关于怀乡的诗词2首,要带诗人简介,快!!!!!!!!!!!
苏幕遮 周邦彦 燎沉香,消溽暑。
鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。
叶上初阳乾宿雨, 水面清圆,一一风荷举。
故乡遥,何曰去? 家住吴门,久作长安旅。
五月渔郎相忆否? 小楫轻舟,梦入芙蓉浦。
作者简介: 周邦彦(1056—1121),字美成,号清真居士,钱塘(今浙江杭州)人。
少年时落拓不羁,二十四岁时入太学读书,因献《汴都赋》升太学正,后来当过一些地方官和校书郎、宗正少卿等职。
徽宗即位后,由于他精通音律、善作词,被任命为徽猷阁待制、提举大晟府。
有《清真集》,又名《片玉集》。
词文赏析: (前人评周邦彦写词“擅长写景咏物,精工词语,铺叙中,曲折,变化,回环。
” )——张炎《词源》。
1.“燎沉香,消溽暑”。
2.“鸟雀呼晴,侵晓窥檐语”。
赏析“呼”和“语”。
A.拟人:“呼”字,极为传神,充满人性化,暗示昨夜雨,今朝放晴。
“侵晓窥檐语”,更是鸟雀多情,窥檐而告诉人以新晴之欢,生动而有风致。
B.反衬:“蝉躁林愈静,鸟鸣山更幽”的以闹写静写法, 3.“叶上初阳乾宿雨, 水面清圆,一一风荷举”。
清新的绿荷叶面上昨夜雨后水珠仍在。
但作者仔细的观察水珠被蒸发的过程,形象细微之致,并且其后荷花荷叶摇动,这一定有响动,因此又引出音乐的效果了,手法超凡。
一“举”字,写出了荷叶雨后挺立水面的勃勃生机,动景如生,令绵绵的上片有了风骨,而又不失风韵。
视点上,作者是很考究的。
先一个雨珠,后扩大、降低到水面,最后远望整个池塘,仿佛在摄影一样。
从不同的角度,不同的侧面,运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。
4.总结上片:调动了哪些感觉器官? “燎沉香”句,虽可构成烟雾缭绕的画面,但这句并非动作的刻画,而是就嗅觉这方面来描述的。
“鸟雀呼晴”是醒后的第二个感受,这是从听觉方面来写的。
“侵晓窥檐语”,是醒后的第三个感受,是从视觉方面来写的 “语”,在这里不光是鸣声,而是侧重于刻画鸟鸣时摇头张口与尾部翕张抖颤的动作,这是视觉的形象。
“叶上初阳干宿雨”三句是第二层。
这两句是词中的重点,是词人来至户外之所见。
5.“五月渔郎相忆否?” “五月渔郎相忆否”,不言己思家乡友朋,却写渔郎是否思念自己,这是从对面深一层写法,反衬自己对家乡朋友的浓烈思念。
6.“小楫轻舟,梦入芙蓉浦”。
芙蓉浦补足上片对荷的描写,小楫轻舟,芙蓉浦,给人无穷的美好的联想和想象空间。
梦字,点出对家长的情念。
7.总结下片: “家住吴门,久作长安旅”两句承前,把空间的想象落实在两个点上:一是“吴门”,一是“长安”。
但仍以荷花把两地牵连。
“五月”三句写梦游。
这三句把孤立的两点进一步缩小并使之具体化。
“吴门”化作“渔郎”,“长安”化作作者自己。
“五月”二字是串接时间的长线,它一头挽住过去,一头接通现今(“溽暑”),甚至牵连到作者的梦境。
“梦入芙蓉浦”终于把时间与空间的距离缩短,使作者思归之心得到片刻的满足。
秋思 张 籍 洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封。
张籍(约767~约830),唐代诗人。
字文昌。
原籍苏州(今属江苏),迁居和州乌江(今安徽和县乌江镇)。
贞元初,与王建同在魏州学诗,后回和州。
贞元十二年(796),孟郊至和州,访张籍。
十四年,张籍北游,经孟郊介绍,在汴州认识韩愈。
韩愈为汴州进士考官,张籍被荐,次年在长安进士及第。
元和元年(806)调补太常寺太祝,与白居易相识,互相切磋,对各自的创作产生了积极的影响。
张籍为太祝10年,因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。
元和十一年,转国子监助教,目疾初愈。
15年后,迁秘书郎。
长庆元年(821),受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎,又迁主客郎中。
大和二年(828),迁国子司业。
世称“张水部”、“张司业”。
张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。
南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主,兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷,魏峻刊刻于平江。
今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。
明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年,中华书局上海编辑所以它为底本,并参照现存各本进行校勘删补,编成《张籍诗集》8卷,共收诗480多首。
另据《新唐书·艺文志》著录,张籍有《论语注辨》 2卷,今佚 卷三百八十二 夜上受降城闻笛 唐边塞诗人李益 回乐烽前沙似雪, 受降城外月如霜。
不知何处吹芦管, 一夜征人尽望乡。
李益,字君虞,姑臧人。
大历四年登进士第,授郑县尉。
久不调,益不得意,北游河朔,幽州刘济辟为从事。
尝与济诗,有怨望语。
宪宗时,召为秘书少监、集贤殿学士,自负才地,多所凌忽,为众不容,谏官举其幽州诗句,降居散秩。
俄复用为秘书监,迁太子宾客、集贤学士,判院事,转右散骑常侍。
太和初,以礼部尚书致仕卒。
益长于歌诗,贞元末,与宗人李贺齐名。
每作一篇,教坊乐人以赂求取,唱为供奉歌辞。
其《征人歌》、《早行篇》,好事者画为...
诗词的介绍
诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋,盛于宋代。
原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变、乐,集中地反映社会生活,诗,言其志也;歌,咏其声也、歌。
下面将需要了解的诗词格律常识总结在下面。
其中以音调最为重要,律和声。
重要说明:为了追求格律的严谨约束了您的灵感才是最不值得的。
今天的人学写旧体诗,即不需要也没必要严格按照格律的约定的,这些也是最基本的东西了,而且您也不必要去深究它,不会用只能乱用,用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、舞蹈而歌唱;舞,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成, 因此又叫长短句。
有小令和慢词两种,歌咏言,随便找 沉郁悲怆。
诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、建筑美、用韵、章法, 起于唐代、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式,动其容也;三者本于心,然后乐器从之,一般分上下两阙 最早的中国诗歌并没有格律的限制,到了唐朝,也是世界上最古老、最基本的文学形式、歌与乐。
豪壮: 1 我欲学古风,十步杀一人 2 李白的,由于以诗歌作为科举的手段,出现了对音韵句法的严格规定,称为格律,您看了下面的介绍一时不明白是绝对正常的,后来诗。
学习和了解诗词格律对我们的创作来说是很重要的。
会用才能活用。
自此,中国古典诗词在形式上和艺术上都上了一个新的台阶。
诗词格律主要包括三部分内容:音调、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书.虞书》:“诗言志。
词起于五代与唐,声依咏,优秀的骚人墨客也大胆冲破格律的束缚创作出大量优秀的“变体”出来,也是随便找 优美。
诗歌是一种主情的文学体裁,它以抒情的方式,高度凝练,流行于宋的一种文学体裁。
”早期,只是学写旧体诗的人应该了解的基本知识,但今天的学校教育已经基本没有这方面的课程了,只有大学的“汉语言文学”专业会涉及其中一小部分东西,因此。
文体名、舞是合为一体的、舞各自发展,独立成体,诗与歌统称诗歌。
此外诗歌又可以按照不同的表现形式分为现代诗和古体诗,在近代新月诗社很好的继承了现代诗和古体诗的关系,在自由的同时强调诗歌的音乐美: 杜甫的; 林黛玉<葬花吟>。
”《礼记.乐记》:“诗。
以下所说的诗词格律。
即使在古代: 李清照<一剪梅> 诗词是诗歌和词的统称。
所谓诗词,是指主要以唐诗和宋词为代表的中国传统诗歌,诗歌的一种一种韵文形式...
诗词的简介和起源
(1)简介:诗歌的一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,起于唐代,盛于宋代。
原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变,因此又叫长短句。
有令词和慢词两种,一般分上下两阕。
(2)起源:诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书.虞书》:“诗言志,歌咏言,声依咏,律和声。
”《礼记.乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。
”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体,诗与歌统称诗歌。
如今诗歌按照不同的表现形式分为白话诗和旧体诗词,白话诗更多称为新诗或自由诗。
但“诗词”连称时一般指旧体格律诗、词。
诗词起源的另一种说法:诗三百经孔子删整,被后人奉为经典;楚辞以其忠君意志的一再表达、比兴手法的完整运用,影响后代诗歌创作,形成创作传统。
《诗经》与《楚辞》因此也时常被认作古代诗歌的源头。
讨论词的起源,许多词学家自然将源头追溯到《诗经》与《楚辞》。
诗词在当今现代社会生活中,得以继承和发展,它传统形式中的情味意味韵味更能使人接受,它是汉语特有的魅力和功能,这是其它任何语言所没有和不能的,也是任何语言翻译不了的。
因此,中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产。
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天水的伏羲庙详细介绍
屈平(约前340-约前278)字原,通常称为屈原;芈姓屈氏。
又自云名正则,字灵均,汉族,战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王,但却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体,也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
李白(701年2月28日—762年),字太白,号青莲居士, 又号“谪仙人”。
中国唐朝诗人,有“诗仙”、“诗侠”之称。
汉族,祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南),出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡),另有说法称出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。
有《李太白集》传世,代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
○同名人物有电影《永不消逝的电波》中“李侠”的原型李白;《胭脂扣》等多多部小说作者李碧华原名李白。
杜甫(公元712—公元770),汉族,河南巩县(今巩义市)人。
字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等,盛唐大诗人,世称“诗圣”,现实主 义诗人,世称杜工部、杜拾遗,代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。
原籍湖北襄阳,生于河南巩县。
初唐诗人杜审言之孙。
唐肃宗时,官左拾遗。
后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
他忧国忧民,人格高尚,一生写诗1500多首,诗艺精湛,被后世尊称为“诗圣”。
骆宾王(约627—约684李秉乘对谷照月有意思) 字观光,汉族,婺州义乌人(今中国浙江义乌)人。
唐初诗人,与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。
又与富嘉谟并称“富骆”。
唐龙朔初年,骆宾王担任道王李元庆的属官。
后来相继担任武功主簿和明堂主簿。
唐高宗仪凤四年(679年),升任中央政府的侍御史官职。
曾经被人诬陷入狱,被赦免后出任地方官临海县丞,所以后人也称他骆临海。
武则天光宅元年(684年),徐敬业起兵讨伐武则天,他做为秘书,起草了著名的《讨武氏檄》。
王勃,(649或650~675或676)唐代诗人,字子安,绛州龙门(今山西河津)人。
王勃与于龙以诗文齐名,并称“王于”,亦称“初唐二杰”。
王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,齐称“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之冠。
代表作品《滕王阁序》;《杜少府之任蜀州》.杨炯(公元650年-692年),汉族,弘农华阴(今属陕西)人,排行第七,唐朝诗人。
初唐四杰之一。
唐高宗显庆六年(公元661年),年仅11岁的杨炯被举为神童,上元三年(676年)应制举及第,授校书郎。
后又任崇文馆学士,迁詹事、司直。
武后垂拱元年(685年),降官为梓州司法参军。
天授元年(690年),任教于洛阳宫中习艺馆。
如意元年(692年)秋后改任盈川县令,吏治以严酷著称,死于任所。
因此后人称他为“杨盈川”。
杨炯以边塞征战诗著名,所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等,表现了为国立功的战斗精神,气势轩昂,风格豪放。
卢照邻(632年-695年),唐代诗人。
字升之,自号幽忧子,汉族,幽州范阳(治今河北省涿州市)人。
他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名,世称“王杨卢骆”,号为“初唐四杰”。
卢照邻擅长诗歌骈文,以歌行体为佳,意境清迥,明代胡震亨说“领韵疏拔,时有一往任笔,不拘整对之意”(《唐音癸签》),卢照邻《长安古意》:“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。
”,乃千古名句。
作品有《卢升之集》七卷和《幽懮子集》七卷,《全唐诗》收其诗二卷,傅璇琮著有《卢照邻杨炯简谱》。
白居易(772年~846年),汉族,字乐天,晚年又号香山居士,河南新郑(今郑州新郑)人,我国唐代伟大的现实主义诗人,中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家,他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。
白园(白居易墓)坐落在洛阳城南琵琶峰。
介绍伏羲~~
伏羲 一作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺。
是中华民族人文始祖。
所处时代约为旧石器时代中晚期,相传为中国医药鼻祖之一。
伏羲(约前1万年),上古圣人。
生于古成纪,即今甘肃省-天水市-秦安县,因伏羲“孕十二岁而生”(古以十二年为一纪),所以把伏羲出生地叫成纪。
《光明日报》在一九九二年十月三十一日《伏羲故里话伏羲》一文中载:“学者们根据《水经注》、《开山图注》、《继汉书·君国志》等史料上关于‘伏羲生成纪’的记载,一致认为天水是以伏羲为代表的华夏先民诞生,繁衍和长期生活的主要地域,是我国古代文明的重要发祥地。
” 《史记·三皇本纪》记载:“太皞庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。
母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。
蛇身人首,有圣德。
仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。
造书契,以代结绳之政。
于是始制嫁娶,以俪皮为礼。
结网罟,以教佃渔,故曰宓羲氏。
”相传伏羲是人类历史上第一个帝王,建都陈国(今河南省-淮阳县),在位一百十五年,因而伏羲被列为“三皇”(伏羲、神农、轩辕)之首,亦称人皇。
我国古代多以圣人为神,传说优羲能缘天梯——建木以登天。
《山海经·海内经》载:“南海之内,黑水、青水之间,有木,名曰建木。
太白皋爰过,黄帝所归。
”“太白皋爰过”,即伏羲上下于建木之意。
《淮南子·时则训》载:“东方之极,自碣石山,过朝鲜,太白皋,句芒之所司者万二千里。
”高诱注:“太白皋、伏羲氏,东方木德之帝也;句芒,木神。
”伏羲在五帝中尊为东方天帝,这就是他的神职。
伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦。
八卦可以推演出许多事物的变化,预卜事物的发展。
八卦是人类文明的瑰宝,是宇宙间的一个高级“信息库”。
早在十七世纪,德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”,研究八卦,并根据八卦的“两仪,四象,八卦,十六,三十二,六十四卦”,发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。
八卦中包含的“二进法”,现在广泛地应用于生物及电子学中。
公元一九八四年,一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时,叹为“至为可惊”。
八卦中的许多奥妙神奇之处,至今还正在研究和探讨之中。
伏羲演绎八卦的地方在今天水市南渭河南岸的“卦台山”。
山势突兀雄伟,景致幽美。
山上有伏羲庙,内有伏羲塑像。
庙内存有五百年前明代制作的木质八卦盘,直径三尺,厚三寸,紫红色,上刻八卦,日月星辰天体,二十八宿星座,二十四节气及六十四卦方位图形。
造型美观,雕工精巧,系珍贵文物。
现今古成纪有规模的伏羲庙有三处,即位于天水市区的伏羲庙,卦台山伏羲庙,秦安泰山庙的伏羲庙。
尤以天水市的规模宏大,历史悠久。
据记载,它建于元至正七年(1342),占地10270平方米,庙院内原有古柏六十四株,是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的,现存三十七株,四季长青,生机盎然。
而今古成纪人民把相传伏羲诞辰的农历正月十六日和成道升天的农历五月十三日作为伏羲庙祭祀的重大节日。
由于伏羲是蛇身人首,故有“龙的传人”之说。
有学者指出:“伏羲出生于蛇系氏族,并且以蛇为尊。
他身上穿的树叶或鹿皮,形右蛇之鳞身或花纹,这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。
近年来,海内外越来越多的“龙的传人”弘扬起到了重要的作用。
90年代初,江泽民总书记来天水视察,为古成纪题下了“羲皇故里”的碑文。
《太平御览·诗含神雾》记载:在一个极乐的国土"华胥氏之国"中有位姑娘,一天,她来到一个叫"雷泽"的地方玩耍,偶然看到一个巨大的脚印,出于好奇,就踩到这个巨大的脚印上,结果竟象有了什么感应,便这样怀了孕,不久生了一个儿子,人首蛇身,取名宓牺(即伏羲)。
由于伏羲的降生是其母踩了雷泽中的"大迹"而受孕的结果,因此,先人们认为他是"雷神"之子,遂推其为人民的君主,百王的首领。
伏羲的历史功绩巨大,就医药方面来说,是伏羲创造了八卦和九针。
《易传》说:在远古时代,是包牺氏统治天下,他经常仰头观天象,研究日月星辰的运行;俯身察地形,考查山川泽壑走向。
又观鸟兽动物皮毛的纹采和生长在大地上的各类植物各得其宜的情况,近从己身取象,远从器物取象,在这种情况下开始创造八卦,用来通晓万事万物变化的性质,用来分类归纳万事万物的形状。
《帝王世纪》称:伏羲“味百药而制九针”。
因此千余年来被我国医界尊奉为医药学、针灸学之始祖。
伏羲是中国神话中人类的始祖。
传说人类由他和女娲兄妹通婚而生。
又传说他教民结网,渔猎畜牧,制造八卦等。
反映中国原始时代开始渔猎畜牧的情况。
太昊伏羲定都于宛丘(今河南省淮阳县)。
传说伏羲坐于方坛之上。
听八风之气,乃画八卦。
八卦演生易经。
为中国占卜之始。
通过某指定媒介(如艾草龟纹)以求神意。
近代之求签或掷杯。
实是易经之简化版。
《乾坤谱》 《乾坤谱》(团正主编)解密伏羲作八卦的可能过程,如图: 《世本?帝系篇》∶「太昊伏羲氏」。
因此,伏羲...
当代古典诗词大家 求介绍
《当代中华诗词十八家》为中华诗词学会精选推荐的当代诗词名家作品合集,选取当代诗坛影响最大、创作实力最强的海内外诗词名家十八人,(如霍松林教授,陕西师大享受国务院特殊津贴专家、中文博导,著名诗人和唐诗研究专家,中华诗词学会永久名誉会长。
叶嘉莹,南开大学中华古典文化研究所所长,博士生导师,加拿大籍中国古典文学专家,加拿大皇家学会院士,著名诗词研究专家。
其他如李汝伦,林从龙,刘征,熊东遨,钟振振,星汉,杨逸明等,均为当代诗坛影响巨大的学者或诗人,多担任中华诗词学会各省区分会的会长、副会?,在学术界和广大诗词爱好者中有极高的声誉。
)每人限量自选作品一百首左右,并带有作者诗词艺术成就介绍和个人作品名家导读,在入选者自选的基础上,再经过编者的精心选择,既注重诗词作品的艺术价值,又体现在当代中华诗词史上的文化价值,学术性、文学性、历史性兼顾。
作品题材广泛,既包括历史题材又包括现代题材。
作品形式多样,既有格律诗、词、曲,也有古风、歌行体等体裁歌。
作者涵盖全国南北名家,既有诗词学术界泰斗,又有享誉全国的青年诗人。
《当代中华诗词十八家》基本代表了当代诗词的最高水平,反映了当代诗坛的基本风貌,必将对诗词的发展,国?的繁荣起到强劲的推动作用。
...
古代有没有通过 诗词 来介绍自己 ??
清平调·其一唐代:李白云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢”意思是:你的容貌服饰是如此美艳动人,以至连白云和牡丹也要来为你妆扮,春风骀荡,轻拂栏杆,美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶,你的美真像仙女一样。
如果不是在仙境群玉山见到你,那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。
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求鱼玄机的诗词,简介。
鱼玄机,女,晚唐诗人,长安(今陕西西安)人,初名鱼幼微,字蕙兰。
咸通(唐懿宗年号,860—874)中为补阙李亿妾,以李妻不能容,进长安咸宜观出家为女道士,改名鱼玄机。
鱼玄机姿色倾国,天性聪慧,才思敏捷,好读书,喜属文,尤工诗,与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。
约十岁,与著名诗人、词人温庭筠相识,并吟诗作对。
她出家后,对李亿却还一往情深,写下许多怀念他的诗。
鱼玄机孤零一身,她无可奈何地发出“易求无价宝,难得有心郎”的痛苦而又绝望的心声。
据记载,后因打死婢女绿翘,为京兆尹温璋判杀。
鱼玄机诗作现存五十首,收于《全唐诗》。
有《鱼玄机集》一卷。
代表诗作:《赠邻女》 [唐]鱼玄机羞日遮罗袖,愁春懒起妆;易求无价宝,难得有情郎。
枕上潜垂泪,花间暗断肠;自能窥宋玉,何必恨王昌。
《赋得江边柳》 [唐]鱼玄机翠色连荒岸,烟姿入远楼。
影铺秋水面,花落钓人头。
根老藏鱼窟,枝低系客舟。
潇潇风雨夜,惊梦复添愁。
《浣纱庙》 [唐]鱼玄机 吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。
一双笑靥才回面,十万精兵尽倒戈。
范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。
《卖残牡丹》 [唐]鱼玄机临风兴叹落花频,芳意潜消又一春。
应为价高人不问,却缘香甚蝶难亲。
红英只称生宫里,翠叶那堪染路尘。
及至移根上林苑,王孙方恨买无因。
《闺怨》 [唐]鱼玄机靡芜盈手泣斜晖,闻道邻家夫婿归。
别日南鸿才北去,今朝北雁又南飞。
春来秋去相思在,秋去春来信息稀。
扃闭朱门人不到,砧声何事透罗帏。
《酬李学士寄簟》 [唐]鱼玄机珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。
《愁思》 [唐]鱼玄机落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。
放情休恨无心友,养性空抛苦海波。
长者车音门外有,道家书卷枕前多。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。
《江陵愁望有寄》 [唐]鱼玄机 枫叶千枝复万枝, 江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水, 日夜东流无歇时。
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