为什么后四十回中的诗词特别少?
因为后40回不是曹雪芹写的而高鄂续的。
再加上写一部长篇小说里的诗词,并不是你写的好就行了,还得符合小说里的诗词“作者”的实际情况,比如薛蟠和贾宝玉的诗就是两回事,而“香陵学诗”所写的三首也不是同一层次,这就要求小说作者在为的些角色定制诗词时要考虑的东西很多,高鄂没有这个能力自然在他续写得四十回里诗词数量就没前八十回那么多了。
红楼梦前四十回诗词摘抄
果何人哉?如斯之美也! 宝黛:可叹停机德,堪怜咏絮才。
玉带林中挂,金簪雪里埋。
元春:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。
三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。
探春:才自精明志自高,生于末世运偏消。
清明涕送江边望,千里东风一梦遥。
湘云:富贵又何为,襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。
妙玉:欲洁何曾洁,云空未必空。
可怜金玉质,终陷淖泥中。
迎春:子系中山狼,得志便猖狂。
金闺花柳质,一载赴黄粱。
王熙凤,独卧青灯古佛旁,美彼之态度兮,凤翥龙翔。
风流灵巧招人怨,都知爱慕此生才。
白骨如山忘姓氏。
出没花间兮,到头谁似一盆兰,缁衣顿改昔年妆! 分骨肉 探春 一帆风雨路三千!古今将相在何方:霁月难逢,彩云易散,松生空谷。
其艳若何。
袭人,珠翠之辉辉兮,满额鹅黄,俺只念木石前盟。
枉凝眉 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。
若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化? 一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。
可怜绣户侯门女。
偶因济刘氏,实愧王嫱。
奇矣哉。
可卿。
到头来,谁把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。
更兼着,连天衰草遮坟墓。
这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。
似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。
聪明累 凤姐 机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。
生前心已碎,死后性空灵。
家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。
枉费了, 意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。
呀!一场欢喜忽悲辛。
叹人世,终难定! 留余庆 巧姐 留余庆,留余庆,忽遇恩人,幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。
劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。
好事终 秦可卿 画梁春尽落香尘。
擅风情,秉月貌,便是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。
宿孽总因情。
晚韶华 李纨 镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提锈帐鸳衾。
只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。
虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨,气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登, 威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近。
问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。
收尾 飞鸟各投林 为官的,家业凋零,富贵的,金银散尽,有恩的,死里逃生,无情的,分明报应。
欠命的,命已还,欠泪的,泪已尽。
冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。
欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。
看破的,遁入空门,痴迷的,枉送了性命。
好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净! 咏白海棠限门盆魂痕昏 探春 斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂。
芳心一点娇无力,倩影三更月有痕。
莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏。
宝钗 珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。
宝玉 秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆。
出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂。
晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕。
独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏。
黛玉 半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。
湘云 其一 神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂。
秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏。
其二 蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏。
菊花诗 忆菊 蘅芜君 怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴,谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期。
种菊 怡红公子 携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。
供菊 枕霞旧友 弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。
隔座香分三径露,抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味,春风桃李未淹留。
画菊 蘅芜君 诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量。
聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳。
簪菊 蕉下客 瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆。
长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁。
菊梦 潇湘妃子 篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。
访菊 怡红公子 闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种,槛外篱边何处愁。
蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头。
对菊 枕霞旧友 别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世,看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。
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红楼梦后四十回
可以看的。
在诸多续写的红楼梦中,高额的后四十回应该还是写的比较好的。
虽然他有些偏离的曹雪芹的原意,诗词功底也大为逊色,生活描写差强人意,但是,他归纳的人物命运还是很出彩的,主要人物的归宿还是符合前80回的主题。
比如,林黛玉之死就比较精彩,宝玉出家也是命中注定,王熙凤之死也是情理之中。
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所以,建议你把它看完吧!毕竟也是个完整的故事。
以后有空再看些评论红楼的文章,更能体会红楼梦的意思
红楼梦前80回和后40回的差别是什么?
1 然前80回可能有种种的漏洞,可能有前后不连贯之类,但是瑕不掩瑜,整体是绽放光彩的。
那一个个人物,更是能从书中走出来,在眼前鲜活起来。
而到了后40回,从四美钓游鱼开始,写得是多么的无聊而无用!贾宝玉居然又变得一团孩气,而“四美”的言语动作,根本让人看不出她们性格上的任何区别,这样写了又有什么用?一点痕迹都不留于心。
对比于前80回,根本不能比,曹雪芹可是连一句话一个字都能体现一个人物的,让人如闻其言,如见其人。
到后来更不对了,宝玉居然好好读书了,这倒也罢;可怕的是到了82回,黛玉居然鼓励宝玉为了功名而取“轻微淡远”的书来念了!我永远也不原谅高鄂把自己的想法强加在黛玉身上,因为我没有办法容忍黛玉说出这样的话。
从此以后只是平铺直叙,把事情表达清楚。
只是黛玉之死写得还不错:一边是新嫁迎娶,一边是凄惨临终,强烈的对比让黛玉之死显得更为惨烈凄凉。
可是到了104回,宝玉说的那叫什么话啊:晴雯到底是个丫头,也没有什么大好处,他死了,我实告诉你罢,我还做个祭文祭他呢... 好极,在高鄂笔下,宝玉祭晴雯是因为闲来无事,祭黛玉是为了不让黛玉恨他,宝玉再不济也不至如此吧? 如果你看过曹雪芹笔下的《芙蓉女儿诔》,你就会感觉到104回这个地方对人物的歪曲到了何种程度... 总之,我认为《红楼梦》最大的败笔是后40回,这只是个简单的叙事型结尾,完成了人物命运而已;至于作品思想的一致性,人物的性格的把握,各种线索的处理,都没有做好,说是狗尾续貂并不过分。
只是,在所有的续篇中,这还算比较好的罢了。
2、高鄂在《红楼梦》续写中的“兰桂齐芳,家道复初” 曹雪芹对贾宝玉的人生愿望是首先是 “补天”,“留意于孔孟之间,委身于经济之道”,是传统入世思想的反映 。
孔子一生栖栖皇皇,席不暇暖,为了百姓而“知其不可为而为之”,于干戈扰攘,百般挫折中,探寻拯救之路,闻其风可使贪夫廉,懦夫有立志。
但是,“贾宝玉”已朦胧地认识到,传统的补天者已普照遍成为功利之徒,只是孜孜不倦地追求自身的“富贵场”与“温柔乡”,传统的入世方世已无补于现实之天,整个男性世界都已无补于末世之天,他拒绝了补天的责任。
因而,《红楼梦》对金陵十二钗等人的判词与《红楼梦》十二支曲,却是佛道二教的出世精神的表现。
老子的生存本体的观念,即道论与德论的统一,也即自在存在与自为存在的统一。
他主张清静无为,反对斗争,表现在他不出人头地,“塞其兑而闭其门,和其光而同其尘”,默默无闻于百姓之中。
曹雪芹一方面对儒家思想作了肯定,却无法调解由此引发的功利与自由,现实与理想的矛盾,所以在《红楼梦》中当宝玉的第二个人生理想--爱情也中道崩猝,曹想不出还有什么存在的意义,便安排宝玉最后的结局仍是跟随一僧一道重返大荒,放眼 “白茫茫一片真干净 ”。
这实是由入世极端走向出世极端 。
曹雪芹精心构造的旷世《红楼梦》中 , 实乃天衣有缝 。
高鄂在续篇中有贾家后来“兰桂齐芳 ,家道复出”的 交待,笔者认为应是使《红楼梦》成为完美之作的最后一笔。
但是由于和曹雪芹前文的思想不一致吧 ,读者的指责尘封了他的光泽。
在曹雪芹的构设的" 白茫茫一片大地 " ,象征着人世间一切均化为乌有。
不知是无意有意,高鄂在《红楼梦》终结的虚无中尝试了建立另一个人类家园 。
人类社会不是动辄完结的,而是朝前进行的,人的使命就是承前启后,继往开来。
作为通灵宝玉的那块石返回了大荒山 ,但是作为肉身的宝玉也许还要留在佛门古刹中 ,那依然不出人世的范围 。
曹雪芹是反封建高鄂是封建? 社会制度是后人的理论 ,他们都只是在自已的心灵驱使下借助高超的艺术手段反映人生而已3如果有什么书是我重看次数最多的话,非《红楼梦》莫属了,每次看都能看出些新意,都能领略到一些从前忽略的东西,总以为作者已经把话说尽了,可是转念一想才发现原来涵义如此之深,真难为他把真相藏到了这里。
而这点是我看其他小说所领略不到的。
就好象看那种魔术盒,不断地打开,里面还是一个套一个的盒子,仿佛永远都可以不断地开启下去。
也正因为这个原因,认为《红楼梦》过时的话我不能接受。
至于说到高鄂的续,看前八十回与看后四十回感觉完全两样,所以看后四十回的次数比起前八十回起码要去掉个“0”。
如果说曹雪芹的前八十回是“天之理”,而高鄂的后四十回是“人之情”。
高鄂用他所有的才力尽力写了黛玉的香消玉陨,而对于曹雪芹一开始就在温香软玉、太平盛世的面纱中隐隐透出的肃杀之气却心软得不得了,面对这么个很有象征意义的大家族,高鄂心软得有点不近情理,给了宁国府一个交代,给了荣国府一个还算不错的收梢,有贾兰的高中,就连宝玉也还了老爸的情,一个个浪子回头,一个个勉力支撑,这个大家族的架子还是显摆在那里。
当然为了不显突兀,高鄂是匆匆忙忙找了个勉强算点因头的事件就提前把人圈住了,否则再铺张下去,真的发展到那节,他老人家是无论如何也制止不了宁荣二府连锅端了的结局,那才是“落得片白茫茫大地真干净!”所以说,高鄂写的是人情,儿女之情可以...
红楼梦后40回概括
即高续《红楼梦》,上承曹著80回而来,主要写了主要人物结局(和前80回多有不符,这也是高续大受垢病的地方),黛死钗嫁,然后是贾府被抄家,宝玉中举,最后和一僧一道出家而去。
《红楼梦》结局,虽早预伏于太虚幻境梦中,而前八十回仅露悲音。
至后四十回,宝玉先丢失通灵宝玉,丧魂落魄。
贾政将离家赴江西粮道上任,贾母要在他出发前为宝玉完婚。
婚事由王熙凤谋划,设调包计,十分保密。
却意外被傻大姐泄密,黛玉病遂不起,于宝钗大婚之夜泪尽而逝。
宝玉得知将婚,自以为必娶黛玉,满怀期待。
拜堂后见是宝钗,大感诧异。
元春薨逝,贾赦因石呆子古董扇一案“交通外官、倚势凌弱”获罪革职抄家,累及贾政;贾母病逝;妙玉则遭强盗掳走,不屈而亡;王熙凤失势,郁郁而终。
宝玉病加重,直至奄奄一息,癞僧持通灵宝玉引他入太虚幻境变形的真如福地梦中。
梦醒后发奋读书。
次年参加乡试,中第七名举人。
宝钗已有身孕,而宝玉应试后走失。
贾政扶贾母灵柩至金陵安葬,将归京城,雪中泊舟常州毗陵驿。
见一人来到船头,光头赤足,披大红猩猩毡斗篷,向贾政倒身拜了四拜,站起来打了个问讯,细视之,正是宝玉。
贾政忙问,宝玉却不言语,似喜似悲。
贾政再问,宝玉未及回答,忽被一僧一道左右夹住飘然登岸而去,闻其作歌云“归大荒”。
贾政追之不及,“只见白茫茫一片旷野”而已。
展开...
红楼梦后40回要怎样续写
都知道高鄂有续写红楼梦,可他对这部经典做了什么手脚就不一定知道了。
高鄂、程伟元通常给许多红学家和红迷指责,因为他们就是为满清推行文字狱的工具之一。
《红》本身就有完整的120回,在当时是禁书并不是什么封建道德所致,而是里面实在太多隐晦的反清字眼,尽管曹已很小心,但有很多地方的确是不能让满清统治者看见的。
于是由高鄂主编程伟元等出版,高鄂在完好的前80回不断改动,把原作改了有很多不合理处,就干脆把残余一些后40回的内容给去了(后40回并不是全丢失),自己写了后40回的事。
对于后40回看过的同志都知道烂了,作家兼红学家刘心武说,他严重反对现在的红印版里写上“曹雪芹、高鄂著”而是写“曹雪芹著、高鄂续”而且要前80和后40分开出,不能订在一块出书。
高鄂这个满请奴才帮主子残害中华文化,真是配得上汉奸的称号了。
刘心武说过,红楼梦曾经被一个满清官员“借”去,还回来的时候就只有八十回了,他猜想后四十回肯定和现在高鄂版本的结局完全不同,反清思想在后四十回会彻底的体现出来!
红楼梦第四十回 “ 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令 ” ,是哪两...
第一宴是早饭,在探春的住所秋爽斋第二宴是午饭,在迎春的住所缀锦阁金鸳鸯三宣牙牌令,简单点说就是由鸳鸯当令官来行酒令。
牙牌,又称骨牌、牌九,旧时游戏用具,亦作赌具。
共三十二张,刻有等于两粒骰子的点色,即上下的点数都是少则一,多至六。
一、四点色红,二、三、五、六点色绿。
三张牌点色成套的就成“一副儿”,有一定的名称。
行令时,宣令者说一张,受令者答一句,说完三张,“合成这一副儿的名字,无论诗词歌赋、成语俗话,比上一句,都要押韵。
”小说里令中一、三、五、七单句都是宣令者鸳鸯所说。
三宣,牙牌令是三枚为一副,点子配好,各有专名——取名重 在巧取像形,又运用诗词成句,十分有趣。
所以此三非彼三,而是说牌令的枚数,而在文言文中三,六,九都有多的意思,并不是指具体的数,所以红楼梦中鸳鸯姐姐三宣牙牌令,我认为有三层意思,一者是说牙牌灵的枚数,二者是说玩了好多次,三者也有押韵之美。
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关于红楼梦的论述题从警幻仙曲和金陵十二钗诗词分析《红楼梦》后40...
这个两三百字估计是写不完,写个大概,主要的吧.八七版主要是参考高鹗通行本,出了探春的结局外.从曹雪芹前面的描写来看和后面四十回的描绘的解决有很多的出入,探春前面伏笔说其会成为王妃,远嫁.后面却说可以一家团聚,元春死的时候是望家乡山高路远,后面却写她由于生活过得太好,所以安死.香菱为桂树之下莲藕秃败,后面却说金桂害人害己,并且香菱成了正室,生完孩子才死.还有宝钗居然生了个儿子还叫贾桂.要知道,宝玉的下一代,也就是贾蓉,贾兰那一代从草头,按辈分来讲不可能叫桂,在那时候取名是要依族谱的,宝钗那样一个保卫的人不可能给自己儿子叫这个名字.还有妙玉那个被人掳走的结局简直是太假了.还有很多细节的问题,不一一叙述了.
为什么说《红楼梦》后40回是高鹗写的、、、?
对全数各章回的词汇句式等进行统计,分析写作习惯,虚词等用语习惯,文风等前后不出自同一人之手。
至于这个人为啥是高鹗,是否是高鹗有争议。
引用:尽管直到今天红学家们对后四十回的著作权归属问题仍然众说不一,比如有人认为其中有曹雪芹的残稿,但更多的人相信它出自高鹗之手,因为有比较可信的证据。
清代著名诗人张问陶在《赠高兰墅同年》一诗的自注中明确说:“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。
”高鹗本人也写过一首题为《重订〈红楼梦〉小说既竣题》的诗,抒发辛苦劳动后的感受。
在程伟元《红楼梦序》、高鹗《红楼梦序》以及程、高合写的《红楼梦引言》中,也记述了高鹗的工作:“细加厘剔,截长补短,抄成全部。
”至于高鹗究竟做了哪些工作,是修修补补,还是凭空营构,红学家们尽可以埋首臆造,互相诘难,但恐怕永远都不会有令人信服的最终结论,毕竟与《红楼梦》有关的谜团太多了。
在没有新的材料推翻旧论之前,我们还是将《红楼梦》后四十回的著作权全部归之于高鹗一人。
红楼梦后40回的作者
曹雪芹所写《红楼梦》108回,已经成书,还未完全定稿(删改未完)。
后28回被借阅者丢失!看过曹雪芹整部《红楼梦》的人不太多。
高鹗看到《红楼梦》时只有前80回,他想到续写,他的续作十分糟糕,不符书的原意。
高鹗和《红楼梦》这部书没什么关系,更不要认为他是作者之一。
现在,著名作家刘心武先生续写了后28回,应当十分精彩,希望大家不要读高鹗之作。