夏商周诗歌发展的简介
史前传说时期的文学形态主要为两类:歌谣与神话。
远古歌谣绝大多数都已经佚失了。
虽然古籍中时有记载,例如传说为尧舜时期的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《赓歌》、《南风歌》等等,但从其思想内容和表现手法来看,多数显然为后人伪托。
只有极少数还多多少少保存着原始的形态。
例如下面的这首《弹歌》:断竹,续竹,飞土,逐宍。
(东汉赵晔《吴越春秋》卷九)再如《易·归妹上六》所载的一首牧歌:女承筐,无实;士刲羊,无血。
又如《礼记·郊特牲》所载的一首《蜡辞》:土,返其宅!水,归其壑!昆虫,毋作!草木,归其泽!远古歌谣有这样一些特点:第一,内容多与当时人们的劳动生活或宗教活动有关。
第二,篇幅、句式短小,节奏、韵律简单。
对于迄今尚未发现有成系统文字出现的夏王朝和商朝前期,人们的了解与认识仍然是极其贫乏的,空档之处甚多,还远远谈不上连贯与清晰,对于这一时期的文学状况,也一样是模糊不清。
我国的文字究竟何时产生,目前仍然是一个悬而未决的难题,但在没有新的地下文物发现之前,产生于商朝中期的甲骨文和青铜器铭文,可以断定为是最古老的了。
正是从那时起,我国文学的面貌才渐渐清晰起来。
商朝留存下来的文献主要有甲骨卜辞、《周易》中部分卦爻辞和《尚书》中的《盘庚》篇。
商朝文化的一个重要特征是对原始宗教的尊奉。
可以说,原始巫术宗教的气氛笼罩商王朝,鬼神权威至高无上,正如《礼记·表记》所云:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。
”当时,专门从事宗教活动的专职人员有两种:巫和史。
商朝文献正是由这两种神职人员撰著的,而尊鬼事神的观念便贯穿于这些文献之中。
《周易》中有一部分卦爻辞产生于商朝,它们同样是为占卜巫术活动而作。
与甲骨卜辞不同的是它们并非是即时的刻记,而是经过长时间流传,被认为是有灵验的卦辞的汇集。
文段普遍要长许多,并且大多为合辙押韵的歌谣,内容也丰富许多,还往往运用了比兴、象征、叠咏等手法,因而可以视为我国诗歌的萌芽。
《尚书》中有《商书》部分,传说是商朝的文献,但只有《盘庚》一篇可信。
这是商王盘庚决意迁都于殷时发表的训词。
其篇幅已相当完整,虽然文字古奥艰涩,但是还是可以感受到讲话人的语气、感情。
文中运用了一些生动的比喻,比如“予若观火”,“若网在纲,有条而不紊”,“火之燎于原”等等,这些比喻后来转化成一些成语,至今还在使用。
应该说,《盘庚》篇具有了一定的文学性。
春秋时期在文化上较以往有一个巨大的变化,就是理性精神的崛起。
自西周初年周公“制礼作乐”,夏商时代的巫术宗教文化便开始解体,敬礼重德观念逐渐取代了尊鬼事神观念。
及至孔子倡言“克己复礼”,宣称“不语怪力乱神”,以“礼乐”为标志的理性文化就更加深入人心。
这一时期的文学较之以往更加关注人生,关注社会,关注历史,更加注重表现人的思想感情,展现人类的活动。
这一时期的文学形式有两种:诗歌和散文。
诗歌方面,出现了我国第一部诗歌总集《诗经》。
它一共收入从西周初年至春秋中叶的诗歌305篇,其中只有产生于早期的少数作品还带有一些宗教色彩,绝大多数摒弃了巫术宗教的内容,变为以表现现实中人的生活和情感为主了。
《诗经》题材广阔,感情率真,手法多样,韵律优美,语言富于表现力,奠定了我国古代诗歌的美学精神和优良传统,给予后世以极为巨大深远的影响。
这时期的散文主要有《尚书》中的《周书》、编年体史书《春秋》和说理散文《论语》、《墨子》、《老子》。
战国时期思想文化领域的“百家争鸣”局面,促成了文学艺术的空前繁荣。
成就最突出的是散文。
散文可分为历史散文和诸子散文两类。
历史散文的代表作是《左传》、《国语》和《战国策》。
诸子散文的代表作是《孟子》和《庄子》。
战国末年,楚国出现了一位大诗人屈原,以其极其辉煌的创作照亮了沉寂有日的诗坛。
他是一位积极推进美好政治理想的爱国者,但却惨遭流放,报国无门,于是怀着巨大忧愤,倾注于诗歌创作。
他开辟出楚辞文学的一片新天地。
其作品,借助更加自由的诗体和奇伟瑰丽的词藻,运用神话传说,驰骋不羁的想象,表达了献身祖国的意志,表现了高尚的人格,成为先秦时代与《诗经》并峙的诗歌高峰。
据魏源、皮锡瑞、王先谦、王国维等精审的考证,认为《商颂》即《宋颂》,是春秋代的作品,产生于宋首都河南商丘地带。
陆侃如、冯沅君《诗史》说《商颂》“一仿《周颂》,一仿《二雅》”,可称的评。
求中国的朝代诗
请参考以下资料,希望对你有用 夏商与西周,东周分两段; 春秋和战国,一统秦两汉; 三分魏蜀吴,二晋前后延; 南北朝并立,隋唐五代传; 宋元明清后,皇朝至此完。
唐尧虞舜夏商周 春秋战国乱悠悠 秦汉三国晋统一 南朝北朝是对头 隋唐五代又十国 宋元明清帝王休补充五胡十六国口诀: 前后南三燕,西秦南凉鲜卑建; 前西二凉和北燕,政权仍为汉族建; 前赵北凉夏匈奴;前秦后凉汉(成汉)氐建; 羯后赵,羌后秦,十六小国长混战。
炎黄虞夏商,周到战国亡,秦朝并六国,赢政称始皇。
楚汉鸿沟界,最后属刘邦,西汉孕新莽,东汉迁洛阳。
末年黄巾出,三国各称王,西晋变东晋,迁都到建康, 拓跋入中原,国分南北方,北朝十六国,南朝宋齐梁, 南陈被隋灭,杨广输李唐,大唐曾改周,武后则天皇, 残唐有五代,伶官舞后庄,华歆分十国,北宋灭南唐, 金国俘二帝,南宋到苏杭,蒙主称大汗,最后被明亡, 明到崇帧帝,大顺立闯王,金田太平国,时适清道光, 九传至光绪,维新有康梁,换位至宣统,民国废末皇, 五四风雨骤,建国存新纲,抗日反内战,五星红旗扬。
▲用口诀法记忆中国历史朝代 盘古三皇五帝更,? 夏商周(西周、东周)秦两汉(西汉、东汉)成, 蜀魏吴争晋(西晋、东晋)南北(南北朝),? 隋唐五代宋(辽、金)元明清。
? (注:三皇指伏羲、燧人、神农,五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
)? ▲用口诀法记忆“五代十国”名称? 五代——后梁、后唐、后晋、后汉、后周,可记作:? 梁唐晋汉周,? 前边都有后。
? 十国——吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、荆南(又称南平)、前蜀、后蜀、北汉,可记作:? 前后蜀,南北汉,? 南唐、南平曾为伴,? 吴越、吴、闽、楚十国,? 割据混战中原乱。
▲用口诀法记忆南北朝国名 南朝:宋齐梁陈相交替。
? 北朝:北魏分东西(东魏、西魏),北周灭北齐。
? ▲用口诀法记忆道家、儒家、法家、墨家的代表人物及其主张? 孔孟儒,行“仁政”;? 道“无为”,老庄兴;? 子墨子,讲“非攻”;? 韩非子,“法治”行。
? ▲用口诀法记忆安史之乱起止年代? 公元755年,安禄山和史思明发动叛乱,公元763年被唐军打败,历时8年。
叛乱的起止年 代可用口诀来记:? 安禄山,史思明,? 骑胡虎(755),溜山(763)城。
? ▲用口诀法记忆太平天国起义的主要内容 1857年洪秀全发动金田起义,建号太平天国,以拜上帝教统一思想;1853年3月,洪秀全定都南京,改南京为天京。
这些内容可用口诀记作:? 洪秀全,拜上帝,? 太平天国大起义;? 秀全要把古扇扇(1853年3月),? 南京定都换了天。
? ▲地球的形状口诀? 赤道鼓,两极扁;? 北极长,南极短。
▲中国省、自治区(直辖市另记)口诀? 辽吉黑,云贵川,? 陕西青藏(陕西、广西、青海、西藏)浙福甘,? 二江二湖二河山,? 安宁古广(安徽、宁夏、内蒙古、广东)新海湾。
? ▲与中国接壤的15个国家名称口诀 月娥姑娘(越南、俄罗斯)很腼腆(缅甸),? 蒙着布单披仨毯(蒙古,不丹,哈萨克、塔吉克、吉尔吉斯斯坦),? 度过稀泥(印度、老挝、锡金、尼泊尔)去朝鲜,? 吧叽吧叽一身汗(巴基斯坦、阿富汗)
有首朝代诗歌叫夏商周秦两汉后面是什么啊?
主要有八种不同的记忆口诀,罗列如下:第一种[大陆人教版小学历史教材]三皇五帝始,尧舜禹相传;夏商与西周,东周分两段;春秋和战国,一统秦两汉;三分魏蜀吴,二晋前后沿;南北朝并立,隋唐五代传;宋元明清后,皇朝至此完。
第二种[香港版本]第一首炎黄虞夏商,周到战国亡,秦朝并六国,嬴政称始皇。
楚汉鸿沟界,最后属刘邦,西汉孕新莽,东汉迁洛阳。
末年黄巾出,三国各称王,西晋变东晋,迁都到建康,拓跋入中原,国分南北方,北朝十六国,南朝宋齐梁,南陈被隋灭,杨广输李唐,大唐曾改周,武后则天皇,残皇有五代,伶官舞后庄,华歆分十国,北宋火南唐,金国俘二帝,南宋到苏杭,蒙主称大汗,最后被明亡,明到崇帧帝,大顺立闯王,金田太平国,时适清道光,九传至光绪,维新有康梁,换位至宣统,民国废末皇,五四风雨骤,建国存新纲,抗日反内战,五星红旗扬。
第三种[大陆苏教版历史教材]、[香港版]第二首唐尧虞舜夏商周,春秋战国乱悠悠,秦汉三国晋统一,南朝北朝是对头,隋唐五代又十国,宋元明清帝王休。
第四种[香港版本]第三首夏后殷商西东周,春秋战国秦皇收。
西汉东汉魏蜀吴,西晋东晋兼五胡。
匈奴羯氏羌慕容,拓跋代北后称雄。
宋齐梁陈是南朝,北魏齐周称北朝。
北周灭齐传於隋,隋又灭陈再统一。
隋灭唐兴称富强,五代十国各称王。
契丹兴起在北方,建号为辽入汴梁。
五代梁唐晋汉周,宋朝建国陈桥头。
女真建金先灭辽,打破汴京北宋消。
南宋偏安在江南,蒙古兴起国号元。
灭金灭宋归一统,元朝统治九十年。
明代共传十六君,满洲初起号后金。
后金国号改为清,入关称帝都北京。
人民觉悟革命起,清帝退位民国立。
人民民主再胜利,齐心奔向共产国。
第五种盘古开天神话传, 三皇五帝数千年。
炎帝黄帝华夏祖, 尧舜禹王位让贤。
夏商西周奴隶制, 东周列国变封建。
秦汉统一开疆域, 三国纷争起战乱。
西晋东晋南北朝, 隋唐疆域又扩展。
五代十国闹割据, 宋辽夏金归大元。
明朝船队下西洋, 清朝锁国被破关。
民国内战加外战, 人民共和开新篇。
第六种[香港中学生常用简易版本]黄虞夏商周,春秋战国秦,两汉三国晋,晋后南北分,隋唐五代宋,元明清及民。
第七种三皇五帝夏商周,归秦及汉三国谋。
晋终南北隋唐继,五代宋元明清华。
第八种夏商西周继,春秋战国承。
秦后西东汉,三国西东晋。
两晋南北朝,隋唐大一统。
五代和十国,宋辽与夏金。
元明清三代,中国疆土定。
有一首高考作文古体诗歌,从夏商周写起,泱泱中华几千年,请问谁知...
站在黄花岗陵园的门口清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日),广州起义暴发。
起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门,两广总督张鸣歧闻风而逃。
然义军终因寡不敌众,数百清军围之,起义军多战死。
旋革命党人潘达微见而怜之,收烈士之骸,止得七十二具,葬于白云山麓之黄花岗。
九十七年之后,时值腊月,会天大雪,余滞于广州,遂至黄花岗七十二烈士之陵。
止于其门,百感并至,赋诗一首,诗曰:赤焰难明赤县天,百年群魔舞翩跹。
国土已破何人见,金瓯早缺有谁怜?皇祚不复天威去,天朝迷梦化为烟。
五口通商香港失,断鸿声中夷舰现。
圆明园中尽烈火,太和殿里无君颜。
水师已覆巨舰沉,黄海之水腥且咸。
春帆楼上条约订,马关之约逆臣签。
大沽台上炮声隆,将士陈尸国门前。
新鬼啾啾旧鬼哭,京洼难日见炊烟。
宣战诏书何处寻?言说帝后西秋狝。
辛丑条约庚子恨,落日秋风哭宝剑。
六十年来伤国步,八千里外吊民残。
空向长河咒逝川,不尽国愁在斯年。
四万万人齐下泪,天涯何处是神州?民穷国敝割土地,偿银赔款年复年。
可怜越女夜夜哭,半国殖民半封建。
檀香山上聚义士,兴中会中复青天。
烈火已燃锤与镰,今将炮火灭清廷。
枪声惊破五羊城,英雄无惧挥宝剑。
提携玉泉为国死,何得英名在人间。
悲歌一曲从天落,壮士不再歌易水。
晓见江山有炊烟,烈士之魂已沉泉。
人生百年能几何,荒草斜阳土坯间。
白云片片魂悠悠,黄花遍野使人愁。
义军已覆化碧土,留得精神载史书。
黄花岗上土一抔,埋没荒烟蔓草间。
起事何知一死难,的卢青骢劳鞍鞯。
青天白日满地红,镶开碑上覆墓间。
行人往往悲旧事,含愤长忆孙逸仙。
无量头颅无量血,可怜换得假共和。
皇冠已覆君前落,不见人间少帝制。
百越之人总不忘,秋风秋雨湿黄花。
愁看长江东逝去,却有青史映君前。
莫悲往事愤钩沉,但看祖国焕新颜。
沧桑浮沉忆浮生,吾辈发奋应向前。
岁月如潮歌似梦,百年弹指一挥间。
红尘梦里忆壮举,烈士陵前有愧颜。
吾侪不曾历战火,无复见此漫硝烟。
和平岁月忆往事,史海沧茫不亲见。
今春南岭雪满天,雪映梅花忠魂骨。
碧血横飞四塞惊,草木含情风云悲。
只因烈士血如海,才使日月换新天。
英雄何只黄花岗,无数忠魂红旗间。
百兆国子怀先辈,万里江山动后人。
召公甘为社稷死,感君总能多奉献。
至今天下传英名,不使君没蔓草间。
今之河山多锦绣,不复沉沦如从前。
工厂遍地多铁马,信息时代在眼前。
民众康乐少悲苦,难以再见愁容颜。
吾今立于陵门口,思绪纷飞感万千。
聊诌一诗悼君魂,勿怪字拙人不见。
后记:今日之生活,皆先辈流血而成,今中国多烈士之陵,何止黄花岗耶?然吾平生只至黄花岗,愧矣。
今年之秋,料黄花岗之黄花,应于秋风之中透香中华乎?
古代对美好生活赞美的词语有哪些?夏商周时代词语!
最有代表性的 应该是《诗经》吧.《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇,又称《诗三百》.诗经中《大雅》多为 西周 王室贵族的作品,主要歌颂 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功绩,对美好生活的赞美也多出于此.《生民》《公刘》《緜》》《皇矣》《大明》……句子太长我就不逐一复制了你可以去百度百科上面看看 很全面. 赞美生活 还要词语 还要夏商周时代的赞美生活的文献本来就不多 而且还要凸显赞美的词语.很难找啊
夏商周时期的传说故事或民间传说……
帮你找到了夏商周时期的传说故事,希望对你有用 中国古代的四大神兽: 青龙 关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传着有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。
在四方的神灵中,根据山海经的说法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙。
’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。
’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。
’;‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙。
’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。
朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。
还有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。
而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高于印度。
因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想像成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子,都不像龙的说法,是这样的—— 大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。
如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威慑敌军。
同时又用在仪仗上,以显得更加威严。
三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。
据说可以威慑妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一旦鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊:形似狮子。
是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。
第六儿是霸下:又名赑屃,样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。
相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。
么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。
它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。
故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。
白虎 在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’;虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,‘云从龙,风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。
是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵。
而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的同意词。
而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹是就阴阳五行而言,龙...
《极品家丁》中出现的所有诗词。
上联为:长涨长涨长长涨;下联为:涨长涨长涨涨长。
横解为:涨长长涨 上联是:海水潮。
朝朝潮,朝潮潮落。
下联对:浮云涨,长长涨,长涨长消 四联 雾舞骛坞雾吾屋 鹤延千年寿,松龄万古春 鹤龄频添开旬清健 鹿车共挽百岁长生 日月双辉惟仁者寿,阴阳合德真古来稀 绿水本无忧,因风皱面 青山原不老,为雪白头 梧桐枝上栖双凤——菡萏花间立并鸳 一羊引两羔 两猪共一槽 螳臂档车,暴虎凭河,匹夫何堪言勇 --- 蚂蚁沿槐,蚍蜉撼树,愚者妄自称雄。
鸡冠花未放 -- 狗尾草先生 两猿截木山中,这猴子也会对锯〔句〕。
--匹马陷身泥内,此畜生怎得出蹄(题) 鸡犬过霜桥,一路梅花竹叶 --- 燕莺穿绣幕,半窗玉剪金梭 榜蟹浑身甲胄 凤凰遍体文章 未老思阁老,无才做秀才.闲人免进贤人进,盗者未来道者来.弱小书童,不识三代夏商周;俊秀才子,只读四书风雅颂.千年古树为衣架;万里长江做澡盆。
劈破石榴,红门中许多酸子;咬开银杏,白衣里一个大人(仁)。
七鸭浮塘,数数数三双一只;尺鱼跃水,量量量九寸十分。
四大绝对:○烟锁池塘柳 -- 炮镇海城楼 茶烹銎壁泉 烽销漠塞榆 灯深村寺钟 ○烟沿艳檐烟燕眼 -- 雾捂乌屋雾物无 雾舞骛坞雾吾屋 ○上八桥,中八桥,下八桥,三八二十四桥 - 金四两 银四两 铜四两 四三一十二两 魏九卿 蜀九卿 吴九卿 三九二十七卿。
○白塔街,黄铁匠,生红炉,烧黑炭,冒青烟,闪蓝光,淬紫铁,从北朝南打东西 金山寺,木鱼声,送火神,念水经,劳土地,整日忙,借月朗,祈天求地圆阴阳 一座庙,二僧人,出三界,遁五行,衣百衲,行万里,游八方,历秋过冬度春夏 另外附赠1、 东晋大书法家王羲之喜书门联,但每次刚刚张贴就被别人偷走,某年除夕,他想出了一个防“贼”的妙法:在门楹上贴出这样一副对联:福无双至 祸不单行 偷联的人到王宅前一看,都摇头而去。
初一清晨,王羲之又在上下联尾各续三字,遂成意义全薪的一幅佳作:福无双至今朝至 祸不单行昨夜行 这则传说的“本事”显然是不可信的——因为到五代时才出现第一副春联。
但故事很有趣,对联亦不乏有艺术性,颇值一赏。
2、 北宋文学家王禹偁幼时家贫,放学后常帮大人磨面。
12岁那年,一位师爷命他以磨面为题做联一副,王禹偁即道:但取心中正 无愁眼下迟 当地太守设宴时即席出句征对:鹦鹉能言难似凤 满座宾客对答不出,次日消息传开。
王禹偁知道后,当即对出下句:蜘蛛虽巧不如蚕3、 宋人吕蒙正对当时严重的贫富不均现象愤愤不平。
某年春节,一位穷苦人请他代写一副春联,吕写道:二三四五 六七八九 横额:南北 春联贴出后引来了无数人围观。
众人始觉其“怪”,继称其“妙”。
这副春联妙就妙在它的“联外之意”:上联缺“一”,下联少“十”,正是“缺衣少食”的谐音:横批“南北”亦即意味着“没有东西”。
作者以独特的修辞手法写尽了穷人的生存窘相。
4、 宋代词人晏殊路过扬州时在大明寺里小憩,无意间看见壁上所书的一首诗很不错,经打问知道作者是当地人王琪,便请王来一起用饭。
饭后二人在池边散步,其时正值遍地落红的春末,晏殊说:“有时想起一个佳句,比如我曾做出过这么一句:‘无可奈何花落去’,至今也没想出下联。
”王琪应声说:“似曾相识燕归来。
”不久,这一联句被晏殊写入他的词《浣溪沙?一曲新词酒一杯》中,遂成千古名句。
5、 北宋名相寇准与众友同游郊外,即景乘兴出句求对:水底月为天上月 众友无句答对,杨大年刚好赶到,对曰:眼中人是面前人 众友皆齐声喝彩。
6、 宋人刘贡父善属对,王安石出句试之:三代夏商周 刘对曰:四诗风雅颂 王安石拍手叫好:“此天造地设也!”对句的妙处在于以“四诗”概括“风雅颂”:因为《诗经》中的“雅”诗又可分为“大雅”和“小雅”,与“风”、“颂”合起来恰成“四诗”。
7、 梅尧臣以诗知名,但浮沉三十年而不得重用。
到了晚年,他应欧阳修之邀参加《唐书》的修撰。
成稿之后还未上呈皇帝,梅就病故了,士大夫们莫不叹惜。
先前梅尧臣受命修《唐书》时,曾对他的妻子刁氏说:吾之修书,亦可谓猢狲入布袋矣 刁氏笑道:君于仕宦,又何异鲇鱼上竹竿耶 虽是夫妻日常对话,却自然成联,闻者皆称善对。
8、 苏轼(号东坡)与黄庭坚于松下走棋,阵风吹来,松子掉落棋盘,东坡即景出句:松下围棋,松子每随棋子落 黄庭坚对曰:柳边垂钓,柳丝常伴钓丝悬9、 苏轼一向恃才傲物,宰相王安石很器重苏的才学,但又觉得该杀杀他的傲气,有一年的正月和十二月都有立春,八月又是一个闰月,王安石即以此为题出了上联要苏轼答对:一岁二春双八月,人间两度春秋 苏轼苦思多日,终不能对出。
直到几百年后才有一位无名氏勉强对出了下联(宽对):六旬花甲再周天,世上重逢甲子10、 一日,苏东坡邀黄庭坚来家作客。
黄到门外,苏忙着出去迎接,两人就在门旁的柳树下攀谈起来。
正在窗前捉虱子的苏小妹见此情景即戏语道:阿兄门外邀双月 苏东坡笑对曰:小妹窗前捉半风 按:“双月”谓“朋”,“半风”(“风”繁体作“风”)指“虱”。
11、 一天傍晚,苏东坡对苏小妹说:“我出一上联,请你花一夜工夫对出下联。
”遂曰:水仙子持碧玉簪,风前吹出...
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上联为:长涨长涨长长涨;下联为:涨长涨长涨涨长。
横解为:涨长长涨上联是:海水潮。
朝朝潮,朝潮潮落。
下联对:浮云涨,长长涨,长涨长消四联 雾舞骛坞雾吾屋鹤延千年寿,松龄万古春鹤龄频添开旬清健 鹿车共挽百岁长生日月双辉惟仁者寿,阴阳合德真古来稀绿水本无忧,因风皱面 青山原不老,为雪白头梧桐枝上栖双凤——菡萏花间立并鸳一羊引两羔 两猪共一槽螳臂档车,暴虎凭河,匹夫何堪言勇 --- 蚂蚁沿槐,蚍蜉撼树,愚者妄自称雄。
鸡冠花未放 -- 狗尾草先生两猿截木山中,这猴子也会对锯〔句〕。
--匹马陷身泥内,此畜生怎得出蹄(题)鸡犬过霜桥,一路梅花竹叶 --- 燕莺穿绣幕,半窗玉剪金梭榜蟹浑身甲胄 凤凰遍体文章未老思阁老,无才做秀才.闲人免进贤人进,盗者未来道者来.弱小书童,不识三代夏商周;俊秀才子,只读四书风雅颂.千年古树为衣架;万里长江做澡盆。
劈破石榴,红门中许多酸子;咬开银杏,白衣里一个大人(仁)。
七鸭浮塘,数数数三双一只;尺鱼跃水,量量量九寸十分。
四大绝对:○烟锁池塘柳 -- 炮镇海城楼 茶烹銎壁泉 烽销漠塞榆 灯深村寺钟○烟沿艳檐烟燕眼 -- 雾捂乌屋雾物无 雾舞骛坞雾吾屋○上八桥,中八桥,下八桥,三八二十四桥 -金四两 银四两 铜四两 四三一十二两魏九卿 蜀九卿 吴九卿 三九二十七卿。
○白塔街,黄铁匠,生红炉,烧黑炭,冒青烟,闪蓝光,淬紫铁,从北朝南打东西金山寺,木鱼声,送火神,念水经,劳土地,整日忙,借月朗,祈天求地圆阴阳一座庙,二僧人,出三界,遁五行,衣百衲,行万里,游八方,历秋过冬度春夏葬沙 (徐芷晴)千古绝对笑痴傻灯神赐缘嬉笑骂寿辰赠送公仔情何时与君共葬沙萧夫人 (原名郭君怡)庭院深深萧墙寒,布庄萧萧巾帼难;千倾月幕菊香畔,浓情馨风弄罗裳.意中玉人深深拥,半点朱唇浅浅尝.我将乘风随佳人,伊把冷漠陨梦香.本该比肩相叩首,却以独眠自思双.东风破大风一起沙斗石,北风怎耐东风强三哥一去破沙场,将军挥酋东风破寒沙血战鬼狼嚎,雄姿英发表一身夜晚吹萧佳人陪,一琴一萧美名扬沙场一笑千军败,东风一过破万兵乘风飞去志满得,手刃一挥百万倒千金一买佳人笑,擂鼓一响剑出鞘忍心痛别弃佳人,马策鞭哭英雄泪赤兔一日千里别,相思难断怎离愁娇妻一群家中泣,独有烛光相泪别东风拂过离人泪,捷报合风漂过头昨日一别今日聚,两眼茫茫泪千行可恨蜡烛独落泪,行行掉在泪心头琴萧又起夜晚声,一声吹过东风旁谨以此诗纪念看家丁的日日夜夜洛凝食为仙上与君识,老母寿辰与君知,赛诗会后赠君帕,五画定情,济宁城里鸳鸯共双飞爱有天长地久,情有矢志不渝,此生容颜为君笑,天若有情,红颜飘落凝烟终不悔香水飘出又一村,灯笼牵来两世缘。
安姐姐 (安碧如)白莲圣母落红尘,西微湖中嬉戏情。
大漠千里随君畔,苗寨守得月明心。
送仙子姐姐得云三分韵,取雨润英落。
赏来满目晴,昳昳合自然。
送青璇妹妹春风春雨绿春情,一山一水旖一旎。
风流吹得晓岚妒,夕辉映上月明容。
送玉珈千水暮丝绕身匝,一声玉珈万字柔。
郎心刺记满心容,风烟到头还是情。
送仙儿我道何人低情昵,回眸花天靥正骄。
看明仙葩偶植尘,已是人去空思叹。
送巧巧因得妻芳人,君乐鸿福天。
且效帝藏娇,不予外客睹。
知音自不惑,得念是分明。
莫见双嚬敛,疑人含笑情。
斋佳人靓晚妆,清唱动兰房。
影出含风扇,声飞照日梁。
娇嚬眉际敛,逸韵口中香。
自有横陈会,应怜秋夜长。
”树色随关迥,河声入海遥。
帝乡明日到,犹自梦渔樵柳暗花明春正好,重湖雾散分林鸟。
何处黄鹂破瞑烟,一声啼过苏堤晓桂子月中落,天香云外飘。
扪萝登塔远,刳木取泉遥。
霜薄花更发,冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。
待入天台路,看余度石桥自古美人如名将,不许人间见白头绿杨芳草长亭路,年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟,花底离愁三月雨。
无情不似多情苦,一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时,只有相思无尽处。
”祖席离歌,长亭别宴。
香尘已隔犹回面。
居人匹马映林嘶,行人去棹依波转。
画阁魂消,离楼目断。
斜阳只送平波远。
无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍。
赛诗会:瓜浮瓮水凉消暑,藕叠盘冰翠嚼寒。
斜石近阶穿笋密,小池舒叶出荷团。
”凉回翠潭冰入齿,齿沁清泉露日寒。
香缈风清如缕,纸窗明月听鸣蝉。
”暖惊梅,先传芳至,夜来万宝春随。
残冬雪,再遇和气,已是名园佳丽春寒锁,于庭院,梅花几树怨东风,清蕊未吐暗香远天嫌雪苍白,信手绣梅花。
来年冬日到,再与一处开万岭千山携白首,天赐胭脂轻抹腮。
遥问兰竹春何在,玉骨冰肌暗香来对酒不觉眠,落花沾青衣。
醉起看溪月,鸟还人亦稀欲摘梨花新做酒,秦淮烟波雨不休。
晓妆镜前听风起,半遮脸来是离愁飞雨吹枰近黄昏,轻衣缦舞做俗尘,玉箫吹断且共酒,幽轩坐隐月照魂清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,特意遥指杏花村莺啼岸柳弄春晴,柳弄春晴夜月明;明月夜晴春弄柳,晴春弄柳岸啼莺香莲碧水动风凉,水动风凉日月长;长月日凉风动水,凉风动水碧莲香芙蓉作帐锦重重,比翼和鸣玉露中 人道瑶池春似海,月明飞下一双鸿 ---在天愿为比翼鸟!在地永结连...