白洋淀诗词 五律
一、 诗歌 我国最早出现的一种文学体裁,源于原始人的劳动呼声,是一种有声韵、有歌咏的文学。
古诗多四言,如《诗经》,东汉魏晋以后多五言、七言。
唐代有古体和近体之分,“五四”有了新诗。
我国古代将合乐的诗歌称为歌,将不合乐的诗歌称为诗。
无论合乐与否,都具有很强的音乐美。
诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗;按表达方式分为叙事诗和抒情诗;按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
1、古体诗 又称“古诗”“古风”,指唐以前(主要是汉魏)的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。
它由民歌发展而来,不求对仗、平仄,用韵自由。
中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题,称新乐府,仍属古体诗的范围。
2、近体诗 与古体诗相对的一种诗歌样式,又称“今体诗”“格律诗”,句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。
分律诗和绝句两类。
3、律诗 近体诗的一种体式,分五律和七律。
它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。
全诗八句,分为首联、颔联、颈联和尾联。
4、绝句 近体诗的一种体式,分五绝和七绝,四句一首,一般认为是“截律诗之半”而成。
5、楚辞 诗歌的一种体式,因产生于战国时期南方楚地而得名,以屈原《离骚》为代表,又称“骚体”。
特点:熔汇大量神话故事,富于幻想和浪漫气息;除抒情外,大用铺陈的方法;句式比较散文化,大量用“兮”字。
6、新诗 又称“现代诗”,指中国“五四”运动以来产生的新体诗歌。
它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制,采用了较为自由的形式和接近口语的白话,便于反映社会生活和表达思想感情。
新诗要求做到精练、押韵,大体整齐。
7、歌行体 乐府民歌的一种体式。
歌是总名,铺张本事而歌称行,与“吟”“曲”“引”“叹”“篇”“调”等均称“乐府歌行体”,其间无严格区别。
特点:①有固定的词调,而大多篇无定句,句无定字,以杂言为主,语多口语化,通俗生动;②音韵节奏上押韵比较自由,不讲平仄、对仗;③表现手法:除比兴外,多用排比铺陈,叙事曲折淋漓,长于对话和细节描写来刻划人物,塑造形象。
二、赋 本为一种文学的表现手法,为《诗经》“六义”之一,汉代形成一种特定的体制。
成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈,重视词藻、对偶、押韵的文体。
以铺叙事物为主的是“大赋”,以抒情为主的叫“小赋”,接近于散文的称“文赋”。
它有别于今天的散文标题的“赋”,已不是铺陈的字眼,而是“赞”“颂”意。
古人“辞”“赋”合称,是因二者都体形灵活,篇幅长短不限,句子以四、六言为主,且允许有错落参差;从风格上看,都讲究文采,多用铺张手法。
二者的区别是“辞”在句中或结尾多用“兮”以调节音节,而“赋”则较多的使用散文句式,甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。
三、骈体文 是以双句(即俪偶句、偶句)为主,讲究对仗和声律,与散文相对的一种韵文。
最大特点是,全文用对偶句组成,构成字数相等的上下联,句法结构对称,词性、词义相互合对。
而偶句通常用四字和六字组成,互相交替(四六文),如“腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库”。
起于汉末,形成于魏晋,盛行于南北朝。
唐初仍沿习此,到韩、柳继起后,这种文体才衰落。
和韩、柳倡导的古文相比,古文讲“气势”,骈文讲“气韵”;古文讲通畅,骈文讲含蓄;古文讲古朴,骈文讲典丽。
四、词 古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体,(即“倚声填词”)。
又叫“曲子词”“长短句”“乐府”等。
每首词都有一个表示音乐的曲调名(曲牌),它规定了可供演唱的词的音乐,也规定了作为歌词的“词”的字数、句数、韵数、韵位等。
大部分都分为片(段),“片”也叫“遍”或“阕”,是音乐唱完一遍的意思。
词概括乐调长短,分为小令、中调、长调(慢词)。
词远在梁代时已有雏形,晚唐定型,盛于宋朝。
五、小说 文学作品的一大样式。
通过描写完整的故事情节和具体的环境,塑造多种多样的人物形象,广泛地多方面地反映社会生活。
中国小说渊源于古代神话传说,经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和“五四”现代小说的发展过程。
按篇幅长短可分为长篇、中篇、短篇;按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。
1、志怪小说 指我国汉魏六朝的谈鬼神怪异的一种旧小说。
起源于古代神话和传说。
如《搜神记》。
2、轶事小说 用于记叙魏晋以来崇尚清谈的知识分子的狂放传闻和轶事是一种小说。
3、传奇小说 是一种情节多奇、神异的古典小说。
一般指唐、宋人创作的文言短篇小说。
是元、明、清三代小说、戏剧作家吸取题材的宝库。
其源出于六朝“志怪”。
4、话本小说 指宋元说话艺人所用的底本。
用通俗的语言把小说、讲史的内容记录下来自己备忘或为传授别人。
后成为小说的一种样式,即话本小说。
它标志着我国古典小说的成熟。
(拟话本小说) 5、章回小说 我国古代长篇小说的一种样式。
是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的小说。
特点是概括故事情节的发展和矛盾冲突的段落,划分为若干回,并...
现代诗歌文体知识
诗是一种语词凝炼、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁.诗可以分成抒情诗和叙事诗,格律诗和自由诗等.诗的基本特征是凝炼性、跳跃性和音乐性. ——参照高等教育出版社1997年修订版的童庆炳主编的《文学理论教程》古诗是讲究诗歌的写作格式,有一定的韵律、句式要求,并要讲究对仗工整。
如五言律诗、七言律诗。
它的意境要深远、含蓄。
当然也有写得浅显明白的古诗。
如杜甫的诗歌。
现代诗是比较自由地创作出来的。
它没有一定的格式要求,可以不讲究对仗,也没有句式要求。
但是,现代诗同样讲究意境深远、含蓄。
纪念改革开放四十周年的五律诗词
湖山胜处放翁家,石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午,天岂不惜河汉干。
叹息老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。
南京 南宋诗人陆游《幽居初夏》,槐树阴中野径斜,画桥南畔倚胡床,人困已惧江海竭。
箨龙己过头番笋,木笔犹开第一花:携扙来追柳外凉。
宋代诗人秦观《纳凉》。
水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。
宋代诗人王令《暑旱苦热》。
水满有时观下鹭。
月明船笛参差起,草深无处不鸣蛙:别院深深夏席清,梦觉流莺时一声:清风无力屠得热。
宋代诗人杨万里《夏夜追凉》:夜热依然午热同,开门小立月明中。
竹深树宻虫鸣处,时有微凉只是风。
唐代诗人孟浩然《夏日南亭怀辛大》:山光忽西落,池月渐东上。
散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。
欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
宋代诗人苏舜钦《夏意》,落日着翘飞上山,风定池莲自在香山亭夏日(唐·高骈) 绿树浓阴夏日长,楼台倒影入池塘...
描写“张家界”的诗词、游记有哪些?
1. 五步称奇,七步叫绝;十步之外,目瞪口呆。
——周原《观景途中》2. 险极腰肢寨,幽深金鞭溪。
更上黄石寨,一览众山低。
——沈从文《游张家办》3. 王岳精灵聚,三山紫气凝。
仙境何处有,武陵源上寻。
——杨国湘《武陵仙境》4. 野奇险秀幽,美景不胜收。
黄山武夷俊,青岩胜一筹。
——廖汉生《赞清岩山》5. 炎炎大千界,此山独清凉。
世人应至此,净心复净肠。
——尚杨《青岩山》6. 不到张家界,焉知天下奇。
抬头一柱远,回首万尘低。
罗汉迎宾早,飞云入峪迟。
天然图画里,休道不如归。
——吴徽钟《天然图画》7. 喜至张家界,风光第一流。
金鞭拔地起,银剑向天抽。
峰动云飞处,水分石上洲。
蝉声鸣不断,人在画中游。
——李恕人《游张家界》8. 晓登黄石寨,暮宿金鞭岩。
崖如刀削出,山似斧劈开。
云从脚下起,日自岭边来。
欲随溪水去,何处是蓬莱?——艾定增《张家界行》9. 顽石竟通灵,千姿百态生。
日照金鞭闪,月拥玉阙明。
涧边瑞草碧,岩顶虬松青。
攀登崎岖路,还须有志人。
——成瑞湘《游张家界有感》10. 杉林幽径里,结伴共扶筇。
人语隔烟树,溪声下险峰。
天梯悬绝壁,石隙挂虬松。
更上黄狮路,云深第几重。
——李伏波《杉林幽静》
写我国非物质文化遗产的游记、散文、诗歌
莫 高 窟 1 莫高窟对面,是三危山。
《山海经》记,“舜逐三苗于三危”。
可见它是华夏 文明的早期屏障,早得与神话分不清界线。
那场战斗怎么个打法,现在已很难想像, 但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
当时整个地球还人迹稀少,哒哒的马蹄声 显得空廓而响亮。
让这么一座三危山来做莫高窟的映壁,气概之大,人力莫及,只 能是造化的安排。
公元三六六年,一个和尚来到这里。
他叫乐樽,戒行清虚,执心恬静,手持一 枝锡杖,云游四野。
到此已是傍晚时分,他想找个地方栖宿。
正在峰头四顾,突然 看到奇景:三危山金光灿烂,烈烈扬扬,像有千佛在跃动。
是晚霞吗?不对,晚霞 就在西边,与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹,后人解释颇多,在此我不想议论。
反正当时的乐樽和尚,刹那 时激动万分。
他怔怔地站着,眼前是腾燃的金光,背后是五彩的晚霞,他浑身被照 得通红,手上的锡杖也变得水晶般透明。
他怔怔地站着,天地间没有一点声息,只 有光的流溢,色的笼罩。
他有所憬悟,把锡杖插在地上,庄重地跪下身来,朗声发 愿,从今要广为化缘,在这里筑窟造像,使它真正成为圣地。
和尚发愿完毕,两方 光焰俱黯,苍然幕色压着茫茫沙原。
不久,乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇, 远近信士也就纷纷来朝拜胜景。
年长日久,新的洞窟也一一挖出来了,上自王公, 下至平民,或者独筑,或者合资,把自己的信仰和祝祈,全向这座陡坡凿进。
从此, 这个山峦的历史,就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。
前代艺术家的遗留,又给后代艺术家以默默 的滋养。
于是,这个沙漠深处的陡坡,浓浓地吸纳了无量度的才情,空灵灵又胀鼓 鼓地站着,变得神秘而又安详。
2 从哪一个人口密集的城市到这里,都非常遥远。
在可以想像的将来,还只能是 这样。
它因华美而矜持,它因富有而远藏。
它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰 辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋,但朔风已是铺天盖地。
一路上都见鼻子冻得通红的外国 人在问路,他们不懂中文,只是一叠连声地喊着:“莫高!莫高!”声调圆润,如 呼亲人。
国内游客更是拥挤,傍晚闭馆时分,还有一批刚刚赶到的游客,在苦苦央 求门卫,开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。
第一天入暮,游客都已走完了,我沿着莫高窟的 山脚来回徘徊。
试着想把白天观看的感受在心头整理一下,很难;只得一次次对着 这堵山坡傻想,它究竟是个什么样的存在? 比之于埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古罗马的斗兽场遗迹,中国的许多文 化遗迹常常带有历史的层累性。
别国的遗迹一般修建于一时,兴盛于一时,以后就 以纯粹遗迹的方式保存着,让人瞻仰。
中国的长城就不是如此,总是代代修建、代 代拓抻。
长城,作为一种空间蜿蜒,竟与时间的蜿蜒紧紧对应。
中国历史太长、战 乱太多、苦难太深,没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存,除非躲在地下,躲在坟 里,躲在不为常人注意的秘处。
阿房宫烧了,滕王阁坍了,黄鹤楼则是新近重修。
成都的都江堰所以能长久保留,是因为它始终发挥着水利功能。
因此,大凡至今轰 转的历史胜迹,总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚。
看莫高窟, 不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着,血脉 畅通、呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走 来,每个艺术家又牵连着喧闹的背景,在这里举行着横跨千年的游行。
纷杂的衣饰 使我们眼花撩乱,呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
在别的地方,你可以蹲下身来细细 玩索一块碎石、一条土埂,在这儿完全不行,你也被裹卷着,身不由主,踉踉跄跄, 直到被历史的洪流消融。
在这儿,一个人的感官很不够用,那干脆就丢弃自己, 让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此,我不能不在这暮色压顶的时刻,在山脚前来回徘徊,一点点地找回自己, 定一定被震撼了的惊魂。
晚风起了,夹着细沙,吹得脸颊发疼。
沙漠的月亮,也 特别清冷。
山脚前有一泓泉流,汩汩有声。
抬头看看,侧耳听听,总算,我的思路 稍见头绪。
白天看了些什么,还是记不大清。
只记得开头看到的是青褐浑厚的色流,那应 该是北魏的遗存。
色泽浓沉着得如同立体,笔触奔放豪迈得如同剑戟。
那个年代战 事频繁,驰骋沙场的又多北方骠壮之士,强悍与苦难汇合,流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候,南方的陶渊明,在破残的家园里喝着闷酒。
陶渊 明喝的不知是什么酒,这里流荡着的无疑是烈酒,没有什么芬芳的香味,只是一派 力、一股劲,能让人疯了一般,拔剑而起。
这里有点冷、有点野,甚至有点残忍; 色流开始畅快柔美了,那一定是到了隋文帝统一中国之后。
衣服和图案都变得 华丽,有了香气,有了暖意,有了笑声。
这是自然的,隋炀帝正乐呵呵地坐在御船 中南下,新竣的运河碧波荡漾,通向扬州名贵的奇花。
隋炀帝太凶狠,工匠们不会 去追随他的笑声,但他们已经变得大气、精细,处处预示着,他们手...
散文和诗歌的区别
诗体概说 诗体的分类,是一个复杂的问题。
现在,只就一般的看法,简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗,一般称为古诗,其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌,以及这个时期的文人诗。
乐府本是官署的名称。
乐府歌辞是由乐府机关采集,并为它配上乐谱,以便歌唱的。
《文心雕龙·乐府》篇说:"凡乐辞曰诗,诗声曰歌。
"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系:诗指的是诗人所作的歌辞,歌指的是和诗相配合的乐曲,乐府则兼指二者而言。
后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品,虽然没有配乐,也称为乐府。
中唐时白居易等掀起一个新乐府运动,创新题,写时事,因而叫作新乐府。
唐以后的诗体,从格律上看,大致可分为近体诗和古体诗两类。
近体诗又叫今体诗,它有一定的格律。
古体诗一般又叫古风,这是依照古诗的作法写的,形式比较自由,不受格律的束缚。
从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句,五言是五个字一句,七言是七个字一句。
唐代以后,四言诗很少见了,所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者,一般也算七古。
五言律诗简称五律,限定八句四十字;七言律诗简称七律,限定八句五十六字。
超过八句的叫长律,又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句;五绝共二十个字,七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制,古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限於五绝。
散文,是文学里的一株奇葩。
中国的文学里很早就有了散文的踪 迹,如欧阳修的《醉翁亭记》,范仲淹的《岳阳楼记》等等。
但最成 功的,莫过于那部《徐霞客游记》。
此文虽同属于游记的范畴,但在 内容和思想性方面,已经脱离了那种单纯的借景抒情式的文章,开创 了散文新的体裁。
到了近代,中国更是涌现出一大批散文家。
如朱自清、扬朔、艾 青等,他们的作品,有的清新娟秀,有的深厚凝重。
但同样之处都是 记录、赞叹了新中国的建立,成长,发展。
这对于后来的散文,在风 格上影响甚深。
综上所述,散文主要有两个方面值得注意,既体裁和风格。
先说体裁。
现在的散文体裁已经分有好几种。
有随笔小札、心情 文字、旅行游记、叙事抒情等等。
随着笔者的感触不同,每篇散文的 定义上就有所区别。
寥寥几语,尽述心事,这样的散文很精悍,与现代诗歌相得益彰; 洋洋洒洒,阐述心情,这样的散文很凝铸,作者一定必有深意,要结 合题目去理解,才能领悟。
再说风格。
有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞 的,数不胜数。
但有一个宗旨,既文笔一定要优美,文章一定要流畅。
"形散而神不散'。
最后结尾处,一定要有点睛之笔,突出主题,反 应出这篇文章的思想。
其实,人生如酒自斟酌,文章似茶随调和。
一篇好散文的成功之 处,只要能引起读者共鸣的,都是好文章。
散文虽有它自己独特的一 些规定和范畴,但只要是发自内心的文字,谁不为之感动呢?古诗中 的拗句也是如此。
什么是散文?散文就是剖露在纸上跳跃的心灵文字! 展开
旅游诗词,楹联,游记选读怎么上
《丰乐亭游春》红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯。
游人不管春将老,来往亭前踏落花。
《清商怨》关河愁思望处满。
渐素秋向晚。
雁过南云,行人回泪眼。
双鸾衾裯悔展。
夜又永、枕孤人远。
梦未成归,梅花闻塞管。
《鹊桥仙》月波清霁,烟容明淡,灵汉旧期还至。
鹊迎桥路接天津,映夹岸、星榆点缀。
云屏未卷,仙鸡催晓,肠断去年情味。
多应天意不教长,恁恐把、欢娱容易