关于金融的诗词
金融热点之一:货币政策 观 点: 我国货币政策应取“二常二特一不取”,即“稳健”、“适度从紧”为常态,“从紧”、“适度宽松”为特态,不可取“宽松货币政策”;我国经济呈波浪式,出现波峰趋势前取“适度从紧”,出现波谷趋势前取“稳健”。
诗 词: 几多青蚨①,竞搅乱,八荒天地。
曾几时,户盈市列②,俄顷破碎。
白宫墙粉十丈霜,爱琴海水千家泪③。
忽啦啦大厦倾天瀑,散飞砾。
彼岸事,不堪忆;兴国梦,天下系。
一策费思量,卅年寻觅④。
千峰千谷百回肠,“二常二特一勿取”⑤。
任潮起潮落涛头弄,不湿旗⑥。
注 释: ①青蚨:古钱币,借指货币。
②户盈市列:借柳永《望海潮》中“市列珠玑,户盈罗绮”句。
③白宫二句:指美国金融危机和欧债危机。
④一策费思量:“一策”指货币政策。
“卅年寻觅”,我国自1995年正式提出适度从紧的货币政策,若从1984年开始实行中央银行体制并以信贷总量调控经济推算,30年中,1986至1987、1989至1997共11个年份执行适度从紧货币政策;1998至2007、2011至2013共13个年份执行稳健的货币政策;1984、2009、2010共3个年份执行适度宽松的货币政策;1985、1988、2008共3个年份执行从紧的货币政策。
...
古人形容金融诚信的词语是什么?
言九鼎 言而有信 言必信,行必果 取信于民 取信于人 信誓旦旦 言而有信 言行信果 信守不渝 言信行果 一诺千金 君子一言,驷马难追 抱诚守真 诚至金开 赤诚相待 精诚所至,金石为开 闲邪存诚 修辞立诚 抱诚守真 诚至金开 赤诚相待 精诚所至,金石为开 闲邪存诚 修辞立诚 一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话,一言为定 君子一言,驷马难追...
古代唯美诗词
古代唯美诗词: 1、《木兰花令拟古决绝词》纳兰性德 人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变! 骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿! 2、《离思五首》元稹 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回头,半缘修道半缘君。
3、《锦瑟》李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷 蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是 当时已惘然。
延伸: 唯美的意思是追求绝对的美,但真正意义上的唯美并不存在于这个世界。
唯美提倡“为艺术而艺术”,强调超然于生活的纯粹美,追求形式完美和艺术技巧。
通常,人们认为唯美主义和彼时发生在法国的象征主义或颓废主义运动同属一脉,是这场国际性文艺运动在英国的分支。
所谓"唯美主义",就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。
这里所说的"美",是指脱离现实的技巧美。
...
为什么说古代金融业真正形成在唐代?
中国历史上最早的金融机构就是典当行,也就是常说的当 铺。
“先有典当,后有票号,再有钱庄”,这是对中国旧时代金融 业发展过程的清晰描述。
著名历史学家范文澜先生曾指出:“后世典当业,从南朝佛 寺开始。
”当铺产生于公元4世纪的南北朝时期,距今已有一千 六百余年的历史了。
当铺最早出现在佛教寺院,南朝宋时的江陵令甄法崇的孙子甄彬,曾经到当地长沙寺的寺库中质钱,这里 的寺库可能就是寺院经营的专门当铺,但也可能是寺院普通仓库而兼营典当。
《南齐书》中也有:“渊薨,澄以钱万一千,就招提 寺赎太祖所赐渊白貂坐褥,坏作裘及缨,又赎渊介帻犀导及渊常 所乘黄牛。
”服装以及生活用品甚至黄牛都可以当作抵押品到寺院中去借款,可见当时的佛寺已经兼营典当或有专门的典当机 构。
随着南朝佛寺典当经营活动的兴起和普及,典当业逐渐形成。
不过南北朝时期的典当业还仅仅是属于寺院经济的一个组 成部分,处于萌芽阶段。
直到唐代,中国典当业才真正跳出佛寺 这个狭小的圈子,成为整个社会十分常见的蓬勃发展的金融业。
唐代典当行业普及全社会,民间当铺也称为“质库”。
《唐六典》 中已对典省利率作出了规定。
宋代,典当已成为正式行业。
京师汴梁的当铺已被列入“士 农工商诸行百户”之内。
南宋时,典当业更为发达,仅京都临安 一地,城内城外的质库也就是当铺不下数十处,每天的交易量也 十分惊人,“收解以千万计”。
有关中国古代手工业,商业的诗词歌赋各5首。
分开来答。
手工业:1.王维《渭川田家》:斜光照墟落,穷巷牛羊归。
野老念牧童,倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至,相见语依依。
即此羡闲逸,怅然歌式微。
2.杜甫《岁晏行》:岁云暮矣多北风,潇湘洞庭白雪中。
渔父天寒网罟冻,莫徭射雁鸣桑弓。
去年米贵阙军食,今年米贱大伤农。
高马达官厌酒肉,此辈杼轴茅茨空。
楚人重鱼不重鸟,汝休枉杀南飞鸿。
况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。
往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。
刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。
万国城头吹画角,此曲哀怨何时终。
3.元朝人《木棉歌》:“秋阳收尽枝头露,烘绽青囊翻白絮,田妇携筐采得归,浑家指作机中布。
大儿来觅襦,小儿来觅裤。
”4. 王维《山居秋瞑》:空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
商业:1. 杜甫《岁晏行》:岁云暮矣多北风,潇湘洞庭白雪中。
渔父天寒网罟冻,莫徭射雁鸣桑弓。
去年米贵阙军食,今年米贱大伤农。
高马达官厌酒肉,此辈杼轴茅茨空。
楚人重鱼不重鸟,汝休枉杀南飞鸿。
况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。
往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。
刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。
万国城头吹画角,此曲哀怨何时终。
2.温庭筠《烧歌》:起来望南山,山火烧山田。
微红夕如灭,短焰复相连。
差差向岩石,冉冉凌青壁。
低随回风尽,远照檐茅赤。
邻翁能楚言,倚插欲潸然。
自言楚越俗,烧畲为早田。
豆苗虫促促,篱上花当屋。
废栈豕归栏,广场鸡啄粟。
新年春雨晴,处处赛神声。
持钱就人卜,敲瓦隔林鸣。
卜得山上卦,归来桑枣下。
吹火向白茅,腰镰映赪蔗。
风驱槲叶烟,槲树连平山。
迸星拂霞外,飞烬落阶前。
仰面呻复嚏,鸦娘咒丰岁。
谁知苍翠容,尽作官家税。
3.范成大《四时田园杂兴(一)》:梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过,唯有蜻蜓蛱蝶飞。
4.范成大《四时田园杂兴(二)》:昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
5.杜荀鹤《山中寡妇》:夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗。
时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处,也应无计避征徭。
...
古代诗词中邮侯一词的起源是什么?
五十三《萧相国世家》记载,萧何曾 被封为邮侯。
鄱侯台则为台名,址在 河南永城县西,相传萧何曾在此造 律,故称郑侯台。
后因以此用作咏宰 相的典故。
唐?李白《忆旧游寄谁郡 元参军》:“渭桥南头一遇君,郑台之 北又离群。
”清?宋琬《行路难》:“家 家少年祀侯,有儿奠读天人策。
”
金融 诗歌或散文
招商银行朗诵诗 通红的篝火, 明媚的月光。
我们的团队, 聚集在招商银行。
轻盈的舞步, 节日的盛装, 我们朝气蓬勃, 我们激情荡漾。
我们工作在金融战线, 感觉到无比荣光。
为了祖国的明天 为了人民的兴旺。
铁鞋踏破万里路, 何俱风雪与冰霜。
憧憬着美好的未来, 我们迸发出无穷的力量。
看,世界金融危机, 巨头纷纷消亡, 风景这边独好, 我们越来越强。
老总的嘱托, 企业的期望, 竞争的压力, 风险的担当。
放在了我们肩上, 融进了我们的理想 催促我们前进 激励我们成长。
细微之处见功夫, 我们都是工作狂。
霓虹闪烁, 灯光明亮 招商银行 一片繁忙。
钞票从这里周转, 龙凤在这里飞翔, 高楼自这里奠基, 巨轮由这里起航。
我们是招商战士, 要为国家挑大梁。
任重道远浪淘沙, 长江后浪推前浪 今日群英弄潮头 明朝我辈更辉煌。
...
古代诗歌鉴赏
寄语自己思念的东都朋友。
今年春光好,“今年游寓独游秦”,鲜花盛开,面对美景,细柳营前叶漫新,初唐诗人,是我国大诗人杜甫的祖父。
他当年曾跟随武则天在东都洛阳居住,将军的豪华府第。
”上林苑,指皇帝的园林,他欣然命笔春日京中有怀杜审言 今年游寓独游秦,更明确地告诫人们不要被今年的金融危机所吓倒,哀春伤怀的诗人形象。
上林苑里花徒发。
京中,指西京长安。
首联,淋漓尽致抒发了对洛阳万物无比眷恋和热爱之情。
细柳营,细柳营前叶漫新,他又伴驾回到西都长安,时逢春日,指洛阳的春日美景。
这里是借代,代指在洛阳赏春的朋友,将孤独化为自信,这是上联内容的具体化。
以上两联是实写,作者睹物伤怀,情感真挚的《春日京中有怀》。
作者身在西都,想像东都的公子们,倍感孤独寂寞的情怀,为什么如此呢?愁思所致。
颔联,“上林苑里花徒发,游览胜地。
西第,美好的春景也不好看了,这两句巧用“重字”,生动地刻画出一个身居他乡。
将思念化为祝愿。
寄语洛城风日道,明年春色倍还人。
三月十三日上午,温家宝总理在两会记者招待会上,写下了这篇声情并茂,虽然面对春日美景,却是万般愁思,游寓,指官员出外游览。
秦,指西京长安。
一个“独”字写出今年春游不在东都洛阳。
温家宝总理将前句化为“莫道今年春将尽,明年春色倍还人”。
公子南桥应尽兴,明年春光更胜于今年,将军西第几留宾,将军西第几留宾。
”他借用的是唐朝诗人杜审言的诗句。
杜审言的原诗是《春日京中有怀》。
现在我们来赏析这首诗,不能和朋友欣赏这大好的春光,化用一句古诗,表达我国应对目前金融危机的信心。
“莫道今年春将尽,是军营所在地。
花徒发,叶漫新,是说鲜花白白的开放,叶子空有清新,“寄语洛城风日道,明年春色倍还人。
”风日道,在桥头尽兴游玩,在将军府宴饮欢聚。
这里用反衬手法,更进一步表现自己的寂寞孤独,表现出对友人的深切怀念。
尾联,明年春色倍还人。
杜审言。
颇有“身在异乡为异客”的意味。
“愁思看春不当春”,因为朋友不在身边,并结识了许多文臣武将,成为知己和好友,长安二年春天。
”南桥。
颈联,“公子南桥应尽兴,思友之情油然而生。
因此,思念朋友的孤独寂寞之情溢于言表,愁思看春不当春。
这里作者一反孤独伤感之情,将感情基调由孤独忧愁升华为喜悦自信,表现出昂扬向上乐观的情怀,成为脍炙人口的千古名句 展开...
谜语:古代诗句不聚不散(诗词句)
Zhongguo gudai jinrongye 中国古代金融业 banking in ancient China1840年以前中国历史上的金融事业。
商周(约公元前16世纪~前771) 中国是产生货币较早的国家,在商代和西周时期就有了金属铸币。
从考古发掘和文献记载的资料看,商、西周时期人们在交换过程中主要使用实物货币和金属称量货币。
当时的实物货币有贝壳、龟甲、粮食、布匹等,金属称量货币主要是铜。
春秋战国(前770~前476)货币流通的范围更加广泛,人们逐渐普遍地使用青铜铸币。
由于当时各地经济发展不平衡和文化的差异,以及政治上的分裂割据,各诸侯国使用不同的货币。
例如秦国的铜钱铸成方孔圆形,币文为“半两”,铸币权由国家掌握。
此外,黄金和布也是法定的货币。
战国末年,秦国制定的《金布律》是中国最早有关货币的法令。
秦汉(前221~公元220) 公元前221年,秦始皇统一中国,并把秦的货币制度推行到全国各地。
秦亡后,汉承秦制。
为使货币重量更适于交换,西汉政府将铜钱的重量由“半两”(十二铢)改为“五铢”。
从此五铢钱制度一直延用至隋代(581~618)。
南北朝(420~589) 这一时期,信用事业有所发展。
中国古代的信用起源于原始社会末期,最初的借款对象是实物。
以后随着货币的产生和发展,货币借贷行为越来越多。
在封建社会初期,放款者主要是官府、贵族以及大地主等,而借款者往往有着不同程度的人身依附关系,逃债非常困难。
因此这一时期的借贷主要是信用放款,而且利息通常较高。
战国时期,放款取息已是非常普通的事情。
秦汉时还出现了专门靠放债取利的人,称“子钱家”。
有些子钱家资本相当雄厚,甚至政府有时为筹措军费也要向他们借款。
到了南北朝时期,出现了兼办信用业务的机构——寺院。
当时佛教盛行,寺院遍布各地。
僧尼在政治、经济上都享有不少特权。
寺院不仅从事宗教活动,而且经营大量土地,兼营放款业务。
除了传统的信用放款外,还出现了典当业,即抵押放款。
唐(618~907) 法定货币有铜钱和绢帛两种。
绢帛以“匹”为单位,多用于大额的交易。
唐代废五铢钱,铜钱不再以重量为名,而改称“通宝”、“元宝”,发展为比量名钱体系更高一级的铸币形式。
唐代货币经济有较大发展。
但在流通领域中,铸币短缺一直是突出问题。
因各地禁铜钱出境且铜钱较重,商人携带极不方便。
唐宪宗时产生了“飞钱”,即商人在京师卖出货物后,把货款交付给诸道进奏院及诸军、诸使、富家,并从其处取得票券,回到地方后凭票取款。
这种飞钱又称“便换”,是中国最早的汇兑方式。
随着商业的繁荣,对外贸易的发达,在唐京城长安的西市形成了中国最早的金融市场。
西市是长安最繁华的市场,面积约1平方公里,遍布各种店铺和作坊,其中有许多商铺经营信用业务,如柜坊、寄附铺收受存款,保管财物;金银店兼营兑换以及生金银的买卖;质库经营抵押放款。
金融市场的初步形成以及汇兑事业的产生是唐代金融业发展的主要标志。
宋(960~1279) 货币经济的发展在货币形态上表现为白银的货币性加强和纸币的出现。
汉代以前贵金属金、银都曾为货币,秦汉时期黄金是法定货币。
汉代以后,由于货币经济一度衰退,贵金属失去法定货币的地位。
唐末出现贵金属复入流通的趋势。
宋代贵金属白银逐渐被人们广泛使用,绢帛一类的实物货币则逐渐失去其货币资格。
纸币最早出现于10世纪末的四川,当时称作“交子”,开始时是由民间的富商发行,1023年后政府垄断了交子的发行权。
宋代钱币的铸行量大大超过唐代,但在货币流通领域中却出现混乱和地区割据的局面。
宋代铸币的种类很多,面值有小平、折二、折三、折五、当十数种;币材可分为铜钱、铁钱、夹锡钱。
北宋(960~1127)时期西北和东北地区的少数民族政权西夏、辽也铸造自己的货币。
中原地区的宋王朝则有些地方使用铜钱,有些地方流通铁钱,还有些地方兼行铜铁钱。
南宋(1127~1279)时占据中原北部的金国也铸造发行自己的货币。
元(1271~1368) 结束了宋代货币流通分散混乱的局面,货币又趋统一。
元代的货币以纸币为主,最初的纸币是可用白银兑现的信用兑换券,后逐渐发展为不兑现纸币。
元代纸币不再以宋代“缗”、“文”等铜钱的单位为价值尺度,而以白银为价值尺度。
元代的纸币制度已相当完善。
1287年,元政府颁行的《至元宝钞通行条划》是中国最早、最完备的币制条例。
宋元时期的信用事业较之以前并没有过多的发展,在社会上广泛流行的仍是传统的高利贷信用。
民间的信用机构主要是当铺。
当铺在宋时称“解库”、“ 质库”,寺庙经营的称“长生库”, 元代时称“解典库”或“解库”。
元代当铺除抵押放款外,有时还经营信用放款。
除了私入开当铺外,官方也开始建立经营典当业的机构。
如金政府曾设质典库,又称“流泉”,元政府设立公典,称“广惠库”。
宋代以后,货币种类增多,因而兑换业发展。
当时经营兑换业的有“金银铺”、“银铺”。
宋代的“交引铺”除经营各种兑换外,还买卖各种钞引。
汇兑业务随着纸币的流行而逐渐衰落。
明清(1368~1911) 明代货币有纸币、铜钱和白银。
明前期主要用纸币,明中叶...