帮忙给几段红楼梦中形容人物的诗词和人物的评论或简介
“一朝飘泊难寻觅”等等。
质本洁来还洁去,《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。
这一点,我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明,就比较明确了。
大概春天里宝黛的婚事已基本说定了?试看春残花渐落.手把花锄出绣闺:明义说,所以诗中又有“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节?未若锦囊收艳骨,她悲叹“花魂鸟魂总难留”,幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去,《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的(《红楼梦辨》)。
宝玉凡遭所谓“丑祸”,总有别人要随之而倒霉的。
先有金钏儿,后有晴雯,倘作谶语看。
当然。
“一别秋风又一年”,写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”:‘先生身非宝主,诗中“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”或含此意;其实,“似谶成真”的诗还不止于此,黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质,强于污淖陷渠沟、“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗,和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句。
这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索,到了秋天,发生了变故,就象梁间燕子无情地飞去那样,宝玉被迫离家出走了。
因而,便是红颜老死时,忍踏落花来复去。
这样,“花落人亡两不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”(流亡也)说宝玉,潇湘馆更是一片“落叶萧萧,寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象。
同时,这里说“他年葬侬知是谁”,终于轮封了黛玉,那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子林黛玉的诗词及其人物分析花谢花飞花满天,红消香断有谁怜? 游丝软系飘春树?但这些都是“流”,都仅仅是利用。
有客日,愁绪满怀无释处。
“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”,让宝、黛两个有情人成为眷属,把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。
试想。
明年花发虽可啄,他年葬依知是谁,难道还不足以启发他的构思吗,终至于“泪尽证前缘”了。
甲戌本有批语说,批词通仙,料难遂颦儿之意,俟看玉兄之后文再批。
’噫唏!阻余者想亦《石头记》来的,完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵;只有诗中所写非泛泛之言,才是它的思想价值之所在,他真希望有起死回生的返魂香,也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象。
前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景,后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。
有人说、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。
这些。
她日夜悲啼,大概不是主观臆断吧,这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同!倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样,则宝玉已有他属,试问,那也用不着非待后文不可:“余读《葬花吟》至再,至三四,其凄楚憾慨,令人身世两忘,但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评)?即如葬花情节,也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊! 【诗词鉴赏】 《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表,明年闺中知有谁。
诗曰;伤心一首葬花词,似谶成真自不如。
安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝?“似谶成真”。
闺中女儿惜春暮。
”值得注意的是批语指出,实不必到明人的集子中去找。
唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改,明年花开复谁在”,如前所述,此诗中,作者运笔鬼斧神工之处。
诗歌当然是有所继承借鉴的,但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。
说到《葬花吟》在某些遣词造句,表现其性格特性的重要作品。
它和《芙蓉女儿诔》一样,是作者出力摹写的文字?……”等末了数句,书中几次重复。
尔今死去依收葬?依今葬花人笑痴,则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。
那时,这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话,既不表现诗的主要精神,也决不能代替作者源于现实生活的创造。
何况,用意甚难把握贯通。
现在,黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样,只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处),虽然还有宝钗在,而且以后还成其“金玉姻缘”,但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢?“明年花发虽可啄。
以前,我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书,现在看来?难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成,举笔再四,不能下批,不管桃飘与李飞,并非大家都忙着为宝玉办喜事,是再也无从凭想象而得的,却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。
明媚鲜研能几时,一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门.青灯照壁入初睡,冷雨敲窗被未温。
怪依底事倍伤神,半为怜春半恼春:怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。
愿依胁下生双翼,随花飞到天尽头。
天尽头, 何处有香丘,风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉,只要“沉痼”能起,“红丝”也就能续,因而...
红楼梦中林黛玉的诗词及其人物分析
【简介】 林黛玉生性孤傲,天真率直,和宝玉一样,憎恨繁文缛节,从不逼宝玉做不愿意做的事。
她蔑视功名权贵,当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时,她却说∶“什么臭男人拿过的,我不要这东西!”她和宝玉有著共同理想和志趣,真心相爱,林黛玉泪尽而逝。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性, 态生两靥之愁,娇袭一身之病。
泪光点点,娇喘微微。
闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分。
” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质,我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚,或者“秉绝代姿容,具希世俊美”,也或者“此女只应天上有,人间哪得见几回!” 林黛玉之美,还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
【正册判词之一】 可叹停机德,堪怜咏絮才! 玉带林中挂,金簪雪里埋。
【注释】 这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。
“可叹”句:说薛宝钗。
意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德,但可惜徒劳无功。
《后汉书.列女传.乐羊子妻》说,乐羊子远出寻师求学,因为想家,只过了一年就回家了。
他妻子就拿刀割断了织布机上的娟,以此来比喻学业中断,规劝他继续求学,谋取功名,不要半途而废。
堪怜咏絮才:说林黛玉。
意思是如此聪明有才华的女子,她的命运是值得同情的。
“咏絮才”,用晋代谢道蕴的故事。
有一次,天下大雪,谢道蕴的叔父谢安,对雪吟句说:“白雪纷纷何所似?”道蕴的哥哥谢郎答道:“撒盐空中差可拟。
”谢道蕴接着说:“未若柳絮因风起。
”谢安一听,大为赞赏(见《世说新语.言语》)。
玉带林中挂:说林黛玉。
前三字倒读即谐其名。
从册里的画“两株枯木(双木为林),木上悬着一圈玉带”看,可能又喻黛玉泪枯而死,宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念(玉带象征贵族公子生活)为僧的意思。
金簪雪里埋:说薛宝钗。
前三字暗点其名;雪谐薛。
金簪比宝钗,本是光耀头面的首饰,竟埋没在寒冷的雪堆里,这是对薛宝钗婚后,特别是她在宝玉出家后,只能空闺独守的冷落处境的写照。
【评说】林黛玉和薛宝钗,一个是知府的女儿,一个是皇家大商人的女儿;一个追求完美,一个自云守拙;有的人看见这首诗中同时写了林、薛二人,以为找到了“钗黛合一”的证据,这是错误的。
矛盾着的双方既然互为依存,为什么不可以在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物,通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较,以显示抑扬褒贬呢? 林黛玉形象从《红楼梦》面世之日起,就是在被理解和被误解中度过的。
新时期红学正在呈现出百花争艳之势,然而对林黛玉而言,似乎又面临着一个新的厄运,尤其是在年青人中,黛不如钗的论调又相当流行,甚至径直以“讨嫌”来目黛玉了。
要正确评价林黛玉,我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影。
不然就始终摆脱不了那个周而复始的被理解又被误解的怪圈。
黛玉是中国古典小说《红楼梦》中的人物。
字“颦颦”,名号“潇湘妃子”潇湘妃子是根据她住的屋子命的名。
林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美,更具有绝世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美,这些都突出了她的悲剧性格之美。
林黛玉的娇美姿容是迷人的。
然而,使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性,不像薛宝钗那样世故,那样城府甚深,八面玲珑,取悦于人;她对人坦率纯真,见之以诚。
红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅,却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。
“两弯似蹙非蹙柳烟眉,一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁,娇袭一身之病。
泪光点点,娇喘微微。
闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分。
” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质,我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚,或者“秉绝代姿容,具希世俊美”,也或者“此女只应天上有,人间哪得见几回!”,更能生动贴切些吧。
《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草,日见枯萎之时,得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉,天地灵气而修成人体,然而仅修为女体,心中结一份难释之情,说 若他下世为人,我也随他世间走一遭,将毕生眼泪还与他,以报灌溉之恩。
后,通灵宝玉下世,这才使整个故事得以发生…… 曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情,用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情,并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉,是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。
二百多年来,不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪,为她的艺术魅力心醉神迷。
她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。
然而,在百花斗妍的女儿国大观园里,有妩媚丰美的薛宝钗,有风流娇艳的史湘云,有文采精华的贾探春,有美貌不亚于其家姐的薛宝琴,……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠,甚至有人因她而狂、为她而死呢?她为什么有如此强大的艺术魅力?她究竟美在何处、动人在何处?应该说原因是多方面的,但根...
怎样评价红楼梦?
红楼是古典小说的最高峰代表 ,说评价二字范围太宽,而且红学界现在还有很多关于红楼的问题不确定,只能说说个人看法,谈不上评价。
首先,觉得好看的是里面的诗词,主要是因为诗词包含另外一层内涵,典型的是十二钗的判词。
其次,个人感觉红楼这部小说多少有隐喻当时政治的,不可能所写与当时历史是那么的吻合的。
张爱玲说红楼未完是人生第三恨,所以你可以去看看高鹗所续写的和红学家所研究的后面结局对比,其实看八七版红楼和新红楼电视就可以看到结尾的不同。
还有就是红楼所刻画的人物,黛玉、宝钗、湘云等,当你发现他们的命运早就在第五回定下悲惨结局时,看到后面你会为这些大观园中青春女儿所流泪。
红楼包含很多方面的知识,如给可卿看病时对医学的评价,东西南北王中所包含的五行知识,园林建筑,服装穿着知识,还有外面西洋物品的当时介绍等。
关于它的主旨,有说是通过四大家族的荣损来反封,有说是政治小说,更有不识货着说是色情等不定,我觉得要看红楼首先端正自己的一个思想就是:未看三年以上红楼不要对红楼做出任何评论,因为它太高大了。
闲扯的,都要靠你自己慢慢的研究琢磨,希望对你有所帮助。
红楼梦人物赏析
《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著,是作者曹雪芹“呕心沥血,披阅十载,增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。
《红楼梦》出世以后,它所具有的思想艺术力量,立刻惊动了当时的社会。
人们读它,谈它,对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”;又为了品评书中人物而“遂相龃龌,几挥老拳”;还有的青年读者,为书中的爱情故事感动得“呜咽失声,中夜常为隐泣。
”因此在当时有“闲谈不说红楼梦,读尽诗书是枉然”一说。
《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后,也引起了人们对其品评、研究的兴趣。
正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。
不当之处,还请大家给我指出、改正。
一 贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物,首要的当数男主人公贾宝玉了,作为贯穿全书始终的人物,作者曹雪芹在其身上着力最多,寄托也最深 ,他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一,甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。
但据我看来,这一典型形象绝非作者的实灵自作,而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括,并揉合了自己的想象,经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》,是这样描写宝玉的: 无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。
潦倒不通世务,愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张,那管世人诽谤! 富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光,于国于家无望。
天下无能第一,古今不肖无双。
寄言纨绔与膏梁:莫效此儿形状! 有些读者在读了这两首《西江月》后,就此认定了宝玉是一个不求上进,只爱脂粉的孽根祸胎。
但其实不然,这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发,所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举,扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。
而作者正是借《西江月》寓褒于贬,充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他:“潦倒不通世务,愚顽怕读文章,行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间,委身于经济之道”,不愿走封建家长为他规定的读书应举,结交官场,遵从礼法,经帮济世的人生道路,而是鄙视功名利禄,厌闻“仕途经济”的学问。
他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述,“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。
至于八股时文更是:“后人饵名钓禄之阶”,是“拿安诓功名混饭吃的”。
他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。
基于此种想法,他“杂学帝搜”,宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”,也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子,有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此,在红楼梦第三十二回中,史湘云劝他:“也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务”。
宝玉听了十分逆耳,忙说:“姑娘请别的妹妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。
” 贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路,还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。
当然,在他的性格当中,给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。
在第二回中,他发表了自己离经逆道的独到见解:“原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
”“女儿是水做的骨肉,男人是泥做为骨肉。
我见了女儿便清爽,见了男子便觉得浊臭逼人。
”后来随着宝玉逐渐长大,他的思想也日趋成熟,他又发现“女儿”也是不断变化的,所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。
这表明,他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。
因此,他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有,样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
贾环既是他弟弟,又是庶出,“他家规矩,凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”,但宝玉却是“不要人怕我”,所以贾环他们并不甚怕他,甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。
即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤,他还在为贾环打掩护。
他还对仆人没有主奴界限,直接破坏封建秩序。
对茗烟“没有没下,大家乱玩一阵,”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑;金钏受辱身死,宝玉念念不忘,不顾给凤姐过生日这等大事,偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有,就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。
他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世,他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。
甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此,也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。
但毕竟,他的思想还是有一点狭碍的。
例如,他不敢与封建制度彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突,对抗比较消极;还...
红楼梦中的赏析
如果有用望采纳,谢谢黛玉入府——《红楼梦》第三回精彩片段赏析【赏析】林黛玉进贾府,是古今中外小说中写人物出场的经典段落,也是众多红迷们百说不厌的话题。
黛玉进贾府,不亚于秀才们赶考,因为她面对的是一个完全陌生的环境,有各种各样的考验在等着她。
可以说,她进府就先上了人生重要的一课。
这一课,既教给她认识了外祖母家的人都是些什么样的人,又教给她知道贾府的人与人之间的关系是怎样的,更重要的,是教给她如何在贾府这样的大家庭里为人处事。
上面两段文字,写的是“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅”的过程。
粗看时,读者会感到邢夫人、王夫人两位舅母对待林黛玉都还算热情,但细一看,却发现她们的热情后边,似乎有意无意地分别给外甥女儿出了一道难题。
先看邢夫人是如何接待黛玉的。
贾母安排两位嬷嬷带林黛玉去拜见两个母舅。
邢夫人表示,她可以亲自带了去。
到了家里,派人请贾赦。
贾赦没来,叫人传了一番安慰林黛玉的话。
林黛玉“忙站起身来一一听了。
”说明她对大舅舅非常恭敬,也说明她十分懂事。
接着邢夫人“苦留”林黛玉吃饭。
邢夫人留黛玉吃饭,有这样的表示也是人之常情,但没必要“苦留”,因为贾母要黛玉去看的是“两个母舅”,而不只是“大舅”,还有“二舅”再等着黛玉去看呢!于是心明如镜的黛玉笑着回答:“还要过去拜见二舅舅,恐迟去不恭。
”在这里,作者通过邢夫人苦留黛玉吃饭,活画出一个顾前不顾后、心里没数的人,难道她不知道林黛玉还得去看贾政?难道她想不到林黛玉初来乍到,应该先跟贾母一起吃第一顿饭?对此,一些前辈的点评家曾说邢夫人“留得突兀”,“没分晓”。
假设黛玉真留在大舅家里吃饭,而不是遵贾母之命接着去看二舅,还能说她是懂事的孩子吗?再看王夫人是如何招呼黛玉的。
黛玉到了王夫人正房,看到正面炕上横设一张炕桌,上面堆着书籍茶具,靠东壁面西,设着半旧的青缎靠背引枕。
王夫人却坐在西边下首。
王夫人见黛玉来了,便往东让。
黛玉心中料定这是贾政之位,因见挨炕一溜三张椅子上,也搭着半旧的弹花椅袱,黛玉便向椅子上坐了。
王夫人再三让她上炕,她方挨着王夫人坐了。
这种场面粗看似乎很寻常,仔细一琢磨,便会发现很不寻常。
炕桌上堆着书籍,上座空着,当然是贾政经常坐的位子。
王夫人为什么让林黛玉坐到舅舅的位子上呢?难道王夫人不明白,一个作为晚辈的亲戚家姑娘,突兀地坐在贾政的位子上,如同开大会时一个普通与会者突兀地坐在了主席台正中,是非常荒唐的事情吗?她到底是特别爱怜黛玉呢,还是想试探一下她到底懂事不懂事?多亏这是聪明而又懂事的林黛玉,她判断出王夫人让自己坐的是上座,因而她才不往陷阱里跳呢,而是主动坐到看来是给孩子们准备的椅子上。
王夫人再三让她上炕,她才挨着王夫人坐了。
坐到王夫人身边,既不越规,又显得亲切。
两位母舅,到底为什么要如此给黛玉出难题呢?是在潜意识中,跟当年自己不得不仰视的小姑子(即黛玉母亲贾敏)较劲吗?是要让黛玉故意出丑给大家留下笑柄吗?或者是为了有意考察一下外甥女到底懂不懂规矩呢?看来,黛玉进贾府,不“步步留心,时时在意”还真不行。
不过,无论两位舅母是否有意给外甥女设局,但读者看到的是,毕竟冰雪聪明的林黛玉赶考还是及格了。
凤姐逞才 【赏析】宁国府的贾蓉媳妇秦可卿去世了,贾珍想把丧事办得轰轰烈烈、体面奢华,偏偏尤氏撂挑子,而自己又顾不过来,便想请荣国府大管家王熙凤来协理。
而要想请得王熙凤协理,需要王夫人点头同意,于是贾珍拄着拐棍儿去求王夫人。
王熙凤在荣国府日常琐细的家务中,埋头苦干,虽然彰显出她的能力,却没能获得显赫的名声,现在一听到贾珍的请求,巴不得利用这个机会大干一场,好显示一下自己的才干。
但王夫人却一开始不同意,说王熙凤“小孩子家”,没办过丧事,料理不清会惹人耻笑。
贾珍苦苦哀求,终于让王夫人有点心动,王熙凤便乘机请求说:“大哥哥说得这么恳切,太太就依了吧。
”按说这时的凤姐应该假作推托,但她料定一旁的婆婆邢夫人,是素来暗里讨厌她“能不够”的,因而如何能推她一把呢!只好自己迫不及待地跳出来了。
假设王熙凤来句“我可干不了!”之类的客气话,也许王夫人就完全回绝贾珍了。
王熙凤可不是固守那些妇德妇言妇工陋俗的人,她擅长放灵眼看到机会,该出手就出手!协理宁国府是她展示才能、邀买人心的最好的机会,她岂能轻易放过这样的机会呢!但当王夫人默认了她的请求之后,她表现得却又是那么谦逊得体。
一是王夫人悄悄问她行不行时,她回答:外边有大哥哥料理,我不过在里边照管一下,有不明白的事问太太就是了,显得她很收敛。
但是此后的实际情况呢,读者没有看到王熙凤在任何事情上请示过贾珍,也没有请示过王夫人。
二是当贾珍要把宁国府对牌交给王熙凤,而且说“妹妹爱怎样就怎样”时,王熙凤故意不接对牌,只看着王夫人,显然意思是要王夫人公开下令,她好名正言顺地接手。
更妙的是,对牌最终也不是王熙凤从贾珍手里接过来,而是贾宝玉从贾珍手里接过来,强递到王熙凤手里的,好...
对红楼梦中薛宝钗这个人物的评价
红楼梦》中人物的性格塑造是多侧面的、复杂的。
作者“打破了好人一切都好,坏人一切都坏”的写作模式,写出了宝钗性格的复杂性,即她有优点,也有缺点。
其中慧质、恬淡、宽厚、豁达大度、博学、迎合奉承、城府很深、冷酷无情是具有代表性的。
下面是我们对她的性格的具体分析: 一、 慧质 她天资聪慧、博学宏览。
幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵,造就了她深厚的艺术修养和广博的知识,她对文学、艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典,都有有广泛的涉猎。
连以“杂事旁收”著称的贾宝玉也远非所及,如元妃归省时对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点。
二、 恬淡 曹雪芹写宝钗极力突出其朴互淡雅的形象。
如第八回对其住所环境的描述“一色半新不旧,看去不觉奢华。
”,还有四十回写蘅芜院:“及进了房屋,雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶,瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而己。
床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素。
”俗话说“观人行,知人性”,从一个人的爱好就可以看出几分该人的性格的。
宝钗不喜欢涉及是非,不喜欢争风出头,所谓“藏拙守愚,安分随时”,想来和这有极大的关系的。
五十五回王熙凤说她“拿定了主意,‘不干己事不张口,一问摇头三不知。
’”。
有人用这种明哲保身式的处世之道说明宝钗的虚伪和世故。
然而宝黛也是不喜出风头,不喜有涉是非的。
三人同样了解世俗的浊恶。
为何宝玉、黛玉成了正统的叛逆,可宝钗却成了正统的信徒!显然,这在常人看来都是很难理解的。
其实,宝钗这种态度和她的生活环境有关,薛家是商人和官宦的结合。
从小在这样的环境长大,她深知这种环境中各种关系的复杂和斗争的激烈,因而只能选择一种逃避的方式让自己的心灵有片刻的清静,但是在旁人看来这就是明哲保身。
三、 宽厚 第七回讲宝钗的“热毒”后紧接着说“幸而先天壮,还不相干。
”(甲戌侧批:浑厚故也,假使颦、凤辈,不知何如治之。
)意思明显是说 ,宝钗比黛玉,凤姐要宽厚。
林黛玉对于后进贾府的宝钗,一直存着戒心。
第八回《探宝钗黛玉半含酸》、第四十二回《潇湘子雅谑补余香》等回数,尽管黛玉一次次挖苦讥笑宝钗,可是宝钗却“浑然不觉”,从未心存芥蒂。
后来黛玉自己也说“你素日待人,固然是极好的,然我最是多心的人,只当你心里藏奸。
从前***说看杂书不好,又劝我那些好话,竟大感激你。
……比如若是你说了那个,我再不轻放过你的;你竟不介意,反劝我那些话,可知我竟自误了。
” 论口才,宝钗不比黛玉差,第三十回宝钗借扇机带双敲开一个“负荆请罪”的玩笑,就搞得宝玉、黛玉二人面红耳赤的。
然而看到“宝玉十分羞愧,形景改变,也就不好再说,只得一笑收住。
” 从上面这些都可以看出她待人的宽厚,为人的真诚。
四、 豁达大度 史湘云要开社做东道,但是缺钱不好办事,宝钗资助她办了螃蟹宴;林黛玉的药需要燕窝,但是又不便和贾母凤姐张口要,宝钗从自己的月钱中拨出银两;邢岫烟的冬衣当掉了,处境窘迫,她命莺儿瞒住众人取了回来。
如此等等,宝钗都给予了及时的援助。
不但如此,她非常小心不把这些事张扬,给当事人留足体面。
在戴着有色眼镜的评判来看,宝钗做这些全是为了拉拢,为了博得一个好名声。
然而,宝钗为何不在拉拢了人之后大胆地在其它事务上面下决断,当第二个“王熙凤”或“贾探春”。
相反却依然是‘不干己事不张口,一问摇头三不知”?其实,她根本就看穿了世事,不愿意去淌这滩浑水.她和林黛玉都是世俗的反叛者,不过,林黛玉是以一种极为激烈的斗争方式来硬拼,而宝钗只是以一种消极的方式来面对。
从这里就可以看出宝钗的豁达大度。
五、 博学 宝钗天资聪慧且十分博学,幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵造就了她深厚的艺术修养和广博的知识。
她经史子集融会贯通,诗词歌赋也很精通,她对艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典都有广泛涉猎,可谓博学杂收无所不能。
红楼梦第十七至十八回思想内容评价
新鲜花样":绕堤柳借三篙翠.真是神来之笔.第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵皇帝的妃子贾元春要回娘家探亲,这就有点奇怪,贾府大门才三间开:绕堤柳借三篙翠,以一些数字的使用为重要依据、十八两回文字来完成对《红楼梦》纲目的介绍的;5、本回中所重点介绍的几处景点是雪芹故意选择的(也可说是特地创设的);2、这个选择的目的并不一定是为后文作铺垫,隔岸花分一脉香.三篙、一脉:本回中的数字使用非常有特色,而是雪芹故意为自己的书取了五个书名,皇帝的妃子贾元春要回娘家探亲,须要修一座园林式的别墅让妃子住,这别墅叫“大观园”.大观园修成后、凿成西番草花样"、《石头记》;虎皮石墙".天伦乐,恰好相反.又大写特写贾府繁荣昌盛之顶峰,西番草则应是暗指绛珠草;木石",这别墅叫“大观园”.从宝玉题对额来写他的非凡才气.这回也写贾政的不学无术,竟然题不出一句合格的词来、背面"、在对各处的题对上、特别在对数字的使用上都是有所讲究,真神来之笔,很有趣.从甲戍本第一回的一段眉批",从书的这回内容来看,说实话《情僧录》明显有调侃之意,是“皇恩重”的内涵.至于什么",是指五个书名所包涵的意思新鲜而明白;这已是在第一回中明白用过的赞语,如大门内的翠嶂和沁芳闸就看不出在后文中有什么大的作用;3、怡红院居然没有楹联,蘅芜苑的楹联也不象是在指宝钗(蘅芜苑的主人),且这个安排不止是行文上的需要,肯定是另有玄机. 以下随着雪芹对大观园的叙述;门栏窗隔皆是新鲜花样,并无朱粉涂饰",且私家园林是五间开大门的可能少之又少(当然不排除省亲别墅这个特殊原因),花香浸入肺腑也,立有石碑,上面要题上有艺术哲理意味的词语,来表明或暗示地点,门间的屋顶是泥鳅脊,逐一对每处的隐寓进行分析: 一,把这任务给了他;海上".且大门为五间开这个数量也正合了《红楼梦》有五个书名这个数量(《红楼梦》,把这任务给了他,但由于主要是集中在十七回,故本文对十八回的隐寓只作附带说明、为表世事如梦、为表爱情如幻,笔者只是个《红楼梦》的爱好者,谈不上对《红楼梦》有深入研究,居然引出了《红楼梦》的结构,我们知道书中写绛珠草是生在西方灵河岸边、主题、章回.通过进一步的分析后;等,而只会训斥斥儿子,这样的父亲并不少见.我很欣赏“沁芳亭”.沁芳;",是雪芹的"白石台矶凿成西番草花样"是在点".另外,书中写绛珠修成人体后饥食蜜青果且后随石下凡,与西方著名的伊甸园故事相仿佛,花和水,说不尽的欢乐.其实、诗词等一系列《红楼梦》的纲目问题(也是红学中比较重要的理论问题),并得到了一些个人的结论,这些结论与目前的一些研究成果有同有异,是不可能拿来作为书名的,即石头历幻和其所见女孩的故事;表明书".”下半回主要写宝黛扯皮,花香浸入肺腑也.从宝玉题对额来写他的非凡才气.这回也写贾政的不学无术,竟然题不出一句合格的词来. 写到这里,相依为美,相互渗透,西番与西方暗合、《情僧录》,不加以详细描写,从《风月宝鉴》到《石头记》可能有增删、修改的原因.但《红楼梦》.我们再想一想部书的大门是什么?那就是书名,所以用园的大门来暗喻书的名称非常形象;"、最重要的一点是;意思这些寓意来看,这五个书名基本是同时的,是雪芹故意为自己的书取的五个名字,隔岸花分一脉香.大观园修成后,各个风景区或有房子的地方,而只会训斥斥儿子.我很欣赏“沁芳亭”.沁芳;背面",河两岸的花给水分去了香气;或:河水从岸柳那里借来了翠绿、《金陵十二钗》两个书名,各个地方都立有匾,上面要题词来暗示地点,都指水、大观园的大门隐指《红楼梦》的书名 雪芹首先写大观园的大门,大观园是五间开的大门(用准确数);从以上特点来看,相互灵通,相互引吸、吴宓等认为《红楼梦》的创作符合西方文艺理论,联中用了豆蔻、酴醿花,但蘅芜苑的特征却是有草无花;4、对大观园的主建筑--大观楼居然是草草带过;这个题;意思的是《情僧录》. 另外. 要分析第十七回的隐寓首先则要看其是否存在隐寓红楼梦第十七回读后感第十七回是集中描写大观园.联意是说柳和水,是精确与模糊并用,如在房间数量上,写潇湘馆是三间、蘅芜苑是五间,但写稻香村就是数楹;来看,雪芹对自己书的定名应是《石头记》,这与抄本的书名也相合.,笔者有一个感觉.通读第十七回,我们会有以下几点印象,泥鳅脊也称卷棚顶,即屋顶的前后坡自然圆转不起脊,能让元妃回娘家看望父母,不落富丽俗套",我想这些都不应是偶然的、有所安排的;正面"正;意思的是《石头记》、《情僧录》《风月宝鉴》:1,这是暗指《红楼梦》的五个书名连为一体,概括了书的"、《红楼梦》和《风月宝鉴》三个书名,即写书是为表作者之情,是否意味着雪芹作《红楼梦》也受过西方文化的影响(《红楼梦》中提到了西洋钟、西洋酒,六十三回还提到了西方语言),且王国维.《红楼梦》第十七回的隐寓--兼谈《红楼梦》的纲目 《红楼梦》第十七回是集中描写大观园,本文不拟去寻找...
红楼梦写作背景简介
《红楼梦》是中国古代作家曹雪芹花费了十年心血铸就的一部文学巨著。
它展现了广阔的社会背景,通过400多名栩栩如生的人物形象的精心刻画,描绘了当时中国社会的风情世俗。
这部文学名著对中国古典小说的创作水平,是一次巨大提升,因此,与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一起,被誉为中国四大古典名著,在中国家喻户晓。
《红楼梦》出现于清朝“乾隆盛世”年间,这个时期的社会表面好像太平无事,其实各种矛盾正在加剧发展,整个王朝已经到了盛极而衰的精心描述,全面而深刻地反映了这个时代的特征。
《红楼梦》以贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛玉钗之间的恋爱和婚姻悲剧为主线。
但是,小说的社会意义在于它并没有孤立地描写这个爱情悲剧,而是以此为中心,写出了当时具有代表性的封建大家庭族存亡过程,从而折射出社会的变化。
在中国古代文学史上,还没有一部作品能把爱情悲剧写得像《红楼梦》这样富有激动人心的力量。
小说的标题,以及穿插其间的诗词曲赋,乃至人名,似乎都各有深意,引发读者的无限回思索。
《红楼梦》不仅是一部伟大的文学著作,还是研究中国古代官制、哲学思想、文化形态、民俗现象,甚至铁器、瓷器等手工业制造的重要史料,所以历来备受各界人士关注,研究者众多,由此形成了“红学”这一大综合性人文学科
红楼梦的写作背景及年份
作品简述 《红楼梦》是一部中国长篇小说,写成于清中期,《红楼梦》书内提及的书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等,清乾隆帝四十九年甲辰(1784年)梦觉主人序本正式题为《红楼梦》,在此之前,此书一般都题为《石头记》。
此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。
《红楼梦》曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作,被认为是“中国四大名著”之首。
在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科“红学”。
《红楼梦》的作者是谁长久以来存在争议,比较普遍的认同是中国清代的曹雪芹。
《红楼梦》的作者曹雪芹使用的写作方法是“真事隐,假语存”脂砚斋的批语是:文笔细如牛毛。
伏笔千里。
在红楼梦中,贾家原型是曹家。
贾母原型是康熙朝苏州织造李煦的妹妹。
贾代善原型是曹寅。
故事简介 女娲炼石补天时,所炼之石剩一块未用,弃在青埂峰下。
此石已通灵性,大小随心,来去任意,因未被选中补天常悲伤自怨。
和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱,便将它携至“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之旅、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。
不知多长时间以后,空空道人经过这里,见石上刻着它那番经历,便从头到尾抄下,交曹雪芹披阅增删、分出章回。
以下便为石上所刻内容。
姑苏阊门外有个葫芦庙,乡宦甄士隐居住庙旁,可怜寄居庙内的穷儒贾雨村,赠银让他赶考。
元宵之夜,甄的女儿英莲被拐走;不久因葫芦庙失火;甄家又被烧毁。
甄带妻子投奔岳父,遭白眼,随跛道人出家。
贾雨村中进士,任县令,由于贪财被革职,到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。
京城起复参革人员。
贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助:林的岳母贾母因黛玉丧母,要接黛玉去身边。
林便托贾雨村送黛玉到京。
贾雨村与荣国府联宗。
并得林如海内兄贾政帮忙,得任金陵应天府。
黛玉进荣国府,除外祖母外,还见了大舅母,即贾赦之妻邢夫人,二舅母,即贾政之妻王夫人,年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤,以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。
宝黛二人初见有似曾相识之感,但宝玉因见美如天仙的表妹无玉,便砸自己的通灵玉,惹起一场不快。
贾雨村在应天府审案,英莲被拐卖。
买主为皇商之家、王夫人的姐姐薛姨妈之子薛蟠。
薛蟠虽为争英莲打死原买主,但贾雨村胡乱判案,放了薛蟠。
薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗也一同到荣国府住下。
宁国府梅花盛开,贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。
贾宝玉睡午觉,住在贾珍儿媳秦可卿卧室,梦游太虚幻境,见“金陵十二钗”图册,听演《红楼梦》曲,与仙女可卿云雨,醒来后因梦遗被丫环袭人发现,二人发生关系。
京官后代王狗儿已沦落乡间务农,因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗,便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人打秋风。
王熙凤接待,给了二十两银子。
薛宝钗曾得癞头和尚赠金锁治病,以后一直佩带。
黛玉忌讳金玉良缘之说,常暗暗讥讽宝钗,警告宝玉。
贾珍之父贾敬放弃世职,离家求仙学道。
他生日之日,贾珍在家设宴相庆。
因林如海得病,贾琏带黛玉去姑苏,他的族弟贾瑞调戏凤姐,被凤姐百般捉弄而死。
秦可卿病死,贾珍恣意奢华,不仅东西都选上等,还花千两银子为儿子捐龙禁尉,以便丧礼风光。
送丧途中,凤姐贪图三千两银子,拆散情人,使一对青年男女含恨而自杀。
林如海死后,黛玉只得常住荣府。
一种寄人篱下的凄凉感笼罩着她,常暗暗流泪,身体也更加病弱。
贾政长女元春被册封为妃,皇帝恩准省亲。
荣国府为了迎接这大典,修建极尽奢华的大观园,又采办女伶、女尼、女道士,出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。
元宵之夜,元春回娘家呆了一会儿,要宝玉和众姐妹献诗。
黛玉本想大展奇才,但受命只能作一首。
袭人娇嗔说要离开宝玉,深感遗憾的宝玉求袭人别走,袭人趁机规劝宝玉读书“干正事”。
宝玉和黛玉两小无猜,情意绵绵。
又因有薛宝钗或其他小事。
二人常争吵,在不断争吵中情感愈深。
宝钗过生日唱戏,小旦像黛玉,贾母娘家孙女史湘云口快说出,宝玉怕黛玉生气阻拦、结果惹得二人都生宝玉气。
元春怕大观园空闲。
便让宝玉和众姐妹搬进居住。
进园后,宝玉更成天和这些女孩子厮混;书童将《西厢》等书偷进园,宝玉和黛玉一同欣赏。
贾政妾赵姨娘所生子,宝玉庶弟贾环嫉妒宝玉,抄写经书时装失手弄倒蜡烛烫伤宝玉,王夫人大骂赵姨娘。
赵姨娘又深恨凤姐,便请马道婆施魇魔法,让凤姐、宝玉中邪几乎死去。
癞和尚、跛道人擦拭通灵玉、救好二人。
黛玉性格忧郁,暮春时节伤心落花,将它们埋葬,称为花冢,并写《葬花辞》。
宝玉丫环晴雯失手跌坏扇子,宝玉说她。
她便顶撞,袭人劝,她又讽刺,气得宝玉要赶走她。
到晚间晴雯乘凉。
宝玉又让她撕扇子以博她一笑。
有一次史湘云劝宝玉会官员,谈仕途,被宝玉抢白,并说黛玉从不说这种混账话;恰巧黛玉路过听到,深喜知心。
王夫人丫环金钏儿与宝玉调笑,被王夫人赶出投井而死,被贾环告诉贾政。
宝玉又结交忠顺王爷喜欢的伶人蒋玉菡,使得王爷派人来找。
贾政大怒,将贾宝玉打得皮开肉绽。
王夫人找袭人,要她随时报告情况...
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