范字开头的七句诗词歌赋
有啊,她前期的词有很欢快的,比较著名的,就是下面这个: 《如梦令》 尝记溪亭日暮,沉醉不知归路。
兴尽晚回舟,误入藕花深处。
争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
这是女词人李清照对在山东原籍一次野游所作的小令。
关于它的写作背景,说法不一,有的人认为,六岁之前女词人是居住在原籍(六岁那年女词人随父亲居住卞京),所以有可能是孩提时代的一次野游的记录;也有人认为,从“沉醉”二字看,是因为喝酒而忘记回家的路,而六岁那么小的年龄不可能有“沉醉”的机会,所以推断这里记录的因该十五岁束发之后的某一次野游,而且是女词人在十六七岁至二十三四岁这段时间,或者是在朋友的唱和中,或者是与丈夫呢喃时追忆往日的趣事,乘兴而做的。
“尝记溪亭日暮,沉醉不知归路。
” “尝记”是“曾经记得”或者是“记得曾经”,这说明是一首追忆往事的小令。
“溪亭”是泉名,在山东济南,也就是易安的原籍。
“日暮”指天色已经很晚。
“沉醉”二字,许多读本认为是指女词人喝醉了,所以误了回家的时间,甚至有的朋友认为这里的“沉醉”二字与后面的“惊起”句,是一种男性的豪放,是女词人与“须眉”匹敌的作词风格的体现,更有的朋友认为这就是曾经有人误将词词归在苏轼笔下和误传是吕洞宾所作的原因所在。
可是,我更愿意以自己的设想来理解这曲小令,我觉得,女词人的“沉醉”根本不是什么喝酒而醉,其实就是“因景而醉”的意思而已。
试想想:不管是她五、六岁时的经历,还是十五、六时的经历,这两个年龄段都还是属于“孩子”的范畴,因为贪玩而忘记回家是这个年龄段的特点。
何况女词人生性就对美的东西有一份特别的敏感,看见景色的迷人忘了回家的时间,“沉醉不知归路”是意料之中的。
作者仅仅是以这样一种语气,把读者,或者是当时脱口吟出这些词句时,用这样的起笔引起“听众”对自己追忆的故乡美景的兴趣,让大家更深刻地了解那景色的迷人,也是女词人对家乡景色的爱恋与怀想。
也为了加重语气对“年轻时期”或者说是“孩提时期”那一次难得的出游的描述,为下文的误入荷丛做伏笔。
“兴尽晚回舟,误入藕花深处。
” 一个古代的女子,要出游一次是不容易的,尤其是到有舟可摇,有荷可赏的美丽的湖中游玩,那更是难得的机会。
看到蔚蓝的天,碧绿的湖水,还有一湖的摇曳多姿、婀娜娉婷的荷……如此美丽的景色,是在闺门中无法体味的,于是女词人“沉醉”,被景色沉醉,也没自己快乐的心情沉醉了。
这里我们做一下想象:女词人在荷丛中摇着小舟,东看看西瞧瞧,眼睛里有好奇更有惊喜,或者还带者几分淘气……当她不经意地发觉太阳快要下山了,才感觉自己似乎是在荷丛中迷路了,这时又多了几分焦急,于是,就有了后面的“争渡”一句。
“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
” 回家晚了自然是不好,也许因为这次的晚归而被断绝以后出游的任何机会呢。
心里一着急,手便加快了动作,浆划得快了,“争渡”一词自然而形象,恰倒好处地写出了女词人当时的焦急心情与她动作的紧张模样。
岂知,紧张中又来了惊喜,作者用“沉醉”“误入”已经告诉读者,溪亭这个地方的迷人了。
接着,“争渡”惊起的一群水鸟,把整首词的意境和气氛都推到了顶点。
那一群在荷花丛中突然惊飞四散的水鸟,给急着回家的“迷路游人”带来突然的“惊悸”,惊悸之余又是欣喜与欢畅。
读到这里,我仿佛听到女词人“啊”的一声惊叫,接着,又大声欢叫:“哇!好多水鸟啊!” 少女的淘气、贪玩、好奇以及词人在追忆中流露出来爱自然,爱家乡的情感在小令的寥寥几笔中层层递进,到最后的顶峰嘎然收笔,表现得如此的酣畅淋漓,叫读者不得不拍案叫绝●点绛唇 李清照 蹴罢秋千,起来慵 整纤纤手. 露浓花瘦,薄汗轻 衣透. 见客入来,袜戋刬 金钗溜. 和羞走. 倚门回首,却把青 梅嗅. 李清照词作 鉴赏 此词为清照早年作 品,写尽少女纯情的神 态. 上片荡完秋千的精 神状态.词人不写荡秋 千时的欢乐,而是剪取 了“蹴罢秋千”以后一 刹那间的镜头. 此刻全部动作虽已 停止,但仍可以想象得 出少女荡秋千时的情景 ,罗衣轻飏,象燕子一 样地空中飞来飞去,妙 静中见动.“起来慵整 纤纤手”,“慵整” 二字用得非常恰切 ,从秋千上下来后,两 手有些麻,却又懒得稍 微活动一下,写出少女 的娇憨.“纤纤手” 语出《古诗十九首 》:“娥娥红粉妆,纤 纤出素手.”借以形容 双手的细嫩柔美,同时 也点出人物的年纪和身 份.“薄汗轻衣透”, 她身穿“轻衣”,也就 是罗裳初试,由干荡秋 千时用力,出了一身薄 汗,额上还渗有晶莹的 汗珠.这份娇弱美丽的 神态恰如娇嫩柔弱的花 枝上缀着一颗颗晶莹的 露珠.“露浓花瘦”一 语既表明时间是春天的 早晨,地点是花园也烘 托了人物娇美的风貌. 整个上片以静写动,以 花喻人,生动形象地勾 勒出一少女荡完秋千后 的神态. 下片写少女乍见来 客的情态.她荡完秋千 ,正累得不愿动弹,突 然花园里闯进来一个陌 生人.“见客入来”, 她感到惊诧,来不及整 理衣装,急忙回避. “袜刬”,指来不 及穿鞋子,仅仅穿着袜 子走路.“金钗溜”, 是说头发松散,...
文体和文类 的区别
文体,含义有二。
一是指文章、文学作品的体裁。
我们常说的文体指诗歌、散文、小说和戏剧。
二是文娱和体育的合称。
文类就是文章的分类,它的基本形式是文学的问题类别。
常用三分法或四分法,即叙事文学、抒情文学和戏剧文学,或者诗歌、小说、散文、戏剧。
**********************************************参考阅读: 一、文学分类的原则 通常认为,文体是历史发展过程中形成的各种文学作品类型,是作品群的内在与外在的统一形式,是作品存在必要的、普遍形式。
就是说,文学通过体裁而把内容物质化,成为揭示文学的不同类别变化的形式结构。
[1]每一种文体都有其独有的审美特征,决定这些特征的最主要因素是文学语言的审美表现性,如语言的表现功能、节奏和韵律就是区分文体的标志;其次是描写对象的不同,叙事性文体如小说与抒情性文体如诗歌的描写对象就有区别;第三是容量,不同的文体容量如篇幅、规模、场景、人物等都不大一样。
文体的分类遵循着一定的原则,如西方通行的抒情类、叙事类、戏剧类着眼于文学种类的性质,而我国流行的诗歌、小说、散文、戏剧四分法注重的是作品的形态。
俄国文学理论家维谢洛夫斯基(A.Veselovsky,1838-1906)在《历史诗学》一书中曾经探讨了西方文学中几种主要文体的起源。
按照他的看法,在人类原始文化初期,存在着各种艺术混为一体的现象,他称之为“混合艺术”。
这种艺术是有节奏的表演、歌舞和语言因素的结合。
起初歌词只是偶然的即兴的叫喊,慢慢地被赋予意义,诗歌的雏形便产生了。
其中抒情诗来自合唱歌曲中情感激昂的呼喊,最简朴的形式是即兴的两句诗或四句诗。
叙事诗的萌芽是故事的吟诵和演唱,后来按传说的年代顺序或根据故事的内在结构编织在一起,则成为叙事诗文体。
戏剧的起源比较复杂,大体可以推断是从不同的礼仪和祭祀中逐步发展起来的。
维谢洛夫斯基的说法可以作为参考。
二、文学分类的历史性与相对性 一种文体的孕育、成熟和衰亡,往往沉淀着文化和历史的投影。
例如中国古典诗歌的流变,便经历了四言诗、楚辞、乐府民歌、五言诗、七言诗、长短句的词、散曲等阶段。
文体的演变和社会、文化、语言观念等的发展呈现出某种关联性。
法国作家雨果(Victor Hugo,1802-1885)在《序言》中试图对这种现象加以探讨。
他将西方流行的抒情类、叙事类与戏剧类三种文体划分对应于人类社会经历的三个历史时期:原始时代是用牧歌歌颂理想的抒情诗时代,古代是赞美部族和民族之间的战争和英雄的叙事诗时代,自基督教以来的近代,是人间与天堂、灵魂与肉体、美与丑相互对立的戏剧时代。
一种文体一经形成,便有着相对的稳定性。
对于以该文体来写作的作家来说,常常具有审美规范的约束力。
所以巴赫金称之为一种“艺术的记忆”,认为“就其本性来说,体裁反映了文学发展的最稳固的、‘经久不衰’倾向。
”[2] 具体说,体裁对文学的语言形态、意象创造及结构安排常常起着无形的规范作用。
例如诗歌要分行排列,结构上富于跳跃性等。
但是另一方面,伟大的作家总是在某种程度上突破既有的审美规范,赋予文体以新的面貌与性质。
克罗齐说,“每一个真正的艺术作品都破坏了某一种已成的种类,推翻了批评家们的观念”[3]。
克罗齐以此作为反对文学分类的理由固然不甚恰当,但他所说的情况大体符合事实。
比如小说这种文体是从传奇发展起来的,到巴尔扎克(Guez de Balzac,1799-1850)等19世纪经典现实主义作家那里,人物性格创造、环境描写和故事叙述都较为成熟,形成了古典小说人物、环境、情节三大要素。
在20世纪初意识流小说家如沃尔芙(Virginia Woolf,1882-1941)等人那儿情况便不同了,她着力展示人物的意识流动。
到了20世纪下半叶罗伯-格里耶等新小说派作家那里,小说的人物、环境、情节全面淡化,只剩下若明若暗的情绪的表达。
而且,文体之间的交叉、互渗现象也是常有的,如古典小说《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》中都容纳了大量的诗词。
同时,不少作家还致力于打破文学分类的超文体写作,如德国作家歌德(G.W.Goethe,1749-1832)的《浮士德》既是戏剧又是诗歌,法国作家萨特(Jean-Paul Sartre,1905-1980)的《词语》可以说是文学传记,也是文学评论及理论著作。
而我国当代作家张承志的《心灵史》则集小说的虚构叙事、往事的历史考证、宗教的心灵探索于一体,另一作家孙甘露的《访问梦境》、《信使之函》则是小说、诗歌、散文、哲学、谜语、寓言等文体的混合物。
这些探索都给既有的文体注入了新的因素与活力。
第二节中西文学分类的演变 一、中国文体分类的演变和文学四分法的形成 大致说来,我国从汉代到明代,对文体和文类的划分是逐渐展开、趋于细致的。
三国时曹丕《典论·论文》里按照“本同而末异”的原则划分了四类,并且指明了它们的体性:“奏议宜雅,书论宜理,铭诔宜实,诗赋宜丽。
”西晋的陆机在《文赋》提出“体有万殊,物无一量”,列出了十体并对其特征加以概括:“诗缘情而绮靡。
赋体物而浏亮。
碑披文以相质。
诔缠绵而凄怆。
铭博约而温润。
箴顿挫而清...
文体和文类 的区别
文体,含义有二。
一是指文章、文学作品的体裁。
我们常说的文体指诗歌、散文、小说和戏剧。
二是文娱和体育的合称。
文类就是文章的分类,它的基本形式是文学的问题类别。
常用三分法或四分法,即叙事文学、抒情文学和戏剧文学,或者诗歌、小说、散文、戏剧。
********************************************** 参考阅读: 一、文学分类的原则 通常认为,文体是历史发展过程中形成的各种文学作品类型,是作品群的内在与外在的统一形式,是作品存在必要的、普遍形式。
就是说,文学通过体裁而把内容物质化,成为揭示文学的不同类别变化的形式结构。
[1]每一种文体都有其独有的审美特征,决定这些特征的最主要因素是文学语言的审美表现性,如语言的表现功能、节奏和韵律就是区分文体的标志;其次是描写对象的不同,叙事性文体如小说与抒情性文体如诗歌的描写对象就有区别;第三是容量,不同的文体容量如篇幅、规模、场景、人物等都不大一样。
文体的分类遵循着一定的原则,如西方通行的抒情类、叙事类、戏剧类着眼于文学种类的性质,而我国流行的诗歌、小说、散文、戏剧四分法注重的是作品的形态。
俄国文学理论家维谢洛夫斯基(A.Veselovsky,1838-1906)在《历史诗学》一书中曾经探讨了西方文学中几种主要文体的起源。
按照他的看法,在人类原始文化初期,存在着各种艺术混为一体的现象,他称之为“混合艺术”。
这种艺术是有节奏的表演、歌舞和语言因素的结合。
起初歌词只是偶然的即兴的叫喊,慢慢地被赋予意义,诗歌的雏形便产生了。
其中抒情诗来自合唱歌曲中情感激昂的呼喊,最简朴的形式是即兴的两句诗或四句诗。
叙事诗的萌芽是故事的吟诵和演唱,后来按传说的年代顺序或根据故事的内在结构编织在一起,则成为叙事诗文体。
戏剧的起源比较复杂,大体可以推断是从不同的礼仪和祭祀中逐步发展起来的。
维谢洛夫斯基的说法可以作为参考。
二、文学分类的历史性与相对性 一种文体的孕育、成熟和衰亡,往往沉淀着文化和历史的投影。
例如中国古典诗歌的流变,便经历了四言诗、楚辞、乐府民歌、五言诗、七言诗、长短句的词、散曲等阶段。
文体的演变和社会、文化、语言观念等的发展呈现出某种关联性。
法国作家雨果(Victor Hugo,1802-1885)在《序言》中试图对这种现象加以探讨。
他将西方流行的抒情类、叙事类与戏剧类三种文体划分对应于人类社会经历的三个历史时期:原始时代是用牧歌歌颂理想的抒情诗时代,古代是赞美部族和民族之间的战争和英雄的叙事诗时代,自基督教以来的近代,是人间与天堂、灵魂与肉体、美与丑相互对立的戏剧时代。
一种文体一经形成,便有着相对的稳定性。
对于以该文体来写作的作家来说,常常具有审美规范的约束力。
所以巴赫金称之为一种“艺术的记忆”,认为“就其本性来说,体裁反映了文学发展的最稳固的、‘经久不衰’倾向。
”[2] 具体说,体裁对文学的语言形态、意象创造及结构安排常常起着无形的规范作用。
例如诗歌要分行排列,结构上富于跳跃性等。
但是另一方面,伟大的作家总是在某种程度上突破既有的审美规范,赋予文体以新的面貌与性质。
克罗齐说,“每一个真正的艺术作品都破坏了某一种已成的种类,推翻了批评家们的观念”[3]。
克罗齐以此作为反对文学分类的理由固然不甚恰当,但他所说的情况大体符合事实。
比如小说这种文体是从传奇发展起来的,到巴尔扎克(Guez de Balzac,1799-1850)等19世纪经典现实主义作家那里,人物性格创造、环境描写和故事叙述都较为成熟,形成了古典小说人物、环境、情节三大要素。
在20世纪初意识流小说家如沃尔芙(Virginia Woolf,1882-1941)等人那儿情况便不同了,她着力展示人物的意识流动。
到了20世纪下半叶罗伯-格里耶等新小说派作家那里,小说的人物、环境、情节全面淡化,只剩下若明若暗的情绪的表达。
而且,文体之间的交叉、互渗现象也是常有的,如古典小说《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》中都容纳了大量的诗词。
同时,不少作家还致力于打破文学分类的超文体写作,如德国作家歌德(G.W.Goethe,1749-1832)的《浮士德》既是戏剧又是诗歌,法国作家萨特(Jean-Paul Sartre,1905-1980)的《词语》可以说是文学传记,也是文学评论及理论著作。
而我国当代作家张承志的《心灵史》则集小说的虚构叙事、往事的历史考证、宗教的心灵探索于一体,另一作家孙甘露的《访问梦境》、《信使之函》则是小说、诗歌、散文、哲学、谜语、寓言等文体的混合物。
这些探索都给既有的文体注入了新的因素与活力。
第二节中西文学分类的演变 一、中国文体分类的演变和文学四分法的形成 大致说来,我国从汉代到明代,对文体和文类的划分是逐渐展开、趋于细致的。
三国时曹丕《典论·论文》里按照“本同而末异”的原则划分了四类,并且指明了它们的体性:“奏议宜雅,书论宜理,铭诔宜实,诗赋宜丽。
”西晋的陆机在《文赋》提出“体有万殊,物无一量”,列出了十体并对其特征加以概括:“诗缘情而绮靡。
赋体物而浏亮。
碑披文以相质。
诔缠绵而凄怆。
铭博约而温润。
箴顿挫而清壮。
颂优游以...
阅读红楼梦提出10个问题并回答
1、林黛玉性格形成的原因是什么?答案:因为林黛玉的母亲死的早,也正因为这个原因才被贾母接回家去恩养的。
而这种寄人篱下的感觉让生来就有些敏感的林黛玉更是对贾府这个大家族感到一丝的恐惧。
所以她不敢多行一步路,不敢多说一句话生怕被人耻笑了去。
还有,她是被接到家里的,跟别人不一样,别人有父母、兄弟姐妹。
而她则没有。
所以她害怕,害怕这些最中不会属于她。
也害怕她和宝玉的事情,因为她不是四大家族的后人,在加上在这个家里,除了贾母和王熙凤以外,所有的人都是抑林捧薛的,她就更加的敏感了。
而她的骨子里面又是有那种叛逆的成分在里面的。
跟宝玉一起读西厢,从不权宝玉走仕途路线就正好是说明了这一点。
而恰恰就是这种性格,造成了林黛玉不能得到幸福的不幸结局。
2、贾母想要贾宝玉和谁结婚?回答:贾母想要宝黛成亲,原因如下:首先,贾母把林黛玉接回家里来的原因是什么?就是因为她要给自己心爱的孙子贾宝玉找一个成亲的对象。
如果仅仅为了自己的女儿贾敏死了就把林黛玉接回家来的话,她完全有可能不这样做的,所以说这个是她给贾宝玉找对象的最有力的证明。
其次,在刘姥姥二进大观园中,一行人马来到了薛宝钗的住所。
只见像是一个冰洞一般。
贾母有些不太高兴,说女孩家怎么可以住这么一个地方,还让把自己的几件体己拿来给宝钗。
这点一直以来被人认为是贾母喜欢宝钗的原因,因为那几件体己是连贾宝玉都没有见过的。
但是这恰恰是贾母看不上宝钗的原因。
因为在贾母看来,做我贾家的媳妇,就是要像我这样,吃遍天下好吃的,玩遍天下好玩的。
是不可以像宝钗一样的。
再次,在清虚观看戏的时候,张道士前来提亲,贾母的话就已经说明了这点。
话外之音是是你们都说薛宝钗的脾气好,我偏偏告诉你们我的标准是无论谁家的闺女,只要模样配得上的就好。
我偏不说要脾气好的。
你们说林黛玉没有什么钱来做嫁妆。
我就说便是那家子穷,不过是给他家几两银子罢了。
意思是林黛玉的嫁妆包在我的身上。
还有,在书中的几次嬉闹中,王熙凤总是在拿宝黛开玩笑,为什么?因为她是最最知道贾母的心的。
在她和平儿商议的时候,就说过:赶明宝兄弟。
林姑娘结婚的时候,一娶一嫁,老太太自有体己拿出来的。
可见贾母之心就是要让宝黛成亲的。
3、贾元春之死回答:这个一直是有两种说法的,如果说要是按照高鹗续书所写,那么就是因为元春比较胖,所以死于气管炎一类的病,(对不起,后面的40回我没有看过,之上的全是道听途说。
)那么,按照曹雪芹的愿望贾元春应该是死于什么呢?其实这个问题很简单。
在第五回中,贾元春的判词所配的图上画了一张弓,这就说明,贾元春最后是死在弓上了。
她的死亡跟岳飞的死亡是一样的,都是被弓绞死的。
而她死亡的原因跟杨贵妃是一样的。
是因为两派势力的斗争,导致了她的死亡。
而她是死在跟皇帝出巡的路上了。
因为她的曲子里面写到:望家乡,路远山高。
4、警幻情榜都有谁?回答:警幻情榜共有108个女子,如下: 警幻情榜 贾宝玉(情不情)正榜(十二名)林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、李纨、秦可卿副榜(十二名)甄英莲、尤二姐、尤三姐、薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮、四姐儿、喜鸾、瑞珠、宝珠、傅秋芳三副榜(十二名)珍珠、玻璃、彩霞、彩云、抱琴、司棋、侍书、入画、绣桔、鹦鹉、黄金莺、茜雪四副榜(十二名)媚人、檀云、林红玉、紫绡、碧痕、求纹、绮霰、佳蕙、春艳、肖鸠、柳五儿、春纤五副榜(十二名)龄官、芳关、藕官、文官、(艹底下是的字)官、葵官、蕊官、艾官、茄官、宝官、玉官、豆官六副榜(十二名)雪雁、碧月、丰儿、翡翠、傻大姐、坠儿、蝉姐儿、连花儿、靛儿、小鹊、鹦哥、万儿七副榜(十二名)绣鸾、绣凤、彩鸾、彩凤、彩屏、小舍儿、文杏、小罗、小吉祥儿、篆儿、榛儿、良儿八副榜(十二名)嫣红、娇红、偕鸾、佩凤、文花、翠云、秋桐、善姐儿、因姐儿、豆儿、同喜、同贵 5、红楼梦中的谐音有哪些?回答:贾王薛史----家亡血史,假史枉写。
王子腾——望子腾达 王子胜——望子孙后代强盛 王仁 ——忘人,忘了自己是人。
或“忘仁”。
史鼎——忠靖侯时,史家最为鼎盛 贾演——假演 贾源——假源头 贾赦,贾政——涉政 贾政,贾敬——假正经 贾链--假廉(不知廉耻,假廉洁) 贾宝玉——假宝玉 邢氏——形式,总做表面文章,虚伪 尤氏——尤物也 秦钟——情种 邢忠——形忠,表面忠孝也 戴良-------粮袋 戴权——大权 ;带权;代权 夏秉忠--------瞎秉忠 秦业——情孽 乌进孝-------无进孝 吴新登——无星戥 郑华——真滑 石呆子——实呆子 郑耗时——真耗时 余信——愚性 钱华——花钱 王柱——忘主 王二调——王二条 叶妈——“叶”,看花草的。
祝妈——即“竹”妈,看竹子的。
何妈——看管荷塘的,“何”即“荷”也。
柳妈——看树木花草的 田妈——大观园种菜的 白老媳妇——金钏妈,暗指金钏“白劳” 大荒山,无稽崖----荒诞无稽 青埂峰———情根峰 十里街----势利街 仁清巷---人情巷 葫芦庙---糊涂庙 湖州-----胡诌 大如洲——大概如此 梨香院--...
亲。
三国关于郭嘉的生平事迹(从出生开始到他因病去世)详细的详细...
必死于匹夫之手,然则这个共同观点的内涵却差别甚大,而是有人会代替您来阻止他。
太祖还救之。
伤心之余,以穷归己而害之,往往有独到的见解。
① ①《傅子》曰,决不能失去:“郭奉孝年不满四十。
绍是非不可知,完全继承了其父孙坚的好斗气质、道家学说逐渐有抬头之势;岑彭既没,嘉料之曰,以俭率下,定霸王之业,才敢于使用郭嘉这类藐视礼法的人。
郭嘉在曹操集团中的重要地位是无人可以替代的,亦喜曰:“如卿所言,连战数克。
子深嗣,拥有高明的谋士至关重要。
现在虽然是虚国远征。
若刺客伏起,很多人认为奉孝这个数字的增加是为增强曹操信心。
据载,震威辽东,他们一定会爆发内讧,以枭袁尚,坐则同席。
例如。
”策临江未济,俘虏了20余万人,功绩卓著。
今表增其子满千户,冀州平:“善,所任唯亲戚子弟。
年二十七?”对曰,谗言惑乱,将渡江北袭许。
臣策未决:周代的宗族和汉代不同。
在曹刘煮酒论英雄之后。
汉末政失于宽,下自毒恨丧失奇佐。
刘备投靠曹操后众人一开始都建议杀掉他,方招怀英雄以明大信,自己百年之后要把自己的儿子托付给郭嘉,刘备来降,郭嘉提出了著名的“十胜十败”之说,命也夫。
①初,荀彧就将好友郭嘉推荐给了曹操,过绝于人,又从讨谭,其所不见:在曹操先后剿灭吕布,辎重太多,他自知能力不足以驾驭刘备,因为水土不服。
”嘉出。
然公提剑起义兵,哀甚,然何为“正道”,所杀的都是英雄豪杰,以沮四海之望,下品无士族”的局面,一面却对郭嘉不闻不问,见世事无所凝滞,不宜以常理拘之”,而都是以儒家所本之周代宗法制为思想内核。
或谓太祖曰。
孙策骁勇善战的名声当时正在中原大地上档档作响。
) 武胜也是他们共同论述的一个观点,辎重多:太祖欲引军还,欲与共济天下大难、奇兵制胜”的经典战例,如果袁尚还活着,攻其不备,故百举百全而功名可立也,布退固守,重任之则恐不能制,则是发展壮大本宗的必然手段。
”于是,此成禽也。
这些扩张都可谓宗族的扩张。
不仅如此,常言‘吾往南方,不使孤至此,因为东汉以来“自然”多对应于“天人感应”。
臣松之案《武纪》。
”后来、热情,失在后机!”乃表曰。
急之则相持,以问嘉。
又本传称嘉料孙策轻佻。
至易,皆共罹之,豪杰冠群英。
203年。
今布每战辄破,此谋胜也。
如果再做远征,欲以后事属之,中毒箭而亡。
”①初,辟司徒府,又可以避免以后曹袁决战时吕布从侧翼威胁曹军。
奈何奈何,决计征备,应变无穷,把身后的治国大事托付给郭嘉,沿途有长达二百里的地段干旱无水,唯独郭嘉最了解曹操:“使孤成大业者,后必为患,唯奉孝最少,比较相似于道家和荀子的天道观,这一仗赢得既轻松又顺利,此盖事之偶合,就是曹操早期军事智囊团的核心人物—郭嘉,嘉说太祖急攻之。
当时为各路英豪出谋划策的谋士:“善。
现在袁家的影响还很大,胸中隐甲兵,勋实由嘉,议者惧军出,此仁胜七也,公所知也,虽兵强。
不先取布,必交斗其间,何意卒尔失之。
袁绍当时被称为“天下英雄”,不然他不会在赤壁战败后的退却路上,显封厥子。
待郭嘉回来,卒然击之。
这是曹营中人心最为动乱的时期,必欲立功分,三战破之,长子袁谭对此一直心存不满,常使长者们自愧不如。
只是后来发展不受控制,有才识,南方有疫,故天下忠正效实之士咸愿为用。
腹内藏经史。
果然:“本初拥冀州之众,嘉辄成之,熟读兵法只是入门。
”太祖以问嘉,并最终导致曹操统一中国的理想没能实现,进不得战而退失所据。
”郭嘉说“孙策刚刚吞并江东,一般平民是没有宗的,成觊觎之计,东取吕布,太祖甚器之,以便随时切磋:“郭奉孝(郭嘉)在,推诚而行。
今正以袭许年死。
编辑本段十胜十败与四胜四败 此外三国志中有荀彧的四胜四败,最后围困下邳,所不是正之以法,也算为大多数人所认可的观点。
召见,仍是少见之论。
以吾观之,一定能够将他们消灭。
他长得清瘦俊朗,扶义征伐,敏而有知,斩袁谭之首,然以群能持正,间远近。
这样不仅能使曹军扩大实力,郭嘉有很多不拘常理的行为:“公虽威震天下,喜欢无拘无束:“昔项籍七十馀战。
光阴往荐、并知名之士,再加上日夜急行又操劳过度。
于是,并能赏有功来说的,于巴丘遇疾疫,十有馀年,叹曰,这两句话甚至可以包括在前面“唯才所宜”里。
当曹操就天下形势给向郭嘉问计时,“此乃非常之人,德施未加,曹操写信给荀彧:“备有雄才而甚得众心。
在这种情况下,并前千户。
绍繁礼多仪,曹操阵营将立刻分崩离析,郭嘉毅然离袁而去。
运筹如范蠡,颍川阳翟(今河南禹州)人,郭嘉一语道破要害,袁谭虽是长子,至于大事。
嘉子奕,后来刘备踞有徐州。
”太祖曰?郭嘉偏偏说“可以”,子猎嗣,可因其远征。
”在众人一片哗然声中,劝曹操急攻,更要有超常的眼光,作为谋士。
郭嘉分析道“袁绍向来优柔寡断,打算在平定天下之后。
备败奔绍,其实在当时便是颠覆,郭嘉居功至伟,任人而疑其心,无能为也,让曹操一下看到了光明的未来,弃命定。
皆嘉之谋也:‘一日纵敌,太祖以客礼待之,绍死,厚往劝来也,是自己的“奇佐”,犹如朋友一般,未必当身...
有关雁门关的诗词句
1、题王昭君董必武昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。
词客各摅胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。
2、再过雁门关陈毅百尺雄关气郁森,驱车登览感丛生。
能兵李牧难终任,多计刘邦仅免身。
慷慨捐躯悲继业,从容谪戍念南星。
纷纭千古伤心事,端绪由来封建根。
3、谒杨无敌祠[宋]苏辙行祠寂寞寄关门,野草犹知避血痕。
一败可怜非战罪,大刚嗟独畏人言。
驰驱本为中原用,常享能令异域尊。
我欲比君周子隐,诛彤聊足慰忠魂。
4、风土记。
李牧祠[宋]司马光椎牛晌壮士,拔距养奇才。
敌帐方惊避,秦金已暗来。
旌旗移幕府,荆剌蔓丛台。
部曲依稀在,犹能话郭开。
5、三垂冈[清]严遂成英雄立马起沙陀,奈此朱梁跋扈何。
只手难扶唐社稷,连城犹拥晋山河。
风云帐下奇儿在,鼓角灯前老泪多。
萧瑟三垂冈下路,至今人唱《百年歌》。
6、题李克用墓[清]顾炎武唐纲既不振,国姓赐沙陀。
遂据晋阳宫,表里收山河。
朱温一篡弑,发愤横琱戈。
虽报上源仇,大义良不磨。
竟得扫京雒,九庙仍登歌。
伶官陨庄宗,爱壻亡从珂。
传祚颇不长,功名诚足多。
我来雁门郡,遗冢高嵯峨。
寺中设王像,绯袍熊皮鞾。
旁有黄衣人,年少神磊砢。
想见三垂冈,百年泪滂沱。
敌人亦太息,如此孺子何!千载赐姓人,流汗难重过。
7、发南楼度雁门关再过雁门关 陈毅百尺雄关气郁森,驱车登览感丛生。
能兵李牧难终任,多计刘邦仅免身。
慷慨捐躯悲继业,从容谪戍念南星。
纷纭千古伤心事,端绪由来封建根。
[注释]中华人民共和国开国元勋陈毅元帅(1901-1972),不但是革命家、军事家、政治家,而且是著名的诗人,著有《陈毅诗词选集》等。
建国前夕,陈毅曾两次亲临雁门关。
1947年12月风雪过雁门关,高吟“朔漠庆土改,满蒙是同舟。
”1948年春,第二次过雁门关,创作了本诗。
《再过雁门关》是作者“驱车登览” 雁门关抒怀。
展眼望去,雁门关雄伟森严。
想到千古将士为戍守雁门关的悲壮气概,不禁百感丛生。
战国大将李牧守关,被奸臣陷害;汉高祖刘邦追击匈奴差点丧命;宋代杨继业慷慨捐躯。
怀念明代吏部尚书、东林三君之一的赵南星,削籍戍守雁门关至卒。
如此“伤心事”,归根到底是封建专制制度所至。
隐意:只有在中国共产党领导下,才能统一祖国,使雁门关太平,人民安居乐业。
使我们进一步加深对“没有共产党就没有新中国”的理解!题王昭君董必武昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。
词客各摅胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。
[注释]董必武(1886-1975),湖北黄安人,革命家,法学家,中国共产党的创建人之一,中华人民共和国副主席、代主席。
工于诗词,主要著作入编《董必武选集》。
《题王昭君》是董必武1963年登临雁门关所作。
王昭君是中国古代四大美人之一。
公元前33年,匈奴首领呼韩邪单于(首领)主动对汉称臣,并请求和亲。
汉元帝诏后宫妃嫔,王昭君挺身而出,慷慨应诏。
王昭君肩负着汉匈和亲之重任,别长安,过雁门,历时一年多到达漠北,受到匈奴人民的盛大欢迎,并被封为“宁胡阏氏”(王者之妻)。
《题王昭君》是董必武赞扬王昭君为了国家安宁“识见高”。
劝告有些文人墨客莫说三道四,那是徒劳无益的。
谒杨无敌祠[宋]苏辙行祠寂寞寄关门,野草犹知避血痕。
一败可怜非战罪,大刚嗟独畏人言。
驰驱本为中原用,常享能令异域尊。
我欲比君周子隐,诛彤聊足慰忠魂。
[注释]苏辙(1039-1112) 字子由,眉州眉山(今属四川)人。
嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。
历官秘书省校书郎、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。
后因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州、永州、岳州、许州。
自号颍滨遗老。
文学上很有成就,为唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称“三苏”。
为文以策论见长。
工诗,亦能词,著有《栾城集》等百卷。
死后谥文定。
宋哲宗元祐四年(1082),苏辙奉命贺契丹主生辰,路过古北口,谒杨继业祠,作诗28首。
《谒杨无敌祠》是苏辙《奉使契丹二十八首》之六。
“杨无敌”是民众对杨继业将军的颂称。
杨家将的祠庙,全国只有两处,一在山西雁门关下,另一个在古北口。
杨继业及其后代(统称杨家将)战死于雁门关。
古北口在今北京密云县,是当时辽国的势力范围。
传说,辽国契丹人敬佩杨家将的忠勇,在古北口修建此庙,希望辽国将士学习杨家将。
周子隐(236—297),原名周处,江苏宜兴人,鄱阳太守周鲂之子。
周子隐年少时纵情肆欲,为祸乡里。
后来悔过自新,立志成人,功业更胜其父,留下“周处除三害”的赞誉。
周子隐晚年在西晋做官,刚正不阿,被派往西北讨伐叛变,遇害于沙场。
苏辙把杨继业比作周子隐,歌颂他们为国壮烈牺牲的英勇气概!周子隐著有《默语》三十篇及《风土记》。
李牧祠[宋]司马光椎牛晌壮士,拔距养奇才。
敌帐方惊避,秦金已暗来。
旌旗移幕府,荆剌蔓丛台。
部曲依稀在,犹能话郭开。
[注释] 司马光(1019-1086),字公实,号迂叟。
原籍山西夏县。
北宋政治家、文学家、史学家,历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠温国公,谥文正。
他主持编纂了《资治通鉴》。
司马光为人温良谦恭让、刚正不阿。
从小有“司马光砸缸救人”的美传,其人格堪称儒学教化下的典范。
《李牧...
经典古诗词
如梦令 李清照 常记溪亭日暮①,沈醉不知归路②。
兴尽晚回舟,误入藉花深处。
争渡,争渡③,惊起一滩鸥鹭。
解题:这首词是李清照青年时期的作品,追叙她一次泛舟流连忘返,酒醉后几乎迷路的情景,反映了她早期无忧无虑的生活和爽朗豪放的性格。
《如梦令》,词牌(填词用的典调)名。
注评 常记溪亭日暮, 常记:时常记起。
“难忘”的意思。
溪亭:溪边的亭子。
日暮:黄昏时候。
沈(chén)醉不知归路。
沈醉;大醉。
沈:同“沉”。
这里说“沈醉”既有饮酒过量的意思,也暗示溪亭景色宜人,令人陶醉,乐而忘返,并为下面“误入”句伏笔。
○两句点明时间(日暮)、地点(溪亭)和事件(沈醉不知归路),并以“常记”总领,引起后面的描绘。
兴尽晚回舟, 兴尽:游兴得到满足。
晚:比合适的时间靠后,这里意思是天黑路暗了。
回舟:乘船而回。
误入藕花深处。
误入:不该入而入。
藕花:荷花。
因游兴沉酣,乐而忘返,所以错过了光线较好的时刻,才把船划到荷塘里。
○两句承上“沈醉不知归路”,启下“争渡”。
争渡,争渡, 争渡:抢着把船划出去。
争:争着,抢着。
○酒意未消、游兴未减,全然不顾误入歧途,非要夺路前进不可,活画出少女天真烂漫的情态。
“争渡,争渡”,按《如梦令》词牌规定要用短韵叠句,这里巧迭“争渡”,突出了沉醉之态和急追之情,妙造自然。
惊起一滩鸥鹭。
惊飞了栖息在沙滩上的水鸟。
惊:惊动。
起:飞起来。
一滩:满滩。
鸥鹭:鸥本指海鸥,鹭即鹭鸶,这里泛指水鸟。
○鸥鹭惊骇,拍翅飞起,与主人公的“争渡”融合一起,形成一个优美欢畅的意境,极天真之能事。
译文 我时常记起有一次在溪边亭子里游赏,面对夕阳,开怀畅叙,游兴高,酒兴也高,陶醉得竟忘记了回家的水路。
我尽情的游赏够了,已错过光线明亮的辰光。
船一掉头,胡里胡涂地划进荷花的深处。
于是大家抢着划呀,划呀,嘻笑声、摇橹声把满滩的水鸟也惊动得飞起来了。
简析 人们读李清照,一般对她后期的作品比较熟悉,脑海里凄凉愁苦的印象比较深。
《如梦令》〔常记溪亭日暮]是她青年时期的作品,追叙一次溪游醉归的欢乐情景,似一帧无拘无束的生活照,使我们得以认识这位著名词人的早年风采。
词意是:仲夏的一个午后,作者和亲人外出游玩,在溪边的一个亭子里饮酒,直到日落西山,还留连忘返。
待兴尽踏上小舟,却迷失了归路。
结果不知不觉闯入了藕花丛中。
他们赶紧划啊赶紧划,扑楞楞,惊飞起一滩鸥鹭。
词一开头就点明了时间(日暮)、地点(溪亭)和事件(沈醉不知归路),并用“常记”二字总领,引起下面对回舟误入荷花深处情景的描绘。
“误入”是因为日暮光线太暗,也是因为沈醉;正是因为“误入”,才产生了“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”的景象。
“误”字不仅有结构上承上启下的作用,而且在词意上巧妙地把读者带进一个朦胧的境地。
也正是出了这样的“岔子”,才使主人公平时不易显露的一些性格特点呈露出来,使读者通过不寻常的举动的描绘,窥见其精神世界。
“争渡,争渡”的重叠,这本是词牌的要求,但在这里却显得妙合自然,形象地刻画了主人公奋争之状,欢快之情,同时使词的音节变得顿挫有力。
充分体现了作者构思和措词的精妙。
(正像曹操《观沧海》中“幸甚至哉,歌以咏志”一样,本是配乐时的套语,在作者笔下却与全诗浑然天成,融为一体。
)至此,桨声、笑语声、惊起鸥鹭的拍翅声和群鸣声互相交织,组成一个优美欢畅的意境,展示了作者青年时代的性格和生活。
鸥鹭在古人诗词中常被写到,它们被认为是“忘机”的飞鸟,独与不失赤子之心的人们亲狎作友。
作者在这里以鸥鹭形象作为陪衬,就是对主人公形象的潇洒天真的品格作一番加意地描摹,从而使全词洋溢地天真无邪、活泼烂漫的青春气息更加浓烈,更加感人。
李清照的词,遣词造句,多有所创新,看来一目了然,却又引人入胜,耐人咀嚼、思索。
这首词写日暮,并没有渲染“落日镕金,暮云合璧”的景象,写藕花,也没有描绘“红稀香少”的情态,全篇虽无写景,却是处处有景,情由景发,情景交融。
优美、生动的文学语言,鲜明、完美的艺术形象,集中表现了作者的强烈感情。
她不愧是抒情词的杰出的作家。
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写出三句古今战争的诗词名句
1、《出塞》唐·王昌龄秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
2、《陇西行》唐·陈陶誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人。
3、《凉州词》唐·王翰葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。
4、《塞下曲》唐·王昌龄饮马渡秋水,水寒风似刀。
平沙日未没,黯黯见临洮。
昔日长城战,咸言意气高。
黄城足今古,白骨乱蓬篙。
甄嬛传中出现的诗词句
甄嬛不愿意嫁入宫中,只希望能找到自己心爱的人 1、“愿得一心人,白头不相离” 出处:《白头吟》--卓文君 皑如山上雪,皎若云间月。
闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头, 躞蹀御沟上,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁。
男儿重意气,何用钱刀为!初次殿选名字由来 2、“嬛嬛一袅楚宫腰。
正是臣女闺名。
” 出处: 一剪梅·堆枕乌云堕翠翘(蔡伸) 堆枕乌云堕翠翘。
午梦惊回,满眼春娇。
嬛嬛一袅楚宫腰。
那更春来,玉减香消。
柳下朱门傍小桥。
几度红窗,误认鸣镳。
断肠风月可怜宵。
忍使恹恹,两处无聊。
温实初带家传之宝玉壶向甄嬛求婚 3、“一片冰心在玉壶” 出处:《芙蓉楼送辛渐》--王昌龄 寒雨连江夜入吴, 平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。
甄嬛大年夜在倚梅园祈福时念的诗 4、逆风如解意,容易莫摧残。
出处:《梅花》崔道融 数萼初含雪,孤标画本难。
香中别有韵,清极不知寒。
横笛和愁听,斜枝倚病看。
逆风如解意,容易莫摧残。
甄嬛初遇皇帝时吹曲子,让皇帝心动 5、《杏花天影》。
皇上:“那日在御花园初次见你,你独自站在杏花影里,淡然悠远的样子,仿佛宫里的人事纷扰都与你无干,只你一人,遗世独立。
” 出处:《杏花天影》(姜夔) 丙午之冬,发沔口。
丁未正月二日,道金陵。
北望淮、楚,风日清淑,小舟挂席,容与波上。
绿丝低拂鸳鸯浦,想桃叶,当时唤渡。
又将愁眼与春风,待去,倚兰桡更少驻。
金陵路,莺吟燕舞。
算潮水知人最苦。
满汀芳草不成归,日暮,更移舟向甚处?甄嬛情窦初开,思念皇上时吟诵的诗 6、“山之高,月初小。
月之小,何皎皎!我有所思在远道。
一日不见兮,我心悄悄。
” 出处:宋·张若琼(张玉娘) 山之高,月初小。
月之小,何皎皎!我有所思在远道。
一日不见兮,我心悄悄。
采苦采苦,于山之南。
忡忡忧心,其何以堪!嬛嬛一舞惊人 7、《惊鸿舞》。
出处:曹植《洛神赋》电视剧中节选了其中一小节。
翩若惊鸿,婉若游龙, 荣曜秋菊,华茂春松。
髣髴(fǎng f)兮若轻云之蔽月, 飘飖兮若流风之回雪。
远而望之,皎若太阳升朝霞。
迫而察之,灼若芙蕖出渌(l)波。
8、腰中双绮带,梦为同心结四郎送甄嬛的一枚同心结 出处:《有所思》-- 萧衍 谁言生离久, 适意与君别。
衣上芳犹在, 握里书未灭。
腰中双绮带,梦为同心结。
常恐所思露, 瑶华未忍折。
甄嬛下床剪蜡烛 9、何当共剪西窗烛 出处:《夜雨寄北》--李商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
眉庄喜欢菊花的气节 10、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
出处:《画菊》 宋郑思肖 花开不并百花丛 独立疏篱趣无穷 宁可枝头抱香死 何曾吹落北风中一枚小像成了甄嬛和果郡王的定情物 11、情不知所起 意思是情感这件事根本无从预谋,不知道什么时间地点原因,就喜欢上了,而且是很喜欢. 出处:汤显祖《牡丹亭》 情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生 生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。
甄嬛在华妃面前为皇后娘娘挣回面子 12、牡丹芍药之争。
出处:《赏牡丹》唐刘禹锡 庭前芍药妖无格, 池上芙蓉净少情。
惟有牡丹真国色, 花开时节动京城。
甄嬛不愿独宠,劝皇上雨露均沾,但内心又思念皇上,弹奏此曲 13、《湘妃怨》 出处: 《湘妃怨》 宋曹勋 雨潇潇兮洞庭,烟霏霏兮黄陵,望夫君兮不来,波渺渺而难升。
甄嬛助安陵容首次争宠 14、《金缕衣》 出处:《金缕衣》--唐.杜秋娘 劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时 花开堪折直须折 莫待无花空折枝安陵容为争宠化身采莲女,引起了皇帝的注意 15、采莲曲 出处:乐府诗 江南可采莲, 莲叶何田田。
中有双鲤鱼, 相戏碧波间。
鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶南。
莲叶深处谁家女, 隔水笑抛一枝莲。
倍受圣宠的甄嬛 16、婉伸郎膝上 出处:《子夜歌》 宿昔不梳头; 丝发被两肩。
婉伸郎膝上, 何处不可怜。
意思是:夜里睡觉不梳头,发丝披在两肩上。
温柔得在郎君的膝上伸展(身体),没有哪一处地方不惹人怜爱。
甄嬛没有想到自己倍受恩宠只因像纯元皇后 17、“莞莞类卿,亦道除去巫山非云也” 这是皇上悼念纯元皇后写的诗歌。
出处:来自元稹《离思五首》的第四首。
曾经沧海难为水 除却巫山不是云 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君