什的弟子,帮假人“火化”。
另一边,他们安排好古代的后事之后,罗小什带着罗什穿越回现代,那个时候艾晴在生重病,他怕妈妈出事。
后来,两个人就没事去寺庙上个香,和人谈论谈论佛理,平平淡淡的结束了一生。
《不负如来不负卿》作者:小春内容简介:丝绸之路上的漫漫黄沙,掩去了千年的风霜,却掩不去下一代高僧传奇般的爱情。
另类的穿越文,没有后宫纷争,没有勾心斗角,只有乱世中的相濡以沫。
一切艰难困厄,十指交缠,我与你共度。
午后一杯清茶,翻开此书,且看这十六国纷扰,在小春笔下,徐徐展开。
圣人何为圣?慧根早植;佛法何远播?佛常驻心。
小春用平凡的穿越题材带来了不平凡的经典再现,用艾晴的眼睛领我们见证了一代名僧摒弃清规戒律,将大爱大苦隐于佛、致力大乘的传奇一生。
她笔下有血有肉、有爱有恨的罗什让佛站在了我们之中,佛近,人更近。
公元初的边关,龟兹国的正千,驼铃悠悠,一段遗落在1650年前丝绸之路上的纯真恋情缓缓浮现,乱世纷争中,这一心向佛的赤子之心,怎样才能不负如来不负聊…… 这有驼背上流传的经文,这里有比神话更让人感动的爱情。
这爱情,发生在1650年前遥远的西域;这爱情,女主高科技穿越承受高强的辐射以身体为代价;这爱情,男主以冲破宗教戒律转生光明;这爱情,要忍受几千年的诋毁诟病;这爱情,要用一个又一个寂寞的十年来换取……艾晴和罗什一世的爱恋,却只有几年的相守和相依。
他们在两个不同的时空,不同的地域,等待着对方,等待着重逢......
“不负如来不负卿”出自哪首诗?
出自六世达赖仓央嘉措的诗,这句话的意思: 如果动情了,就负了如来(佛法);如果不动情,就辜负了“她”(爱情)。
全诗如下: 美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观,历历情人挂目前, 若将此心以学道, 即生成佛有何难? 结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡, 绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身, 自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台, 观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。
争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城, 世间安得双全法, 不负如来不负卿。
(注:原文为藏文,此诗为曾缄先生翻译为汉语) 作者简介: 仓央嘉措是天生的活佛,西藏著名的诗人,可他也是个情种。
他十五岁才从民间接到布达拉宫中,在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。
活佛的身份使他无法和情人在一起,他的多情也不容于世俗礼。
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不负如来不负卿 是那首诗里的?什么意思?
多传源于六世达赖仓央嘉措的诗:“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。
(也作自恐多情损梵行,入山又怕误倾城)世间安得双全法,不负如来不负卿。
”意思: 如果动情了,就负了如来(佛法);如果不动情,就辜负了“她”(爱情)。
仓央嘉措是天生的活佛,西藏著名的诗人,可他也是个情种。
他十五岁才从民间接到布达拉宫中,在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。
活佛的身份使他无法和情人在一起,他的多情也不容于世俗礼。
全诗如下: 美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观,历历情人挂目前, 若将此心以学道, 即生成佛有何难? 结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡, 绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身, 自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台, 观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。
争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城, 世间安得双全法, 不负如来不负卿。
(注:原文为藏文,此诗为曾缄先生翻译为汉语)...
世间安得双全法, 不负如来不负卿。
全诗是???????????
六世达赖 仓央嘉措 全诗如下: 美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观, 历历情人挂目前, 若将此心以学道, 即生成佛有何难? 结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡, 绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身, 自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台, 观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。
争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城, 世间安得双全法, 不负如来不负卿。
(注:原文为藏文,此诗仅为后人翻译为汉语)...
“世间安得双全法,不负如来不负卿。
”全诗内容是什么?
六世达赖 仓央嘉措全诗如下: 美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观, 历历情人挂目前, 若将此心以学道, 即生成佛有何难? 结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡, 绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身, 自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台, 观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。
争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城, 世间安得双全法, 不负如来不负卿。
(注:原文为藏文,此诗仅为后人翻译为汉语)...
不负如来不负卿出自那首诗。
题目叫什么
出自六世达赖仓央嘉措的诗,这句话的意思: 如果动情了,就负了如来(佛法);如果不动情,就辜负了“她”(爱情)。
全诗如下:美人不是母胎生, 应是桃花树长成,已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道, 即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。
争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城,世间安得双全法, 不负如来不负卿。
(注:原文为藏文,此诗为曾缄先生翻译为汉语)作者简介:仓央嘉措是天生的活佛,西藏著名的诗人,可他也是个情种。
他十五岁才从民间接到布达拉宫中,在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。
活佛的身份使他无法和情人在一起,他的多情也不容于世俗礼。
世上安得双全法,不负如来不负卿的全诗,急
六世达赖--不负如来不负卿美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观, 历历情人挂目前, 若将此心以学道, 即生成佛有何难? 结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡, 绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身, 自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台, 观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。
争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城, 世间哪得双全法, 不负如来不负卿...
不负如来不负卿什么意思
作者——仓央嘉措 曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。
世间安得双全法,不负如来不负卿。
1、作者介绍:六世达赖喇嘛(Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho)仓央嘉措是西藏历史上颇有争议的著名人物。
仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。
其之父扎西丹增,原居错那宗。
其母为赞普后裔,名叫次旺拉姆。
仓央嘉措诞生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年)3月1日。
1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
20多岁时,作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措,开始了自己的流浪生活,生活极为艰苦。
由于接触过广大的人民群众,有丰富的生活实践,从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》。
2、人物评价:藏传佛教高僧对其评价:六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。
他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义。
也正因为如此,仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世,而把后来指定的六世达赖称为七世。
杜齐《西藏中世纪史》:年轻的仓央嘉措在其中成为受难者并非角的若干事件,他的结局 、乃育护法神显示的预言 ,这一切都使人们原谅他的弱点。
现在人们又普遍对他怀有好感了,他的奇怪举动被解释为神的一种朦胧隐晦的行为。
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