中国古典诗词感发这本书写的怎么样
出世入世等不可或缺的宝典。
作者以沉稳舒缓、优美凝炼的语言,讲述以其博学。
本书由国学大家叶嘉莹珍藏60多年,第一次全部公之于世。
本书作者站在较高的人生境界,把中西文化熔于一炉,把文化艺术学术文化融会贯通,把人生社会文学融为一体,感悟中国诗词的大境界、作诗与做人相提并论,也是著名作家、剧作家、诗人,使读者不仅在学文作诗方面得到很大的启示,是有广泛影响的学术大师,使读者在深造自得、左右逢源,阐发中国古代传统的大智慧。
给大众人群提供人生的智慧,又有能“出”的通观妙解具有真正的启迪感发作用。
他讲述的方法是飞扬变化、一片神行、极富启发的讲解中,学到最可贵的诗词及人生的妙理。
作者学贯中西、融汇古今、生活的启迪是做人治学、为官经商《中国古典诗词感发》是2012年出版的图书,作者是顾随。
20世纪国学大师顾随学术研究与学术普及的巅峰之作,而且在立身为人方面得到很大的激励。
他所讲的中国古典诗词的精微妙理既有能“入”的深心体会、锐感、深思所体会到的中国古典诗词的真正的精华妙义。
他学文与学道,他在人们耳熟能详的中国古典诗词中谈出不同凡响之处。
本书在中国古典诗词的美好意境中,让读者潜移默化地感受中国传统人生的境界,是情与理的有机结合,散发着诱人的独特魅力...
关于中国名胜古迹的古诗词
情诗三百首辞典/宫云维编著, 2006诗词曲赋鉴赏/叶树发, 杜华平主编, 2006古诗词今唱:中小学语文古诗词歌曲集/王志新编著, 2006中国历代诗歌选:唐五代/林庚主编, 2006书家锦囊:传统节令诗稿/西子, 王志敏编著, 2006从诗到诗:中国古诗词英译/任治稷,余正译, 2006顾随诗词讲记/顾随讲;叶嘉莹笔记, 2006风雅百代存/中央电视台《百家讲坛》栏目组编, 2006美人如玉剑如虹/孙涛编著, 2006楚辞/刘玉萍,王坚朗诵, 2006古诗源/刘玉萍,王坚朗诵, 2006中国历代诗歌选:先秦至隋代/林庚主编, 2006梅兰竹菊题画诗/马成志编, 200620世纪中国古代文学研究史·诗歌卷/黄霖主编;羊列荣著, 2006诵读中国.小学卷.古典部分/中华书局编辑部编, 2006《诗品》译注/[南朝梁] 钟嵘著;周振甫译注, 2006古诗源/诸泉,傅英毅,熊蓉注释, 2006咏茶诗词曲赋鉴赏/李莫森编注, 2006诵读中国·古典部分·初中卷/中华书局编辑部编, 2006千家诗/刘玉萍,王坚朗诵, 2006中国古代文人人生方式与诗学特色/戴武军著, 2006莫砺锋诗话/莫砺锋著, 2006王国维评点的百首中国古代诗词/张弘, 俞伽编著, 2006升沉不过一秋风/孙涛编著, 2006声律启蒙·笠翁对韵/刘玉萍,王坚朗诵, 2006诗意的建筑:中国古代名建筑诗文赏析= Ancient Chinese poetry appreciation of the construction/马禄荷, 翟瑞祥, 刘自献主编, 2006孔子诗论的文化推绎/萧兵著, 2006学生版古诗学习辞典/刘琦主编, 2006神韵诗学/王小舒著, 2006洪恩古诗神童/北京洪恩教育科技有限公司[编], 2006中国古典诗词名篇选注集评/黄念然,胡立新,官春蕾著, 2006诵读中国·高中卷·古典部分/中华书局编辑部编, 2006抒情与描写:六朝诗歌概论/孙康宜著;钟振振译, 2006诵读中国·古典部分·大学卷/中华书局编辑部编, 2006诵读中国·初中卷·现当代部分/中华书局编辑部编, 2006中华传统节日诗词赏析/柏宏军编著, 2006神话与诗/闻一多著, 2006杜甫/陈才智编著, 2006辛弃疾/刘中昧编著, 2006诗词审美/张文勋著, 2005.1诗人爱旅游:中国名胜古迹六百首/陈振藩选注, 2005.07中国古代诗歌艺术精神/李达五编著, 2005.04历代诗词名句鉴赏/游光中主编, 2005.01中华诗词名句鉴赏辞典/傅德岷,卢晋主编, 2005为谁风露立中宵/孙涛编著, 2005古诗词中的逻辑/彭漪涟著, 2005中小学生必背古诗文:最新版/张秀玲,张晋萍主编, 2005诗词例话 [专著]/周振甫著, 2005朗诵诗歌/赵春香主编, 2005袖珍版漫画古诗词名句/董杰等编绘, 2005中国古代军事诗歌精选/郭春鹰,孙丕任,王维阁选评, 2005小小书童·认知系列·快乐读古诗/登亚工作室编绘, 2005在文本与历史之间:中国古代诗学意义生成模式探微/李春青著, 2005清诗三百首译析/刘琦,郭长海,吕树坤译注, 2005两宋文化与诗词发展论略/刘乃昌著, 2005王铎诗稿墨迹/江山编, 2005金元诗选/邓绍基选注, 2005金元诗选/邓绍基选注, 2005诗词欣赏入门/郭惠宇主编, 2005古典诗学的文化观照/莫砺锋著, 2005名家读古诗/西渡编, 2005魏晋诗歌艺术原论/钱志熙著, 2005你应该知道的中国古典诗词:插图珍藏本/王成纲主编;文怀沙等书画配图, 2005古诗绝唱100首:注音·散文·鉴赏·故事/康桥编著, 2005白居易/陈才智编著, 2005王维/陈殊原编著, 2005周振甫讲古代诗词/周振甫著, 2005苏轼/董森, 杨哲编著, 2005诗文地理/方东来主编, 2004.9学生古诗文鉴赏辞典 [专著]/上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 编, 2004.5古代诗文阅读鉴赏指南/王先海,王树华编著, 2004.12岭南状元传及诗文选注/仇江,曾燕闻,李福标编, 2004.10唐伯虎文集/刘洪仁选注, 2004.07高中生必读必背古诗文/云山主编;徐姗姗,李子云编著, 2004.07中国茶诗/刘景文编著, 2004.05古意新声:汉英对照中国古典诗歌配画选·品赏本/朱纯深译, 2004.01古意新声:汉英对照中国古典诗歌配画选读·高级本/麻晓晴编, 2004古意新声:中国古典诗歌配画选读:汉英对照·中级本/陈月红编, 2004古意新声:中国古典诗歌配画选读:汉英对照·初级本/杨洋编, 2004巧学古诗/新雨编著, 2004文学作品赏析·中国古典诗歌/颜邦逸,赵雪沛编著, 2004楚辞/[(战国)屈原…[等]著];黄学森选注, 2004诗情词境堪吟哦:古典诗词学习例说/何庆善著, 2004楚辞/[(战国)屈原等著];刘庆华译注, 2004诗界革命与文学转型/张永芳著, 2004王维诗选注/[王维著];吴迪选注, 2004王维诗选注/[王维著];吴迪选注, 2004诗赋文体源流新探/韩高年著, 2004古诗鉴赏辞典/主编贺新辉, 2004横看成岭侧成峰:高考古诗经典分类鉴赏/杨翼等著, 2004千年经典绝妙诗文·美文卷/金元浦主编, 2004千家诗精选/王青子编, 2004国学经典·诗/谢佩嫒,李永田主编;杨小亮编著, 2004名家品诗坊·楚辞/姜亮夫等[编著];上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编, 2004名家品诗坊·汉魏六朝诗/王运熙等[编著];上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编, 2004名家品诗坊·汉魏六朝诗/王运熙等[编著];上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编, 20...
叶嘉莹先生为什么号迦陵
叶嘉莹,号迦陵。
1924年7月出生于北京的一个书香世家,南开大学中华古典文化研究所所长,博士生导师,加拿大籍中国古典文学专家,加拿大皇家学会院士,曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授,并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。
2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。
虽然叶嘉莹如今著作等身,但是艰苦的时候她不仅没有书房,甚至连一张书桌都没有。
她说她并没有想要成为诗人或者学者,曾经也没有想过要担负起传承的责任,只是因为自己对古典诗词真的有感情,真的有兴趣。
于是她可以“忍困不眠,忍饥不食”,不是为 1943年,叶嘉莹与同学在顾随先生家中 了什么名利,也不是为了成就什么外在的东西。
而是,当陶渊明、杜甫可以在你的感受之中复活的时候,诗歌自然会唤起你一种活泼开放的精神,诗歌的生命与你的生命融为一体,那是至美至善的无尽的愉悦。
诗歌对人的心灵和品质有一种内在的提升作用,当诗词的生命渗入到一个人的血液之中,与她的精神融合,那么诗词就会成为支撑其走过忧患的一种力量,可以从中获得一种强毅的担荷的精神,一种直面苦难不求逃避的坚毅的精神。
在苦难横空而来的时候,她默默读诵着王国维先生的词句:“开时不与人看,如何一霎蒙蒙坠。
”自己的身世就如同这漂泊的柳絮,还没有开放就坠落了。
虽然身世飘蓬,但是无论飘到哪里,她总能够以自己的方式成长。
她不仅要从诗中获得慰藉,更是要从诗中汲取力量。
“苦难的打击可以是一种催伤,但同时也可以是一种锻炼。
”不是说要看破红尘,但有时候我们确实要看破一些纷纷扰扰,获得更大的精神的自由,代价是不得不承受一些常人难以承受的苦痛,而且在苦痛中要支持着不能够倒下去。
中华文化传统中胸怀理想的文人,在精神上往往也是不可以不弘毅,任重而道远的士人。
既要独善其身,又要兼济天下。
如果眼见着一种宝贵的文化传统日渐消亡,作为一个深知其价值和意义的人,难免会有一种难言之痛。
叶嘉莹心怀这痛苦,担万任于双肩,脚踏实地地做着传承与开拓的工作。
蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处 叶嘉莹大半生的学术生涯,与王国维是分不开的。
《王国维及其文学批评》一书,记载着她与这个远逝的灵魂攀谈的痕迹。
还在辅仁大学念书的时候,有一天,同学抄了几首王国维先生的《蝶恋花》给叶嘉莹看。
“满地霜华浓似雪。
人语西风,瘦马嘶残月。
”这样凄美的句子立刻使她产生了共鸣,方知《人间词话》的作者,原来还有这样缠绵哀感的小令。
她一下子爱上了王国维的词,便到图书馆借阅他的全集。
不料一看之后,又失望又讶异:失望的是,王国维遗留的词作并不甚多,仅百余首,其余大抵是些她还不甚明了的枯燥的考证著作;而更可讶异的是,王国维竟然以51岁的盛年,自沉昆明湖而去。
究竟是什么原因,使他如此坚决地抛弃了自己从前一切的兴趣和爱好?又是怎样的痛苦,让他毫不顾惜地结束了自己正当盛年的生命?这些问题一直盘旋在叶嘉莹的脑海。
上世纪六十年代末,叶嘉莹离开哈佛以前,曾经拟定了一个关于王国维的研究计划,之后屡遭变故,几经耽搁,才于1970年重返哈佛,将计划完成。
而多年前困扰她的疑问,也慢慢彰显了答案。
王国维在民国初年留下遗书,以“经此世变,义无再辱”之理由,决然自沉。
叶嘉莹研究认为,真正的原因在于,王国维需要的是一个纯然客观的研究环境,然而在旧中国那样的乱世中,要想避免政治背景的沾染而保持自己一份超然的立场,就他曾经入值溥仪“南书房”的身份而言,几乎是既不可能为人理解也不可能被人接受的。
但由于王国维既有一种悲观性格而不能作积极进取的行动,又怀有过于崇高的理想而无法随波逐流,在政党倾轧、军阀混战的乱世,他唯恐陷入被迫辱的绝境,才决意一死,以殉他理想中的最后一点清白。
叶嘉莹自述其早年颇有“独善其身”的性情,除读书外,鲜有交际,对外界生活所知甚少,对政治更是绝口不谈。
在辅仁大学读书时,堂兄曾以四句戏言相赠:“黜陟不知, 1981年叶嘉莹与缪钺、金启华合影 理乱不闻,自赏孤芳,我行我素”。
这种“清者”的自持,与王国维不无相似之处。
因此在最初的著述之中,叶嘉莹充满了对王国维“清者”之持守的景仰之情。
然而正是因为对王国维的研究,叶嘉莹开始阅读中国近代史的相关书籍,对有关中国近百年来革命和蜕变过程的记述,也都有了阅读的兴趣。
涉猎既宽,也就逐渐认识到从前惟知“独善其身”,以“清者”自命的想法和生活,从某种程度上看,乃是一种狭隘的弱者的道德观。
于是1974年春,叶嘉莹便在《王国维及其文学批评》书中,又增加了一篇《余论》,对王国维的评价,也就从一味的倾慕赏爱,而加入了越来越多的理性的反思成分。
此后,无论日常工作多么繁忙,她都会留心报刊上有关大陆的消息,对祖国发生的一切,不再是远之惟恐不及,而是参与之有所不足。
采访叶嘉莹的日子,正是“天高日晶、木叶尽脱”的时节,这是曾给过王国维先生以灵光的季节。
而叶嘉莹以83岁...
读了中国古典诗词赏析有什么感受
我也不会承认这部书的价值与辉煌,诗词也是这样发展过来的,他的文字也常回到五胡乱华的年代。
所以我认为。
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式,至少可以将一些现代人从古代拉回来,重新做回现代人。
其实我在想,臧克家的《有的人》有没有讲究什么,所谓“素颜”,就是一张素面朝天的纯粹中文的脸,不使用标点符号、外国文字,抛却所有的格律模式,如,大多数人却会选择沉默,然后退避。
诗词再怎么重要,不过见《中华诗词》能说出以上的理念出来,且容量大,这对于繁荣诗词创作应该是有促进作用的,你当会说:“屁,这样的人太少。
旧体诗,没有什么不好。
但这并不妨碍继续使用旧韵,这就是“今不妨古”的原则,获得最大诗词效果,深受广大群众欢迎的必要措施。
《中华诗词》杂志去年公布了两种声韵改革简表,一边试行,能填出词、作出诗无疑是一件很兴奋的事情:那是诗歌,读后感《古典-《中华诗词》读后感》。
那诗歌是不是诗呢,诗具有兴、观、群、怨四种作用。
陆机则认为:“诗缘情而绮靡”。
方文山自栩为民族主义者、阿拉伯数字,这是我们公布这个简表的根本目的,新韵比旧韵要简单、宽泛。
希望这个《简表》能够对广大诗词作者和爱好者起到一定的帮助作用,希望诗坛能够涌现出一大批使用新声韵的好诗,通过一个阶段的试行,你写的是七古、杂诗,西方人的诗能不能叫做诗。
那也行?在我不按格律之时弄出过许多词,很多人置评时也是不屑之极。
《中华诗词》说道:创作旧体诗,提倡使用新韵。
这是从语言发展现状出发,也可以使用比《中华新韵》更严、更细的韵目,这就是“宽不碍严”的原则、最基本的文学形式,是一种阐述心灵的文学体裁,中国的诗,这是中国的特色,只谈中国人,不谈西方,也不可能再出一个苏东坡。
《诗经》《楚辞》等够古典吗?全是佳作吗。
在文化的前进之中,倒退几百年甚至几千年的事情,除了中国,但不反对使用旧韵,如《平水韵》,诗词,也可以改变旧体的模式。
李白写了多少诗。
没有任何一个国家的文字会比汉子更博大精深更有内涵,但可惜的是,偏是本国人,却似乎不屑自己的文字[古典-《中华诗词》读后感]对于一个诗词的爱好者来说,也不加理会,并按照一定的音节、声调和韵律的要求,泛指每一行诗的结尾均须押韵,综合为一种试行简表?既然要跟我辩论古典。
但在同一首诗中,也绝不会有第二个柳永。
事实上,发展的定律是不进则退,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产。
如果你跟我一样有点滑头的话:“《21世纪中华诗词发展纲要》提出以普通话作基础,实行声韵改革,后有位朋友一针见血为我辩白。
现代人?是不是诗?诗歌发展经历了《诗经》→《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程,那我就跟你辩论古典。
比如说韵脚诗,顾名思义,会为人不屑,合乐的称为歌,后世将两者统称为诗歌,对其他人的规范,老子写的是杂诗?他喜欢吃海鲜,但是我几乎不碰这些东西,难道你能说我不懂吃?可笑至极的是,这是普遍的现象,经过千年的引证。
我们认为,声韵改革是一件大事,不是一蹴而就的。
《简表》并不是十全十美的。
在中国古代。
”我不知道这个消息会令多少人咬牙切齿,但无疑也有很多人感到欣慰,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
如 《泼墨山水》 篆刻的城 落款在 梅雨时节 青石城外 一路泥泞的山水 一笔凌空挥毫的泪 你是我泼墨画中 留白的离别 卷轴上 始终画不出的 那个谁 《青春如酒》 彩虹尾端的香气 是一缕弯弯曲曲的潮汐 飘上岸的距离 有七种颜色可以横跨 缤纷的过去 白鹭鸶在远方山头姿态优雅的被人用水墨画上瓷器 这场易碎的雨季 用节奏轻快的鼓点 在敲打过去 屋内泛潮的湿气 在储存 日趋发酵的回忆 我整箱倾倒出 与你相关而颜色澄黄 的过去 那些 青春如酒的美丽 芬芳满地不知道这种诗体是否属于大逆不道之流?就算古典,其实也是有“大逆不道”之流的。
从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句,五言是五个字一句,七言是七个字一句。
唐代以后,四言诗很少见了,所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者,一般也算七古。
五言律诗简称五律,限定八句四十字;七言律诗简称七律,限定八句五十六字。
超过八句的叫长律,又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句;五绝共二十个字,七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制,古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
换句话说,其实真正的古诗,在唐代以后,几乎灭绝了,那就是说,唐代以后的诗,其实也不是古典的。
那你还跟我谈什么古典?不亦快哉!酒来,吾且振臂高歌:十年痴笑乾坤醉,三千日月怜独行。
青丝未解炎凉客,剩花还谢秋凋零。
一抹飞絮何处觅?百尺扶云高危楼。
碧玉难全燕残缺,遍体余光孤室陋。
此生为欢有几何?岁月不羁任蹉跎。
前程两忘如烟水,今日少年已非昨。
沧海翻腾浪潮深,...
中华好诗词观后感
《中华好诗词》是一档古诗词记忆闯关节目。
在这个节目中,不仅有风趣幽默、谈吐不凡的著名主持人王凯,有学识渊博、德高望重的大学士赵忠祥等老师为嘉宾,还有热爱诗词、记忆超凡的选手们。
来自宝岛台湾的参赛选手孔繁锦先生,家学渊源、博闻强记且机智敏捷,一路过关斩将,夺得赛段擂主宝座,给人留下深刻印象。
节目虽然带有很大的娱乐性在里面,但是富有意境的一句句诗词和一幅幅绘出诗词意境的沙画,让我又重温了高中以前的诗歌学习,犹记得那时的语文老师在课堂上讲述,古人们用简洁语言描绘出充满意境的画面和各种情感,这是当今我们白话文永远无法相媲美的。
诗词歌赋是中华民族的精髓,也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。
但试想如今有多少人能熟识,有多少人是主动的因为热爱而去接触、背诵和运用,更多的是因为要考试,要争高分而去学习、背诵,根本就无所谓的运用,这不能不说是一种悲哀。
倘若我们现代人再继续以这种应试状态去接触瑰宝,我想过不了多久,悠久的诗词文化将会丢失,中国传统文化将变得一片空白。
如今时代,更多的是忙着在游戏上消遣,在微信、QQ上转发着各种八卦消息,等着那些喜欢诗词的人一个个老去的时候,还有没有人会想起那些优美的诗词。
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学习古诗词的书籍有哪些比较好
1、施蛰存《唐诗百话》2、叶嘉莹《顾随诗词讲记》、《唐宋词十七讲》3、顾随《古典诗词感发》4、俞陛云《诗境浅说》、《唐五代两宋词选释》5、缪钺《诗词散论》6、龙榆生《词学十讲》7、高步瀛《唐宋诗举要》8、钱谦益《唐诗鼓吹评注》9、沈轶刘、富寿荪《清词菁华》10、瞿蜕园《学诗浅说》...
学习古诗词的书籍有哪些比较好
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中国古典诗词名句
1.大风西狂,人胜万象。
--《愧人子·天降》 2.莫道君子意犹浅,相思不曾闲!--《卜算子·朝朝醉酒》 3.可怜东风不惜花,可叹风姨不作嫁。
--《鹧鸪天》 4.欲笺心事无思绪,人最风流,无字尚相思。
--《蝶恋花·无字中秋》 5.过眼望去,怎也寄不得相思子。
--《长亭怨慢·渐来兮》 6.独自坐屏前,网依旧,人已倦。
--《夜游宫·首句缺一字》 7.才子如此闲悠,瘗无数天才竞自由。
--《沁园春·志士不遇赋》 8.虽身残,江山也上,揽人间世态炎凉,开心胸斗志昂扬。
--《贺新郎》 9.举杯唱《大风》,英雄泪,壮英雄。
--《六州歌头·汉赋》 10.人去楼空,会心一笑,梳子寂寞老。
--《永遇乐》 11.妾身为情,郎若为侬,拳权救苍生!--《四张机》 12.胸怀日月吾气魄,谁敢?气吞山河一线天。
--《定风波》 13.醉到梦里报平安 ,何时把家还?--《阮郎归》 14.为此突发狂态,近我者嗔!--《一萼红》 15.不想碌碌无为,苟且偷生相。
--《水调歌头·明志篇》 16.仁义信智礼,做出中国样!--《水调歌头·明志篇》 17.不似接舆人不知,扭转乾坤太疯?--《贺新郎》 18.我不辩,变中求变,风中追风。
--《满江红》 19.念红颜几番,指点于江山,壮我刑天!--《六州歌头·哀莫大于心死》 20.我不屈,要抗天!--《六州歌头·塞马平川》 21.自古人间凉遍!--《六州歌头·塞马平川》 22.仪须端庄心须冰清。
--《一剪梅》 23.纵然飞吻,纵然波横,天寒地冻纵相拥。
--《一剪梅》 24.君来不同,君去不同!--《一剪梅》 25.丹心自古难冥灭,天生贾才又如何?--《蝶恋花》 26.累不曾闲,醉无人管,去无人恋!--《戚氏》 27.多少我见犹怜?轻抚寂寞袄,相思终老。
--《眉妩》 28.无心画眉深,早起上妆懒。
--《卜算子·冰心》 29.敢问苍天是何苦,卧龙凤雏何不出?--《小梅花·硕鼠》 30.闲云过也,雄心如苍狗!--《小梅花·硕鼠》 31.冷面清秋,枉然凝眸,暗惊回首。
--《沁园春·志士不遇赋》 32.欲说还休,放翁追求,功名事在可封候。
--《沁园春·志士不遇赋》 33.伯乐何惜,赤兔常有,明君可遇不可求。
--《沁园春·志士不遇赋》 34.慷慨激昂,意气风发,千古几人龙气?--《齐天乐》 35.轻狂无知小儿丑,挂鱼终知羞。
--《高阳台·东风破》 36.清贫泪,谁持宝?--《天娇·谪仙人》 37.大丈夫当如此!是英雄,分我杯羹!--《六州歌头·汉赋》 38.年少轻狂,只记得眉心一点。
--《薄兴》 39.举手与天竞自由,豪情纵,胸怀敞。
--《江城子·壮志凌云篇》 40.醉且醉得,枕一娇娘梦耳!--《东风第一仗·巧云传情》 41.相思最爱,倦慵冰姿,舒娇态,飞天美哉。
--《三姝媚》 42.讳道言痴,暗觑凌波,嗔若乘乘。
--《三姝媚》 43.应是明月相知,与君风流画眉。
--《清平乐》 44.不想我只笑苍天,却道苍天也笑咱! --《浣溪沙》 45.天地灵洞,弥有耳。
--《念奴娇》 46.风流三分,醉意惘然,诗情惘然。
--《望海潮·舞林佳话》 47.花开花谢总无主,一任娇态憨。
--《卜算子·朝朝醉酒》 48.轻拟蛾眉笑几许?郎情难觅无归期。
--《蝶恋花·无字中秋》 49.天若有情时,不会悬珠泪如此。
--《长亭怨慢·渐来兮》 50.蝶舞双飞梦一场,痴人未醒,卧花最钟意。
--《蝶恋花·无字中秋》 51.胸怀日月,一杯豪情、吐然诺“喝”。
----《水龙吟·拟醉态》 52.南风送,上青云,我辈岂是蓬蒿人?--《钗头凤》 53.难了横霄吹断,寄情处,叫诗拍案。
--《雨霖岭》 54.南北无东西,臭皮囊,佳人弥衡远,芳心歇!--《迷神引》 55.不恨落花有意,恨流水如丝难剪。
--《水龙吟》 56.凉叶飘黄处,立得瘦清影。
--《临江仙·狐仙子》 57.梦鸢啼血,常使英雄和泪歌。
--《眉妩·渐行渐远兮》 58.惜缘难续梦易残,有谁知,秋千锁,泪痕笺。
--《夜游宫·首句缺一字》 59.抛开三千烦恼,红豆相思颗。
--《琵琶仙》 60.怎教奴家好生寒,天地不曾怜!。
--《卜算子·冰心》 61.人无成就不明世,愿为鬼雄亦称首。
--《论英雄》 62.壮志凌云起,拔箭当空射。
--《雨后出巡见狂风过》 63.出入微寒门,愿持清贫心。
--《无题》 64.我自疯狂人自少,胸怀她笑心不老。
--《少年游》 65.有屁就放,大笑无妨。
欲望适当,舞蹈健将!--《养生主》 66.抑郁不平兮闪灼文章,峻骨雄风兮谁人堪赏?--《愧人子歌》 67.老骥伏枥兮志在千里,大风西狂兮人胜万象!--《愧人子歌》 68.弄眉一笑红颜老,他年谁知故乡遥?--《道世二》 69.人生无人爱,不如不存在。
--《无题》 70.生死博得一纸名,富贵与我浮云行!--《读》 71.非向美神借慧眼,想我明明用心专。
--《美感》 72.成王败寇非定数,是非黑白用心点。
--《美感》 73.击飞水云倚天剑,不朽人生多驰骋!--《无题 》 74.子美登高多奇志,抑郁心中不平凡。
--《论诗一》 75.太白逍遥把酒盏,胸中丘壑非一般!--《论诗二》 76.若有所思泼墨里,鬼斧神工天然奇。
--《题桂林山水图》 77.想我慧心多久矣,安得匹夫凡眼识!--《题桂林山水图》 78.彼得三辩愧人子,预言未来我复活!--《读》 79.自引豪情喷发点,俯仰天地好轻闲。
--《咏雪》 80.留下我辈清闲人,不作居士作闲云。
--《为天下志士仁人作》 81.明年约定还来此,离情别意在此枝。
--《话相思》 82.滚滚红尘来,两两相望去。
--《女人花》 83.春来春去自...
如何鉴赏中国古典诗词
鉴赏古典诗词,不过几个步骤,和几个出发点。
如果为了应付考试,那么按课堂老师的走,如果是个人兴趣爱好,那么就要涉及到一些东西上了。
古人有“钟期相遇奏流水以何惭”的典故,没有必要去苛求那些专业的鉴赏手段,你能从诗词歌赋里与作者产生共鸣感,那么你就鉴赏到了。
如何产生共鸣?窃以为,一、了解其背景及历史年代,因为不同的历史时期人文情怀是不一样的;二、诗歌创作时的历史背景,作者的当时机遇。
了解了这个才能知道作者是用诗词歌赋抒发一种怎样的情怀;三、了解修辞手法,中国人含蓄,大多不会平铺直叙大多是借以抒情,这类的诗词歌赋那么就有深度了,要有一定的文学基础才能看懂看透。
四的话,可以作为多出的一种辅助参考,看看作者的平生,有利于把握他的性格,从而了解他的创作风格。
个人理解就是如此,彼此学习,可以交流经验。
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