关于山茶花的古诗
山茶花唐 贯休风裁日染开仙囿,百花色死猩血谬。
今朝一朵堕阶前,应有看人怨孙秀。
山茶宋 苏轼萧萧南山松,黄叶陨劲风。
谁怜儿女花,散火冰雪中。
能传岁寒姿,古来惟丘翁。
赵叟得其妙,一洗胶粉空。
掌中调丹砂,染此鹤顶红。
何须夸落墨,独赏江南工。
红山茶明 沈周老叶经寒壮岁华,猩红点点雪中葩。
愿希葵藿倾忠胆,岂是争妍富贵家。
山茶花清 段琦独放早春枝,与梅战风雪。
岂徒丹砂红,千古英雄血。
山茶花担当和尚冷艳争春喜烂然,山茶按谱甲于滇。
树头万朵齐吞火,残雪烧红半个天。
...
赞美茶花的诗句
答:《山茶》明 归有光虽是富贵姿,而非妖冶容。
岁寒无后凋,亦自当春风。
《山茶》明 于若瀛丹砂点雕蕊,经月独含苞。
既足风前态,还宜雪里娇。
《咏山茶》清 乾隆皇帝爱新觉罗·弘历火色宁妨腊月寒,猩红高下压回栏。
滇中品有七十二,谁能一一取次看。
《山茶》清 刘灏凌寒强比松筠秀,吐艳空惊岁月非。
冰雪纷纭真性在,根株老大众园稀。
《山茶花》明 诗僧担当和尚冷艳争春喜烂然,山茶按谱甲于滇,树头万朵齐吞火,残雪烧红半个天。
《红山茶》明 沈周老叶经寒壮岁华,猩红点点雪中葩。
愿希葵藿倾忠胆,岂是争妍富贵家。
《山茶》宋 王之道开花不与众芳期,先得江梅破白时。
犀甲鹤头微带雪,画屏曾见两三枝。
...
有关贪小便宜的诗句
阿斗的江山——白送 阿斗式的人物——没能耐 阿二吹笙——滥竽充数 阿二当郎中(中医医生〕——没人敢请 阿二满街串——吊儿郎当 阿哥吃面——瞎抓 阿婆留胡子——反常 阿庆嫂倒茶——滴水不漏;点滴不漏 挨着火炉吃海椒(辣椒〕——里外发烧 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬 挨打的狗去咬鸡——拿别人出气 挨打的乌龟——缩脖子啦 挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨 挨了刀的皮球——瘪了 挨了霜的狗尾巴草——蔫(nian〕了 矮梯子上高房——搭不上言(檐) 矮子穿高跟鞋——高也有限 矮子打狼——光喊不上 矮子放风筝——节节高;节节上升 矮子放屁——低声下气 矮子观光——随声附和 矮子过河——安(淹)心 矮子里面拔将军——将就材料;短中取长 矮子爬楼梯——巴不得(迫切盼望) 矮子爬坡——步步高升;步步登高 矮子骑大马——上下两难;上下为难 矮子想登天——不知天高地厚;妄想;痴心妄想 矮子坐高凳——上下够不着;上下为难 爱打官司逞英雄——穷斗气 庵堂里的木鱼一任人敲打 鹌鹑要吃树上果——够不着;尽想好事;想得倒美 岸上看人溺水——见死不救 岸上按捞月——自费功夫;白费劲;枉费工 按别人的脚码买鞋——生搬硬套 按方抓药——照办 按牛头喝水——办不到;没法办 秃子的脑壳----无发(法)无天 按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头;此起彼落 案板顶门——管得宽 案板上的擀面杖——光棍一条 案板上的肉——任人宰割;随人宰割 案板上的鱼——挨刀的货 暗地里盯梢——偷偷摸摸 暗地里耍拳——瞎打一阵 暗室里穿针——难过 暗中使绊子——蔫(nian)儿坏 鏊子上烙冰——化汤了 鏊子上烙饼——翻来翻去 挨了棒的狗——气急败坏 挨了刀的肥猪——不怕开水烫 挨了打的鸭子——乱窜 按鸡头啄米——白费心机 熬尽了灯油——烧心(芯) 沙土井--掏不深 沙里淘全--有不多 沙漠里踩高跷--不是路 沙漠里撵小偷--跟踪追击 沙子筑坝--一冲便垮 沙瓤西瓜吃到嘴--甜到心上 沙坝上写字--要不得就抹 沙丘的家--不定 沙锅里炒胡豆--抓不开 沙滩上行船--进退而难 沙土井--淘不深 (比喻进行不了,深入不进去。
) 沙漠里烤火--就地取材(柴) 沙漠里的水--点滴都可贵 沙滩上走路--步一个脚印 沙滩上盖房--根基不牢 沙和尚挑行李--义不容辞 钉木鞋使锥--多余 钉掌的敲耳朵--离题(啼)太远 钉钉子垂了手--敲不到点子上 钉猪的刀--要快 杀猪用铅笔刀--全凭诀窍 杀猪割耳朵--不是要害 杀猪开膛--搜肠刮肚 杀猪不褪毛--先吹起来看 杀猪捅屁股--各有各的刀路 杀猪的遇到拦路--都有家伙 杀猪不吹--蔫退(火退) 杀猪分下水--人人挂心肠 杀人不见血--阴毒 杀人的偿命,借债的还钱--应该 杀鸡的刀子--派不上大用场 杀鸡用牛刀--小题大作 (比喻把小事当作大事来处理。
含有不值得的意思。
) 傻子捡柴未--就认准这条道几 傻子睡凉炕--全凭时气壮 傻子中状元--难得 傻大姐弹竖琴--不知道拔哪根弦 傻大姐的画--图赖 傻大姐下棋--见一步走一步 傻大姐唱歌--太离诸 筛子脱坯--不妨(方) 筛子装水--漏洞多 筛子装水--漏洞百出 晒过的麻杆--宁折不弯 山上钓鱼一一财迷转向 山猴于爬树--拿手的戏 山崖上滚鸡蛋--没有一个好的 山头上吹喇叭--名(鸣)声远扬 山中无老虎--猴子称大王 山西老乡--爱吃醋 山中的小溪--掀不起大浪 山鸡娶凤凰--不般配 山上的竹子--内部空虚 山上溜冰一~滑坡 山差别额头的肉--没有多少油水 山洪冲石子--不滚也得滚 山间竹笋--嘴尖皮厚腹中空 山要崩拿绳子箍--杠费心机 山顶上打井--徒劳无益 山羊野马在一起--不合群 山中的野猪--嘴巴厉害 山里红包粽子--没找(枣) 山坡上烤火--就地取材(柴) 山洞里开河--只进不出 山羊见了老虎皮--望而生畏 伤风鼻塞--嗅觉不灵 伤了皮毛--无伤大体 尚方宝剑在手--可以失斩后奏 上坟不带烧纸--惹祖宗生气 上了羁绊的骡子--踢打不开 (比喻应付不了。
) 上山背毛竹--顾前不顾后 (比喻考虑不周到。
) 上天的气球--飘飘然 上膛的子弹--一触即发 上满了发条的钟表--一分一秒不休息 上帝的父亲--天知道是谁 上吊的遇上济公--想死死不了 上天的凤筝--靠人牵线 上街买萝卜--要的心里美 上梁请铁匠--找错了人 上山砍柴卖,下山买柴烧--多一道手续 上山钓鱼--财迷转向 上锈的铁锁--不开窍 上市的鸟龟--缩头缩脑 上岸的鱼虾--于蹦于跳 日袋里冒烟--烧包 日渴喝盐汤--徒劳无益 日渴碰到清泉水--正合适 日渴了才打井一一来不及了 烧红了生铁--越打越硬 (比喻非常坚强,宁可皮肉受苦也不肯暴露党的机密) 烧香赶走和尚--喧宾夺主 (比喻次要的压倒主要的。
) 烧火不旺--天才(添柴) 少林寺的高僧--身手不凡 少时衣裳老时穿--过时的货 舌头舔鼻子--羡一截儿 (比喻差距大大。
) 蛇吃鳗鱼--比长短 蛇吃黄鳝--比长短 蛇钻竹筒--一条路 蛇过了才打棍--马后炮 (比喻做事失去时机。
) 蛇吞老鼠鹰叼蛇--一物降一物 蛇和蝎子交朋友--毒上加奏 (比喻一个比一个毒辣。
) 蛇遭蝎子螫--一个更比一个毒 蛇吃大象--看他(它)怎么吞下去 蛇吞大象--好大的胃曰 蛇进竹筒--走上绝路了 佘太君百岁挂帅--朝中无人了 佘太君的龙头拐杖--有钱也买不至“ 舍身崖上摘牡丹--生死不顾还贪花 (比喻为了一个女人可以不顾一切。
) 麝香的味--包不住 神仙女下凡间--天配良缘 神...
黑龙潭的古文诗词
著名的黑龙潭“三异木”就在祖师殿前。
枝干横曲的唐梅,相传为唐南诏时道安和尚手植,为一卧一立两株。
所以硕庆才写下了“两树梅花一潭水”。
可惜它们都已相继枯死了,别看它已老态龙钟,每逢春节前夕数它开花最早,粉红色的重瓣花朵,清香袭人。
阮元曾写过两首赞唐梅的诗:千岁梅花千尺潭,春风先到彩云南。
香吹蒙凤龟兹笛,影伴天龙石佛龛。
玉斧曾遭图外划,骊珠常向水中探。
只嗟李杜无题句,不与逋仙季迪谈。
铁石心肠宋开府,玉冰魂魄古梅花。
边功自坏鲜于手,仙树遂归南诏家。
今日太平多雨露,当年万里隔烟霞。
老龙如见三沧海,试与香林较岁华。
这两首诗镌刻在本观碑馆之中的石碑上。
作者以唐梅历经的岁月沧桑,回顾云南历史,充满了对祖国边疆神奇土地的热爱之情。
唐梅近旁便是宋柏,高28米,直插云表,枝叶茂密,古根盘结,是观中现存最雄伟挺拔的古木,距今已有八九百年的历史了。
袁嘉谷曾赋《宋柏行》诗云:“风霜饱阅八百载,柏身老矣色不改。
问柏何缘老不改,中坚持有性根在。
”此诗既赞美宋柏饱经风霜仍生机盎然,又表达了作者高远的志向,抒情哲理融为一体,具有深刻的涵意。
明代种植的茶花树亦在院内。
冬末初春,其它茶花尚含苞待放,它已花红似火,艳如桃花。
品种名为早桃红。
“云南山茶甲天下”。
确实,滇中花木,山茶首屈一指,位列云南八大名花之首,又是昆明市的市花。
明代诗人担当曾写这样一首赞美山茶的诗:“冷艳争春喜烂然,山茶按谱甲于滇。
树头万朵齐吞火,残雪烧红半个天。
”这首诗形象地描绘了美丽的山茶冒霜雪而吐艳,寄浓情于清冷,灿如朝霞富有生气,是其他树木不能与之媲美的。
唐梅、宋柏、明茶并称为“黑水祠中三异木”。
1961年郭沫若游黑龙潭时曾题诗咏赞:“茶花一树早桃红,百朵彤云啸傲中。
惊醒唐梅睁眼倦,衬陪宋柏倍姿雄。
崔嵬笔立天为纸,婉转横陈地吐红。
黑水祠中三异木,千年万代颂东风。
”此诗现镌刻碑上立于观中“明茶”花坛前。
真人殿中陈列着明代以来关于黑龙潭的碑刻二十来方,所以此殿又称“碑亭”或“碑馆”。
其中一碑镌刻李君像。
唐梅、宋柏的碑刻上,可以欣赏到当年唐梅的铁骨龙姿和宋柏铁干凌霄之态。
咏梅诗碑其内容正是前面介绍过的阮元的两首咏梅的七律诗。
此外,还有历代兴修黑龙潭的碑记等大量珍贵的碑碣。
诗词、书法、绘画、刻工荟萃一亭,不仅是宝贵的文物,也是艺术珍品。
最引人注目的碑是道符碑,又称凸字碑。
其实这是一块凹刻碑。
碑文为“万物兹生”四个大字。
其意思概括了道教关于万物之生于道的创世说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
这块碑的刻工精细,受光后,明暗变幻,使人常发生视感的错觉,把实际的阴刻凹字体错认为是阳刻凸出来的。
因此人们一般称它为凸字碑。
这块碑是根据明朝著名道士刘渊然写下的符箓刻成的。
刘渊然(1351年~1432年),明代道士,江西赣县人,是道教长春派的祖师。
他原是全真龙门派的传人,熟悉符箓和炼丹术。
曾得朱元璋和朱棣的宠识封赐,统领天下道教。
后忤权贵,被谪来滇。
到昆明后,居黑龙潭传道,创建长春派。
由于道教符箓各派统称正一道,所以说刘渊然是全真教和正一教的双修道士。
他在昆明期间,对发展昆明道教影响极大。
龙泉观北面山巅有一座塔,令人瞩目。
名“定风塔”,高13米七层八角密檐实心,为块石垒砌,始建年代无考,清咸丰二年(1852年)重修过。
塔身镌刻对联数副,其一云:太极南旋双镜月,定风北峙一壶天。
龙泉山又名太极山。
上联写太极山南面清、浑两潭水宛若两面映月之镜;下联则说此塔似将北来的寒风定住的一把盛天风之壶。
黑龙潭公园除了梅园之外,还有桂花园、杜鹃谷、红枫林,以及竹园、松园、秋园和苗圃等园地。
坐落于黑龙潭东面的半山坡苍松翠柏之中的是烈士陵园,安葬着王德三、吴澄、马登云三烈士,以及王复生、张舫和刘平楷等烈士。
墓园为云南省重点文物保护单位和省级爱国主义教育基地。
值得一提的是,抗日战争期间,内地及沿海不少单位迁到昆明。
北平静生生物调查所与云南省教育厅合办“云南农林植物研究所”,并选定黑龙潭龙泉公园全部宫观房舍和园地作为所址,昆明市还委聘研究所研究员蔡希陶为龙泉公园的经理。
云南农林植物研究所即新中国中科院昆明植物研究所的前身。
不久,国立北平研究院的物理及化学研究所也迁到龙泉公园,这个物理所即后来中科院物理研究所的前身。
所长为著名物理学家严济慈。
今天,在中科院昆明植物研究所的陈列室中,还悬挂着一幅抗战时期龙泉公园黑龙宫的老照片。
照片上黑龙宫门柱上挂着“云南农林植物研究所”的条型牌子。
当时西南联大青年教师吴征镒经常带联大生物系学生来此参观实习。
吴征镒1958年从北京回到昆明担任中科院昆明植物研究所所长,成为中科院资深院士。
学习方面 做人方面 景色方面 写出诗句或格言
【学习方面】 学无止境。
—— 荀子学者先要会疑。
——程颐学然后知不足。
—— 礼记天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔学习永远不晚。
—— 高尔基重复是学习之母。
—— 狄慈根学而不厌,诲人不倦。
—— 孔子生也有涯而知也无涯。
—— 庄子单学知识仍然是蠢人。
—— 歌德学贵得师,亦贵得友。
—— 唐甄【做人方面】有信心的人,可以化渺小为伟大,化平庸为神奇。
——萧伯纳奋斗就是生活,人生只有前进。
——巴金一个人越敢于担当大任,他的意气就越奋发;如果一个人的胆识与能力都够的话,他没有什么该讲而不敢讲的话,没有什么敢做不敢做的事,更没有什么可以胆怯和心虚的。
——比昂斯腾.比昂松生活中唯一的幸福就是不断前进。
——左拉人与人之间最大的信任是精诚相见。
——培根聪明人一发觉自己把事情看错了,就要改变他的主张的。
——马克·吐温懂得自爱,才能得到他人友谊。
——托.富勒谨慎和自制是智慧的源泉。
——彭斯品格是一种内在的力量,它的存在能直接发挥作用,而无需借助任何手段。
——爱默生人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。
——萧楚女【景色方面】阳春布德泽,万物生光辉。
——汉 乐府古辞《长歌行》不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
——贺知章《咏柳》天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
——苏轼《惠崇春江晚景二首》等闲识得东风面,万紫千红总是春。
——朱熹《春日》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
——志南和尚《绝句》乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
——白居易《钱塘湖春行》月出惊山鸟,时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
——韦应物《滁州西涧》忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》...
禅宗思想对佛教绘画艺术的影响?急
妙理圆融 体用不二——浅释中国绘画艺术与禅宗某种内在之相通 文 / 杨博文 当今时代是一个美术多元化的时代,而中国绘画的形式和表现、内容与精神结合同样出现了多元的艺术风格和时代气息。
正如刘勰所说:“时运交移,质文代变”,但无论哪一种中国画的艺术风格都应植根于传统继承与发展和生活与感悟。
关于吸取传统和生活的养分之多少,这是因人而异同样也和个人的秉性天分有一定的关系。
而做为从国外传入中国佛教中禅宗法门在意识思维修炼方式过程中与中国传统绘画艺术精神与创作艺术思维形式在过程中有着许多某种内在联系之处。
就这种艺术精神与思维形式内在之相通的特殊关系略谈以下观点和感悟。
首先来看一下“禅”字语源头在那里。
禅字来源于印度的dhyana意为meditation,意思是静思、静滤和思维修炼的意思。
而中国禅与印度禅有很大差别,在此不加多言。
这里我着重探讨禅宗与艺术创作之间存在的许多内在联系。
而正是这种内在联系,造成了禅宗与艺术相互交融、相互渗透的特殊关系。
第一、禅宗与艺术二者都以表现人类的自我意识为最高目的。
禅宗的自性论与艺术创作之间存在共同性,认识自我和超越自我也是禅宗与艺术探究的最高目标。
禅的自性论和艺术创作主体,就是人类对自我意识的自觉追求和认识。
禅宗与其他宗教修炼的不同之处在于它提出的自性论,主张从人的内心世界中寻求佛性和本来面目,正如六祖《坛经》中所言“自性能含万法,……万法绪人性”、“一切法在自性,名为清净法身”、“般若若在,不离自性”、“佛是自性作,一切万法”、“一切万法,尽在自心中”。
艺术创作主体思维过程同样需要尊重自我,自我既是对传统和生活寻求真正的自我,尊重感受,艺术的独创性过程与禅宗的独创性实践证明,独创性不是艺术家主观任意性,独创性必须建立在对客观事物本质理解的基础上,不能离开传统和生活两方面。
用黑格尔的语言,真正的独创性在于“艺术家的主体性与表现的真正客观性这两方面的统一”只有“把艺术表现里的主体和对象两方面融合在一起”。
禅宗同样主张自悟。
对禅理要有自身的理解与认识,正如白石老人所言“学我者生,似我者死”的艺术名言所示。
禅宗诗歌中也同样有“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝,自从一见桃花后,直到如今更不疑。
”那么禅宗同样提出:教学人大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟,这样似乎就产生了诗中不疑与禅宗所提倡的不疑产生了矛盾。
然此“不疑”非彼“不疑”,前者是通过客观事物的现象特征经过反复观察探寻,最终获证事物本质精神的肯定,而后者是对事物的现象观察中发现问题,提出自己的疑问和观点,不断探求和论证,去寻求自己心中正确答案,证悟自然妙理,通过现象探寻本质。
禅宗反对向佛教经典、佛教偶像和利用打坐等方式来求证佛性,主张通过对感性世界的观察和体悟来认识自性,亲证本来面目,认为只有用自己获得的直接经验和证悟,才能“自信”“自悟”“自到见大知见”,录《五灯会元》。
禅宗强调主观心灵的作用,并不否定现实生活,艺术的感悟同样具有这样的妙理:“一个真正的艺术家,自我表现的价值应在于对社会和自我的发现,艺术的才能,不断的超越自我,就是发现的才能。
”对自然和自我的发现,将给艺术创作带来鲜明的个性,使艺术品具有经久不衰的审美价值。
第二、文人画思想渊源。
所谓文人画,并不是作画的人是中国古代的文人、士大夫阶层,而在于这类绘画把佛教禅宗的美学思想和道家老庄哲学思想吸收到中国传统绘画艺术中,突破了传统的创作思想和艺术表现手法,开拓了高远淡泊、以意境相尚的画风。
提到“文人画”,必须提到唐代的著名诗人和画家——王维,绘画史上一直把他看作是文人画的开山鼻祖。
王维最早将禅的思想和禅的意境学说融入中国绘画语境,并运用禅的“澄心观照”的审美态度进行创作,使画有意境、画境、诗境三境一体的艺术特点。
王维的绘画多山水之作,以气韵为主,变钩研之法为水墨渲洗,使超然空灵的襟怀与萧疏清旷的山水语境融为一体、将禅心与画境化为一炉。
他曾作《袁安卧雪图》,所画雪中芭蕉,与常见景物迥然不同:他作花卉,至兴而成,不问四时,以桃杏、芙蓉、莲花等同一画,正可谓百花齐放,受禅宗自然任运,打破时空、不拘俗流思想的影响,“得心应手,意到便成,造理入神,迥得真趣。
”另一位画家:文同,同样以朱砂写出了超凡脱俗的心中之竹的绘画意境,这样的艺术表现形式在古人作品中经常可以看到。
第三、禅宗与绘画境界之说。
而意境又叫境界,我国古籍中记载的《诗·周颂·思文》中:有此将尔界。
《战国策·秦策》载:楚使者景鲤在秦,从秦王与魏王遇于境。
但这里的“境和界”都和作为艺术本体范畴的意境无关。
真正的艺术意境是出现在《周易》中,它最早提出了“象与意”的关系。
象和意与意境有了一定的联系。
《周易》中讲的象是指卦象,而不是艺术形象,但与艺术的形象有相通之处。
《周易》所说的象是对现实生活的一种模拟,同时,“象”又有美好的意义。
《周易》认为立象是为了尽意,意在《周易》里并不是简单的...
描写耐冬的诗句
山茶花唐 贯休风裁日染开仙囿,百花色死猩血谬。
今朝一朵堕阶前,应有看人怨孙秀。
山茶宋 苏轼萧萧南山松,黄叶陨劲风。
谁怜儿女花,散火冰雪中。
能传岁寒姿,古来惟丘翁。
赵叟得其妙,一洗胶粉空。
掌中调丹砂,染此鹤顶红。
何须夸落墨,独赏江南工。
红山茶明 沈周老叶经寒壮岁华,猩红点点雪中葩。
愿希葵藿倾忠胆,岂是争妍富贵家。
山茶花清 段琦独放早春枝,与梅战风雪。
岂徒丹砂红,千古英雄血。
山茶花担当和尚冷艳争春喜烂然,山茶按谱甲于滇。
树头万朵齐吞火,残雪烧红半个天。
关于“龙井”的诗词有哪些?
1、龙井题名记秦观元丰二年,中秋后一日,余自吴兴来杭,东还会稽。
龙井有辨才大师,以书邀余入山。
比出郭,日已夕,航湖至普宁,遇道人参寥,问龙井所遣篮舆,则曰:“以不时至,去矣。
”是夕,天宇开霁,林间月明,可数毫发。
遂弃舟,从参寥策杖并湖而行。
出雷峰,度南屏,濯足于惠因涧,入灵石坞,得支径上风篁岭,憩于龙井亭,酌泉据石而饮之。
自普宁凡经佛寺十五,皆寂不闻人声。
道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣,殆非人间之境。
行二鼓,始至寿圣院,谒辨才于朝音堂,明日乃还。
2、秋日游龙井宋代:叶绍翁引道烦双鹤,携囊倩一童。
竹光杯影里,人语水声中。
不雨云常湿,无霜叶自红。
我来何所事,端为听松风。
3、天目明代:袁宏道天目幽邃奇古不可言,由庄至颠,可二十余里。
凡山深辟者多荒凉,峭削者鲜迂曲;貌古则鲜妍不足,骨大则玲珑绝少,以至山高水乏,石峻毛枯:凡此皆山之病。
天目盈山皆壑,飞流淙淙,若万匹缟,一绝也。
石色苍润,石骨奥巧,石径曲折,石壁竦峭,二绝也。
虽幽谷县岩,庵宇皆精,三绝也。
余耳不喜雷,而天目雷声甚小,听之若婴儿声,四绝也。
晓起看云,在绝壑下,白净如绵,奔腾如浪,尽大地作琉璃海,诸山尖出云上若萍,五绝也。
然云变态最不常,其观奇甚,非山居久者不能悉其形状。
山树大者,几四十围,松形如盖,高不逾数尺,一株直万余钱,六绝也。
头茶之香者,远胜龙井,笋味类绍兴破塘,而清远过之,七绝也。
余谓大江之南,修真栖隐之地,无逾此者,便有出缠结室之想矣。
宿幻住之次日,晨起看云,巳后登绝顶,晚宿高峰死关。
次日,由活埋庵寻旧路而下。
数日晴霁甚,山僧以为异,下山率相贺。
山中僧四百余人,执礼甚恭,争以饭相劝。
临行,诸僧进曰: “荒山僻小,不足当巨目,奈何?”余曰:“天目山某等亦有些子分,山僧不劳过谦,某亦不敢面誉。
”因大笑而别。
4、望江南宋代:张继先西源好,人在水晶宫。
长愿玉津名濯鼎,恰如龙井到天峰。
的的好遗风。
清彻底,岂忤李唐隆。
自浸岩前石洁,不笼天外岭云浓。
澄彻莹怀中。
5、寻龙井杨老唐代:刘长卿柴门草舍绝风尘,空谷耕田学子真。
泉咽恐劳经陇底, 山深不觉有秦人。
手栽松树苍苍老,身卧桃园寂寂春。
唯有胡麻当鸡黍,白云来往未嫌贫。
1、龙井题名记译文元丰二年,中秋节第二天,我从吴兴去杭州,(然后)再向东赶回会稽。
龙井(这个地方)有位辨才(注:法号或人名)大师,用书信的方式邀请我到(龙井)山中去。
等到出了城,太阳已经西沉,(我)取水道航行到普宁,碰到了道人参寥,问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ,(参寥)说,“(你)来的不是时候,(轿子)已经离开了。
”这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。
于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。
(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。
从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。
(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
赏析本篇选自《淮海集》,写于元丰二年(1079)秋。
这年春天,秦观要去会稽探望伯父,恰好苏轼自徐州调任湖州途经高邮,他们便一路同行,到吴兴(湖州州治所在地)分手。
秦观到会稽后,听说苏轼被捕下狱,又渡江到吴兴问讯,而后再经杭州返回会稽。
本篇记述“中秋后一日”夜上风篁岭访辨才法师,当是这次路过杭州时的事。
第一年,辨才、参寥派人到黄州慰问已被贬官的苏轼,并捎去了秦观写的这篇《龙井题名记》。
苏轼看后写道:“览太虚题名,皆予昔时游行处,闭目想之,了然可数。
”(《秦太虚题名记》)《淮海集》中另有一篇《游龙井记》,也是元丰二年所作。
文中着重叙述有关龙井的文献记载和传说,解释风篁岭为什么多泉水,对所谓在龙井求雨有灵也发表了看法。
比较起来,《龙井题名记》以入山访友为线索,具体地记述了出郭、渡湖、穿林、登山的行踪,描写了月下西湖山林的景物,“游”的味道显然浓一些。
虽然这是一篇游记散文,但对景物的细致观察与描绘,以及善于创造清幽的气氛,同样也体现了词人秦观的气质和艺术特色。
“道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣”这一句是作者“殆非人间之境”的感叹。
可想象出,深木树林中,隐隐闪着火光,两三户人家坐落在这,是一种多么惬意的境界。
由此也可看出作者对此地美景的喜爱之情,又透漏出内心的欢愉。
2、秋日游龙井叶绍翁,南宋中期诗人,字嗣宗,号靖逸,处州龙泉人。
祖籍建安(今福建建瓯),本姓李,后嗣于龙泉(今属浙江丽水)叶氏。
生卒年不详。
曾任朝廷小官。
其学出自叶适,他长期隐居钱塘西湖之滨,与真德秀交往甚密,与葛天民互相酬唱。
3、天目译文天目山幽静深邃奇...
有关桥的名人名言
打黄梅头——倒霉。
(倒梅) 半两棉花——免谈。
(免弹) 秃子打伞——无法无天。
(无发无天) 矮子过渡——安心。
(淹心)。
马店买猪——没那事。
(没那市)。
腊月天气——动手动脚。
(冻手冻脚)。
父亲向儿子磕头——岂有此理。
(岂有此礼)。
公共厕所扔石头——引起公愤。
(引起公粪)。
反穿皮袄——装佯。
(装羊)。
孔夫子搬家——净是输。
(净是书)。
孕妇走独木桥——铤而走险。
(挺而走险)。
外婆死了儿子——无救。
(无舅)。
老公拍扇——凄凉。
(妻凉)。
秀才的空棺材出葬----------目中无人。
(木中无人)。
王八中解元----------规矩。
(龟举)。
六月里戴手套--------保守。
(保手)。
生花生--------------非吵不可。
(非炒不可)。
皮匠不带锥子--------真行。
(针行)。
何家姑娘嫁给郑家----正合适。
(郑何氏)。
和尚的房子----------庙。
(妙)。
河边洗黄莲----------何苦。
(河苦)。
盲人戴眼镜----------假聪明。
(假充明)。
做梦变蝴蝶----------想入非非。
(想入飞飞)。
猴子学走路----------假惺惺。
(假猩猩)。
精装茅台------------好久。
(好酒)。
蜘蛛拉网------------自私。
(自丝)。
瞎子背瞎子----------忙上加忙。
(盲上加盲)。
万岁爷流鼻血--------正红。
(朕红)。
打破沙锅------------问到底。
(纹到底)。
西瓜地里散步--------左右逢源。
(左右逢圆)。
脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。
(改鞋归正)。
麻布袋草布袋--------一代不如一代。
(一袋不如一袋)。
碗底的豆子----------历历在目。
(粒粒在目)。
卖布不带尺----------存心不良。
(存心不量)。
穷木匠开张----------只有一句。
(只有一锯)。
砖窑里失火----------谣言。
(窑烟)。
灯盏无油------------枉费心。
(枉费芯)。
钟馗嫁妹------------鬼混。
(鬼婚) 粪船过江------------装死。
(装屎)。
黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。
(一黏一黏的苦)。
药铺里开抽屉--------找玩。
(找丸)。
癞虾蟆跳水井--------不懂。
(噗咚)。
唱戏的骑马----------不行。
(步行)。
炒咸菜不放酱油------有言在先。
(有盐在先)。
吃饺子不吃馅--------调皮。
(挑皮)。
从河南到湖南--------难上加难。
(南上加南)。
打灯笼搬石头--------照办。
(照搬)。
大水冲走土地庙------留神。
(流神)。
耕地里甩鞭子--------吹牛。
(催牛)。
孩子的脊梁----------小人之辈。
(小人之背)。
航空兵翻筋斗--------颠倒是非。
(颠倒试飞)。
耗子掉到水缸里------时髦。
(湿毛)。
老和尚住山洞--------没事。
(没寺)。
货轮出了海----------外行。
(外航)。
火烧旗杆------------长叹。
(长炭)。
黄鼠狼钻鸡笼--------投机。
(偷鸡)。
酱缸里泡石头--------一言难尽。
(一盐难进)。
井里放爆竹----------有原因。
(有圆音)。
老母鸡抱空窝--------不简单。
(不见蛋)。
吃人参----------候补。
(后补)。
皮皇帝的妈妈--------皮太厚。
(皮太后)。
千年的石佛像--------老实人。
(老石人)。
牵著羊进照相馆------出洋相。
(出羊相)。
墙上栽菜------------无缘。
(无园)。
扇著扇子说话--------疯言疯语。
(风言风语)。
十两纹银------------一定。
(一锭)。
守著厕所睡觉--------离死不远。
(离屎不远)。
唐僧的书------------一本正经。
(一本真经)。
小碗儿吃饭----------靠天。
(靠添)。
肉锅丢进河----------昏昏沉沉。
(荤荤沉沉)。
王八肚里插鸡毛------归心似箭。
(龟心似箭)。
寺后有个洞----------妙透了。
(庙透了)。
寿星齐仙鹤----------没路了。
(没鹿了)。
十八个钱放两下------久闻久闻。
(九文九文)。
染房的姑娘不穿白鞋--自然。
(自染)。
后边扎小辫------违法乱纪。
(尾发乱系)。
炉子翻身------------倒楣。
(倒煤)。
饭锅冒烟------------迷糊了。
(米糊了)。
百度记了你的名---妒忌(度记) 水仙不开花——装蒜 哑子吃黄莲——有苦自己知(或「有苦说不出」) 还有一种是谐音的歇后语,他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。
例如: 外甥打灯笼——照旧(舅) 孔夫子搬家——尽是输(书) 火烧旗杆——长炭(叹,即享受) 粪坑关刀——文(闻)不能,武(舞)也不能。
以下为一些常用的歇后语: 哑巴吃黄莲——有苦说不出 秀才遇著兵——有理说不清 光棍佬教仔——便宜莫贪 财到光棍手——一去无回头 盲人吃汤丸——心中有数 丈二和尚——摸不着头脑 礼义廉——无耻 泥水佬开门口——过得自己过得人 偷鸡不成——蚀把米,即不仅没有占到便宜,反而受到了损失 茅坑里扔炸弹——激起民粪(愤) 阎王爷嫁女——鬼要 以下是一此常见于粤语的歇后语: 牛皮灯笼——点极唔明 床下底劈柴——撞板,即闯祸、出乱子 老婆担遮——阴公,即可怜 老公拨扇——凄凉(妻凉),即可怜 单眼佬老婆——一眼睇晒 冬钱腊鸭——得个睇字 隔夜油炸鬼——无火气 番薯跌落风炉——该烩 湿水榄核——两头唧 水瓜打狗——唔见咁截 无掩鸡笼——自出自入 白鳝上沙滩——唔死一身散,即死定了 火烧旗杆——有排长炭(叹) 潮州音乐——自己顾自己 结他无线(湿水棉花)——无得弹,即无可挑剔 非洲和尚——乞人憎(黑人僧),即令人讨厌 卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身——无生(腥)气 船头尺——度水 亚兰嫁亚瑞——累斗累 太公分猪肉——人人有份 年晚煎堆——人有我...
郭沫若的茶花诗带释文有一首:茶花一树早桃红全文是什么,带释文的...
郭沫若黑龙潭咏山茶诗茶花一树早桃红,百朵彤云啸傲中。
惊破唐梅睁眠倦,陪衬宋柏倍姿雄。
笔者试着做个白话翻译: (黑龙潭的)这棵茶花盛于桃花的红艳,它像朵朵红云般傲立在花海中。
已经开过花休息的唐梅(唐代梅花)被它惊醒,青翠的宋柏(宋代的柏树)陪衬着它,更显得英姿婀娜。
注:这首诗是郭沫若在黑龙潭观赏古茶树“一品红”而做的。
罗养儒《纪我所知集》(又名《云南掌故》)卷九第309页《谈谈云南之茶花》一文中这样评价黑龙潭的一品红:“亦树大花蕃,根干粗至手之四围,种则为一品红,实名贵品物。
”滇中多古茶花树,数百年、千年者甚多。
且多红茶花,如著名的古树一品红、红玛瑙茶、红宝珠、珍珠红、千叶红等等。
故诗人们对滇中红茶花深深喜爱,寄情于山茶,留下许多佳作。
杨慎《滇南月令词》首句即写云南山茶:“正月滇南春色早,山茶树树齐开了,艳李夭桃都压倒,妆点好,园林处处红云岛。
”明代和尚担当咏山茶花:“冷艳争春喜灿然,山茶按谱甲于滇。
树头万朵齐吞火,残雪烧红半个天。
”...