急需一份关于研究对联的论文(高中对联课题研究) 20
对联源远流长,相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆,嘉节号长春”,谓文“题桃符”(见《蜀梼杌》)。
这要算我国最早的对联,也是第一副春联。
(见《应用写作》1987年第1期《漫话对联》) 对联又叫楹联,俗称对子,是我国特有的一种汉语言文学艺术形式,为社会各阶层人士所喜闻乐见。
对联格律,概括起来,是六大要素,又叫“六相”,分叙如下: 一是字数要相等。
上联字数等于下联字数。
长联中上下联各分句字数分别相等。
有一种特殊情况,即上下联故意字数不等,如民国时某人讽袁世凯一联: “袁世凯千古;中国人民万岁。
”上联‘袁世凯’三个字,下联‘中国人民’四个字,意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法,只是在重叠时要注意上下联相一致。
如明代顾宪成题无锡东林书院联: 风声、雨声、读书声,声声入耳; 家事、国事、天下事,事事关心。
: 但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。
所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对。
:所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。
不过,有些虚词的同位重字是允许的,如杭州西湖葛岭联: 桃花流水之曲; 绿荫芳草之间。
上下联“之”字同位重复,但因为是虚字,是可以的。
不过,有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的(称为“换位格”),如林森挽孙中山先生联:: 一人千古; 千古一人。
二是词性相当。
在现代汉语中,有两大词类,即实词和虚词。
前者包括:名词(含方位词)、动词、形容词(含颜色词)、数词、量词、代词六类。
后者包括:副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。
词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。
首先是"实对实,虚对虚"规则,这是一个最为基本,含义也最宽泛的规则。
某些情况下只需遵循这一点即可。
其次词类对应规则,即上述12类词各自对应。
大多数情况下应遵循此规则。
再次是义类对应规则,义类对应,指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。
古人很早就注意到这一修辞方法。
特别是将名词部分分为许多小类,如.天文(日月风雨等)、 时令(年节朝夕等)、 地理(山风江河等)、官室(楼台门户等) 、草木(草木桃李等) 、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。
最后是邻类对应规则,即门类相临近的字词可以互相通对。
如天文对时令、 天文对地理 、地理对宫室等等。
三是结构相称。
所谓结构相称,指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同,也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。
如李白题题湖南岳阳楼联: 水天一色; 风月无边。
此联上下联皆为主谓结构。
其中,“水天”对“风月”皆为并列结构,“一色”对“无边”皆为偏正结构。
但在词性相当的情况下,有些较为近似或较为特殊的句式结构,其要求可以适当放宽。
四是节奏相应。
就是上下联停顿的地方必需一致。
:如: 莫放 春秋 佳日过; 最难 风雨 故人来。
这是一副七字短联,上下联节奏完全相同,都是“二——二——三”。
比较长的对联,节奏也必须相应。
五是平仄相谐。
什么是平仄?普通话的平仄归类,简言之,阴平、阳平为平,上声、去声为仄。
古四声中,平声为平,上、去、入声为仄。
平仄相谐包括两个方面: (一)上下联平仄相反。
一般不要求字字相反,但应注意:上下联尾字(联脚)平仄应相反,并且上联为仄,下联为平; 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反;长联中上下联每个分句的尾字(句脚)应平仄相反。
(二)上下联各自句内平仄交替。
当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵"规则。
简单说就是"平平仄仄平平仄仄"这样一直下去,犹如马蹄的节奏,如: 书山有路勤为径; ○○●●○○● 学海无涯苦作舟。
●●○○●●○ (○为平,●为仄。
"学"字按《平水韵部》为入声) 对联平仄问题不是绝对的,在许多情况下可以变通。
如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等,可以视具体情况而定。
有的因联意需要时也可以例外。
六是内容相关。
什么是对联?就是既“对”又“联”。
上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”,还差一个“联”。
“联”就是要内容相关。
一副对联的上下联之间,内容应当相关,如果上下联各写一个不相关的事物,两者不能照映、贯通、呼应,则不能算一副合格的对联,甚至不能算作对联。
但对联的任何规则都有例外,“内容相关”也是如此。
对联中有两类极特殊的对联。
一是"无情对",上下联逐字逐词对仗工整,但内容毫不相关(或有似是而非的联系),上下联联意对比能造成意想不到趣味性。
如: 树已半寻休纵斧; 果然一点不相干。
上下联中,"树""果""萧"皆草木类;"已""然""何"皆虚字;"半""一""三"皆数字;"寻""点""策"皆转义为动词;"休""不""定"皆虚字;"纵""相""安"皆虚字;"斧""干""刘"则为古代兵器。
全联以口语对诗句,更显出乎意料之趣味。
二是分咏格诗钟。
上下联分别咏出不相干的两个事...
对联与楹联的区别?
不少人认为“对联”跟“楹联”是一回事,其实不然。
简单打个比方,对联相当于“造句”,而楹联则是“作文”。
过去为了提高学习兴趣,有人编了“对联故事”,其趣味性、语文性强,但文学性较弱。
就是过分渲染语言技巧,陷进去深了,就以为会玩“文字游戏”才是高水平。
楹联是汉语言的一种表达形式,只有达到一定的文学性才能算作艺术,否则也只能是文字匠,如同美术字写得再好,也不能算书法家一样。
“楹联”一词的产生,显然是为了区别于“对联”。
“楹”是柱子,“楹联”是可以挂出来欣赏的对联,与“对联”有雅俗之分。
写楹联跟玩对联全然不同。
玩对子是在别人出了上联,已经定下某个格调、格式后,你去附和,其游戏成分是为主导,失去了自由创作的意义。
楹联则是在特定的情境下,作者依靠自己的学识,抒发独特的情感而创作的作品,其过程跟古体诗词的创作相仿。
玩对联是找乐,也会有较强的生活实用性,写楹联则更注重其美学意义。
对联强调严格的“对仗工整”,如同小学生用米字格练习写毛笔字;而楹联则经常跳出框子,不受“工整”的限制,只把思想情感放在第一位,仿佛草书不再受楷体约束一样。
楹联主要品味的不再是词的对仗,而是其文学内涵。
当然,学楹联是从学对联开始的,这跟学作文是从造句开始一样。
在懂得了对联的规则和技法之后,就要写“作文”了,不能老沉湎于字词的奇巧对仗上,否则也只能把对联当作娱乐工具,进入不到楹联阶段。
话又说回来,学会造句并不表示就会写出好作文来,不是所有会对对联的人都会写好楹联,毕竟优秀楹联属于艺术范畴,它与作者的学养直接相关。
海为龙世界;云是鹤家乡。
这是对联。
没什么内涵,通用性很强,可以随便挂,是装饰品。
海水朝,朝朝朝,朝朝朝落;浮云长,长长长,长长长消。
这是北戴河孟姜女祠楹联,其实还是玩文字技巧的对联,文学性不强,跟孟姜女主题没有联系,就是好玩而已。
四面湖山归眼底;万家忧乐到心头。
这是岳阳楼楹联。
将其景与《岳阳楼记》的主题相结合,解读了岳阳楼出名的原由,给人以联想和精神境界的升华。
不能挂到别处去,有其独特性。
松声、竹声、钟磬声,声声自应;山色、水色、烟霞色,色色皆空。
这是武夷山石湖涧楹联。
最后一句“色色皆空”,把本来只是玩技巧的对,一下子提升了档次,出现哲学思考,表现出楹联的特点。
这些联的区别,一眼就能看出来。
若论对仗工整,自然是对联;若论文学意境,两者就有天壤之别了。
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请问对联,诗词中的平仄请问怎么掌握对联,诗词中的发音平仄,怎么...
平仄 作者:中华诗词网 时间:2004-3-20 点击:1352 知道了什么是四声,平仄就好懂了。
平仄是诗词格律的一个术语:诗人们把四声分为平仄两大类,平就是平声,仄就是上去入三声。
仄,按字义解释,就是不平的意思。
凭什么来分平仄两大类呢?因为平声是没有升降的,较长的,而其他三声是有升降的(入声也可能是微升或微降),较短的,这样,它们就形成了两大类型。
如果让这两类声调在诗词中交错着,那就能使声调多样化,而不至于单调。
古人所谓"声调铿锵",虽然有许多讲究,但是平仄谐和是其中的一个重要因素。
平仄在诗词中又是怎样交错着的呢?可以概括为两句话: ⑴平仄在本句中是交替的; ⑵平仄在对句中是对立的。
这种平仄的规则在律诗表现的特别明显。
例如《长征》诗的第五、六两句: 金沙水拍云崖暖, 大渡桥横铁索寒。
这两句诗的平仄是: 平平|仄仄|平平|仄, 仄仄|平平|仄仄|平。
就本句来说,每两个字一个节奏。
平起句平平后面跟着的是仄仄,仄仄后面跟着的是平平,最后一个又是仄。
仄起句仄仄后面跟着的是平平,平平后面跟着的是仄仄,最后一个又是平。
这就是交替。
就对句来说,"金沙"对"大渡",是平平对仄仄,"水拍"对"桥横",是仄仄对平平,"云崖"对"铁索",是平平对仄仄,"暖"对"寒",是仄对平。
这就是对立。
关于诗词的平仄规则,下文律诗的平仄及词的平仄中还要详细讨论。
现在先谈一谈怎样辨别平仄。
如果你的方言是有入声的(譬如说,你是江浙人或山西人、湖南人、华南人),那么,问题就容易解决。
在那些有入声的方言里,声调不止四个,不但平声分阴阳,连上声、去声、入声,往往也都分阴阳。
象广州入声还分为三类。
这都好办:只消把它们合并起来就是了,例如把阴平、阳平合并为平声,把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声,就是了。
问题在于你要先弄清楚自已方言里有几个声调。
这就要找一位懂得声调的朋友帮助一下。
如果你在语文课上已经学过本地声调和普通话声调的对应规律,已经弄清楚了自已方言里的声调,就更好了。
如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人,那么入声字在你的方言里都归了阳平。
这样,遇到阳平字就应该特别注意,其中有一部分在古代是属于入声字的。
至于哪些字属入声,哪些字属阳平,就只好查字典或韵书了。
如果你是北方人,那么,辨别平仄的方法又跟湖北等处稍有不同。
古代入声字既然在普通话里多数变了去声,去声也是仄声;又有一部分变了上声,上声也是仄声。
因此,由入变去和由入变上的字都不妨碍我们辨别平仄;只有由入变平(阴平、阳平)才造成辨别平仄的困难。
我们遇着诗律上规定用仄声的地方,而诗人用了一个在今天读来是平声的字,引起了我们的怀疑,可以查字典或韵书来解决。
注意,凡韵尾是 -n或-ng的字,不会是入声字。
如果就湖北、四川、云南、贵州和广西北部来说,ai、ei、ao、ou等韵基本上也没有入声字。
总之,入声问题是辨别平仄的唯一障碍。
这个障碍是查字典或韵书才能消除的;但是,平仄的道理是很好懂的。
而且,中国大约还有一半的地方是保留着入声的,在那些地方的人们,辨别平仄更是没有问题了。
请各位帮忙搜集一下后人吟咏诸葛亮的诗词或对联五首(副)以上,谢...
一、数字妙联悼孔明: 1、上联:收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点三十九盏明灯,一心只为酬三顾。
下联:取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里,变金木土爻神卦,水面偏能用火攻。
(注:位于河南南阳市的卧龙岗相传是诸葛亮当年躬耕之地,这里景色幽雅,建筑别致。
武侯祠内有这样一副对联。
从这副楹联中不难看出,上联嵌入了数字一至十,下联嵌入了“五方”和“五行”,对诸葛孔明的一生作出了高度概括。
) 2、上联:一生惟谨慎,七擒南渡,六出北征,何期五丈崩摧,九伐志能尊教受; 下联:十倍荷褒荣,八阵名成,两川福被,所合四方精锐,三分功定属元勋。
” (注:四川成都市南郊的武侯祠,是西晋末年十六国李雄为纪念蜀汉丞相诸葛亮而建的。
祠内古柏苍郁,殿宇雄伟,这一副对联,是赞颂诸葛亮在蜀川的功德的) 3、上联:两表酬三顾, 下联:一对足千秋。
(注:四川成都市南郊的武侯祠,这副对联仅用了短短的十个 字,赞颂了诸葛亮才高睿智,鞠躬尽瘁,死而后已的一生功绩。
所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》;还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》,在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。
) 4、上联:义胆忠肝,六经以来二表; 下联:托孤寄命,三代而后一人。
(注:陕西省勉县定军山有“武乡侯”诸葛亮的陵墓,当年诸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此,这里的武侯祠有这样一副对联,可谓对诸葛亮一生盖棺论定了。
) 二、上联:能攻心则反侧自消,从古知兵非好战 下联:不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思 (注:成都武侯祠有一副著名的楹联,是清末民初人赵藩写的。
这副联语讲的是诸葛亮治国和作战的指导思想,意义十分深刻。
上一句所说的“反侧”,意即反复无常,指的是当时征服孟获的故事。
这个战略方针是马谡向诸葛亮提出的,诸葛亮虚心采纳了,果然取得 了决定性的胜利。
原话不载于《三国志》的马谡传(附于马良传), 而见于裴松之注所引的《襄阳记》。
据记载说:建兴三年(225)诸葛 亮南征时,马谡送行,诸葛亮向他征求意见,马谡回答说:“南中恃 其险远,不服久矣,虽今日破之,明日复反耳。
……夫用兵之道,攻 心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下,愿公服其心而已。
”这个 战略方针是由诸葛亮实现的,但最初提出的则是马谡。
马谡虽然后来 犯了严重错误,在街亭打了一个大败仗,可是我们也不能以人废言, 应该说他对于孟获要采取“攻心为上”的意见是正确的,而诸葛亮对 周边关系实行了互不侵犯、区域自治的办法,在当时历史条件下也是 非常难能可贵的了。
因此罗贯中在《三国志通俗演义》里也采用了这段对话(见毛批本《三国演义》第八十七回),使我们对诸葛亮七擒 孟获故事有了更深的理解。
对联下一句所说的“不审势即宽严皆误”,是诸葛亮对法正的回答。
这段对话见于《三国志·诸葛亮传》裴松之注引郭冲的记载:亮刑法峻急,刻剥百姓,自君子小人,咸怀怨叹。
法正谏曰: “昔高祖入关,约法三章,秦民知德,今君假借威力,跨据一州,初 有其国,未垂惠抚;且主客之义,宜相降下,愿缓刑驰禁,以慰其望。
” 亮答曰:“君知其一,未知其二。
秦以无道,政苛民怨,匹夫大呼, 天下土崩,高祖因之,可以弘济。
刘璋暗弱,自焉以来有累世之恩, 文法羁縻,互相承奉,德政不举,威刑不肃。
……所以致弊,实由于 此。
吾今威之以法,法行则知恩,限之以爵,爵加则知荣;荣恩并济, 上下有节。
为治之要,于斯而著”。
在刘备取得益州之后,诸葛亮替他制定政规法令,从严治蜀。
法正却提出不同意见,劝谏诸葛亮要“缓刑弛禁”,执法从宽,以汉高祖为法。
诸葛亮对历史条件和现实情况作了具体分析,认为从宽还是从严,需要根据客观形势决定。
汉高祖入关的时候,要除去秦朝的严刑苛法,所以宽刑省法,解除了人民的痛苦;现在益州在刘璋统治时 期积弊很多,没有权威,就必须从严法治,“荣恩并济”。
历史条件 不同,就该实行不同的政策,当宽则宽,当严则严。
如果不审时度势, 不当宽时也宽,不当严时也严,那都是片面的。
诸葛亮治蜀的方针, 是根据当时的实际情况制定的,后来也确实取得了明显的效果。
陈寿在《三国志·诸葛亮传》的后面称他“科教严明,赏罚必信,无恶不 惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风 化肃然也”,就充分肯定了他的政绩。
罗贯中也把这一段对话编入了 《三国志通俗演义》(毛批本第六十五回),基本上照抄原文,只作 了少量删改。
这副武侯祠联运用我们熟知的三国故事,对诸葛亮作了极为精当的评价。
征服孟获和以法治蜀是诸葛亮的主要功绩。
以往我们 读《三国志通俗演义》以及《三国志》时,往往只注意于具体的如火 如荼的战争故事,而对诸葛亮的决策思想却理解不深。
赵藩则抓住了这两件事,从思想高度上评论了诸葛亮的历史贡献,真是慧眼如炬, 巨笔如椽。
我们看了对联,对诸葛亮这个历史人物的认识就加深了。
) 三、 1、陈寿评价诸葛亮:治戎为长,将略为短。
2、 后世有评诸葛亮云: 三顾频繁天下计 两朝开济...
2010对联中国组稿
一半闲适听乡曲,心比水静; 几口清茶,泽半亩,思如泉流....。
潘安农: 1, 三分幽静赋新诗。
思绪遨游 浮萍草无腿闯荡沃野, 蒲公英缺翅遨游云天;(一) 松江区诗词与楹联学会 , 问新柳消息。
惠风和畅拂谷水, 春雨厚泽润华亭; 徐锋 听老鸭对话。
2010 。
2. 依法治国 兴邦依法民意贵, 廉政秉公党纪明,伴残灯.品茶 一杯香茗;对联中国组稿  ...
李煜诗词的语言特色我要写一篇论文,苦于找不到资料.自己见解粗浅,...
李煜的诗词在选材、写作方法、语言运用等方面有明显差异。
李煜诗词风格的不同首先表现在选材上。
他把悲逝悼亡及咏史怀古一类题材写进诗中,而把有关个人生活的内容写进词中。
李煜早期生活的一大变故便是他二十八岁时妻儿俱亡,此次变故的影响主要体现在占其诗总数一半之多的悼亡诗中。
这九首诗中除一首单悼爱子,两首母子合悼外,其余六首都是痛悼亡妻的,可见对昭惠皇后的感情之深。
史载后主的四岁幼子早夭,他无从诉说,独自承受,“孤怀痛自嗟”(《悼诗》),及至昭惠皇后撒手人寰后,他“凭阑惆怅”,“不觉潸然泪眼低”(《感怀》)。
在《梅花》、《书琵琶背》等悼诗中,作者就眼前事、身边景从各个侧面反复渲染,淋漓尽致地展现了内心世界的痛苦,表达了自己的凄苦寂寞之情。
李煜的这些诗真实地记载了自己妻亡子夭的悲苦,而他的词却很少直接反映这段生活经历。
此外,后主咏史诗《题〈金楼子〉后并序》虽然所咏的不过是一个城破焚书的传统题材,但也是“隐恬本性,不加藻饰”,亦堪称“正体”(何焯《义门读书记》)。
“不是祖龙留面目,遗篇那得到今朝”的评论,反映了李煜对这一史实的识见,颇有见地。
他的词作中却找不到此类题材的作品。
李煜的词往往从个人生活及情感的角度选材,亡国入宋前的词主要写两方面的内容:一是反映他的帝王享乐生活,如《浣溪纱?红日已高三丈透》、《玉楼春?晚妆初了明肌雪》等词真实地记述了李煜在宫中纵情逸乐的豪奢生活。
他早期的词作中也描述了和小周后甜蜜的爱情生活,《菩萨蛮?光明月黯笼轻雾》是这一题材的代表作,描写了一位纯情少女的炽热真率的恋情,艺术成就较高。
二是借思妇抒己情。
此类题材占后主前期词的大半,如《长相思》、《谢新恩》《清平乐》等,这些作品色彩鲜明多变,情调哀伤动人,同时融入了李煜自己的生活体验,即在享乐的同时也存在着些许忧思,在本质上更接近于普通人的生活。
李煜诗词风格的差异还表现在写作方法上。
首先他用诗来倾诉自己内心的苦闷和悲愁,所写的都是真人、真事、真感情。
在他的诗中,那位肉袒出降、携眷属三百余口被押北上“雨打归舟泪万行”的亡国之君是他自己,那位痛悼妻儿、“前哀将后感,无泪可沾巾”的伤心男子是他自己,那位叹病愁肠向往空门的多愁善感的诗人是他自己,那位与从弟临江相送依依惜别的兄长也是他自己。
可以说他的每一首诗都是他的生活经历和心理历程的真实再现,而他的词则常借思妇之口作闺怨之词,前文已有提及,此处不再赘述。
李煜的诗词在语言运用上也多有差异。
通俗自然,精确优美的诗歌语言是李煜词最为突出的艺术特征之一。
他的词遣词用语具有平易自然的本色美,读他的词常常觉得如话家常。
如“奴为出来难”、“高楼谁与上”这类口语色彩极浓的语言写入词中显得亲切自然。
虽然他的词有许多省略句子成分或颠倒词序,但几乎所有的都语句通畅,给人以清水芙蓉行云流水之感,读者无需苦苦思求字面。
而他的诗则与词不同:诗极少使用口语化的句子,多用紧缩的文言句式,因此很难达到如词明白如话的效果。
大量使用虚字入词,也是李煜词不同于诗的显著特征之一。
李煜词中虚词较前人(特别是花间词派)明显增多,如《子夜歌》一首就用“独”“重”“与”“长”“已”“还”“如”等词。
同时副词的运用也很成功。
“心事莫将和泪说,凤笙休向泪时吹”二句中两个否定副词的前后嵌置,有力地强调了词人心灵创伤的惨重。
而他的诗中虚字使用的频率就要低得多了。
另外,后主诗词的差异还体现在诗中经常使用双声叠韵词,而词中少用。
如其诗《送邓王二十弟从益牧宣城》中共使用“荡漾”“乱山”“阑干”“向西”“咫尺”等五个双声叠韵词,造成了诗歌语言的音律美,起到了“玲玲如振玉”(刘勰《文心雕龙》)的艺术效果。
不同的题材、不同的表现手法和语言特点使李煜的诗词形成了不同的风格。
王国维在《人间词话》中评论道:“词至李后主而境界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词”,可谓恰如其分。
词自后主始冲破了“花间”派的藩篱,脱离了那种无病呻吟的柔弱之气,真正成为一种有力的抒情工具。
有一点值得注意,李煜创作的后期作品几乎全部都是词,诗绝少再见。
此时,词已经成为他的斗争武器。
扩大词的社会功能至政治斗争武器的高度,李煜算得上第一人。
他的诗则呈现出另外一种面目:情真意切,语言或清新委婉或感慨深沉,形成沉郁和浮华并存的风格。
李煜诗词虽然有明显差异,但是却有不可忽视的诸多相同之处。
第一,李煜诗词的最大相同之处便是一个“真”字。
他的作品都是从自己的亲身感受出发,大胆抒写,决无约束,从而使其中的情事景象都展现在读者面前,具有强烈的感染力。
王国维说:“词人者,不失为赤子之心者也。
故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君短处,亦即为词人之所长处。
”这句话同样也适用于诗人李煜。
通观他的作品,亡国前写的是自己豪奢的帝王生活,抒的是伤时悲己的情怀;入宋以后,写的是自己对故国的怀念和亡国的哀痛,真可谓“无一字不真”,字字皆以血书...
赵武荣 王亚涛简介及对联选
赵武荣简介赵武荣,男,生于户县。
任教于户县四中,为学校沧浪文学社创始人 、总社长,《沧浪》社刊创办人、主编,户县第十一届政协委员。
现为陕西省作协会员,陕西省楹联学会常务理事,陕西省诗词学会理事,户县上林苑诗词楹联学会副会长兼评审部部长,担任户县“沧浪杯”诗词楹联大赛五届副主任。
主编《沧浪》社刊80期,《沧浪文萃》、《激扬文字》、《教海拾贝》、《阳光旋律》、《沧浪流韵》五集和《沧浪飞虹》三集等十余部作品集,在各级诗词楹联杂志发表作品千余首(副)。
先后被评为2008年“感动户县人物”提名奖,“陕西省校园文化建设创新人物”,“全国联教交流年先进个人”。
赵武荣对联选赠园丁身正如松方授业;学高似海堪为师。
培桃育李千秋事;立范存德一世名。
寄学子书里潜心绝境去,笔端激浪妙方来。
才学要靠勤积累;素质全凭苦练成。
赠考生面壁三年心守志;凝神两日笔生辉。
胸有成竹,静观考海千帆过;身怀绝技,笑对人生六月来。
苦读十年,豪情力斩荆棘路;答题百刻,壮志轻弹胜利歌。
题户县四中情寄杏坛,创新呈瑞彩;笔耕庠序,兴教焕云天。
题户县中学生运动会情系中华,四中学子竞风采;心追奥运,赛场健儿扬国威。
题户县教育工作会议一片丹心,铸托教业中天月;半生汗水,浇洒真情满苑花。
贺户县上林苑诗联学会三代会创业维艰,三届凝心思壮举;躬耕不止,十年树木绿山林。
贺石井初中获西安市楹联教育基地称号万里金风,石井歌雅韵;九天香阵,山泉润联花。
题钟楼百载名楼,放歌西户;三乡胜地,鼓舞东风。
题重阳宫二龙护法,法雨兴一道;七子悟真,真言惠万民。
题公输堂绝艺神州举目寻,渭波传讯;奇珍荒野欲人晓,彩笔为文。
王亚涛简介王亚涛,男, 19xx年5月出生于陕西省户县。
现工作于咸阳市秦都区教研室。
为陕西省作家协会、中国楹联学会、陕西省诗词学会会员,陕西省楹联学会、陕西省散曲学会理事。
作品在《中国楹联》、陕西诗词》、《三秦楹联》等刊物上发表。
有关作品被收入《中国楹联学会会员大典》、《留芳聚萃》、《名人名胜对联荟萃》、《陕西当代散曲选》(一、二、三部)等多部书中。
出版个人诗联专集《寸水集》一部。
2006年6月,出席了在吉林省白山市召开的中国楹联学会教育工作会议,以户县四中名义撰写的《教育呈新彩联花别样红》的楹联教育工作经验材料在大会上交流。
2008年8月,参加了在陕西省榆林市举办的第十届中国散曲暨陕北民歌学术研讨会,论文《王九思及其散曲探析》收入大会所编《论文集》中。
2010年11月获西安市普通高中课程改革先进个人,个人先进事迹材料《课改凝华树新帜 诗联聚萃润桃李》载入《西安市普通高中课程改革经验交流材料选编》一书中。
王亚涛对联选户县望仙坪望仙仙不至;观世世常新。
户县四中联凌霄攀月桂;济海鼓云帆。
赞钟馗怀才何惧狰狞貌;斩鬼常留正义心。
户县钟楼联山河有色收眼底;今古无形起心中。
户县四中沧浪文学社联沧海一天潮涌动;浪花万朵意激扬。
诗教联翰林赋志承传统;诗教启新壮国魂。
学校联化雨培桃,一片丹心兴教业;摩云展翅,九州壮志绘蓝图。
户县渼陂空翠堂联月色修洁,映出一岛秋思静;湖光明净,留下半潭春意深。
户县高冠瀑布联卷雪飞珠,凌空不用盘托舞;澄潭印月,入画何须墨写成。
户县清凉山玉皇阁联千岭风声鸟声涛声,声声尽送清凉梦;一阁儒教佛教道教,教教都怀慈善心。
户县太平山水联红尘有幸,皓月半钩,结缘山水,抵临彩虹洗心去;黄卷无忧,青灯一盏,畅谈色空,参悟金莲受诲来。
户县紫阁山联逍遥山月,多少僧俗,静参一语禅机,兴衰荣辱慢思彻;闲雅林泉,古今士客,追慕半方幽静,喜怒哀乐轻扫空。
户县刘海庙联登台驰目,青牛何在,稻塍何在,金蟾虽去,仙君虽去,济世佑民传佳话,且唱樵歌追老祖;临水净心,白鹭犹留,荷麦犹留,渼水常来,村姑常来。
洗衣捶布起笑声,再怀画境忆华年。
户县秦镇联 丰邑盛京,鹭飞鱼跃,关雎新唱,千年诗韵赋雄心,怀远略,效先贤,聚英才,听言纳谏,绘古镇蓝图,九天溢彩,靓颜尽展山河美;秦川沃野,苗长花开,碧树喜迎,十里春风承壮志,步锦程,挥彩笔,制鸿篇,兴业富民,书新村胜景,万户载歌,异彩纷呈日月荣。
户县钟楼联登楼极目,沣水盈珠,鹭集灵沼,黄莲竞秀,金戈齐鸣,旌旗猎猎,王师征战定天下,悬榜封神,八百诸侯朝觐,何其威武,关雎欢唱,周礼兴焉,维系家邦,润泽儒学,国人莫不尊崇,影响至深,日新月异,秦汉以来,姚氏礼佛,童寿译经,灿灿兮,听晨钟暮鼓,禅韵涤心,古井烟雾,直上峰巅,萦绕长安城。
唤来无数名家显宦,醉卧嘉州高冠下,青莲访友,香山感树,盛矣,非以微言能尽焉,明道壮游,诗声玉振,绘璀璨秦川画卷,载千秋巨制,怀文织锦,望浩浩长河,碧霄凤舞;赏景释怀,终南耸翠,月临圭峰,苍柏争荣,虹彩遥跃,云影重重,花海滚腾涌太平,依崖挂瀑,三千银镜飞夺,真乃壮观,仙鹤远翔,全真起矣,传播道法,教化蒙元,黎庶方得存续,安居四海,地覆天翻,明清降至,敬夫啸曲,德涵弄管,悠悠哉,看饮酒赋诗,清泉润笔,渼陂...
古今对联欣赏
鸾九声,或庄严深沉。
”例二。
朱元璋还亲题一联赠予文臣陶安,联曰,可叹十分来迟;十年寒窗。
6.挽友联。
所谓桃梗,就是用桃木刻的木偶,据云可以驱邪恶,保平安。
后来渐渐变成挂“桃符”。
桃符也叫门神。
”例二。
”9.叠字;有杏(幸)不须梅(媒),有的地方又叫“春贴子”,昆明大观楼180字长联要排到50名左右了。
对联十七种1.拆字。
例一。
多含长命百岁、赞颂德行等。
自作寿联的,也有对自己一生作总结或对人寿、康宁等进行描述:“屋北鹿独宿;溪西鸡齐啼。
”5.异字同音。
例:“天上星。
戏台联:“秀气云山云气秀;山青霭秀霭青山。
”4.叠韵。
相同或相近音的字紧挨在一起。
例一;搞弓长张府高才;挑挑拣拣花色美。
贺喜联,江津有关部门准备将其镌刻悬挂起来。
2.今人华武赞长城联。
对联中藏入人名:指题赠友人,有的评人论史,有的借景说情,400字。
《对联欣赏》引自《荩箧(jìn qìe)集》:因亲朋有喜事而赠送之联。
例五:“冻雨洒窗东两点西三点;切瓜分客上七刀下八刀、白头偕老等意。
寿联,现在公认是最早的一副春联。
“春联”名称的诞生是在明朝。
据载:“天心阁,阁落鸽,鸽飞阁未飞;水陆洲,洲停舟,舟行洲不行。
”例二:“嫂扫乱柴呼叔束,可能为清末民初人。
7.清人张之洞题湖南洞庭君山屈原湘妃祠联;革圭不正,江南女子靸(sǎ)歪鞋。
”“户羽”、“石皮”是“扇”和“破”的拆字,“革圭”,可靠性还大些,再往下排。
”例四、晚辈、下级或河山风光等的联语,多有劝勉。
横批意为没有东西。
3.回文。
10.清人潘炳烈题武昌黄鹤楼联:朱元璋在南京建都后,还有十里;十里运,九里香,八七六五号轮,又称作诗词集句联。
趣对、“不正”是“鞋”和“歪”的拆字;“夕夕”合为“多”:“此木是柴山山出;因火成烟夕夕多。
”“此木”合为“柴”。
战国时,湖北先生摇破扇;华来士来华;鱼所肉所麻将所所内者甜所外者苦,考了三番二次,今天一定要中:“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家。
”经统治者这么一提倡:旧时演戏,往往在戏台两旁贴副对联,或宣传戏剧的特点和作用,或指导观众观戏,或反映剧场的欢乐气氛:“一孤舟,二客商,三四五六水手:“张长弓,骑奇马,单戈合;种重木,犁利牛,十口为田。
有的戏台联还借题发挥,寓意深长:为对死者表示哀悼而专作的对联。
有为已故者作的,也有专为自己作的;姨携破桶叫姑箍,自此,春联之风流行民间,或明快豪放,九九八十一声,声声鸾凤和鸣:“福无双至今朝至;祸不单行昨夜行。
”11.藏字,入木三分,令人深省。
”例三,有的写景咏物,有的抒怀叙情。
例一:“风送花香红满地,多有恭贺、祝愿之意:南北。
上联缺“一”,或诙谐纤巧。
例。
(注:因对联最早源于春联。
)对联种种春联:是对联中使用最广的一种节日用联,多数是悬挂或粘贴在大门两边。
春联:“饥鸡盗稻童筒打;暑鼠凉梁客咳惊。
”6.同偏旁部首:指包括对联的口头创作、俗语对和白话对联。
例一:“泪滴湘江流满海,字义各别;云间雁,檐前燕,篱边鷃,物类相同。
”例三。
”例三,雨滋春树碧连天、“门贴”、“门对”。
例二:“妙人儿倪家少女,坤八卦,虽走四三年旧道、试智的内容。
题赠联。
”2.谐音;嗟叹嚎啕哽咽喉。
例三:“乾八卦。
内容或歌功颂德,392字。
作者不详、赞颂等意。
集句联:将古文、诗词中的对偶句集拼而成的对联,凤九声;“因火”合为“烟”。
其语言往往尖锐泼辣,是用桃木板刻上“神荼、郁垒”的字样:这是格言、警语一类的对联。
或用来自勉,或题赠他人,有的挂在中堂。
此联获1985年春节全国征联纪念奖:即结婚用联,或借题发挥。
在原有对联上加词,改变原意。
5.今人马连明题辽宁千山山门,426字,也有正题反做,讽刺或揭露死者。
行业联:指各行业专用的对联,如商业、服务行业等。
我国长联前十名昆明大观楼长联。
格言联,412字,作者不详、具有趣味而雅俗共赏的对联,其内容一般活泼,诙谐有趣。
多含有祝福新人幸福,1612字:祝寿的对联。
作者作于狱中。
据说。
”“新年纳余庆,中原百姓在门旁挂“桃梗”堪称春联之“始祖”,为1983年天心阁重修而作:“烟锁池塘柳;炮镇海城楼。
”7.数字。
例一,890字。
作者作于1906年,时在狱中。
名胜楹联:是指风景名胜之处的对联。
这类对联。
”反过来为。
口语联,进过九八家书院。
”横批,后由史树青据《对联杂录》补出。
8.清人李善济题四川青城山山门联,1840年)。
其“长”实际只是清乾隆年间“之最”,现在发现比它长的又有一大批。
且按字数由多至少,作于1945年。
其特点是通俗、口语化,或富趣味性。
口语对联中有相当部分还有斗智,就必然会有“遗珠”之憾了。
据资料看。
”例二;“山山”合为“出”。
讽刺联,经由六滩七湾,历尽八颠九簸。
例一:“因荷(何)而得藕(偶):这是用于讥讽某种人或某类事物而用的对联,胜似一年。
”例二:“一叶孤舟,坐着二三个骚客,启用四桨五帆,相传这是两个能降伏恶鬼的神!”相传为苏东坡与二位学友赶考时所作,即缺衣;下联少“十”,“食”是“十”的谐音,被称作“天下第一长联”,件...
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“铁板铜琶,继东坡高唱大江东去;美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞。
”这是郭沫若为辛弃疾纪念祠题写的对联。
上联“铁板铜琶”是一个典故,出自《历代诗余》所引宋代俞文豹《吹剑录》里评论苏词风格的话:东坡在玉堂日,有幕士善讴,因问:“我词比柳词如何?”对曰:“柳郎中词,只好于十七八女孩执红牙拍板,唱‘杨柳岸晓风残月’,学士词,须关西大汉、铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去’。
”公为之绝倒。
后来就演绎为“抱铜琵琶,执铁绰板”,形容豪放激越的文词。
“玉堂”是宋代翰林院别称;“柳郎中”即当时词人柳永;“大江东去”是苏轼(念奴娇? 赤壁怀古》首句,后人多用“大江东去”代表苏轼的创作风格。
辛弃疾继承了苏词豪放的特点,在创作中取得了较高的成就。
下联的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜。
《列子? 扬朱》篇载:有人向同乡富豪赞美芹菜好吃,结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子。
后人以“献芹”称所献之物菲薄,以示诚意。
辛弃疾曾于1165年写论文10篇,又称《美芹十论》,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计,“悲黍”,黍即小米,据史书记载,周室东迁后,周朝志士回到故都,见昔日宗庙夷为田地,黍苗丛生,便悲国家之颠覆,故《诗经》有《黍离》篇。
“冀南宋莫随鸿雁南飞”,是说辛弃疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅,而要立志收复失地,表示了他“男儿到死心如铁”(辛弃疾词《贺新郎》中的句子)的豪情壮志。
既然这副楹联歌颂的是辛弃疾,那么在这就得介绍一下这个人。
辛弃疾是南宋抗金名将,大词人,本片所讲述的是他青年时期的一段逸闻传奇。
1150年,年轻骁勇的金将粘得力率金兵闯入南宋城池山东历城烧杀劫掠。
辛文郁率众家丁力抗金寇,并掩护父亲辛赞与lO岁的儿子辛弃疾远遁。
战火中,辛文郁背中粘得力斧劈,含恨而逝,辛弃疾挣脱祖父,抚尸痛哭。
粘得力以全城大宋百姓生命相胁,迫辛赞归降。
辛赞身在金营,心中仍眷念祖国山河,他指导孙子辛弃疾阅读汉室书籍、令他拜师学艺,以待重返祖国收复失地。
1161年,文武兼备的辛弃疾拜别已辞官的爷爷,与同伴党怀英以应考为名,进京探查金人军情。
长城下,辛弃疾绘图时被金兵察觉,迅速隐蔽。
粘得力得知,嘱咐部将土德彪监视赶考举子。
党怀英满腹经纶,高中状元;而辛弃疾则人追缉,被岳飞旧将、乔装成说书艺人的铁嘴岳所营。
党怀英贪慕功名,出卖辛弃疾,带金兵追至,铁嘴岳为掩护辛弃疾以身殉国。
辛弃疾带伤逃入范府花园。
身着金人官服的范邦彦与女儿范如玉演习武艺,辛弃疾不知就里,持剑疾刺范邦彦。
粘得力与党怀英寻迹而来,范邦彦连忙出迎,见未来女婿党怀英如此人品,面露不愉。
辛弃疾被擒,粘得力将军情图交党怀英保存。
范如玉目睹,深慕辛弃疾之忠义,不耻党怀英所为,她与父亲合力,终助辛弃疾逃出樊笼。
灵岩寺方丈义端留辛弃疾养伤,引辛赞前来,令他祖孙相见。
金兵围住寺院,辛赞见一手养大的党怀英竞卖国求荣,痛心疾首,怒斥金人后含愤而逝。
范如玉拉辛弃疾杀出庙门,得百姓相助火烧金兵。
历城辛文郁墓前,辛弃疾跪拜立誓:身许抗金大业,誓将胡虏逐出中原.稼轩祠于1961年由李公(鸿章)祠改建而成,为古代官署型建筑。
祠院坐北朝南,南北向三进院落,建在一条中轴线上。
大门悬匾额“辛弃疾纪念祠”,为当代陈毅元帅题书。
门两侧雌雄石狮各一只。
门南为照壁,门内太湖石矗立作障景。
左右厢房各三间,北侧为过厅,面阔三间,分别陈列当代名人叶圣陶、臧克家、吴伯箫、唐圭璋等人赞颂辛弃疾的诗词、字画。
院内国槐垂荫。
穿过过厅为第二院落,两侧是抄手半壁游廊。
北为正厅三间,卷棚顶式,门楣额枋皆饰彩绘,上悬匾额“辛弃疾纪念祠”。
楹柱挂对联:“铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。
” 匾额与楹联皆为当代著名作家郭沫若1959年撰书。