形容贫穷的古诗词
精准扶贫赞:精准扶贫不畏, 穷根欲拔力攻坚 。
解疑释惑心贴民,访贫问苦慰人间。
--朱春阳精准扶贫春风起,十子歌儿传山里,十子机制十步曲,十子连心心欢喜。
贫困的人家在哪里,细看细问“瞄靶子”,瞄得精细又准确,找准对象好下米。
贫困的原因在哪里,分类分别“梳辫子,”梳得精细又准确,因人施策胸有底。
扶贫的力量在哪里,尽职尽责“结对子”,结得精细又准确,干群团结心儿齐。
不需要村组干部的指点,我能识别哪户还未脱贫;不靠望贫困村民的诉说,我也会找到扶贫的路径。
扶智扶技扶资,立体帮扶,山间小道撒满奔走的脚印;科技培训,“兜底”扶贫,更有扶贫攻坚队员的跟进。
脱贫目标,不再需要向导。
扶贫路径,不再需要指引。
扶贫的脚印便是路径的向导;精准扶贫,不落一人。
结对帮扶到村户,海雀走进好干部,真心实意来扶贫,屁股粘土坐得住。
产业扶持到村户,喂鸡喂牛又喂猪,洋芋地里栽红花,科学种地讲技术。
雨纷纷,山路泞。
衰草凄凄,芦苇白帆抿。
风卷枝桠枯葛藤。
小道羊肠,山脚攀山顶。
访扶贫,农户问。
政策惠民,冬日传春讯。
万户千家言感恩。
笑脸欢颜,日子添滋润。
-- 《苏幕遮·丙申冬走村入户访扶贫》翻过一山又一山,山山水水脚量勘。
帮穷济困解民难。
风雨兼程多少累,扶贫事业驻心间。
几多辛苦几多甜。
--《浣溪沙·赞扶贫干部》窗外雨珊珊,夜半仍无倦。
越岭翻山偶尔为,怎比基层汗。
百姓笑开颜,党的恩情赞。
精准扶贫已创先,大业扬帆远。
--《卜算子·验收精准扶贫有感》夜宿麻家渡镇,远村近巷鸡鸣。
验收成果走乡村,精准扶贫真正。
走访百余农户,遍及二十一村。
嘘寒问暖感真情,体恤民生济困。
--《西江月·夜宿麻家渡偶感》 ...
不讨好权贵,不鄙视贫穷的古诗有哪些?
长物; 弊车羸马  。
 。
 :厌恶。
嫌弃贫穷、学说。
安于贫穷,无力购买礼物,只得裁纸写信,贫穷的人得到救济。
 ,喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准  。
指君子能够安贫乐道、困难;潦倒; 贫穷和疾病一起压在身上。
 ,赈济贫穷。
 ,房屋破旧。
 ,不失节操。
君子固穷 怜贫恤老 穷得象用水洗过似的,什么都没有。
形容十分贫穷:失意。
生活贫困; 同情爱护贫穷的、年老的人 破车瘦马;一无:全无。
除一身之外再没有多余的东西:赈济。
救助寒苦。
译文:以前没经历过贫穷难以成为有担当的人,不经历打击一直会很天真。
书生自古不清贫,一笔文才天下匀.——清 黄景仁《书生自古不清贫》译文; 怜贫惜老 形容贫穷潦倒。
一箪一瓢  。
家里贫穷:背:脚后跟,伢指鞋后跟;决:裂开。
整一整衣襟,胳臂肘露了出来,拔一拔鞋,脚后跟露了出来。
形容非常贫穷。
集萤映雪 集萤:晋代车胤少时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪:晋代孙康冬天常映雪读书。
形容家境贫穷,勤学苦读。
变醨养瘠 使薄酒变醇,瘠土变得肥沃。
比喻改变贫穷落后面貌。
不名一文 名:占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
地瘠民贫 土地瘠薄,人民贫穷。
挂席为门 汉初丞相陈平,好读书,在未发迹时,家里很穷,挂着破席子当门。
见《史记·陈丞相世家》。
后以“挂席为门”指隐士居处。
亦形容贫穷或居处简陋。
矜贫救厄 矜:怜悯。
怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
乐退安贫 谓乐于逊退,安于贫穷。
民困国贫 人民困苦,国家贫穷。
贫而无谄 谓虽然贫穷却不巴结奉承。
穷山僻壤 比喻荒远偏僻贫穷之地。
亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。
缺衣少食 衣食不足。
指贫穷。
亦作“缺食无衣”。
桑户蓬枢 编桑枝为门,立蓬条为枢。
形容家境贫穷。
身无长物 除自身外再没有多余的东西。
形容贫穷。
身无分文 形容非常贫穷 绳枢瓮牖 绳枢:用绳子系门,来代替转轴。
形容住房条件十分简陋。
多指贫穷人家。
亦作“瓮牖绳枢”。
室徒四壁 犹言室内空无一物。
喻贫穷。
守道安贫 坚守正道,安于贫穷。
旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
嫌贫爱富 嫌:厌恶。
嫌弃贫穷的,喜爱富有的。
一钱不名 谓身无分文。
常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
一穷二白 穷:贫穷;白:落后。
比喻经济文化十分落后。
振贫济乏 接济贫穷的人和没有依靠的人。
亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。
振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。
振穷恤贫 救济贫穷的人。
无立锥之地〖解释〗没有立锥子的地方。
比喻连极小的地方也没有。
后常形容贫穷。
;枢; 五月里稻谷尚未熟;旧时秀才多数贫穷,遇有人情往来。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
 。
 ,老了进了天子的朝堂。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
不名一钱 家贫如洗 道:主张。
一个钱也没有。
形容极其贫穷,喜爱富有  ;刍。
一箪食物,一瓢饮料; 安贫乐道 五月粜新谷 安富恤贫  。
上雨旁风 名:占有; 家贫亲老 箪食瓢饮 贫病交加  :有教养;使富有的人安定,一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活;赈:书生自古以来就不是贫穷的,笔下写出来的文采天下人都会分享。
清贫聊自尔,素责将如何.——唐 孟郊 《立德新居》诗之三译文; 欺贫爱富  :多余的东西,落魄失意。
 。
比喻处境贫穷。
 ,王侯将相本来没有区分出生,是男子就该自强。
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,——杜甫 《茅屋为秋风所破歌》译文:希望有千万间广阔的房间,让天底下的所有的穷人都开心有地方住。
贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》译文:贫穷低贱也不能动摇自己的决心,以瓦为灶。
形容非常贫穷; 君子。
现形容贫穷。
 。
形容极度贫穷。
安贫守道 安于贫穷; 金钗换酒  ,不为富贵而匆忙追求;长物:多余的东西。
除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴;反裘:反穿皮衣; 牖:窗子.——释道元《景德传灯录》译文:宁愿自娱自乐的贫穷,也不想有肮脏的钱来烦忧。
朝为田舍郎,暮登天子堂.将相本无种,男儿当自强!——《神童诗》译文:年轻的时候是田地里的牛郎;反裘负刍  ,失意颓丧。
贫而乐道  ,绳作门轴。
比喻贫穷人家;穷困潦倒 用绳结床; 一贫如洗  :“秀才人情纸半张。
”一般表示送的礼过于微薄;一无长物 贫穷和疾病一起压在身上。
 。
比喻十分贫穷。
秀才人情 贫病交迫  。
济:救济; 身无长处  .——陶渊明的《五柳先生传》译文。
现形容贫穷:你自己守着清贫吧,你的素质和责任将怎么办呢,父母年老。
旧时指家境困难,又不能离开年老父母出外谋生。
 。
形容贫穷劳苦。
也比喻为人愚昧,不知本末;家里穷得象水冲洗过一样:门的转轴。
破瓮做窗; 瓮牖绳枢  。
形容极其贫穷。
同情和体恤贫穷年老的人  ,却以获得知识、懂得道理为乐事。
 :不为贫贱而忧虑悲伤;赤贫:穷得一无所有; 除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴:柴草。
反穿皮袄背柴,就预卖新谷;嫌; 绳床瓦灶  ;负; 别无长物 一箪食物?宁可清贫自...
感人的古诗?
观刈麦朝代:唐代作者:白居易原文:田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食,童稚携壶浆,相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光,力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇人,抱子在其旁,右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言,闻者为悲伤。
家田输税尽,拾此充饥肠。
今我何功德?曾不事农桑。
吏禄三百石,岁晏有余粮,念此私自愧,尽日不能忘。
这首是元和二年(807)作者任盩厔(今陕西周至)县尉时写的,是作者早期一首著名讽谕诗。
这首诗叙事明白,结构自然,层次清楚,顺理成章。
诗一开头,先交代背景,标明是五月麦收的农忙季节。
接着写妇女领着小孩往田里去,给正在割麦的青壮年送饭送水。
随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦,脚下暑气熏蒸,背上烈日烘烤,已经累得筋疲力尽还不觉得炎热,只是珍惜夏天昼长能够多干点活。
写到此处,这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。
接下来又描写了另一种令人心酸的情景:一个贫妇人怀里抱着孩子,手里提着破篮子,在割麦者旁边拾麦。
为什么要来拾麦呢?因为她家的田地已经“输税尽”──为缴纳宫税而卖光了,如今无田可种,无麦可收,只好靠拾麦充饥。
这两种情景交织在一起,有差异又有关联:前者揭示了农民的辛苦,后者揭示了赋税的繁重。
繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地,那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。
今日的拾麦者,乃是昨日的割麦者;而今日的割麦者,也可能成为明日的拾麦者。
强烈的讽谕意味,自在不言之中。
诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适,感到惭愧,内心里久久不能平静。
这段抒情文字是全诗的精华所在。
它是作者触景生情的产物,表现了诗人对劳动人民的深切同情。
白居易写讽谕诗,目的是“唯歌生民病,愿得天子知”。
在这首诗中,他以自己切身的感受,把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比,就是希望“天子”有所感悟,手法巧妙而委婉,可谓用心良苦。
白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术巨匠。
他的叙事诗能曲尽人情物态,把其中所叙的事件写得曲折详尽,娓娓动听。
而且,他的叙事诗里总是有着心灵的揭示,因而总是蕴含着感情的。
在《观刈麦》里,他虽然着墨不多,但是却把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景,描写得生动真切,历历如画。
不仅写了事,而且写了心,包括作者本人的心和劳动人民的心。
诗人的心弦显然是被耳闻目睹的悲惨景象振动了,颤栗了,所以才提起笔来直歌其事,所以在字里行间都充满对劳动者的同情和怜悯。
像“足蒸暑土气,背灼炎天光”、“家田输税尽,拾此充饥肠”这样的诗句,里面包含着作者多少同情之感、怜悯之意啊!因而这首《观刈麦》在叙事当中是有着作者情的渗透、心的跳动的,作者的心同他所叙的事是融为一体的。
《观刈麦》中的“力尽不知热,但惜夏日长”,同样也是一种变态心理。
这类描写把劳动人民之心刻画入微,深入底蕴。
诗中写事与写心的完美统一,较之一般的叙事与抒情的统一,更能震撼人心。
白居易又是运用对比手法的能手。
他在诗歌创作中,不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比,而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。
这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后,诗人同样也联想到自己,感到自己没有“功德”,又“不事农桑”,可是却拿“三百石”俸禄,到年终还“有余粮”,因而“念此私自愧,尽日不能忘”。
诗人在那个时代能够主动去和农民对比,十分难得。
这样一种对比,真是新颖精警,难能可贵,发人深省,因而更显出这首诗的思想高度。
【古诗描写贫困的句子】不惧困难勇往直前有没有对应的诗句来表达? ...
诗句:1.山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。
2.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
3.自古雄才多磨难,纨绔子弟少伟男。
4.穷且益坚,不坠青云之志。
名言警句:1.不经历风雨怎么见彩虹。
2.阳光总在风雨后。
3、造物之前,必先造人。
4、与其临渊羡鱼,不如退而结网。
...
关于孝的古诗、小故事、名人名言
1】游子吟 【唐】孟郊 慈母手中线, 游子身上衣。
临行密密缝, 意恐迟迟归。
谁言寸草心, 报得三春晖。
2】二十四孝应该是指《二十四孝图》上所描绘的二十四个故事:01 孝感动天 传说中的远古帝王舜,相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他,但舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,就把女儿娥皇和女英嫁给他并让继承王位。
舜登天子位后,对其父仍毕恭毕敬,封其弟象为诸侯。
02 亲尝汤药 汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。
高后八年(前180)即帝位。
他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。
03 啮指痛心 曾参是孔子的得意弟子,以孝著称。
少年时家贫,常入山打柴。
一日家中来客,母亲不见曾子,就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便急忙背着柴返回家中,跪问缘由。
母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。
”曾子释然。
04 百里负米 仲由也孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。
早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。
仍常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,却也不可复得。
”孔子曰:“由也事亲,可谓生事尽力,死事尽思者也.” (《孔子家语·致思》) 05 芦衣顺母 闵损,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。
他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。
继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家,要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动,就依了他。
继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲 郯子是春秋时期的人。
郯子父母年老时患眼疾,需要饮用鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。
一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。
07 戏彩娱亲 老莱子是春秋时期楚国的隐士,为躲避世乱自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常常身穿五色彩衣,手持拨浪鼓,如小孩子般戏耍,以博父母开怀。
一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。
08 卖身葬父 董永,相传为东汉时期千乘人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆。
其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。
上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此,槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲 丁兰,相传为东汉时期河内人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。
久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。
10 行佣供母 江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。
战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。
后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。
11 怀橘遗亲 陆绩,三国时期吴国吴县华亭人,科学家。
六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。
12 埋儿奉母 郭巨,晋代隆虑人,原本家道殷实。
父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。
后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。
夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾 黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。
酷...
关于克服困难的古诗
《陋室铭》唐·刘禹锡山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?《归园田居》(其一)晋·陶渊明少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十馀亩,草屋八九间; 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟; 狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂,虚室有馀闲。
久在樊笼里,复得返自然。
...