诗词鉴赏完成第一到二题绝句二首其二阅读答案
 ,表达了诗人 的感情;  。
示例二;  。
(2分)2.请自选角度;  :运用衬托(或反衬)的手法,以山的青翠欲滴衬花朵的红艳似火,青红互为竞丽;  .示例一;  ,简要赏析诗中画线句子的妙处;  。
(2分)  ,绮靡而灿烂; 答案:春末夏初(或“暮春”) 思念家乡。
;  。
示例三:一个“欲”字生动传神,在拟人化中赋予了花朵以动态,摇曳多姿;  ,就像燃烧着的一团团火焰; :运用比喻的修辞手法;  ,写出遍布青山的朵朵鲜花红艳无比 1这首诗写的是 (时节)的景色 ...
诗词赏欣赏,《晚云》 梅尧臣 翻译
晚云诗人:梅尧臣 朝代:宋黕黕日脚云,断续如破滩。
忽舒金翠尾,始识秦女鸾。
又改为连牛,缀燧怀齐单。
伺黑密不嚣,额额城未剜。
风吹了无物,犹立船头看。
诗人全力描绘傍晚云霞的变幻多姿,色彩鲜明,比喻奇妙,使人耳目一新。
一般地说,写动景比写静景为难,尤其把握客观景物中瞬息变幻的形态,需得手疾眼快,挥笔迅扫。
该篇作者正是“振笔直遂,以追其所见”(苏轼《筼筜谷偃竹记》),从而把稍纵即逝的晚云奇景捕捉刻绘下来的。
开端二句,写所见晚云的最初形态,并顺手点题。
黕,人们惯用以形容乌云,如曹丕《愁霖赋》:“玄云黕其四塞。
”“日脚”本指透过云层下射的日光,“日脚云”,指夕阳照射下的低空云层,这句点明描写对象。
乌云在晚风中舒卷离合,集散不定,犹如支离割裂的河滩,尚未连成一片,故说“断续如破滩”。
中间六句写晚云变幻所构成的奇异景色。
由于云层浮动和日光照射,天边晚云出现了五颜六色、绚烂多姿的形象:忽而展开了金黄的翠尾,仿佛是仙女弄玉引来的一群凤凰;随后又变成了身披五彩织锦的牛群,牛尾上还捆着光焰四射的火把,就像齐人田单指挥的火牛阵;一会儿又成了阒寂无声的步兵阵,如同暗中包围了敌寨,正等待着夜深发动奇袭,穴城而入……诗中“秦女鸾”指凤凰,是借用秦穆公之女弄玉的故事。
《列仙传》说:青年萧史教弄玉吹箫,作凤凰声,引来许多凤凰,后来他们双双“随凤飞去”。
“连牛”、“缀燧”,指火牛阵,是借用田单的故事。
《史记·田单列传》说:齐国田单同燕国打仗,使用千余头耕牛,罩以五彩龙纹的缯衣,牛角装上匕首,牛尾捆上火把,点燃火把,牛被烧狂奔,怒而冲向敌阵,结果把燕军打败。
“伺黑”两句,是写奇兵围城的情景。
额额,形容城高;未剜,穴道尚未挖通。
诗人在这里飞驰想象,借助古代故事,采用一系列复杂的比喻,写出晚云的奇妙变幻,手法是新巧的。
收尾两句,是写诗人为晚云的奇妙景象所吸引的情形。
一阵风吹散了晚云,天边了无一物,诗人还一动不动地伫立在船头凝望。
这既暗示了景物之奇,使目睹者不暇旁顾;又写出了晚云之幻,面前的瑰奇物象倏忽过眼一空。
且还补出写景的立足点,点明以上描述的一切,都属诗人途中所见,从而增强了真切感。
梅尧臣认为好诗要能“意新语工”,“状难写之景如在目前”,该篇正是借助于新奇的比喻和联想,把晚云的难写之景,展现于人们的眼前。
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诗词欣赏 十篇
春日偶成 作者:【程颢】 年代:【宋】 云淡风轻过午天,傍花随柳过前川. 时人不识余心乐,将谓偷闲学少年. [注释](1)偶成:偶然写成。
(2)傍:靠近。
(3)时人:当时的人。
[译文]天空飘着淡淡的白云,春风轻轻地佛着人面,时当近午,我漫步于野花之间,随着一行垂柳来到河边。
当时的人不知我心里多么快乐,说我偷闲学那些到处游荡的少年。
赏析 这是一首即景诗,描写春天郊游的心情以及春天的景象,也是一首写理趣的诗,作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
开头两句写云淡风轻、繁花垂柳,一片大自然的郁勃生机;第三句是诗意的转折和推进,第四句更进一步说明自己并非学少年偷闲春游,它所要表达的是一种哲理,以及对自然及宇宙的认识。
全诗表达了理学家追求平淡自然、不急不躁的修身养性的色彩和水到渠成的务实功夫,也表现了一种闲适恬静的意境。
风格平易自然,语言浅近通俗。
西江月·夜行黄沙①道中 明月别枝惊鹊②,清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
七八个星天外,两三点雨山前。
旧时茅店社③林边,路转溪桥忽见。
【注释】 ①:黄沙:黄沙岭,在江西上饶西。
②:“明月”句:苏轼《次韵蒋颖叔》诗:“明月惊鹊未安枝。
”别枝:斜枝。
③:社:土地神庙。
古时,村有社树,为祀神处,故曰社林。
【赏析】 这首词是辛弃疾贬官闲居江西时的作品。
着意描写黄沙岭的夜景。
明月清风,疏星稀雨,鹊惊蝉鸣,稻花飘香,蛙声一片。
词从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写夏夜的山村风光。
情景交融,优美如画。
恬静自然,生动逼真。
是宋词中以农村生活为题材的佳作。
杜甫《春夜喜雨》赏析 春夜喜雨 ·杜甫 好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
《春夜喜雨》是杜甫在唐肃宗(李亨)上元二年(761)春天,在成都浣花溪畔的草堂时写的。
这是描绘春夜雨景,表现喜悦心情的名作。
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诗词欣赏【过零丁洋】⒈《过零丁洋》中的()用了借代的修辞手法,...
1、这是留给我们后人的一道谜 《忆秦娥·娄山关》这首词,一般鉴赏者都认为是写景色的,连文学巨匠郭沫若也这样认为。
可是,于1962年曾把郭沫若对本词的解析内容全部删去,并以郭沫若的语气诙谐地写道,“我在广州座谈会上所说的一段话,竟是错了。
解诗之难,由此可见。
”为什么对郭沫若的解析要发出“解诗之难”的感慨呢?难道这首词有常人所无法理解的含义吗?如果这样的话,他老人家为什么却不直白地说出来呢? 实际上,这首词隐藏着老人家生前难以言说的情感,也是老人家留给我们后人的一道谜了。
这道谜就是:这首词吐露了老人家当时悲凉凄绝的心情,抒发了老人家当时勇担大义的无私、无怨、无悔的大爱之心。
这种心悲凉心情和大爱之心,深藏在老人家心底,他是很不原意说出来的。
“待到山花烂漫时,他在丛中笑。
” 今天,就让我们替他老人家揭开这道谜,也好让老人家在天之灵能会心一笑吧。
2、写作大背景 为了解析这首词,我们首先要看看写作的大背景。
从1931年初王明派项英和任弼时到中央苏区后,就开始受到排挤和责难,直到1935年遵义会议才重新走上领导岗位。
在这个阶段,眼睁睁地看着西学归来的28个半布尔什维克,以及李德等人瞎指挥,自己确实有力气使不上,想提建议也不被采纳。
几年下来,王明错误路线导致红军丢失了中央根据地,被迫走上艰难的长征道路。
湘江一战,红军损失过半,到遵义的时候整个部队弥漫着沮丧、迷茫的气氛,中央红军和中国革命到了千钧一发的生死关头。
主要领导人“见了棺材才落泪”(不到长城非好汉),让重新走上领导岗位,去收拾几乎是无法收拾的残局。
3、上阕写井冈山上悲惨凄绝的感情 上阕实写战士行军,虚写在井冈山的悲惨凄绝的感情。
西风烈,长空雁叫霜晨月。
霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。
翻译如下: 从西方回来的28个半布尔什维克以及李德等人,他们自以为是,愚顽地、执着地执行着错误路线,无情打击持正确意见的我和其他同志呀!(即:西风烈)热火朝天的革命事业犹如进入了深秋。
漫天的秋霜带来了刺骨的寒风,月光也因此显得苍白凄冷。
我离开了群众,离开了部队,就像掉队的大雁一样,在凄冷霜天孤苦伶仃。
(即:长空雁叫霜晨月)孤苦伶仃的我也曾多次提出要到战场上去,却遭到拒绝,就像一匹不让上战场的骏马一样,无法奋蹄飞奔。
(即:霜晨月,马蹄声碎)我也曾多次提出了各种策略和建议,都被弃置不用,就像一个孤独的喇叭,声音是那么的低微。
(即:喇叭声咽) 4、下阕写勇担大义的无私、无怨、无悔的大爱之心 下阕实写行军路上的景色,虚写受命危难之际后,复杂的心情,和勇担大任的无私、无怨、无悔的仁爱之心。
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
从头越,苍山如海,残阳如血。
翻译如下: 现在红军离开了井冈山,一路上屡受重挫,眼前这一道道险关要隘,对于红军来说真是如钢铁一般难以撼动呀。
(即:雄关漫道真如铁。
)即使这样,我现在承担了这个重任,只能像刚上井冈山一样从头再来了(即:而今迈步从头越。
)即使从头再来,可现在的实际情况和井冈山也是大不同呀!现在,红军身处40万大军的重重包围之中,而贵州地区群众基础极为薄弱。
如果说井冈山的座座大山是红军的天然屏障的话,那现在的座座大山,就像一片汪洋大海,随时可以吞没三万多疲惫不堪而毫无群众基础的红军。
(即:苍山如海)在井冈山上,红军是多么的雄壮威武,犹如一轮红日升起在东方。
可现在,战士疲惫不堪、士气低落,军队弹尽粮绝、身处绝地,没有了朝气和力量,随时可能血染沙场。
(即:残阳如血) 5、从《清平乐.六盘山》来反观《忆秦娥 娄山关》 上面解析了的内心独白。
但是,遭受多年打击的却没有怨恨,没有气馁,而是运用自己超卓的智慧收拾危局,最后带领红军走出了困境,到达了六盘山。
此时,原来压在心头的朵朵愁云烟消云散,心情也格外舒畅,随即吟出了《清平乐.六盘山》。
天高云淡,望断南飞雁。
不到长城非好汉,屈指行程二万。
六盘山上高峰,红旗漫卷西风 今日长缨在手,何时缚住苍龙? 对比一下这两首词,读者自己再去体会写《忆秦娥.娄山关》时候的心情吧,看看本人解析的是否恰当。
对比项 忆秦娥.娄山关 清平乐.六盘山 词牌 忆秦娥:悲伤凄婉 清平乐:神清气爽,无限喜悦 雁 长空雁叫:悲伤凄婉 望断南飞雁:喜悦自豪,无限遐想 山 苍山如海:迷茫、无助 六盘山上高峰:登高望远,欣赏无限美景 风 西风烈:凄冷、孤独 红旗漫卷西风:自豪、无限的力量 关 雄关真如铁:极为艰难 不到长城非好汉:轻松、自在 天空 长空霜月:忧愁、凄冷 天高云淡:喜悦、兴奋 走 而今迈步从头越:艰难、无力 不到长城非好汉:轻松、自在,无穷力量 兵马 马蹄声碎,喇叭声咽:无力、困苦 长缨在手:无限的力量,非常的自信 目标 苍山如海:没有目标,迷茫 何时缚住苍龙:目标明确,志在必得 6、后记 写罢此文,一个大仁大义、大智大勇、大慈大爱的跃然纸上。
我不禁黯然落泪。
从1931年到1934年的井冈山时期,是毛泽...
古代诗词赏析方法及步骤有那些
一、看背景 结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容 二、看关键语言(标题、结尾诗句、诗眼) 古诗中的关键语言,例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句,往往直接透露出诗歌主题的信息。
三、看体裁 如果是叙事诗,则可从分析人物形象入手,进而概括诗歌的主题,赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。
如果是哲理诗,概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理,分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。
(千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
) 如果是抒情诗,则从写的景物(具体名词)中理解诗人抒发的感情,在回答诸如“这样写有什么好处?”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时,就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情(借物抒情、情景交融)。
四、看技法 一抒情手法 ⑴直抒胸臆 ⑵间接抒情 A托物言志(借物喻人) B借景(物)抒情 C情景交融 二描写手法 ①对比:勾画……的生活画面,突出表现诗人……的情感,或表达了对生活、社会的……思考。
②衬托(映衬、反衬、烘托) ③渲染(三次或三次以上描写铺排) ④正面描写和侧面描写相结合 三修辞手法 ⑴用典——借用神话故事、历史人物活动、古诗文 ⑵借代——含蓄、委婉,表达特定的感情 ⑶比喻——形象生动,寄托感情;或语言深入浅出地揭示生活哲理。
想象、联想,设想奇巧,勾画了……的生活或社会图景。
⑷双关——意在言外,耐人寻味,具含蓄美。
A谐音双关,含蓄,富有情趣。
【如“东边日出西边晴,道是有晴(情)还无晴(情)。
】B语意双关 ⑸拟人,景和物人格化,形象生动,寄托感情;或情景交融,物我一体;或借物喻人,象征。
⑹夸张,突出特点,强化感情,增强感染力;或造成奇特的意境,表现浪漫主义的情感。
⑺反复,连用某字,突出特点或某种情感。
⑻设问,一问一答,富有情趣;反问,增强说服力,发人深醒。
⑼反语,讽刺。
⑽互文:“参互成文,含而见文。
”具体地说,它是这样一种形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。
如“秦时明月汉时关”、“烟笼寒水月笼沙”、“开我东阁门,坐我西阁床”等。
四其它表现手法:虚实相生 五、看意象 ⑴柳 “柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
李白《忆秦娥》:“箫声咽,秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。
” ⑵月亮 一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。
” ⑶菊花 坚贞、高洁品格的象征。
陶渊明“采菊东蓠下,悠然见南山” 六、答题的格式 1、先观点后理由 解题时先表明观点,再陈述理由。
2、先分后总式,答题时,先分说后总说。
3、先总后分式,答题时,先总说后分说。
《中国诗词大会》第二季,董卿的结束语
2017这个春节《中国诗词大会》让我们度过了一段难忘的,美好的诗词时光。
从大漠孤烟塞北,到杏花春雨江南,从山水田园牧歌,到金戈铁马阳光。
我们在吟诵着千古绝句,我们也在体味着人间百态。
所以无论明天你将回到哪里,身处何方,又将展开怎样的人生?不要忘了在这段日子里我们所共同体会到的那份感动 ,那份沉醉,那份喜悦,那种振奋。
那是我们所专访出来的光芒,那也是中国诗词永恒的魅力。
“海内存知己,天涯若比邻”,中国诗词是中国人的精神礼赞,《中国诗词大会》也将是我们永远的精神家园。
《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后,由中央电视台科教频道(CCTV-10)自主研发的一档大型演播室文化益智节目。
节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨,力求通过对诗词知识的比拼及赏析,带动全民重温那些曾经学过的古诗词,分享诗词之美,感受诗词之趣,从古人的智慧和情怀中汲取营养,涵养心灵。
于2016年2月12日(正月初五)起每周五晚19:30分播出,至2016年4月15日,主持人是董卿,总共有10期,每期90分钟。
节目获得2016年第22届上海电视节白玉兰奖最佳综艺栏目奖。
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中国诗词大会第二季的开场音乐 就是董卿出场时的音乐 是什么
一直都是董卿《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目,节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨,力求通过对诗词知识的比拼及赏析,带动全民重温那些曾经学过的古诗词,分享诗词之美,感受诗词之趣,从古人的智慧和情怀中汲取营养,涵养心灵。
第一季于2016年2月12日(正月初五)起每周五晚20:00分播出,至2016年4月15日,主持人是董卿,总共有10期,每期90分钟。
第二季于1月29日(大年初二)至2月7日期间连续在央视综合频道晚8点播出;科教频道晚10点随后播出,次日15点重播。
怎样欣赏诗词
朗诵是培养古代诗歌鉴赏能力的一个好办法。
古人说:“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之。
”(《诗大序》)这里的“嗟叹”“永歌”都涉及声音。
诗人创作时,将自己的思想、感情,由联想而化为具体的形象,诉诸声音,诉诸文字,然后流传。
我们要领会诗人当时的思想感情,也只有通过朗诵去追溯,去再现。
朗诵的速度要稍慢一些,要把自己领会到了的情感读出来。
在朗诵的时候,有几点需要注意:第一,要确切理解字、词、句的意义。
文学是语言的艺术,语言由语音、语法、词汇构成,词汇的意义尤为重要。
读者如果不懂得诗人所用词语的意义,就不能理解诗所传达的思想感情。
杜牧《山行》:“远上寒山石径斜,白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
”这首诗里的“坐”是“因为”的意思,“停下车来是因为欣赏枫林的晚景,那经霜的枫叶比二月的花还红呢!”有人不明白“坐”的这个意义,理解成“坐在那里”,照坐立的“坐”去理解,就不符合诗人的原意,也就谈不上欣赏这句诗了。
第二,要了解诗的节奏。
古诗词的节奏,与诗句的字数有密切的关系,汉语一个字代表一个音节,四言诗四个音节一句,五言诗五个音节一句,七言诗七个音节一句,每句的音节是固定的。
但一句诗中的几个音节并不是孤立存在的,而是相互组合着的,一般地说,两个两个地组合在一起,形成节奏,也叫音步。
一般四言诗是两个音步(二、二),如“硕鼠/硕鼠,无食/我黍”;五言诗是三个音步(二、二、一),如“床前/明月/光,疑是/地上/霜”;七言诗是四个音步(二、二、二、一),如“黄河/远上/白云/间,一片/孤城/万仞/山”。
词、曲的节奏规律也是这样。
但是,划分诗句的节奏,还要注意上下词意的表达,不能把词割裂开了。
如“举头/望/明月,低头/思/故乡”的节奏就应该是“二、一、二”,而不是“二、二、一”。
把诗句的节奏读出来了,诗的音乐美也就基本上读出来了。
古诗词的格律很严,什么声调的字放在什么位置,哪一句和哪一句要押韵,都有规定,作诗词的人都按照规定去做,这样更能体现音律美,只是因为古今语音的变化,我们没有办法按照古代的语音去读它们了,有的押韵字,今天读起来也不那么合韵了。
怎么办呢?我们照普通话语音去朗诵好了,不必勉强去寻求古音的读法。
第三,要感受诗的形象。
朗诵的时候,要集中注意力,努力从语音所表达的意义中去捕捉诗行中的感情形象,去细致入微地感受它们。
这里面,还要有联想,随着诗的内容和所表现的感情产生的联想,并且结合自己的生活,重新体味,在感受的基础上产生新的理解。
这样,诗人倾泻在诗的字里行间的所有喜悦和忧伤,愤怒和悲哀,思念和憧憬,赞颂和谴责……都在诗的形象中显示出来,并且照映了自己生活的感受。
到这个时候,读诗的人必定获得了美的享受。
鉴赏能力是从鉴赏实践中培养出来的。
这实践包括两方面,一方面是多读,多比较;另一方面是丰富的阅历和丰富的知识。
每读完一首好诗,都要想一想,我从诗里感受到了什么?还可以与读这同一首诗的人讨论,听听别人的感受怎么样,“奇文共欣赏,疑义相与析”,对自己鉴赏能力的提高是会有帮助的。