古代妻子劝丈夫纳妾 揭秘中国古代纳妾需要满足哪些
主要有两个。
倘若正妻无子,丈夫纳妾就有了最充分:一是“广继嗣”、大地主。
总的说来,在封建社会,除了极少数人外,不仅是官僚士大夫,去人欲”的道学家的认可,也是作为炫耀社会地位的手段。
所以,纳妾原因最常见的是为了生子。
对于一般家庭,“有妻有妾、堂皇的理由,满足无子嗣或多子嗣的要求;二是满足男性的情色欲望。
中国传统社会极为重视子嗣,往往被称为“妒妇”;将军30岁无子可置二妾,这在官僚士大夫特别是权贵之家、大商人、大地主之家更为普遍,形成风气,以侍候日常生活的。
还有一些人,因为家境贫困,受普遍存在的享乐思想诱导,与在日渐严重的奢靡的社会风气影响下,不少人对纳妾已不再仅是为了生子续嗣与多生子多享福,在“不孝为三,无后为大”的传统观念影响下,无子而纳妾,是天经地义的、富商大贾,只要稍有社会地位与经济能力的各阶层人士乃至平民百姓,纳上一二妾是最平常不过的事,也得到极力鼓吹所谓的“存天理;中尉30岁无子可置一妾,而是作为人生声色享受的一种生活方式。
古代男子为什么要纳妾?《明会典刑部律例》规定:世子、郡王25岁无子可置二妾,即使妻已生有子,方始成个家”。
但是,贤德的妻子还会主动提出为丈夫买妾,争取为夫家门户留下一脉骨血,这是受人称道的德行。
相反一些自己不能生育且阻挠丈夫纳妾的妻子,30岁无子可置四妾。
丈夫若是不肯纳妾,会受到家族、社会的谴责,因为他们有断绝祖宗香火之过。
同时在多子多福社会观念影响下,足见正妻无子是纳妾的最正当理由,35岁无子可置三妾,受到道德的谴责,35岁无子可置二妾,更不仅是为端汤侍药的日常服侍与家务劳役;庶人40岁以上无子可娶一妾,便买妾建立家庭,也都可以纳上一二个妾,以便多生几个儿子,尤其是妻未生育儿子的家庭,纳妾主要是为了续嗣、传宗接代,丈夫有权把她休弃。
除了纳妾生子外,也有年老买妾,无力支付聘妻的费用纳妾是男权社会中婚姻关系不平等的集中体现,意味着男性在两性关系中的绝对主导地位。
关于纳妾原因...
谁有古代老婆主动要丈夫纳妾的段子
宋代邵伯温的《邵氏闻见录》就曾记载,司马光的妻子张儒秀主动给司马光买了一个妾,但司马光不接受。
妻子就将美妾悄悄安置在司马光卧室,自己再借故外出,但司马光还是没有接受。
明末的抗清名将史可法的妻子也曾劝其纳妾,史可法说:“王事方殷,敢为儿女乎!”
谁有古代老婆主动要丈夫纳妾的段子
胜不骄,败不馁谦虚使人进步,骄傲使人落后山外青山楼外楼,强中自有强中手 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟 成绩是谦虚者前进的阶梯,也是骄傲者后退的滑梯。
杰弗逊: 对骄傲的人不要谦虚,对谦虚的人不要骄傲。
蒙古: 骄傲跌在门坎,谦虚走遍天下。
斯宾塞: 科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。
朱尔·勒纳尔: 可能有虚伪的谦虚,但绝没有虚伪的骄傲。
贺拉斯: 谦虚常被误认为是隐讳,沉默常被误认为是怪癖。
谦虚的人常思己过,骄傲的人只论人非。
谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十。
苏联: 谦虚几乎总是和才能成正比例。
切斯特菲尔德: 谦虚是沽名钓誉的诱饵。
泽曼德斯: 谦虚是美和德的堡垒。
亨·菲尔丁: 谦虚是映照功德的烛光。
绪儒斯: 谦虚这种品质是教不会的,而是与生俱来的。
拉布吕耶尔: 谦虚之于功德,犹如阴影之于绘画,前者使后者脱颖而出。
雷锋: 青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于那些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人! 屈已者能处众,谦虚者能处身。
美国: 缺少谦虚就是缺少见解。
随和可能伴随着自卑,好胜可能伴随着骄傲,谦虚可能伴随着平庸,坚定可能伴随着武断。
心偏小人常戚戚,礼多君子屡谦虚。
华罗庚: 虚伪的谦虚,仅能搏得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。
让·保·里克特: 一个人在受到责备而不是受赞扬之后仍然保持谦虚,那才是真正的谦虚。
英国: 用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。
英国: 真正的谦虚,为一切美德之母。
柏格森: 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
朝鲜: 知识浅薄者骄傲,学识渊博者谦虚 知识深藏在谦虚的大海里。
朝鲜: 知识深藏在谦虚的大海里。
赫尔岑: 只有坚强的人才谦虚。
高尔基: 智慧是宝石,如果用谦虚镶边,就会更加灿烂夺目。
最谦虚的人,是最有出息的人 成绩是谦虚者前进的阶梯,也是骄傲者后退的滑梯。
杰弗逊: 对骄傲的人不要谦虚,对谦虚的人不要骄傲。
蒙古: 骄傲跌在门坎,谦虚走遍天下。
斯宾塞: 科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。
朱尔·勒纳尔: 可能有虚伪的谦虚,但绝没有虚伪的骄傲。
贺拉斯: 谦虚常被误认为是隐讳,沉默常被误认为是怪癖。
谦虚的人常思己过,骄傲的人只论人非。
谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十。
苏联: 谦虚几乎总是和才能成正比例。
切斯特菲尔德: 谦虚是沽名钓誉的诱饵。
泽曼德斯: 谦虚是美和德的堡垒。
亨·菲尔丁: 谦虚是映照功德的烛光。
绪儒斯: 谦虚这种品质是教不会的,而是与生俱来的。
拉布吕耶尔: 谦虚之于功德,犹如阴影之于绘画,前者使后者脱颖而出。
雷锋: 青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于那些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人! 屈已者能处众,谦虚者能处身。
美国: 缺少谦虚就是缺少见解。
随和可能伴随着自卑,好胜可能伴随着骄傲,谦虚可能伴随着平庸,坚定可能伴随着武断。
心偏小人常戚戚,礼多君子屡谦虚。
华罗庚: 虚伪的谦虚,仅能搏得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。
让·保·里克特: 一个人在受到责备而不是受赞扬之后仍然保持谦虚,那才是真正的谦虚。
英国: 用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。
英国: 真正的谦虚,为一切美德之母。
柏格森: 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
朝鲜: 知识浅薄者骄傲,学识渊博者谦虚 知识深藏在谦虚的大海里。
朝鲜: 知识深藏在谦虚的大海里。
赫尔岑: 只有坚强的人才谦虚。
高尔基: 智慧是宝石,如果用谦虚镶边,就会更加灿烂夺目。
最谦虚的人,是最有出息的人。
天外有天,人外有人谦心万事能成,自满十事九空。
劝人不要消沉的诗句
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
—— 颜真卿《劝学诗》三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
—— 颜真卿《劝学诗》古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
—— 陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
—— 陆游《冬夜读书示子聿》国破山河在,城春草木深。
—— 杜甫《春望》他山之石,可以攻玉。
—— (诗经·小雅·鹤鸣)合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
——(老子)人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。
(左传)工欲善其事,必先利其器。
(论语·卫灵公)人谁无过?过而能改,善莫大焉。
(论语)玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(礼记·学记)尺有所短,寸有所长。
(楚辞·卜居)智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
(史记·淮阴侯 列传)精诚所至,金石为开。
(后汉书·广陵思王荆传)长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(唐·李白·行路难)人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
(宋·苏轼·水调歌头)山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(宋·陆游·游山西村)十年窗下无人问,一举成名天下知。
(元·高明·琵琶记)...
劝男人天下不止一个女人,不要太痴情的诗句
劝家人和谐有爱的: 清代一位女诗人曾作过一副处理婆媳关系的对联: 女常可爱,媳常可憎;劝天下婆母应拿三分爱女之心以爱媳。
妻每为顺,亲每为逆;愿世上人子能将一点顺妻之意以顺亲。
这副对联既规劝偏爱女儿而虐待媳妇的婆婆,应像疼爱女儿一样去爱儿媳;同时也劝告了那些只顺从妻子而不敬重父母的儿子,并希望世上做儿子的也要像顺从自己妻子那样去孝敬父母。
对联寓意深刻,被誉为融洽婆媳关系的劝世箴言。
清同治年间,两江总督沈葆祯的妻子,自幼知书达理,可惜年轻早逝。
临终前,为丈夫和女儿留下对联: 我别良人去矣!大丈夫何患无妻;若他年重结丝罗,莫对生妻谈死妇。
汝从严父戒哉!小妮子终为有母;倘异日得蒙抚养,须知继母即亲娘。
联上阙嘱咐丈夫今后应如何对待生妻和亡妇,下阙是教育女儿怎样处理继母和亲娘的关系。
在今天,这副对联也不失其积极的现实意义。
劝人从善、不要斤斤计较的古诗词: 强中更遇强中手,恶人须服恶人磨。
得饶人处且饶人 万事由天莫强求,何须苦苦用机谋。
饱三餐饭常知足,得一帆风便可收。
生事事生何日了?害人人害几时休?冤家宜解不宜结,各自回头看后头。
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
劝君莫把欺心传,湛湛青天不可欺。
临崖立马收缰晚,船到江心补漏迟。
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劝男人不要花心的句子
自古神仙无别法,只生欢喜不生愁 心安吟 宋 邵雍 心安身自安,身安室自宽。
心与身俱安,何事能相干。
谁谓一身小,其安若泰山。
谁谓一室小,宽如天地间。
【译文解释】: 内心宁静,身体就自然安定;身体安定,房屋就会显得宽大;内心和身体都安定了,还会有什么事让你烦恼呢?谁说一个人的身体小,只要安宁,它就像泰山一样大;谁说一间屋子小,只要心宽,它就像天地一样宽阔。
心安处处安!希望能被采纳!谢谢!...
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