有没有写蚊子的古代诗词?
唐 - 吴融 - 平望蚊子二十六韵【年代】:唐【作者】:吴融【题目】:平望蚊子二十六韵【内容】:天下有蚊子,候夜噆人肤。
平望有蚊子,白昼来相屠。
不避风与雨,群飞出菰蒲。
扰扰蔽天黑,雷然随舢舻。
利嘴入人肉,微形红且濡。
振蓬亦不惧,至死贪膏腴。
舟人敢停棹,陆者亦疾趋。
南北百余里,畏之如虎驱。
噫嘻天地间,万物各有殊。
阳者阳为伍,阴者阴为徒。
蚊蚋是阴物,夜从喧墙隅。
如何正曦赫,吞噬当通衢。
人筋为尔断,人力为尔枯。
衣巾秽且甚,盘馔腥有余。
岂是阳德衰,不能使消除。
岂是有主者,此乡宜毒荼。
吾闻蛇能螫,避之则无虞。
吾闻虿有毒,见之可疾驱。
唯是此蚊子,逢人皆病诸。
江南夏景好,水木多萧疏。
此中震泽路,风月弥清虚。
前后几来往,襟怀曾未舒。
朝既蒙襞积,夜仍跧蘧蒢。
虽然好吟啸,其奈难踟蹰。
人生有不便,天意当何如。
谁能假羽翼,直上言红炉?...
有谁知道金瓶梅这本书是谁写的?
成书大约在明代万历年间的“第一奇书”《金瓶梅》,作者署名“兰陵笑笑生”,围绕着作者的真名是谁,历来争论最多,众说纷纭,被喻为古典小说研究中的“哥德巴赫猜想”。
但迄今为止,作者是谁仍是一个谜。
《金瓶梅》是中国第一部文人独创的长篇小说,又是中国第一部以家庭生活为题材的小说。
在这部百回巨著中,作者以土豪恶霸西门庆发迹暴亡为中心,描绘了上至封建最高统治机构、下至市井无赖所构成的多彩世界。
它第一个把笔触深入到家庭的日常生活范围,细致描写西门庆一家的丑陋生活,夫妻、妻妾、主仆之间的种种矛盾,多侧面地反映了一个时代光怪陆离的社会生活画卷,是一部强烈暴露社会黑暗的作品。
在中国文学史上,《金瓶梅》是一座丰碑,对后来的小说创作影响不小,曹雪芹的《红楼梦》在题材和细节描写方面都明显受到它的影响。
封建文化的正宗是经学,然后是史学、文学。
文学之中又以诗文为正宗,至于小说和戏曲,一直被视为“闲书”。
正因为小说、戏曲的地位很低,所以古人留给我们有关作者的资料就很少,像关汉卿、罗贯中、施耐庵、曹雪芹我们又知道多少?几乎每一部古典小说的后面都有一大堆谜。
其中因那些描写性行为的文字一直被统治者骂为“淫书”的《金瓶梅》,则更是谜中之谜。
扑朔迷离的《金瓶梅》之谜,实在太多了,有作者之谜、书名之谜、成书之谜和版本之谜,但作者之谜最为关键。
《金瓶梅》的问世,富有传奇色彩。
明代嘉靖年间,一个自称“兰陵笑笑生”的人到湖北麻城已被罢官为民的刘承禧(是嘉靖时宰相徐阶的曾孙女婿,原任锦衣卫指挥)家,当一名鉴别古字画的门客,后来,他写成一部长篇小说,还请一个叫“欣欣子”的门客作“序”,两人把书名定为《金瓶梅》。
为借助刘承禧的钱来印书,由欣欣子把书交给刘承禧过目,不料刘承禧如获至宝,在书中添了许多淫秽句段,并作为“孤本”占为己有。
为此兰陵笑笑生气成大病,不久含恨去世。
《金瓶梅》作者兰陵笑笑生,兰陵即山东峄县,书中大量运用山东口语,作者当为山东人,但真姓名不可考。
到了清代康熙年间,谢颐序《金瓶梅》时就说:“《金瓶梅》一书传为凤州(王世贞)门人之作也,或云即出凤州手”。
清代宋起风、顾公燮、李慈铭、梁章钜等学者也认为《金瓶梅》作者是王世贞。
还有种种传奇,说王世贞为父报仇,就把自己根据《鸣凤记》抄本的残本增补成《金瓶梅》,他知道严世蕃爱看荒淫小说,且常用食指蘸口液翻书,就在每页书上涂上毒药,然后送给严世蕃。
可惜毒药抹得太淡,未能毒死严世蕃,并附会出“苦孝说”。
鲁迅认为这些都是牵强附会:“后人之主张此说,并且以苦孝说冠其首,也无非是想减轻社会上的攻击手段,并不是确有王世贞所作的凭据”(《中国小说的历史变迁》)。
几百年来,《金瓶梅》的作者始终没有定论。
那么,兰陵笑笑生到底是谁?许多人认为,《金瓶梅》作者应是贾三近(一五四三年至一五九二年),他是山东峄县人,二十四岁时,举山东乡试省魁,后任兵部右侍郎,他是嘉靖间大名士、大官僚,而在当时的山东峄县,再也找不出第二个人有如此经历。
有的人认为“兰陵笑笑生”应是贾三近的父亲贾梦龙,因为他的生卒年代与《金瓶梅》成书时代特点吻合,他创作的诗词可在《金瓶梅》中找到。
而英国汉学家阿瑟·韦利早在二十世纪三十年代就提出《金瓶梅》作者应是徐渭(一五一二年至一五九三年),我国也有学者同意这种说法,认为《金瓶梅》是一部“借宋喻明”、“借蔡讽严(嵩)”之作。
也有人认为《金瓶梅》作者是屠隆(一五四二年—一六○五年),他是浙江鄞县人,明万历五年进士,依据是《金瓶梅》中的“衰头巾诗”和“祭头巾文”有《开卷》一笑中标明为屠氏所作,而且屠隆也用过“笑笑生”笔名。
还有人认为《金瓶梅》作者是谢榛(一四九五年至一五七五年),他是山东临清人,明代著名诗
《金瓶梅》的作者是谁?
旷世奇书《金瓶梅》可谓鼎鼎大名,以西门庆、潘金莲为代表的人物和故事被无数中国百姓津津乐道。
然而,化名为“兰陵笑笑生”的作者究竟是谁,却成为一个千古之谜。
8月29日刚刚在山东诸城结束的《金瓶梅》学术研讨会上,当地学者张清吉提出《金瓶梅》作者当为明代诸城名士丁惟宁,消息传出立即引起热烈讨论。
丁惟宁究竟是谁?这个结论到底从何得出? 研讨会上的“明星”张清吉,是诸城市档案馆的一名编研人员,1995年才从江苏邳州举家迁到诸城。
10年前,他受到美国学者马泰来“如果能在诸城找到邱氏宗谱,就能确认兰陵笑笑生身份”观点的启发,立志揭开这位旷世奇书作者的身世之谜。
10年后,这位民间研究者让专家们大吃一惊,而他的研究却是从前人很少注意的抄本发源地开始的。
真正拥有《金瓶梅》初期抄本的只有4人 《金瓶梅》成书于明万历年间,最早是以抄本形式流传,本是一个共识。
张清吉却敏锐地意识到,弄清楚抄本的发源地,对搞清作者身份意义非凡。
据史料记载,最初拥有《金瓶梅》抄本的人一共有12个人,他们是董其昌、袁宏道、袁中道、谢肇、沈德符、徐阶、刘承禧、文在兹、王宇泰、王稚登、王世贞和邱志充,其中好几位都是明代著名的文人。
从当事人的书信和文集来看,袁氏兄弟、谢肇、沈德符4人的抄本都来自董其昌,而刘承禧的抄本来自徐阶,徐和董同为松江华亭人,两家又素有来往,可以想见刘、徐两人手中的抄本也是来自董其昌。
金瓶梅
驱蚊草——为了防止蚊子的祸害,古人通常会在家里养一些防蚊虫的植物,常见的有驱蚊草、食虫草、藿香、紫罗兰、凤仙花、七里香、夜来香等,这些花草不仅能驱蚊,而且还可以净化空气。
燃艾草——用艾草燃烧驱蚊在民间很常见。
挂香囊——挂香囊是中国古人的习惯之一,许多香囊中的药材也被认为是有驱蚊虫的功效的,比如藿香、薄荷、紫苏、菖蒲、香茅、八角茴香等,这相当于把“蚊不叮”携带在了身上。
支帐幔——夏秋季节,蚊子肆虐,人们逐渐发明了蚊帐和蚊香。
点蚊香——中国古代蚊香的发明大抵与其烧香祭祀的习俗有关。
大约从汉代开始有真正的烧香,因为汉代出现了香炉。
史籍记载,汉代有通过焚烧“月至香” 以 “避疫”的记载。
烧香已从“与神明沟通”到“避疫”,香随材质的变化,功能也在扩大,发展到驱蚊灭蚊的作用。
宋代科技著作《格物粗谈》中记载:“端午时,收贮浮萍,阴干,加雄黄,作纸缠香,烧之,能祛蚊虫。
”这应当算是较早的“蚊香”。
蚊子灯——古人避蚊灭蚊的工具有很多,《金瓶梅》中就记录了一种叫“蚊子灯”的灭蚊灯,目前可见的实物灭蚊灯出现在明朝。
古人的灭蚊灯专门吊于蚊帐内,灯盏的侧面开有一扇小窗。
当灯捻被点燃后,有气流从小窗迅速流入,蚊帐内的蚊虫便会被这股热气流吸进灯盏内。
灭蚊缸——古人避蚊方法可谓多种多样,他们还发明了一种“灭蚊器”,就是一个盛着水和石头的大缸,古人在缸里养了一些青蛙,蚊子爱阴凉,一飞进来就成了青蛙的口中餐。
...
古人是用什么驱蚊的
驱蚊草——为了防止蚊子的祸害,古人通常会在家里养一些防蚊虫的植物,常见的有驱蚊草、食虫草、藿香、紫罗兰、凤仙花、七里香、夜来香等,这些花草不仅能驱蚊,而且还可以净化空气。
燃艾草——宋代大诗人陆游有关于蚊子的诗句:“泽国故多蚊,乘夜吁可怪。
举扇不能却,燔艾取一块。
”诗句中描述了用扇子驱赶蚊子而不能,进而用艾草熏蚊子的方法。
用艾草燃烧驱蚊在民间很常见。
挂香囊——挂香囊是中国古人的习惯之一,许多香囊中的药材也被认为是有驱蚊虫的功效的,比如藿香、薄荷、紫苏、菖蒲、香茅、八角茴香等,这相当于把“蚊不叮”携带在了身上。
支帐幔——夏秋季节,蚊子肆虐,人们逐渐发明了蚊帐和蚊香。
古代防蚊工具主要是帐幔,春秋时期,齐桓公就有了“翠纱之帱”,使饥蚊营营不得入内。
清代诗人袁枚也有诗曰:“白鸟(即蚊子)秋何急,营营若有寻。
贪官衰世态,刺客暮年心。
附煖还依帐,愁寒更苦吟。
怜他小虫豸,也有去来今。
”虽然诗句是以蚊讽人,但写出了用蚊帐来躲蚊子的方法。
点蚊香——中国古代蚊香的发明大抵与其烧香祭祀的习俗有关。
大约从汉代开始有真正的烧香,因为汉代出现了香炉。
史籍记载,汉代有通过焚烧“月至香” 以 “避疫”的记载。
烧香已从“与神明沟通”到“避疫”,香随材质的变化,功能也在扩大,发展到驱蚊灭蚊的作用。
宋代科技著作《格物粗谈》中记载:“端午时,收贮浮萍,阴干,加雄黄,作纸缠香,烧之,能祛蚊虫。
”这应当算是较早的“蚊香”。
蚊子灯——古人避蚊灭蚊的工具有很多,《金瓶梅》中就记录了一种叫“蚊子灯”的灭蚊灯,目前可见的实物灭蚊灯出现在明朝。
古人的灭蚊灯专门吊于蚊帐内,灯盏的侧面开有一扇小窗。
当灯捻被点燃后,有气流从小窗迅速流入,蚊帐内的蚊虫便会被这股热气流吸进灯盏内。
灭蚊缸——古人避蚊方法可谓多种多样,他们还发明了一种“灭蚊器”,就是一个盛着水和石头的大缸,古人在缸里养了一些青蛙,蚊子爱阴凉,一飞进来就成了青蛙的口中餐。
西游记中的诗句
《西游记》里诗词大致可分为四类:写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。
现一一叙述于下。
一、写景诗词 唐宋诗词之中,不乏很多写景状物佳作,但没有几首能有《西游记》(后用“此书”代)诗词清白单纯。
作为一部虚幻故事,势必有许多虚幻景物的描写。
而既为虚幻,故此书之中的诗词,比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。
这便更便于作者的发挥。
其中最具代表性的就是对天庭的描写,如: ……金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门,碧沉沉,琉璃造就;明幌幌,宝玉妆成。
……琉璃盘内,放许多重重叠叠太乙丹;玛瑙瓶中,插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
……【第四回:官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实结合的方式,把本身并不存在的天庭描述得形象生动,仿佛真有一个天庭。
南天门“碧沉沉,琉璃造就;明幌幌,宝玉妆成”对仗工整,纯朴之词描述堂皇之境。
关于水帘洞的描写如: 一派白虹起,千寻雪浪飞; 海风吹不断,江月照还依。
冷气分青嶂,馀流润翠微; 潺湲名瀑布,真似挂帘帷。
又: 翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。
虚窗静室,滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。
几树青松常带雨,浑然像个人家。
【第一回:灵根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美丽,读者自赏。
当然,关于西行路上的景物:村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦,引人入胜。
引一首写秋的诗如下: 枫叶满山红,黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒,愁蟋思无穷。
荷破青绔扇,橙香金弹丛。
可怜数行雁,点点远排空。
【第二十三回:三藏不忘本 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋,菊花在晚风中摇曳,远行路上,蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”,其中似乎有点点愁绪,思家?恋国?唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土,莫爱他乡万两金”,果然“思无穷”。
“荷破青绔扇,橙香金弹丛”两句最好,十个字,便把秋之“杀”与“喜”皆道出来,一面是“荷破”,便是残败之象。
古时,秋天是邢官行刑的时候,从四时看,秋为阴;秋又是战争的象征,从五行看,秋季属金。
欧阳修道“天地之义气,常以萧杀而为心”。
另一面是“橙香”,道出秋的另一面特征。
所谓“春花秋实”,秋天正是收获的季节,故诗人用一“金”字,尽述其中喜意。
尾联二句“可怜数行雁,点点远排空”表述全诗的感情基调:无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦,毕竟西行路上,前途茫茫,不知何时返故乡。
唐和尚看到雁归,正中思乡之情怀。
吴承恩有另一经典之作,则是其写雪的: 彤云密布,惨雾重浸。
彤云密布,朔风凛凛号空;惨雾重浸,大雪纷纷盖地。
真个是六出花,片片飞琼;千林树,株株带玉。
须臾积粉,顷刻成盐。
白鹦歌失素,皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水,压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万,果然如败鳞残甲满天飞。
那里得东郭履,袁安卧,孙康映读;更不见子猷舟,王恭币,苏武餐毡。
但只是几家村舍如银砌,万里江山似玉团。
好雪!柳絮漫桥,梨花盖舍。
柳絮漫桥,桥边渔叟挂蓑衣;梨花盖舍,舍下野翁煨榾柮。
客子难沽酒,苍头苦觅梅。
洒洒潇潇裁蝶翘,飘飘荡荡剪鹅衣。
团团滚滚随风势,迭迭层层道路迷。
阵阵寒威穿小幕,飕飕冷气透幽帏。
丰年祥瑞从天降,堪贺人间好事宜。
【第四十八回:魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】 其中用词十分华丽而精确,“六出花,片片飞琼;千林树,株株带玉”、“须臾积粉,顷刻成盐”、“白鹦歌失素,皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水,压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万,果然如败鳞残甲满天飞”,应用夸张的比喻,虚实结合,形象而生动,将大雪满天飞的景色描写得活灵活现,使人如身临其境。
同时也大量用典:“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”,把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。
另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的: 七贤过关,寒江独钓,迭嶂层峦团雪景;苏武餐毡,折梅逢使,琼林玉树写寒文。
说不尽那家近水亭鱼易买,雪迷山径酒难沽。
真个可堪容膝处,算来何用访蓬壶? 不细品论,相信读者也会很喜欢的。
这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见,我们在享受其中精彩的故事情节的同时,也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法! 二、描人诗词 《西游记》作为一部小说,那么对人物形象的描写是至关重要的。
吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物,同时也应用了大量的诗词来描述。
当然,这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。
但是我们今天仔细地看,便会发现他描写人物形象的诗词,也有它自身不可估量的价值。
单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。
西天路上,众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意,幻化出四个美人,吴承恩在这里对四人做了仔细的描述: 妖娆倾国色,窈窕动人心。
花钿显现多娇态,绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽,缓步行时兰麝喷。
满头珠翠,颤巍巍无数宝钗簪; 遍体幽香...
历史上有什么著名的淫诗词
中国历史上闻名的唐诗、宋词中,许多名家如李白、白居易、杜甫、李商隐、王昌龄,以及范成大、陆游、苏轼等所作的诗词中,很多是以丝绸为内容或进行比喻的。
清代康熙皇帝曾命令当时的名画家焦秉贞和名雕刻家朱圭、梅裕凤绘制雕刻《御制耕织图》自浴蚕至成衣图23幅,并在每图上题词一首。
又如中国著名文学作品《红楼梦》、《金瓶梅》等巨著中也有许多关于丝绸的描述。
还有现代文学家茅盾的《春蚕》等等。
现摘引唐代诗人白居易的两首诗。
《缭绫》“缭绫缭绫何所以,不似罗绡与纨绮,应似天台山上月明前,四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇艳,地铺白烟花簇雪。
织者何人衣者谁?越溪寒女汉宫姬。
去年中使宣口敕,天上取样人间织。
织为云外秋雁行,染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙,金斗熨波刀翦纹。
异彩厅文相隐映,转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深,春衣一对直千金。
汗沾粉污不再着,曵土踏泥无惜心。
缭绫织成费功绩,莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼,扎扎千声不盈尺,昭阳殿里歌舞人,若见织时应也惜。
”注:这首诗选自《新乐府》第31篇。
绫,为唐代一种名贵真丝织品。
唐代官员所穿的官服就是以不同级别的绫作为衣料的,从其所穿的官服质地可知其官职大小。
缭绫,是唐绫中较费时费工的一种织品,产地为今浙江省绍兴地区。
作者描写了缭绫缫丝、织造成、染色、熨烫等一系列高难度的技艺,同时感叹如此名贵的丝织品,上层统治者却丝毫不爱惜,对比强烈。
《红线毯》“红线毯,择茧缫丝清水煮,拣丝练线红蓝染。
染为红线红于花,织作披香殿上毯。
披香殿广十丈余,红线织成可殿铺。
彩丝茸茸香拂拂,线软花虚不胜物;美人踏上歌舞来,罗袜绣鞋随步没。
太原毯涩毳缕硬,蜀都褥薄锦花冷;不如此毯温且柔,年年十月来宣州,宣州太守加样织,自谓为臣能竭力;百夫同担进宫中。
线厚丝多卷不得。
宣州太守知不知?一丈毯,千两丝,地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣。
”注:这首诗选自《新乐府》第29篇。
红线毯,为宣州(今安徽省宣城县)所产的一种丝织地毯,曾为上贡精品。
作者严厉地谴责了宣州太守为讨好最高统治者,毫不顾惜织工的辛勤劳动而任意浪费人力物力的罪行,对贫困百姓的生活表示了深切的同情。
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