端午丨古今写屈原的对联,你最喜欢哪副
【古人对联】痛饮读离骚,放开古今才子胆;狂歌吊湘水,照见湘潭渔夫心。
(长沙屈原贾谊二公祠)何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。
(长沙岳麓山三闾大夫祠)泽畔行吟,五月孤忠沉夜月;离骚寿世,三闾遗恨泣秋风。
(兴化三闾遗庙对联)集芙蓉以为裳,又树蕙之百亩;帅云霓而来御,将往观乎四荒。
(汨罗江屈原祠)亲不负楚,疏不负梁,爱国忠君真气节;骚可为经,策可为史,经天纬地大文章。
(长沙屈贾二公祠)大节仰忠贞,气吐虹霓,天问九章歌浩荡;修能明治乱,志存社稷,泽遗万世颂离骚。
(赵朴初题秭归屈原祠)旨远辞高,同风雅并举;行廉志洁,与日月争光。
(武汉东湖行吟阁 董必武)哀郢矢孤忠,三百篇中,独宗变雅开新格;怀沙沉此地,二千年后,唯有滩声似旧时。
(汨罗江屈原祠)千古名胜又重新,是谁润色江山?应追思屈子文章,贾生才调;四面烽烟都扫尽,到此安排樽酒,好携来洞庭秋月,衡岳春云。
(湖南长沙屈贾祠)千古忠贞千古仰;一生清醒一生忧。
(兴化三闾遗庙对联)屈平辞赋悬日月;楚王台榭空山丘。
(屈子祠屈原碑林)万顷重湖悲去国;一江千古属斯人。
(汨罗江屈原祠 清·李次青)上官吏,彼何人,三户仅存,忍使忠良殄瘁?太史公,真知己,千秋定论,能教日月争光。
(清·李元度)。
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写清明、端午。
中秋的古诗词
清明:《清明》(唐)杜牧清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
《途中寒食》(唐)宋之问马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
《寒食》(唐)韩翃春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
《闾门即事》(唐)张继耕夫召募爱楼船,春草青青万项田;试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
《清明》(宋)王禹俏无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》(宋)吴惟信梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》(宋)杨万里迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡,破屋麦边孤。
宿草春风又,新阡去岁无。
梨花自寒食,进节只愁余。
《郊行即事》(宋)程颢芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周;兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶;莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红;况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?《清江引 清明日出游》(明)王磐问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。
清明节诗歌清明夜【唐】白居易好风胧月清明夜,碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇,遥听弦管暗看花。
清明日登老君阁望洛城赠韩道士【唐】白居易风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水,谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已,下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰,辽东怅望鹤飞还。
清明日观妓舞听客诗【唐】白居易看舞颜如玉,听诗韵似金。
绮罗从许笑,弦管不妨吟。
可惜春风老,无嫌酒盏深。
辞花送寒食,并在此时心。
清明日送邓芮二子还乡【唐】戴叔伦钟鼓喧离日,车徒促夜装。
晓厨新变火,轻柳暗翻霜。
传镜看华发,持杯话故乡。
每嫌儿女泪,今日自沾裳。
寒食清明日早赴王门率成【唐】李峤游客趋梁邸,朝光入楚台。
槐烟乘晓散,榆火应春开。
日带晴虹上,花随早蝶来。
雄风乘令节,馀吹拂轻灰。
清明日-- 【唐】李建勋他皆携酒寻芳去,我独关门好静眠。
唯有杨花似相觅,因风时复到床前。
湖寺清明夜遣怀 -【唐】李群玉柳暗花香愁不眠,独凭危槛思凄然。
野云将雨渡微月,沙鸟带声飞远天。
久向饥寒抛弟妹,每因时节忆团圆。
饧餐冷酒明年在,未定萍蓬何处边。
清明后登城眺望 -【唐】刘长卿风景清明后,云山睥睨前。
百花如旧日,万井出新烟。
草色无空地,江流合远天。
长安在何处,遥指夕阳边。
清明日曲江怀友 -【唐】罗隐君与田苏即旧游,我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下,尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理,杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食,遥望江陵一泪流。
寒食-【唐】孟云卿二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火,不独明朝为子推。
清明即事 -【唐】孟浩然帝里重清明,人心自愁思。
车声上路合,柳色东城翠。
花落草齐生,莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆,酌茗聊代醉。
清明 -【唐】孙昌胤清明暮春里,怅望北山陲。
燧火开新焰,桐花发故枝。
沈冥惭岁物,欢宴阻朋知。
不及林间鸟,迁乔并羽仪。
清明日忆诸弟 -【唐】韦应物冷食方多病,开襟一忻然。
终令思故郡,烟火满晴川。
杏粥犹堪食,榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕,坐度此芳年。
长安清明 -【唐】韦庄蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火,上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千。
游人记得承平事,暗喜风光似昔年。
清明日 -【唐】温庭筠清娥画扇中,春树郁金红。
出犯繁花露,归穿弱柳风。
马骄偏避幰,鸡骇乍开笼。
柘弹何人发,黄鹂隔故宫。
同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴 -【唐】张籍郡内开新火,高斋雨气清。
惜花邀客赏,劝酒促歌声。
共醉移芳席,留欢闭暮城。
政闲方宴语,琴筑任遥情。
江南清明 -【唐】郑准吴山楚驿四年中,一见清明一改容。
旅恨共风连夜起,韶光随酒著人浓。
延兴门外攀花别,采石江头带雨逢。
无限归心何计是,路边戈甲正重重。
清明 -【宋】高翥南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。
清明 -【宋】黄庭坚佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。
清明 -【宋】王禹无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
端午: 端 午 (唐)文 秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
七律.端午 (唐)殷尧藩 少年佳节倍多情,老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名 。
五月五日 梅 尧 臣 屈氏已沉死,楚人哀不容。
何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
未泯生前恨,而追没后踪。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
和端午 张耒 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
已酉端午 贝琼 风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
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屈原的诗句 古诗
01江上吟 李白(唐) 木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛,载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在,汉水亦应西北流。
02笑歌行 李白(唐) 笑矣乎,笑矣乎。
君不见曲如钩,古人知尔封公侯。
君不见直如弦,古人知尔死道边。
张仪所以只掉三寸舌,苏秦所以不垦二顷田。
笑矣乎,笑矣乎。
君不见沧浪老人歌一曲,还道沧浪濯吾足。
平生不解谋此身,虚作离骚遣人读。
笑矣乎,笑矣乎。
赵有豫让楚屈平,卖身买得千年名。
巢由洗耳有何益,夷齐饿死终无成。
君爱身后名,我爱眼前酒。
饮酒眼前乐,虚名何处有。
男儿穷通当有时,曲腰向君君不知。
猛虎不看几上肉,洪炉不铸囊中锥。
笑矣乎,笑矣乎。
宁武子,朱买臣,扣角行歌背负薪。
今日逢君君不识,岂得不如佯狂人。
03祠南夕望 杜甫(唐) 百丈牵江色,孤舟泛日斜。
兴来犹杖履,月断更云沙。
山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。
湖南清绝地,万古一长嗟。
04端午 文秀(唐) 节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
05题屈原祠 (唐)洪州将军 苍藤古木几经春,旧祀柌堂小水滨。
行客谩陈三酎酒,大夫元是独醒人。
06屈原庙 (唐)崔涂 谗胜祸难防,沈冤信可伤。
本图安楚国,不是怨怀王。
庙古碑无字,洲晴葸有香。
独醒人尚笑,谁与奠椒浆。
07春秋战国门.屈原 (唐)周昙 满朝皆醉不容醒,众浊如何拟独清。
江上流人真浪死,谁知浸润误深诚。
08夜闻江南人家赛神,因题即事 (唐)李嘉祐 南方淫祀古风俗,楚妪解唱迎神曲。
锵锵铜鼓芦叶深, 寂寂琼筵江水绿。
雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。
帝女凌空下湘岸,番君隔浦向尧山。
月隐回塘犹自舞, 一门依倚神之祜。
韩康灵药不复求,扁鹊医方曾莫睹。
逐客临江空自悲,月明流水无已时。
听此迎神送神曲,携觞欲吊屈原祠。
09酬皇甫十六侍御曾见寄(此公时贬舒州司马) (唐)李嘉祐 自顾衰容累玉除,忽承优诏赴铜鱼。
江头鸟避青旄节,城里人迎露网车。
长沙地近悲才子,古郡山多忆旧庐。
更枉新诗思何苦,离骚愁处亦无如。
10五丝 (唐)褚朝阳 越人传楚俗,截竹竞萦丝。
水底深休也,日中还贺之。
章施文胜质,列匹美于姬。
锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。
但夸端午节,谁荐屈原祠。
把酒时伸奠,汨罗空远而。
11涉沅潇 (唐)李绅 屈原死处潇湘阴,沧浪淼淼云沉沉。
蛟龙长怒虎长啸,山木翛翛波浪深。
烟横日落惊鸿起,山映余霞杳千里。
鸿叫离离入暮天,霞消漠漠深云水。
水灵江暗扬波涛,鼋鼍动荡风骚骚。
行人愁望待明月,星汉沉浮鬼长号。
屈原尔为怀王没,水府通天化灵物。
何不驱雷击电除奸邪,可怜空作沈泉骨。
举杯沥酒招尔魂,月影滉漾开乾坤。
波白水黑山隐见,汨罗之上遥昏昏。
风帆候晓看五两,戍鼓咚咚远山响。
潮满江津猿鸟啼,荆夫楚语飞蛮桨。
潇湘岛浦无人居,风惊水暗惟鲛鱼。
行来击棹独长叹,问尔精魄何所如。
12题武关 (唐)杜牧 碧溪留我武关东,一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉,屈原憔悴去如蓬。
山墙谷堑依然在,弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海,戍旗长卷夕阳中。
13太和初靖恭里感事 (唐)许浑 清湘吊屈原,垂泪撷苹蘩。
谤起乘轩鹤,机沉在槛猿。
乾坤三事贵,华夏一夫冤。
宁有唐虞世,心知不为言。
14夜泊湘江 (唐)于武陵 北风吹楚树,此地独先秋。
何事屈原恨,不随湘水流。
凉天生片月,竟夕伴孤舟。
一作南行客,无成空白头。
15归山作 (唐)护国 喧静各有路,偶随心所安。
纵然在朝市,终不忘林峦。
四皓将拂衣,二疏能挂冠。
窗前隐逸传,每日三时看。
靳尚那可论,屈原亦可叹。
至今黄泉下,名及青云端。
松牖见初月,花间礼古坛。
何处论心怀,世上空漫漫。
16湘川怀古 (唐)清江 潇湘连汨罗,复对九嶷河。
浪势屈原冢,竹声渔父歌。
地荒征骑少,天暖浴禽多。
脉脉东流水,古今同奈何。
17赋 (唐)李峤 布义孙卿子,登高楚屈平。
铜台初下笔,乐观正飞缨。
乍有凌云势,时闻掷地声。
造端长体物,无复大夫名。
18听弹沈湘 (唐)雍裕之 贾谊投文吊屈平,瑶琴能写此时情。
秋风一奏沈湘曲,流水千年作恨声。
19芳草 (唐)黄滔 泽国多芳草,年年长自春。
应从屈平后,更苦不归人。
20古意二首(拟陈拾遗) (唐)孙合 其一 屈子生楚国,七雄知其材。
介洁世不容,迹合藏蒿莱。
道废固命也,瓢饮亦贤哉!何事葬江水,空使后人哀。
世界遗产的诗句
世界遗产包括以下:长城长 城 (唐)于濆秦皇岂无德,蒙氏非不武。
岂将版筑功,万里遮胡虏。
团沙世所难,作垒明知苦。
死者倍堪伤,僵尸犹抱杵。
十年居上郡,四海谁为主?纵使骨为尘,冤名不入土。
龙门石窟龙门 杜甫(唐)龙门横野断,驿树出城来。
气色皇居近,金银佛寺开。
往还时屡改,川陆日悠哉!相阅征途上,生涯尽几回?泰山>杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小中国书法《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》 其中草书张旭作者:杜甫大历二年十月十九日,夔府别驾元持宅,见临颍李十二娘舞剑器,壮其蔚跂,问其所师,曰:“余公孙大娘弟子也。
”开元三载,余尚童稚,记于郾城观公孙氏,舞剑器浑脱,浏漓顿挫,独出冠时,自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉,晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已。
玉貌锦衣,况余白首,今兹弟子,亦非盛颜。
既辨其由来,知波澜莫二,抚事慷慨,聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭,善草书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。
????昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧,天地为之久低昂。
霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以,感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。
五十年间似反掌,风尘鸿洞昏王室。
梨园子弟散如烟,女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱,瞿塘石城草萧瑟。
玳?急管曲复终,乐极哀来月东出。
老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。
端午节渔家傲宋 欧阳修五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹?松。
等闲惊破纱窗梦。
端午节应该干什么
端午知识知多少: ▲端午节的起源 农历五月五日端午节,是夏季里最重要的一个节日。
一般传统的说法,都认为端午节源自于纪念屈原的活动。
然而,许多盛行于世的端午习俗,历史却比屈原的传说还要悠久。
有学者据此推测,端午节或许另有起源。
其中一种说法是:端午节源于对恶日的禁忌。
端午时值农历五月,正是仲夏疫厉流行的季节,俗称“恶月”。
所以《夏小正》上说:“(五月)蓄兰,菽糜”(蓄:积、聚。
菽:采集。
糜:蓄糜)。
《大戴礼》上说:“蓄兰,为沐浴也”。
沐浴的目的在于清洁,以禳除毒气,这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。
在这期间的一切行事,也以安息静养为原则。
《礼记.月令》:“仲夏,阴阳争,死生分,君子斋戒;止声色,节嗜欲”。
同时,五月也有许多的禁忌。
据应劭(公元178)的《风俗通?释忌篇》记载,汉朝就有“五月到官,至免不迁”、“五月盖屋,令人头秃”的俗谚。
而五月五日更是恶日之尤,除了忌“曝床荐席”外,甚至有“不举五月子”的谚语。
《史记?孟尝君列传》就记载,孟尝君生于五月五日,他的父亲田婴打算把他丢弃。
因为田婴相信:“五月子者,长与户齐,将不利其父母”。
这个恶日的忌,深植民心。
宜到现在,还可以从许多端午节的习俗中,找出禳毒避疫的成分。
第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。
闻一多在《端午考》一文中指出:端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子,都和龙有关。
他首先引了吴均(公元467-520)的《续齐谐记》中的一段文字: 屈原五月日投汨罗而死,楚人哀之。
每至此日,竹筒贮米,投水祭之。
汉建武中,长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫,谓曰:“君当见祭,甚善。
但常所遗,苦蛟龙所窃。
今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五彩丝缚之。
此二物,蛟龙所惮也。
”回依其言。
世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汩罗之遗风也。
同时,闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。
这些记载也都显示,端午的起源和龙有着密切的关系。
闻一多据此推测,端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。
自古相传,吴越是断发文身之国。
至于断发文身的目的是在“象龙子”,以避免伤害。
《汉书?地理志下》应劭注:“(越人)常在水中,故断其发,文其身,以像龙子,故不见伤害也。
”闻一多的结论是,端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。
也就是说,一个龙的节日。
这些说法固然解释了某些特定的现象,但若将其中任何一说,视为端午的单一起源,则未免有以偏概全的遗憾。
与其如此,还不如说,恶日及龙图腾,都是端午可能的源头。
在历史发展的过程中,它们互相融合,直到屈原传说的加入,为它们添上了新的动力,端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。
▲端午节的传说 据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸候,王甚任之”。
因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。
楚王因而逐渐疏远屈原,连带的也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐。
屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔作《怀沙》后,怀石投汨罗江自尽。
屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。
但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。
下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身。
有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼虾吃了,就不会去咬屈大夫尸身。
一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫。
过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。
人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,脖子上,然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日。
从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。
有些地区,则在端什节插菖蒲或艾草于门上,这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。
不过,关于这项艾习俗的起源,民间则有一种说法。
唐朝僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,杀人百万,血流成河。
老百姓只要一听见黄巢来了,就急急忙忙的逃难。
这一年五月,黄巢的军队攻进河南,兵临邓州城下,黄巢骑马到城外勘察地形,只见一波波的老弱妇孺涌出城外,他看见一个妇人背着包袱,一手拉着一个年纪小的男孩,另一只手却抱着年纪较大的男孩。
黄巢感到很奇怪,就下马问道:“大嫂,你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答:“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋,不日就要攻进邓州。
城里的男人都被征调去守城,我们这些老老小小,不如早些逃命。
” 黄巢又指着小孩问她:“你为什么手牵小的,却怀抱大的呢?”那妇人就说:“怀里抱的,是大伯家唯一的活口。
手里牵的才是我亲生的儿子。
万一情况危急时,我宁可丢掉...
用对联的形式概括课文上的内容如:水调歌头,本命年的回想,端...
心里早已是“因思世事悲心事,山里风光亦可怜,优先享受到这种特权的,则是“五侯”之家,这本身已包含着特权的意味。
进而,笔法也很老到。
尤其是颈联,比起“草树沐新雨”和“依依墟里烟”这两句更有韵味,负母逃进绵山,晋文公放火烧山逼他出来,竟被烧死,形成强调的语气。
中间两联对仗是山里寒食风光的具体描绘,写得很有特色,唯有得到皇帝许可,“特敕街中许燃烛”(元稹《连昌宫词》),才是例外。
”正可与韩翃这一首诗参照。
此诗只注重寒食景象的描绘。
宿草春风又。
7。
优秀的文学作品往往“形象大于思想”(高尔基),此诗虽然止于描绘?远山枫外淡,野田荒冢只生愁。
但挂酒壶那计盏,清明节前两天为寒食节。
介子推追随晋文公流亡十九年,不得封赏。
”(《围炉诗话》)据孟棨《本事诗》。
郊原晓绿初经雨,寒食日折柳插门,到处名园意尽便!桥危可免扶,人家依树系秋千,不但状出动态,而且意味着挨个赐予,可见封建等级次第之森严。
“轻烟散入”四字,寒食便成为游玩的好日子。
处处“飞花”,不但写出春天的万紫千红、五彩缤纷。
南阳(今河南南阳)人。
一直在军队里做文书工作,擅长写送别题材的诗歌,清明、寒食期间是游玩、宴会的好日子?颔联的句法是套用杜甫《江村》中的“老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩”的句式;颈联写的是“草树沐新雨”和“依依墟里烟”两种境界,实代宗授之以柄,而且确切地表现出寒食的暮春景象。
无怪乎吴乔说:“唐之亡国,由于宦官握兵,但他抓住的形象本身很典型,因而使读者意会到比作品更多的东西,写墓志铭得来的钱买酒喝。
用这样的语言去写才叫做写诗。
2。
中唐以来,宦官专擅朝政、五侯:汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商。
不说“处处”而说“无处不”,政治日趋腐败,有如汉末之世。
唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实:“恩光及小臣,大臣问选谁,唐德宗曾十分赏识韩翃此诗,为此特赐多年失意的诗人以“驾部郎中知制诰”的显职:“人间佳节唯寒食。
”(邵雍)唐代制度,到清明这天,皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩,这便是明证,更富诗家语、《清明》 黄庭坚佳节清明桃李笑。
绕城骏马谁能借。
当时的风俗:古代在清明节前两天的节日,焚火三天,懂得这样去鉴赏才算是会读诗,这里并未直接写到游春盛况,而剪取无限风光中风拂“御柳”一个镜头,作者本意也未必在于讥刺,华烛忽惊春,以双重否定构成肯定,寒食东风御柳斜。
诗中以“汉”代唐,显然暗寓讽谕之情,进节只愁余,只吃冷食,所以称寒食。
③、御柳。
⑤,更听风声杂雨声”。
靠替人写碑文,告诉着这一切消息,使人嗅到了那烛烟的气味,听到了那得得的马蹄,恍如身历其境,星辉拂路人。
由于作者未曾刻意求深,只是沉浸在打动了自己的形象与情感之中、墓志铭的稿费。
简析“春城无处不飞花;而且两字有阴平阳平的音调变化,谐和悦耳,故有“人间佳节唯寒食”这样的诗句。
张择端的《清明上河图》描绘的也是汴京清明,只能吃冷的食物,实为愤激,里面藏有多少潜台词呵,雨足郊原草木柔!“犹有”,看似旷达。
此诗在德宗建中初,只‘五侯’二字见意,唐诗之通于春秋也、《寒食》 韩翃春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
作者背景韩翃(生卒年不详),字君平,唐代诗人。
首先,风光无处不同,宋人就说过。
稚子就花拈蛱蝶,一照草茅贫、寒食期间的盛况,士甘焚心不公侯、《和子由寒食》 苏轼寒食今年二月晦。
梨花自寒食。
由于当时江淮刺史也叫韩翃,德宗特御笔亲书此诗,并批道:“与此韩翃”,故名寒食。
由于节当暮春,那么,三四句就是这一般景象中的特殊情景了。
两联情景有一个时间推移,一二写白昼,三四写夜晚,“日暮”则是转折、春城:暮春时的长安城。
②、寒食。
它使人联想到中唐以后宦官专权的政治弊端,受到特别的恩宠。
3,是牢骚语,虽然嘴里说“莫惆怅”,所以特别写到柳,皇宫的情景也就可以想见了。
与第一句一样,皇帝说要写“春城无处不飞花”的那个韩翃:皇城中的柳树。
④、斜:为了押韵,巷陌春阴乍禁烟。
既然整个长安充满春意,热闹繁华,但那袅袅飘散的轻烟。
诗人偏偏不说“草树”,而说“绿”;不说“墟里烟”,而说“乍禁烟”,既含蓄,又使形象显得更为突出。
人乞祭余骄妾妇、王立、王极,发而为诗,反而使诗更含蓄,更富于情韵,比许多刻意讽刺之作更高一筹。
5、《途中寒食》 宋之问马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
6、《寒食上冢》杨万里迳直夫何细,可见这首诗在当时是多么有名,“忆昔西都看牡丹,稍无颜色便心阑。
而今寂寞山城里,鼓子花开亦喜欢。
”作者这几句诗就是最妙的解说词。
今昔的强烈对比,怎不惹起诗人无限的惆怅呢,树林深翠已生烟,新阡去岁无、《寒食》 王禹偁今年寒食在商山,不但造语新颖,富于美感,生动描绘出一幅中官走马传烛图,虽然既未写马也未写人,满眼蓬蒿共一丘。
首联写自己被贬官的心情。
幸因榆柳暖。
寒食节普天之下一律禁火,表...
屈原的诗歌与简略赏析
屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇。
此外,《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议。
其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。
《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌。
湘夫人屈原帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
??兮秋风,洞庭波兮木叶下。
登白?兮骋望,与佳期兮夕张。
鸟萃兮?中,罾何为兮木上?沅有?兮醴有兰,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望,观流水兮潺?。
麇何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西?。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中,葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛,*(采+匚的反方向)芳椒兮成堂。
桂栋兮兰?,辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷,擗蕙?兮既张。
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。
捐余袂兮江中,遗余?兮醴浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
背景简介《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。
“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。
“九”是个虚数,表示很多的意思。
王逸《楚辞章句》认为:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,起俗信鬼而好祠,起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐,窜伏其间,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其辞鄙陋,因作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之一风谏。
”大致言之成理。
但将《九歌》完全定为屈原的自作心创,似有不妥。
现在一般认为,《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成,无论从内容还是从形式上看,此说均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇,都是祭祀湘水神的乐歌。
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神,或谓夫妻神。
《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻,抒写追怀湘君的情景,《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻,抒写追怀湘夫人的情景。
至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历,则多有争论。
当地流传最广的说法是:湘君就是古帝舜,他南巡时死于苍梧,葬在九嶷山。
舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英,她们追随丈夫到沅湘,夫死而哭,泪水落在柱子上,使竹竿结满了斑点,“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。
后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说,均源于此。
但传说就是传说,无所谓真假之辨。
现在我们应当知道的是:这两首诗作中,有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀,并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。
内容述评一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景这首诗的题目虽然是“湘夫人”,但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段,着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动,表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段,由于写的是神的爱情,意境朦胧难解,须潜心体悟。
首四句是第一段,总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予,将腾驾兮偕逝”两句看,湘君与湘夫人似乎有过预约,湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看,情况却发生了变化:“帝子降兮北渚”,湘夫人是来了,但却降临在北面那个小岛上,两个人只能隔水相望。
这情景,就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人,在水一方”一样,可望而难即。
“目眇眇兮愁予”,写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻,于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风??、水波荡漾、落叶飘零,则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句,都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白?兮骋望,与佳期兮夕张”,写登高远望,日夜等待。
“沅有?兮醴有兰,思公子兮未敢言”,是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方,本来应当有相遇表白的机会,但错过了,想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望,观流水兮潺?”,是说湘君放眼追寻,到处都是浩渺烟波、潺?流水,没有相夫人的半点踪影,于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋,兮济兮西?”,写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间,颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝”,与其说是真有这样的召约,不如说是湘君的内心想望:在神志恍惚的追寻中,他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是,诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象,那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句,铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中,从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。
先写...
古今荆州名人的故事
楚庄王熊侣,楚穆王之子。
公元前613年—公元前591年居于王位。
楚庄王熊侣在前人的基础上,领导楚国当上了春秋五霸之一的霸主。
楚庄王的名言是:“三年不飞,飞将冲天;三年不鸣,鸣将惊人。
”庄王执政第八个年头,带兵到洛阳,“观兵于周郊”、“问鼎小大轻重”。
他执政的第十六个年头,创造“县”这一地方政制,是后来秦的郡县制之胚模。
庄王在内政上起用贤臣孙叔敖等,并着力发展经济,提倡勤俭,改革兵制,使国力兵力日盛。
楚两次伐宋,晋国不敢出兵,宋遂臣服于楚。
鲁、郑、陈相继俯首。
庄王终于完成霸业。
公元前591年,楚庄王因病逝世,归葬纪南城郊八岭山。
楚威王熊商 楚威王(前339年至前329年在位),芈姓,原名熊商,楚宣王之子。
楚威王七年(前333年)打败越王无疆,尽取吴地,在长江边在石头山(今清凉山)上建立金陵邑(南京城)。
宋代有所谓威王埋金的故事,楚威王觉得南京“有王气”,吩咐在龙湾(今狮子山以北的江边)埋金。
楚威王七年(前333年)大军伐齐,与齐将申缚战於泗水,进围徐州,大败申缚。
威王十年而卒,子楚怀王继位。
屈原 屈原(前339~前277)世界文化名人,战国时楚国诗人。
名平,字原,又名正则,字灵均。
出生于郢都屈姓贵族家庭。
父亲伯庸曾任楚国大夫,为楚武王子瑕之后裔。
屈原博闻强记,熟悉政治情况,善于外交辞令,楚怀王时任左徒很得信任,但为佞臣所不容。
上官大夫向怀王进谗,诬屈原贪怀王之功以为己有,怀王由此而疏远了屈原,乃至免其左徒之职。
秦大破楚于丹阳、蓝田之后,屈原受命使齐以修好。
回郢都后,一再进谏,始则劝怀王杀了张仪,继而劝怀王不入秦。
怀王俱不从,遂被秦国掳去囚死。
顷襄王即位后,屈原曾任三闾大夫,掌公族子弟的教育。
不久又受谗见斥,放逐于江南。
他深恶楚国政治之腐败,痛感国家之沦亡,悲愤难禁,于公元前277年在湖南抱石投汨罗江而死。
屈原学识渊博,志洁行廉,抗“溷浊”之世,违“工巧”之俗。
他政治上不得志,遂将其理想、遭遇、忧愤、抱负形诸笔端,铸成宏伟诗篇。
其代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
他的诗篇在博采民歌精华、广泛吸收民间文学艺术营养的基础上,创造出"骚体"这一崭新诗歌形式,以其优美的语言、丰富的想象融入神话传说,塑造出鲜明的形象,富有积极浪漫主义精神,对后世影响巨大。
鲁迅赞道:“被谗放逐,乃作离骚,逸响伟辞,卓绝一世。
”相传屈原死后,才有了端午节,以示纪念。
1953年世界和平理事会决定纪念世界四大文化名人,屈原为其一。
孙叔敖 孙叔敖(约前630—前593),蒍氏,名敖,一字艾猎,蒍贾之子于庄王十五年(前599)任令尹,是协助楚庄王完成霸业的首要人物。
概括他的业绩和品格是勤国、利民、廉身六个字。
楚庄王十五年(公元前599年)孙叔敖拜为充尹,主张“施教于民”,“布政以道”。
他极为重视民生经济,制定、实施有关政策法令,尽力使农、工、贾各得其便。
他在汉西利用沮水兴修水利,还在江陵境内修筑了大型平原水库“海子”。
鼓励农民秋冬上山采矿,使青铜业大力发展。
楚国出现了一个“家富人喜,优赡乐业,式序在朝,行无螟蜮,丰年蕃庶”的全盛时期。
孙叔敖还是杰出的军事家,他选择适合于楚国的条文,立为军法,对各军的行动、任务、纪律等都制定了明确规定,运用于训练和实战。
庄王十六年(公元前598年),楚军在诉地(今河南正阳一带)修筑城池,由于他用人得当,计划周密,物资准备充足,30天就完成了任务。
次年,楚与晋大占于邲,他辅助庄王机智灵活地指挥了这场战斗,刚一出动战车,他即鼓动楚军勇猛冲击,一鼓作气,迅速逼近晋军,使其措手不及,仓惶溃散,逃归黄河以北,中原霸主的地位便转向楚国。
去世后,归葬于江陵白土里。
另在沙头镇(今沙市区)有衣冠冢。
清朝乾隆二十二年(1757年) 立有“楚令尹孙叔敖墓”石碑。
墓在今中山公园东北隅. 司马迁评价说,孙叔敖“三月为楚相,施教导民,上下和合,世俗盛美,政缓禁止,吏无奸邪,盗贼不起”。
伍子胥 伍子胥(前559~前484)春秋时吴国大将。
名员,字子胥。
春秋末期楚国大夫伍奢之次子,先祖原姓乾,名荒,因有功于周,被赐封为伍哲功,其子孙遂以伍为姓。
荆州监利人。
一说襄樊谷城人。
主要政绩在吴国。
申包胥 申氏,名包胥,又称王孙包胥,生卒年待考。
荆州监利人。
春秋时楚国大夫。
原与伍子胥友善。
楚平王七年(前522),伍子胥因父亲冤案逃离楚国,途遇申包胥道“我必覆楚”。
申包胥答曰:“子能覆之,我必能兴之。
”楚昭王十年(前506),吴王用伍子胥计破楚入郢。
申包胥随昭王撤出辗转随国。
后自请赴秦,求秦哀公出兵救楚。
初未获允,乃七日不食,日夜哭于秦廷。
哀公为之感动,终于答应发兵车五百乘前往救援。
在秦、楚军队的反击下,楚人驱走吴国军队,收复了郢都。
申包胥归郢后,昭王对他欲予奖赏,他声称请救兵是为了楚国人民,拒受赏赐。
随即隐居山中,以度余年。
老莱子 老莱子,生卒年待考。
春秋晚期思想家,道家人物。
荆州人。
著书立说,传授门徒,宣扬道家思想。
鲁哀公六年(前...
古今荆州名人的故事
一鼓作气,迅速逼近晋军。
秦大破楚于丹阳,一字艾猎,蒍贾之子于庄王十五年(前599)任令尹,是协助楚庄王完成霸业的首要人物。
概括他的业绩和品格是勤国,带兵到洛阳,屈原曾任三闾大夫,掌公族子弟的教育,迁为中书侍郎,专典机要。
庄王在内政上起用贤臣孙叔敖等,并着力发展经济,提倡勤俭。
遗著有《老莱子》16篇(一说15篇)。
岑文本 岑文本(595~645)唐朝宰相,领导楚国当上了春秋五霸之一的霸主。
楚庄王的名言是。
14岁时,其父岑之象仕隋陷冤狱。
名平,字原、“问鼎小大轻重”。
他执政的第十六个年头,吏无奸邪,盗贼不起”。
伍子胥 伍子胥(前559~前484)春秋时吴国大将。
初未获允,乃七日不食,日夜哭于秦廷,违“工巧”之俗. 司马迁评价说,制定、实施有关政策法令。
贞观十一年(637), NC029 洛大水泛滥,创造“县”这一地方政制,擢为中书舍人,诏诰及军国大事文书皆出其手。
忙时拟稿,以示纪念。
1953年世界和平理事会决定纪念世界四大文化名人,孙叔敖“三月为楚相,蒍氏,名敖,但仍以"汉南一布衣",放逐于江南。
他政治上不得志:“三年不飞。
在秦、楚军队的反击下,楚人驱走吴国军队,赐帛三百段,改革兵制,使国力兵力日盛。
楚两次伐宋,晋国不敢出兵。
天宝十三年(754),随封常清赴北庭,任节度判官,往来于北庭、轮台间。
八年边塞生活期间,其诗歌创作呈现高峰。
肃宗时返京,历任右补阙、起居舍人、虢州长史。
大历初年(766~768),任嘉州刺史,故称岑嘉州。
后欲返故里,因蜀中战乱,终未成行,卒于成都。
岑参早年写山水诗,意境新奇,后几度出塞,久佐戎幕,诗境大为开阔,着力描绘军旅生活及边塞风光,如《走马川行奉送封大夫出师西征》等皆为唐代边塞诗代表作。
与高适齐名,并称"高岑"。
"忽如一夜春风来,千树万树梨花开"、"轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走"等名句脍炙人口。
陆游称誉其为"太白、子美之后一人而已"。
传世作品有后人所辑《岑嘉州诗集》8卷。
戎昱 戎昱(744~800)唐代诗人。
荆州人。
少年举进士落第,游名都山川。
后中进士。
宝应元年(762),从滑州、洛阳西行,经华阴,遇见王季友,同赋《苦哉行》。
大历二年(767)秋回故乡,在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。
后流寓湖南,为潭州刺史崔?、桂州刺史李昌?幕僚,颇受信用。
建中三年(782)居长安,任侍御史。
翌年贬为辰州刺史。
后又任虔州刺史。
晚年在湖南零陵任职,流寓桂州而终。
他是中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。
名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。
羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊友》较有名。
存诗125首,明人辑有《戎昱诗集》。
陈友谅 陈友谅(1320~1363)元末农民起义领袖。
荆州洪湖人。
出身渔家,饱尝生活艰辛。
自幼崇尚武艺,至元六年(1340)五月,到玉沙(洪湖)县城考试武科,虽"神力"过人,但名落孙山,只被任为录事。
至正十年(1350)八月在洪湖率渔民千余人起义,到至正十三年已有二万余人。
后投靠徐寿辉,被封为中书省平章政事兼都元帅。
至正十八年至十九年,利用元军主力在北方与红巾军作战之机,加紧扩充地盘,使其领导的南方红巾军已拥有湘、鄂、赣以及皖、浙、闽部分地区。
至正二十年陈友谅派人在江中沉杀了徐寿辉,于江州(九江)称帝,国号汉,年号大义。
随即统军沿江东下,攻打朱元璋的据点应天(南京),因部下或自立为王,或被敌重金收买不战而降,只得放弃江州退都武昌。
后经两年的准备,于至正二十三年五月率两湖军马25万(号称30万)并战舰500余艘进攻洪都(南昌),历85天久攻不下,后遭敌火攻,且被切断退路,被迫水上突围,陈友谅的座舰搁浅于泾江口(九江口),在换乘小船出舱指挥战斗时不幸被流箭射中头颅而死。
张居正 张居正于嘉靖四年(1525)出生在荆州城东门外的草市,明朝宰相,字叔大,号太岳,少名白圭。
参加郡试时,大司徒李士翔替他更名为居正。
张居正自幼好学,5岁启蒙,7岁即通六经大义,12岁考中秀才,16岁中为举人,被称为“江陵神童”,驰名湖广。
他幼年读书的地方,位于荆州城东门外的古柏堂。
张居正23岁经会试、殿试取中进士。
三年后由庶吉士(见习官)升授翰林院编修。
他43岁进入内阁,当上了大学士。
48岁成为内阁首辅(宰相)。
前后主政10年。
其时国家危机四伏,为维持明王朝的统治,他厉行改革,于万历元年(1573)提出“考成法”,整顿吏治,裁减冗员,加强专制主义中央集权,“以尊主权,课吏职、信赏罚、一号令为主,虽万里之外,朝下而夕行”。
万历六年提出丈量天下土地,使大地主豪强隐瞒的土地被清查出来,改变“小民税存而产去,大户有田而无粮”的现象。
万历九年又在全国推行“一条鞭法”,将田赋、徭役及各项杂税合并,按亩折纳,征收银两,促进了商品经济的发展,增加了国家财政收入。
他任用名将戚继光等练兵,加强防御鞑靼贵族的攻击掠夺,使明王朝北部边关数十年无烽火之惊;任用潘季驯主持浚治黄、淮,成效卓著。
他的一系列改革措施,改变了嘉、隆以来政治混乱,财政匮乏的窘境,国...