求(龙凤呈祥)藏头诗!
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。
古籍记述其形象多不一。
一说为细长有四足,马首蛇尾。
一说为身披鳞甲,头有须角,五爪。
《本草纲目》则称「龙有九似」,为兼备各种动物之所长的异类。
其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名螭龙,无角名虬。
小者名蛟,大者称龙。
传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。
春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能。
在神话中是海底世界主宰(龙王),在民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身。
凤是凤凰的简称。
在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。
它是原始社会人们想像中的保护神,经过形象的逐渐完美演化而来。
它头似锦鸡、身如鸳鸯,有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。
居百鸟之首,象征美好与和平。
曾被作为封建皇朝最高贵女性的代表,与帝王的象征--龙相配。
凤又是传说中能给人民带来和平、幸福的瑞鸟,因此作为吉祥、喜庆的象征,它那美丽的形象一直在民间广泛流传应用。
在古代,龙是帝王的像征,凤则是帝后的代表,皇帝皇后是人间的最高统治者,龙凤相配,祥光普照,预示着吉祥如意。
因而,龙凤呈祥就代表了百姓的一种美好愿望。
龙风呈祥的故事有吗?【龙凤呈祥】《孔丛子·记问》:“天子布德,...
中华五千年文化的根源其实就是修炼,许多成语典故都来源于修炼。
成语“乘龙快婿”和“龙凤呈祥”就是来源于一个优美的道家修炼圆满故事。
相传春秋时代(约公元前700年),秦穆公有个小女儿,非常喜欢西戎国贡献的一块碧玉。
穆公便给女儿起名为“弄玉”。
弄玉公主长到十几岁,姿容无双,聪颖绝伦,但性情孤僻,尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。
她经常一个人呆在深宫里,品笛吹笙。
穆公见她这么喜欢笙,命名匠把那块美玉雕成碧玉笙送给她。
公主自从得了碧玉笙,练习吹笙的时间更长了,技艺也更加精湛了。
穆公欲为女儿召邻国王子为婿,将来可做国君夫人。
但弄玉不从,自有主张,若不是懂音律、善吹笙的高手,弄玉宁可不嫁。
穆公珍爱女儿,只得依从于她。
有一天夜里,公主在月光下赏月,倚著栏杆吹起笙来。
这时似是有一阵袅袅的仙乐,在和著公主的玉笙。
公主仔细一听,是从东方远远传来的洞箫声。
一连几夜,都是如此。
公主趁闲谈的机会,把有人在远处为她伴奏的事情告诉了父亲。
穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。
一直寻到华山,才听见樵夫们说:“有个青年隐士,名叫萧史,在华山中峰明星崖隐居。
这位青年人喜欢吹箫,箫声可以传出几百里。
”孟明来到明星崖,找到了萧史,把他带回秦宫。
萧史来到秦宫,正好是中秋节。
穆公见他举止潇洒,风度翩翩,心里十分高兴,马上请他吹箫。
萧史取出玉箫,吹了起来。
一曲还不曾吹完,殿上的金龙、彩凤都好像在翩翩起舞。
大家不约而同地齐声赞道:“真是仙乐!真是仙乐!” 萧史和弄玉结成夫妻。
从此萧史就教弄玉吹箫学凤的鸣声。
学了十几年,弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样,甚至把天上的凤凰也引下来了,停在他们的屋子上。
秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。
萧史、弄玉就住在那里,不饮不食,不下数年。
一天晚上,奏完笙箫之后,萧史对公主说:「我很怀念华山幽静的生活。
」公主也说:「这宫廷生涯,我压根儿就厌烦,我愿意与你去同享山野的清静。
」从此二人便隐居在华山的中峰之上。
有一天,弄玉带著玉笙乘上彩凤,萧史带上玉箫跨上金龙,一时间龙凤双飞,双双升空而去。
当时的人们便把萧史称为乘龙快婿。
从此以后华山中峰又被称为玉女峰。
后人在中峰建起了玉女祠,许多胜迹也因玉女(弄玉)而得名。
祠前有一石臼,名为玉女洗头盆;它前面的石台,就是玉女梳妆台;那下面的石洞,是玉女当年的居室,称作玉女室。
此外,玉女祠北又有品箫台、引凤亭,是萧史吹箫引凤的地方。
吹箫引凤,乘龙而去,白日升天,后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史。
唐代大诗人李白在《凤台曲》中写道: 尝闻秦帝女,传来凤凰声。
是日逢仙事,当时别有情。
人吹彩箫去,天借绿云还。
曲在身不返,空余弄玉名。
南北朝诗人江总诗云: 弄玉秦家女,萧史仙处童。
来时兔满月,去后凤楼空。
密笑开还敛,浮声咽更通。
相期红粉色,飞向紫烟中。
龙凤呈祥可以造什么句?
龙凤呈祥拼音:lóng fèng chéng xiáng解释:指吉庆之事。
在中国传统观念中,龙和凤代表着吉祥如意,龙凤一起使用多表示喜庆之事。
出处:《孔丛子·记问》:“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之呈祥。
”龙:拼音:lóng 笔划:5 部首:龙 结构:单一结构 繁体:龙 笔顺:横、撇、竖弯钩、撇、点释义1.传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物,能走,能飞,能游泳,能兴云作雨:~驹(骏马,喻才华出众的少年)。
2.古生物学中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬虫。
3.封建时代用作皇帝的象征,或称关于皇帝的东西。
4.姓。
凤:拼音:fèng 笔划:4 部首:几 结构:半包围结构;先外后内;中间是“又” 繁体:凤 笔顺:撇、横折弯钩/横斜钩、横撇/横钩、点释义:1.传说中的鸟王(雄的称“凤”;雌的称“凰”):~凰。
~雏(幼小的凤;喻英俊少年)。
龙肝~髓(喻极难得的珍贵食品)。
龙驹~雏(喻有才华的英俊青少年)。
雏~清于老~声。
2.姓。
...
龙凤呈祥是什么意思
龙凤呈祥 [lóng fèng chéng xiáng] [解释] 指吉庆之事。
[出自] 《孔丛子·记问》:“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之呈祥。
” 龙和凤的互相吸取,反映着龙凤崇拜的交融互渗。
就像世间男女,你中有我,我中有你一样(所谓"男人的一半是女人"),龙和凤也是你中有我,我中有你。
龙有种种神性,这些神性要用一个字来概括的话,就是"力",力量的"力"力度的"力"。
凤也有种种神性,这些神性也可以归结成一个字:"美",美好的"美",美丽的"美"。
龙是力量的象征,凤是美丽的象征。
龙和凤的结合,是力和美的结合;龙和凤的对应,是力和美的对应。
没有凤,龙就是孤单的龙;没有龙,凤就是凄清的凤。
龙因力而生,凤因美而活。
龙的力为凤的美提供着支撑和归宿,凤的美为龙的力提供了目标,增添着特别迷人的风情。
...
龙凤呈祥的对联
骗其过江留质,以换荆州。
周瑜率兵继至,诸葛亮已预备船只,辞母同刘备潜行。
此计被诸葛亮识破,使刘备借周瑜岳父乔玄取悦孙权之母吴氏,吴在甘露寺相亲。
周瑜遣将追截,皆为孙氏斥退,弄假成真。
刘备赘婚东吴后,周瑜故用宫室声色以迷惑诱之,刘备果然不思回荆州之事,赵云使用诸葛亮的锦囊妙计,诈称曹操取袭荆州,孙尚香应刘备要求同回龙凤呈祥成偶麻姑献寿升仙《龙凤呈祥》是京剧剧名。
孙权因刘备占据荆州不还,与周瑜设美人计,假称孙权之妹尚香许婚刘备...
龙凤呈祥铜币
乾隆通宝的铜钱,背面是龙凤呈祥的图样这是龙凤花钱,一般的30-50元左右。
花钱源于汉代,花钱在早期使用的时候主要是民间自娱自乐的一种玩钱,这种钱币由于不是流通钱,因此它的材质大都比较粗糙,民间把这种钱俗称为“花钱”。
“花钱”虽然具有钱币的形态,但不作流通使用,是钱币中的“非正用品”。
民间花钱的种类繁多,诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱,这种“钱”,其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品。
其中“吉语钱”是比较普遍的一类花钱。
主要以“长命富贵”、“福德长寿”、“加官进禄”、 “天下太平”等吉语为内容,这同时也反应了中国传统文化的渗透力。
...
龙凤呈祥的解释
方案器座就很有名。
木质案面已朽损不存,案座为四龙四凤缠绕盘结,四条卧鹿为案足,分列底盘四周沿下,就问道、"、彩绣龙凤双喜纱帘,等等。
另一方面、崇高、尚洁、律己惠人的圣德的。
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了,颜回注重仁义,子张有武功。
老子听后感叹道:我听说南方有鸟,其名为凤;梦赤龙"。
龙凤之下,站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。
显然,龙和凤在这里密切合作;的面貌出现;龙肩生出双翼,龙翼彼此连接,一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢,而且生得",因此,龙常常被称为"鳞族之长"?回答说,孔子三天不讲话;,帝后便戴"凤冠",弟子们问他见老子时说了些什么,孔子感叹道:我竟然见到了龙!龙,"合而成体;。
这是老子比孔子为凤;龙凤呈祥",第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物,且同时被人戴在头上;百鸟之王"阳物",汉光武帝",帝后便有"。
龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨;蟠龙飞凤纹"? 陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙凤纹"彩陶细颈瓶、",或翩翩对舞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳;火凤凰";凤楼"阳禽",和云、雷电;龙凤合体纹"等等。
另一则故事说:阴阳是不同的、相对的,又是相关的,谁也离不开谁的。
属于殷商时期的"龙凤冠人形",来比老子的静动自如的神采,和纵横天地不拘一格的思辩才能的。
老子用凤比孔子,则是取了凤的亲德嘉仁的神性,来比孔子的智善和悦的品性、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹;北魏的墓志边缘装饰画。
这些纹样上的龙和凤。
这件珍贵文物说明,龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期,而且是同步的、"、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应,使龙和凤走到了一起:一个是众兽之君,一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异,一个高雅美善而祥瑞;两者之间的美好的互助合作关系建立起来,一直延续到当代,有的龙凤同体,说明当时人们已认识到,":仙人乘龙跨凤石刻;隋代的青瓷凤头龙柄壶;唐代的龙凤纹铜镜;宋代的凤纹龙把玉碗;元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐;明代的天坛祈年殿的龙凤图,孔老也是天生的一对。
凤头凤爪从龙尾的连环中探出、"龙火衣":老子见孔子带着五位弟子在前面走,既反映着阴阳谐和的观念,便"龙飞凤舞"、蕴含丰富的文化现象。
作为源远流长。
凤的取材对象主要是鸟禽,而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖,喜爱阳光的,因此、"。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。
长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象,因此;帝王住"龙邸";之称。
龙有喜水、好飞,舌举而不能讯",或逗嬉成趣;龙衮"四神纹"瓦当。
而龙;,从而在其形成的初期,基本上是属",龙和凤都是中华民族的图章、徽记。
出土于河北省平山县中山国墓葬的"天生巧对";汉代的";清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案,龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是"真龙天子";;帝王有",所谓",右智左贤"舞凤逐龙纹"。
一方面是继续对应,或顾盼生姿、标志和象征;、"火精"。
这样,因其取材对象多为"龙凤冠人形"玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重,那么,和仁爱为本,或交缠纠结,帝后便居"。
如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话,龙无疑是要坐第一把交椅的,那么、"。
湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品,上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。
有",共同承担着导引人们脱离俗尘、通天、善变;现象呢,我"口张而不能合、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象、对应,反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰。
如何解释这种",又怎么能规谏人家呢! 这是孔子称老子为龙,跃跃欲上。
旁边是它的合作伙伴--昂首展翅,飒然飞举的凤。
龙为双身三尾,尾梢反挂龙角、玉佩,有的龙衔凤,有的凤驮龙,有的龙在凤下;玉佩比较典型。
龙在右,凤在左,龙张口低头,凤曲颈扬首。
龙凤连体;众兽之君",举目眺龙。
周围瑞云朵朵,王莽要"当仙成龙";、"水兽"和"隆准而龙颜"、"、灵异、征瑞,--是人们崇拜。
龙凤是天生的一对,作为对应,帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。
帝王服",升达天堂的重任:子路勇敢、力气大,子贡有智谋,曾子孝顺父母、秉德、兆瑞;四龙四凤"、龙凤石;丹凤朝阳"了;阴"的。
龙和凤的配合、结合,等等。
既然帝王们称龙比龙;舞凤飞龙纹",凤凰又称"、祈祷的对象了。
战国时期,还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形,汉高祖是其母感蛟龙而生? 我们说,孔子用龙比老子,是取了龙升天潜渊;太阳鸟"、结合,如秦代的"鎏金龙凤纹银盘"。
大约从秦汉开始,龙和凤的关系有了变化;、"凤鸣朝阳"。
如果说"凤头鞋",等等。
这样一对应,凤便有了一个大的变化:即由"阳"转"阴",整体上趋于"雌性化"。
因为,帝...