序圣教序集字作品帖(佳句成语对联诗词)/西泠印社
章法概述集字古诗送王司直塞下曲(其二)鸟鸣涧汾上惊秋秋浦歌(其八)逢雪宿芙蓉山主人南中咏雁终南山望余雪送陆判官往瑟琶峡春晓静夜思独坐敬亭山出塞送梁六自洞庭山作回乡偶书(其二)春草东鲁门泛舟(其二)赋得古原草送别(节选)山行《王羲之圣教序集字古诗》由广西美术出版社出版.收录了送王司直、塞下曲(其二)、鸟鸣涧、汾上惊秋、逢雪宿芙蓉山主人等19篇文章.临帖是为了创作,创作要讲究章法.章法是集字成篇,构成一幅完整的书法作品.它一般包括以下内容:正文、幅式、行列、布白、笔墨、落款和钤印.1、正文.正文的内容应该思想健康、积极向上,可以是名言警句、古今诗文,也可以自作诗文.2、幅式.书法的幅式就写在纸上而言,通常有中堂、条幅、横披、长卷、对联、扇面、条屏、斗方、册页等.3、行列.传统书法作品大多由上到下安排字距,由右到左安排行距.行列的安排一般有四种类型:纵有行横有列,纵有行横无列,纵无行横无列,纵无行横有列.4、布白.布局谋篇要根据整体均衡、阴阳和谐的原则“计白当黑”〉5、笔墨.章法对笔墨的要求也是很讲究的.从用笔来说,书体不同,其用笔要求也不同.6、落款.落款和盖印都应视为书法作品的有机组成部分,正文未尽完善,可考虑用落款来补救,落款补救犹觉不足,可以考虑用盖印来调整.7、钤印.印章的大小要和款字协调,和整幅作品相和谐. 编辑推荐《王羲之圣教序集字古诗》编辑推荐:名碑名帖古诗集字帖. 目录章法概述集字古诗送王司直塞下曲(其二)鸟鸣涧汾上惊秋秋浦歌(其八)逢雪宿芙蓉山主人南中咏雁终南山望余雪送陆判官往瑟琶峡春晓静夜思独坐敬亭山出塞送梁六自洞庭山作回乡偶书(其二)春草东鲁门泛舟(其二)赋得古原草送别(节选)山行
独创《大唐三藏圣教序》的唐代僧人书法家是谁?
怀仁,唐代书法家。
僧人。
住长安(现在的陕西西安)弘福寺。
曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》。
碑刻中此为独创。
北宋周越《古今法书苑》载:“文皇制《圣教序》,时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少真迹,咸萃其中。
”近人康有为《广艺舟双辑》称:“《圣教序》怀仁所集右军书,位置天然,草法秩理,可谓异才。
”作品欣赏:集王羲之《三藏圣教序》。
行书圣教序集字对联图片
刘先银编著的《诗词赏析》书是臧克家、贺敬之之后关于诗词的又一部经典力作。
本书介绍诗词共129首,分1935年以前,1936~1949年,新中国成立后三个部分,从词语注解、时代背景、赏析来体会历史巨人诗词的博大精深,高远淳美。
此书展示军旅书法家李志松书法隶书作品64幅,每幅作品都饱含热情和对伟大领袖同志的崇敬和热爱。
编著者刘先银教授,有较深的文字功底和丰富的编辑经验,其编著出版有《温正瑞书圣教序》《跟学诗词》,研究诗词、书法多年,注重吸收前辈们的研究成果,向大师们学习、借鉴。
得到了已故著名诗人、学者公木(张松如)先生的指点,以及国学大师启功先生、文怀沙先生等诸多文化名人的熏陶和教诲。
本书集历史性、艺术性和完整性于一体,具有较高的文化积累价值、学术价值和艺术欣赏价值。
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书法创作常用诗词对联
书法创作常用诗词对联——榜书常用词句博雅达观、笔歌墨舞,宠辱不惊、道法自然、登山临水、淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发,惠风和畅、惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹,临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、室雅人和、随心所欲、石瘦花娇,天道酬勤、天朗气清、踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘,唯善是宝、唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、游目骋怀、逸致闲情、烟云供养,悠然雅静、怡然自得、知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。
书法用语二、上款客套词或敬词雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩三、下款客套词或敬词书法题款用:敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、写、临、篆篆刻边款用:刻作、记、制、治石、篆刻四、干支(岁阳、岁阴)甲子(阏逢困敦)乙丑(旃蒙赤奋若)丙寅(柔兆摄提格)丁卯(强圉单阏)戊辰(箸雍执徐)已巳(屠维大荒落)庚午(上章敦戕)辛未(重光协洽)壬申(玄难)癸酉(昭阳作噩)申戌(阏逢阉茂)乙亥(旃蒙大渊献)丙子(柔兆因敦)丁丑(强圉赤奋若)戌寅(箸雍摄提格)己卯(屠维单阏)庚辰(上章执徐)辛巳(重光大荒落)壬午(玄敦戕)癸未(昭阳协洽)甲申(阏逢君滩)乙酉(旃蒙作疆)丙戌(柔兆阉茂)丁亥(强圉大渊献)戊子(箸雍困敦)己丑(屠维赤奋若)庚寅(上章摄提格)辛卯(重光单阏)壬辰(玄执徐)癸巳(昭阳大荒落)甲午(阏逢敦戕)乙未(旃蒙协洽)丙申(柔兆君滩)丁酉(强圉作噩)戊戌(箸雍阉茂)已亥(屠维大渊献)庚子(上章困敦)辛丑(重庄赤奋若)壬寅(玄摄提格)书法创作常用诗词对联——书法创作用语五百句1、关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
(诗经·周南·关雎)2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
(诗经·小雅·采薇)3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。
(诗经·王风·黍离)4、如切如磋,如琢如磨。
(诗经·卫风·淇奥)5、一日不见,如三秋兮。
(诗经·王风·采葛)6、青青子衿,悠悠我心。
(诗经·郑风·子衿)7、所谓伊人,在水一方。
(诗经·秦风·蒹葭)8、巧笑倩兮,美目盼兮。
(诗经·卫风·硕人)9、手如柔荑,肤如凝脂。
(诗经·卫风·硕人)10、人而无仪,不死何为。
(诗经·鄘风·相鼠)11、言者无罪,闻者足戒。
(诗经·大序)12、高山仰止,景行行止。
(诗经·小雅·车辖)13、他人有心,予忖度之。
(诗经·小雅)14、高岸为谷,深谷为陵。
(诗经·小雅)15、他山之石,可以攻玉。
(诗经·小雅·鹤鸣)16、靡不有初,鲜克有终。
(诗经·大雅·荡)17、投我以桃,报之以李。
(诗经·大雅·抑)18、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。
(尚书)19、满招损,谦受益。
(尚书·大禹谟)20、防民之口,甚于防川。
(国语·周语)21、从善如登,从恶如崩。
(国语)22、多行不义必自毙。
(左传)23、辅车相依,唇亡齿寒。
(左传)24、皮之不存,毛将焉附。
(左传)25、欲加之罪,何患辞。
(左传)26、言之无文,行而不远。
(左传)27、不去庆父,鲁难未已。
(左传)28、外举不弃仇,内举不失亲。
(左传)29、居安思危,思则有备,有备无患。
(左传)30、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。
(左传)31、曲则全,枉则直。
(老子)32、知人者智,自知者明。
(老子)33、知足不辱,知止不殆。
(老子)34、信言不美,美言不信。
(老子)35、将欲取之,必先之。
(老子)36、天网恢恢,疏而不漏。
(老子)37、民不畏死,奈何以死惧之。
(老子)38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
(老子)39、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(老子)40、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
(老子)41、言必信,行必果。
(论语·子路)42、既来之,则安之。
(论语·季氏)43、朝闻道,夕死可矣。
(论语·里仁)44、是可忍,孰不可忍。
(论语·八佾)45、不愤不启,不悱不发。
(论语·述而)46、敏而好学,不耻下问。
(论语·公冶长)47、己所不欲,勿施于人。
(论语·颜渊)48、仰...
为什么都说集王圣教序 刘铁云本好
刘铁云在甲骨文方面的收集、整理和初步研究,编写成《铁云藏龟》,其深远影响主要是在学术文化领域;而他在社会公众中获得极为广泛的知名度,则是因为他是《老残游记》这部清末著名谴责小说的作者。
他从未写过小说,但一出手便不同凡响。
这部小说在思想上比较复杂,而在人物刻画和艺术描绘上达到很高水平。
胡适认为:“无论写人写景,作者都不肯用套语滥调,总想镕铸新词,作实地的描绘。
在这一点上,这部书可算是前无古人了。
”鲁迅也说他“叙景状物,时有可观”。
除《老残游记》外,在诗词方面,刘铁云也有一定成就,编有《芬陀利室诗稿》等,近人有“清新俊逸,功力颇深”的评语。
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王羲之的十首最有名诗之一是兰亭序。
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨。
正文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。
引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。
或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。
况修短随化,终期于尽。
古人云:“死生亦大矣!”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文其十大帖为:《大观帖》《姨母帖》《乐毅论》《哀祸帖》《十七帖》《快雪时晴帖》《平安帖》《丧乱三帖》《圣教序》《兰亭序》...
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