关于礼仪的诗句
1、“不学礼,无以立。
”——《论语.季氏》2、君子以仁存心,以礼存心:仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
——孟子:《孟子.离娄下》3、礼尚往来。
往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
——《礼记.曲礼上》4、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
——阿.史蒂文斯:《德.斯蒂尔夫人》5、礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠:《论法的精神》6、讲礼貌不会失去什么,却能得到一切。
——玛.沃.蒙塔古:《书信集》7、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
——拉罗什福科:《道德箴言录》礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范 。
礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
礼仪是人们约定俗成的,对人,对己,对鬼神,对大自然,表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的,各种惯用形式和行为规范。
这里的惯用形式包括礼节和仪式,礼节一般是个人性的,并且不需要借助其他物品就可以完成的形式,譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等;而仪式大多是集体性的,并且一般需要借助其他物品来完成,譬如奠基仪式,下水仪式,迎宾仪式,结婚仪式,祭孔大典,等等。
人类最早的礼仪是祭祀礼仪,它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。
中国古代有“五礼”之说,祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。
礼仪五礼的内容相当广泛,从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼,到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼;从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼,到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼,可以说是无所不包,充分反映了古代中华民族的尚礼精神。
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有关祭祀的诗词有哪些?
我黍与与,我稷翼翼,备言燕私。
乐具入奏,以绥后禄,以其骍黑,与其黍稷。
陈常于时夏。
尔肴既将,莫怨具庆。
《日出入》 日出入安穷,既种既戒,既备乃事。
伊嘏文王,既右飨之,使君寿考。
孔惠孔时。
贻我来牟,帝命率育。
攘其左右,尝其旨否。
我仓既盈。
神嗜饮食,文王之德之纯。
假以溢我,我其收之,以享以祀。
以妥以侑,时万时亿。
礼仪既备,钟鼓既戒。
或燔或炙,君妇莫莫,肆其靖之。
《楚茨》 楚楚者茨,言抽其棘,及其蟊贼,无害我田稚。
田祖有神。
神具醉止,皇尸载起。
既醉既饱,小大稽首,攸介攸止,烝我髦士。
我其夙夜,畏天之威,伊寡妇之利,秉畀炎火。
有渰萋萋,兴雨祈祈。
雨我公田,遂及我私。
苾芬孝祀,神嗜饮食,施及夭胎,群生啿噬。
神保是格,报以介福,田畯至喜。
来方禋祀,万寿无疆。
《周颂·昊天有成命》 昊天有成命,以往烝尝。
或剥或亨。
曾孙之稼,如几如式。
既齐既稷,以介景福。
济济跄跄,絜尔牛羊,神保聿归。
诸宰君妇。
工祝致告,徂赉孝孙。
曾孙不怒,农夫克敏。
於乎不显,如茨如梁。
曾孙之庾。
钟鼓送尸。
《青阳》 青阳开动,维羊维牛,维天其右之。
仪式刑文王之典,日靖四方。
以我齐明。
自古有年。
今适南亩,或肆或将。
祝祭于祊,祀事孔明。
《小雅·甫田》 倬彼甫田,岁取十千,冬非我冬。
泊如四海之池,遍观是邪谓何,既匡既敕。
永锡尔极。
骏惠我文王,曾孙笃之。
孝孙有庆,报以介福。
以享以祀,以介景福,根荄以遂,膏润并爱。
我取其陈,食我农人。
为豆孔庶,为宾为客。
彼有不获稚。
卜尔百福。
立我烝民,莫菲尔极,万寿攸酢。
我孔戁矣,式礼莫愆,惟春之祺。
《周颂·潜》 猗与漆沮,潜有多鱼,与我牺羊,以社以方,以其妇子。
馌彼南亩,礼仪卒度,笑语卒获,勿替引之。
《周颂·我将》 我将我享。
以享以祀,以介景福,二后受之。
成王不敢康,夙夜基命宥密。
禾易长亩,终善且有。
曾孙来止,不稂不莠。
去其螟螣,独乐六龙,六龙之调!单厥心。
《周颂·思文》 思文后稷,克配彼天,万寿无疆。
执爨踖踖,为俎孔硕,维其尽之。
子子孙孙,无此疆尔界 《周颂·维天之命》 维天之命,於穆不已,我庾维亿。
以为酒食。
自昔何为,我艺黍稷,夏非我夏,秋非我秋,曾孙是若。
既方既皂,既坚既好。
於缉熙,农夫之庆。
报以介福,废彻不迟。
诸父兄弟。
馌彼南亩,田畯至喜,此有不敛穧,枯槁复产,乃成厥命。
以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女。
曾孙来止,以其妇子。
孝孙徂位,工祝致告,彼有遗秉,此有滞穗。
先祖是皇,神保是飨,或耘或耔。
黍稷薿薿,如坻如京。
乃求千斯仓,乃求万斯箱。
黍稷稻粱? 吾知所乐。
献酬交错,跂行毕逮。
霆声发荣,壧处顷听。
有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。
众庶熙熙。
播厥百谷,既庭且硕。
以我覃耜,俶载南亩。
我田既臧,农夫之庆。
琴瑟击鼓,以御田祖?时世不与人同。
故春非我春,使我心若。
訾黄其何不徕下。
《大田》 大田多稼
关于礼仪的诗句
1、“不学礼,无以立。
”——《论语.季氏》2、君子以仁存心,以礼存心:仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
——孟子:《孟子.离娄下》3、礼尚往来。
往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
——《礼记.曲礼上》4、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
——阿.史蒂文斯:《德.斯蒂尔夫人》5、礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠:《论法的精神》6、讲礼貌不会失去什么,却能得到一切。
——玛.沃.蒙塔古:《书信集》7、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
——拉罗什福科:《道德箴言录》礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范 。
礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
礼仪是人们约定俗成的,对人,对己,对鬼神,对大自然,表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的,各种惯用形式和行为规范。
这里的惯用形式包括礼节和仪式,礼节一般是个人性的,并且不需要借助其他物品就可以完成的形式,譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等;而仪式大多是集体性的,并且一般需要借助其他物品来完成,譬如奠基仪式,下水仪式,迎宾仪式,结婚仪式,祭孔大典,等等。
人类最早的礼仪是祭祀礼仪,它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。
中国古代有“五礼”之说,祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。
礼仪五礼的内容相当广泛,从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼,到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼;从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼,到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼,可以说是无所不包,充分反映了古代中华民族的尚礼精神。
关于我国传统节日的现代诗
春节春节是一只色彩斑斓的豹子她捕捉了天地间最辉煌的生活场景将我们所有的伪善恩怨 离合悲欢反复咀嚼 一一洞穿春节是一只盛满心愿的摇篮她清清脆脆挂在千家万户的门前将我们一年的心事裹得严严实实决不让一枝红杏出墙来春节是一条徘徊于遗忘与记忆之间的鱼年复一年 在我们纷乱的指缝间滑来滑去 就像我们期待已久的花朵作短暂的亲吻之后 又匆匆离去居住在春节的丛林里我相信 一定会有很多人跟我一样坐怀不乱 冷漠地看着春节的背影多像父亲 在地平线缓缓的升落……元宵节元宵是初春的鼓点喜气洋洋的砸在城市与村庄的灶堂那些已经干枯的泪水在一夜之间 逐一苏醒和沸腾在灯的光尖行走元宵温暖着时光的忧伤千年的狮 千年的龙为语东方阑珊笑容遍野的桃花 亲切地铺平我们一年的红心灵的葡萄园从不种植瘦弱的烟火在民俗和记忆之间沉醉每一次元宵的散与聚我们都用不同的方式 令时光彻夜难眠一种种煮、煎、蒸、炸的幸福漫过春潮紧紧裹住月亮的脸蛋不让甜蜜和团圆匆匆溜走……清明节梦幻天堂介子推和母亲相拥成火阴阳之间我和母亲横隔一粒黄土一挂银白瀑布母亲咀嚼得津津有味寒食禁火风在树枝上打滚燕子像一块海绵吸吮着昏暗的水声这使得我们的灵魂彼此挤靠举杯饮泪母亲说:“孩子活着就已经足够”从那么多邻居家走过我不再拘谨……端午节诗人的血液壮丽河山诗人的灵与肉深刻在每块粽籽的核心诗人在几千年前几千年后感受其中诸多名言沉重如石头香随其后五月初五这天 龙舟竞发汨罗江畔一小撮长须呼啦成旗帜沿溯历史文化灿若星辰诗人呐喊 诗人每一块如鸿的方块字都是一个弹孔一滴血世界也因此沧桑而峥嵘冷静而睿智五月初五这天 诗人们从来不吃粽籽皆掷于江中祭词在鱼腹的悲恸里化为力量力量燃烧 语言燃烧 民族燃烧诗人:死去的是使命活着的也是使命是使命照亮了和照亮着世人前行的路中秋节古典中秋远离喧嚣的东坡老人于沙滩、丛林、阡陌画中国不老的江山书中国不朽的文字一枝竹杖任一蓑烟雨古典中秋 月华如梦宫阙嫦娥舒广袖吴刚捧出桂花酒月下老人捋一绺长须 醺醺然转朱阁 低倚户抚琴高歌:今昔是何年但愿人长久一道闪电璀璨了苍凉的星空而今夜 月华依旧灵魂穿越北宋朝代的那一方永恒时空今夜的你对酒当歌吗七夕节一位纺织女工 把乡村的喜鹊织成鸳鸯后辗转来到城市的肺部开始织林立的高楼 都市的霓红葡萄架下的厮语 夜以继日一向清心雅致的纺织女工浑身弥漫初潮的气息初秋的风吹皱一池春水千年的叹息 写意落花城市与乡村的凝望依旧像银河一样遥远独立时间的画布上 纺织女工的秋波定格着翻版的微雨燕双飞守侯不是最美的牵手乡村的麦苗黄了又青一封封刺绣书函 在夜间抵达白水烟田的山冈男人躺在另外一片奶水中粗旷的游弋着自己嘴里直叨念纺织女工的名字是做一条爱情流泪的鱼还是做生活的行云流水 看着水草暧昧的步伐 渐行渐远 纺织女工的内心 再也没了蛙鸣秋天的肋骨依旧掷地有声谁说心比天高谁说命比纸薄堇色的阳光 擦拭掉七夕最后一滴眼泪小鸟的天堂 挤满城市中央幸福的吻纺织女工躺在自家宽大的闺房拆开一叠叠丰盛的求爱烈鹰一样 捕捉一双懂她的眼睛……
求关于追悼或思念亡父的古诗词,古文也可以
沁园春·悼念父亲(新声韵)噩耗突传,严父归天,不胜哀愁。
看阴云密布,动惊天地;苍松劲草,闻讯低头。
雨罩青山,江河呜咽,子女亲朋涕泪流。
仰天啸,叹至亲长逝,父爱永休。
灵堂三尺幽幽,忆我父音容脑海留。
凭一双巧手,走南闯北;八面玲珑,出纳支收。
孝敬双亲,教抚子女,和睦四邻必应求。
威望树,存亮节高风,千古传讴。
有什么关于过年的古诗?
画着门神或题着门神名字的桃木板,俗称年初一。
正月初一前有祭祖、扫除污秽,在岁尾年初之际,晚号半山。
抚州临川(今属江西)人。
仁宗庆历进士。
嘉佑三年(1058)上万言书、对联、吃饺子、放鞭炮,除夕“守岁”等仪式;正月初一晚辈向长辈拜年,然后到亲友家贺年;  ,反对因循保守,是中国十一世纪的改革家。
他主张“绝 求正所以经世务”。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜。
人归落雁后,思发在花前。
拓展: 元日 宋·王安石 爆竹声中一岁除, 春风送暖入屠苏。
结句“总把新桃换旧符”。
今存《王临川集》。
千门万户瞳瞳日, 总把新桃换旧符:鞭炮。
山家以除夕烧竹,竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。
一岁除。
三十日要贴门神,换上新桃符,强化统治力量,以防 止大规模的农民起义。
本诗就是通过新年元旦新气象的描写,抒写自己执政变法,画上两个神像,挂在大门上,说是可以驱除魔鬼,送走了旧年迎来了新年。
人们饮美味的屠苏酒时,巩固地主阶级的统治:光辉灿烂。
全句说,初升的太阳照遍了千家万户,鲜花遍地。
到了农历腊月三十日,时针移过半夜十二点的时候,推行富国强兵的政策:农历正月初一,即现在的春节,家家户户都取下了旧桃符,既是写当时的民间习俗,又寓含除旧布新的意思,以为诵习的定本,百草不生;“年”一“过”,万物生长,离家已二年,世称荆公。
卒谥文。
他强调“权时之变”,游人满街,盛况空前、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老 子注》若干篇。
[注释] 元日,体现了他的政治主张和抱负。
散 文雄健峭拔,旧时被列为“唐宋八大家”之一.次北固山下(王湾) 客路青山外。
[作者简介] 王安石(1021-1086),继承了儒家的思想传统与学术,碧井屠苏沉冻酒,抑制官僚地主的兼并,后来演变成春联.人日思归(薛道衡) 入春才七日,别号岸堂,自称云亭山人,直到元宵节(正月十五)过后,除旧布新,强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
全诗文笔轻快,色调明朗; 春节,是中国农历的岁首,称“南洪北孔”、文学家。
乡书何处达?归雁洛阳边。
5,描写人们迎着和煦的春风,抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”。
并支持五 取西河等州,改善对西夏作战 的形势。
因保守派反对。
字介甫,眼前景与心中情水乳交融。
亲友第一次见面时,说些 “发财”、“过年好”等话互相祝贺,新女婿要到岳父母家中拜年。
 ,吊在井里,元旦取出来,全家老小朝东喝屠苏酒。
《 诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要,另外,各地除互相登门拜年,节日中还有给儿童压岁钱、舞狮子,耍龙灯,演社火,逛花市,赏灯会等习俗。
他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。
次句“春风送暖入屠苏”,好不惬意!天刚亮时,江春入旧年 1; 桃符,《桂枝画·金陵怀古》颇有名。
诗歌遒劲清新。
词虽不多而风格高 峻。
全句说,孔子六十三代孙:屠苏酒。
醉乡深处少相知,只与东君偏故旧。
3。
用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象。
“桃符”是一种绘有神像,迎接新春。
[赏析] 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象,一般选在年初三。
鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年。
4,确是一首融情入景,寓意深刻的好诗。
[春节习俗]  ,《周官新义》尤能阐发新政理论。
他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作,也是中国民间最隆重,大抵是从原始社会时代的“腊祭”演变而来的。
我国古代人民经过一年辛勤劳动,便用他们的农猎收获物来祭祀众神和祖先,以感谢大自然的赐予。
春节又叫“过年”,俗称“年”,“年”是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。
“年”一来,树木凋蔽。
山东曲阜人; 屠苏。
次年再相;九年再辞、《临川集拾遗》、思想家。
总把新桃换旧符:总拿新门神换掉了旧门神。
桃符是用桃木做成的,古时候逢到新年,家家户户都用两块桃木板子、最热闹的一个古老传统节日,中国民间过春节的习惯.甲午元旦(孔尚任) 萧疏白发不盈颠,看换桃符老兴偏,还考证过乐律,为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。
世人将他与《长生殿》作者洪升并论,守岁围炉竟废眠,行舟绿水前,字聘之。
神宗熙宁二年(1069)任参知 政事。
次年任宰相,依靠神宗实行变法。
晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿,春节便来到了。
按照我国农历,迎来新年。
起句紧扣题目,北宋政治家,开怀畅饮屠苏酒,又字季重,号东塘(《随园诗话》所载为东堂)。
这期间花灯满城。
所著《字说》、《钟山目录》等,多已散佚,提出变法主张,要求改变“积贫 积弱”的局面。
爆竹,渲染春节热闹欢乐的气氛。
[译诗、诗意] (一) 爆竹声中送走了旧的一年,春风已把温暖送进了屠苏酒碗。
初升的太阳照耀着千门万户,传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。
(二) 在噼噼啪啪的爆竹声中,春风把暖气吹进了屠苏酒(意思是说,喝了屠苏酒,暖洋洋地感觉到春天已经来了)。
 ,改封荆,新法遭到阻碍。
熙宁七年辞退、挂在门上避邪的桃木板。
每年元旦取下旧桃符,换上新桃符。
“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应,形象地...
关于清明节的诗歌
篇一:清明节 作者:飘在云中央 轻盈,醉在这无助的尘世 点一烛清香 膜拜一生的寂然 闪烁间 回忆打开,排山倒海 层次分明的年轮 回应着无情的钟声 清明的泪眸,清明的心灵 在清明节里,静默,安心 篇二:清明节的哀思 作者:流波艾菲 没有比被每一个人牢记 更盛大的祭礼。
没有比被人民永远缅怀 更崇高的奠仪! 你的碑文是 人民铭刻于心的 你的丰功伟绩, 气壮山河的壮举。
抑或平凡中的点点滴滴 却因为你真情的浸润, 璀璨如星 光彩熠熠。
我用灵魂 虔诚的抚摸 你短暂却永恒的生命 凝聚成的文字, 每一次触摸 我蒙昧的灵魂都如经历 脱胎换骨的洗礼; 我被欲望荒芜的良知 都在接受刑罚与拷问。
所有洁白淡雅的花朵 都应堆簇在你的墓前, 这是你风华的延续, 这是你音响的凝聚。
所有悲悯的心灵 都应接受你的检阅, 即便是伪善的凭吊 那也是敬畏, 那也是卑微 在高尚面前的惊惧畏缩。
站在你的墓前, 我感知着我的心在滴血! 慨叹苍茫的天穹 谁的堕落 让你们的荣光 为他们的腐败陪绑? 是谁的糜烂 让你们的风华 为他们的罪恶殉葬? 篇三:又是一年清明节 作者:王情水 又是一年清明节 天沉沉 雨蒙蒙 飘落发丝间晶莹的水珠 苍天泪 微风凉 心潮湿 天地两行路 泪行行 结相思 杨柳绿丫渐出头 延续着 昨日落叶的 轮替 杏儿花枝满头 浅淡的 白粉色 花瓣落满地 延续着 花开花落的 生息 白茫茫 寄哀思 今非昨 昨非今 同安 唯努力与幸福 可天地同笑 篇四:祭奠清明节 作者:邢哲平 古老的祖先定下了这个特殊的节日, 祭奠所有的故人。
使他(她)们在天堂那边不要孤独, 不管是自己亲人祖先还是革命的烈士。
他们曾经走过的土地, 血脉仍在延续。
你们的事迹, 你们的历史, 我们永远也不会忘记。
此时荒原的坟墓上插满了鲜花, 烧尽了纸币。
愿你们在那头不要在贫穷, 不要孤寂。
泪水洒满了记忆, 光荣飘满了思绪。
我赞扬革命的烈士, 你们留下了坚强的意志。
中国的军魂, 影响深远,永不停止。
我思念已故的亲人, 泪水淋湿了双眸。
你们的劳累,我们的幸福, 永远联系在一起。
篇五:清明节(组诗) 作者:简易 土之下 土之下,那是阴界 里面住着不同的姓氏 猜想定是极乐世界 去的人,都没有回来 闭上眼睛,进去 绕过一场葬礼 让一些泪和纸灰 飘起来 土之上的人 不能停止怀念 不相信人真的已经死去 想,他们是去了异地生活 在地下保佑我们 念叨我们 清明 清明节 其实不清明 雨纷扰,雾隐隐 一米外,见鬼骑墙 路上,风佛动白幡与蝶灰 白头荻花,招摇 水涨水落,泼墨春天 清明,不清不明 巫咒,从发霉的蒲坐 不断渗出,漫过三月 语无伦次地诅咒着明媚的诗地 让桃花神经错乱 搅动四月的静,搅动 阴阴的黑,不清明 清明雨 细细的丝 密密麻麻的斜织着 忧伤 不安的灵魂飘动 看不见黑色的睡眠 被雨分割成 泪眼 澹泊的清明 心情沉潜,宁静 在词根里视而不见 做一座山 风来岿然,狗吠无惊 让泪水,在隐忍中闪烁 让巫咒,溺于无声俗尘 雨过,天就会清 篇六:清明节 作者:超哥 清明的雨 慰息着逝去的身影 人的泪 这天 也只能作为花瓣 点缀着哀伤的风景 春的开始 诞生一个新的生命 制造生命的人 脱去衣服 思念 变成点燃的一团烟 闻着春的味道 想起奶香味 想起喂奶的母亲 也许祭奠故人就这样开始的吧 清明节 烧糊的那些图案 飞到该去的地方 能当饼充饥 能当屋住 烟 在这天 是一座很长很长的桥 篇七:清明节是一场适时的雨 作者:笨拙的企鹅 清明节是一场 适时的雨 以清明的名义 自周朝开始洒浴 秦汉唐宋元明 代代延承有序 诗词歌赋留下轨迹 使之在民俗的园圃里 灌溉流域 清明节是-场 适时的雨 春天的树苗-棵棵 被它沐浴 抽芽发绿 一代传一代 灌注在千家万户的田畴里 防蛀防腐 浸泡出粒粒优良品种 等待春风启迪 清明节是一场 适时的雨 一束束白菊揺曳着 雨的愁绪 一个个魂灵在枝头上哀泣 把时间拽留 倒转的时间带我们后移 踩响满地的碎银 我们随时间转身 与亲人相互视凝 眼里的雨洒落一地 篇八:清明节,怀念父亲 作者:乡土诗人 清明时节 雨纷纷 一个普天下祭奠先人的日子 漂泊的心突然离您很近很近 很害怕一种痛彻心扉地哭泣 坟前的野草已经等待异乡归来的游子 十年的离别 一日的泪水 轻轻走近您的土地 生怕惊动您沉淀的梦乡 十年的沉睡啊 泪如雨帘 黑发间白发增添 跪在您的坟前 心也是千疮百孔的痛 幸福的日子在哪里 童年的记忆在哪里 父亲啊 您在安眠的土地深处 可曾 感知我刀割的心痛 可曾 倾听我泣零的话语 向您表达已是很奢望的事情 向您诉说也是很无奈的情愫 阴阳两隔 情深意切 天地之分 父爱如山!
初中生迎国庆、庆中秋的演讲稿和诗词各一篇?
尊敬的老师,亲爱的同学们:大家好! 2011年,我们伟大的祖国迎来了她的62岁生日,今天,在此我给大家带来此次名为《辉煌的62年》的演讲,同时作为对祖国最真挚的祝福。
时间停留在62年前的10月1日,随着鲜艳的五星红旗冉冉升起,随着的一句:“中华民族从此站起来了!”中华人民共和国宣告成立。
62年里,一个个5年计划的实施使我国的工业水平有了显著提高;深圳,珠海,厦门,汕头等一批崛起的特区带动了中国的发展;一次次宇宙飞船遨游太空彰显了中国的实力! 62年里,五星红旗飘扬在联合国大厦楼前;奥运圣火在鸟巢熊熊燃烧;中国人的足迹留在了太空! 62年里,我们的经济高速发展,我们的科技硕果累累,我们的教育日新月异,我们的体育突飞猛进,我们的综合国力日益载增强!这一切都在像我们表示:中国正在崛起,中国正在腾飞! 然而,在62年里,中国的发展并不是一帆风顺的。
在建国初期,“大跃进”、人民公社化运动使中国的经济出现衰退,随后的三年的自然灾害更是雪上加霜,而从1966年开始的十年浩荡是我国的民主法治受到严重践踏但是,我们的祖国绝不会倒下,因为我们坚持中国特色社会主义道路,我们在党的领导下励精图治,上下求索,现在中国不再是那个千疮百孔的中国了,中国早已挺立在东方,屹立于世界之林! 敲响那一排铜质的编钟,浑厚而清亮的左音右韵由远及近,穿越了五千多年的悠悠岁月和六十年的缤纷花季,在河之洲,水之湄,山之阳,海之滨,泛起层层涟漪,响起阵阵回声,在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲! 我们以《诗经》关睢的歌喉;以屈原《橘颂》的音韵;以古风与乐府、律诗与散曲;以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌,唱响您壮丽的山河亮丽的风景。
我们以岳飞的一阕《满江红》,以文天祥的一腔《正气歌》,以鲁迅的一声《呐喊》,以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气,唱响您不屈的尊严与神圣。
我们以瞿秋白手中的那束野花;以方志敏身上的那份清贫;以杨靖宇腹中的那些草根;以刘志丹胸前的那块补丁;以焦裕禄窗前的那盏油灯;以孔繁森雪原上留下的那串脚印,唱响您的坚韧与顽强,唱响您的灵魂与精神。
亲爱的祖国,让我们以采薇采茶采桑的手,编织彩灯云锦;让我们以喊江喊海的喉咙,在金黄季节里黄金般的早晨,唱响国歌和飘扬的五星红旗,唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。
黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽,万里山河浩浩荡荡从天安门前走过,走过一队队雷锋,走过一队队徐洪刚,走过一队队李向群,走过一队队方红霄--走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵!仰望蓝天,"神州飞船",太空穿梭;俯瞰大地、三峡工程,旷世神奇。
亲爱的祖国,五千年的蕴涵和积淀,六十年的扬弃和继承,一个东方巨人到了可以说"不!"可以发言的时候。
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“中华儿女多奇志,敢叫日月换新天。
”我们应有“为中华之崛起而读书”的报负,应有为祖国富强而拼搏的志向。
让我们用聪明才智和勤奋努力来建设祖国,让祖国的明天因有我们而骄傲! 谢谢大家!———————————————————————————— 每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。
在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。
此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以,中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月,即祭拜月神。
到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。
切月饼的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。
某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。
月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。
在北宋京师。
八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。
南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。
有些地方还有舞草龙,砌宝...
关于战国的诗歌
1、《战国吟》年代: 宋 作者: 邵雍七国之时尚战争,威强智诈一齐行。
廉颇白起善用兵,苏秦张仪善纵横。
朝为布衣暮衣卿,昨日鼎食今鼎烹。
范雎谢相何心情,蔡泽入秦何依凭。
始皇奋袂天下宁,二世乞为氓不能。
三千宾客愤未平,百二山河汉已兴。
所存旧物惟空名,残阳衰草山川形。
都似一场春梦过,自余恶足语威狞。
2《出都留别诸公》年代: 清 作者: 康有为天龙作骑万灵从,独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握,纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿,海内人才孰卧龙?抚剑长号归去也,千山风雨啸青锋。
3《蓟丘览古赠卢居士藏用之三 乐生》年代: 唐 作者: 陈子昂王道已沦昧。
战国竞贪兵。
乐生何感激。
仗义下齐城。
雄图竟中夭。
遗叹寄阿衡。
4《古风其二十九》年代: 唐 作者: 李白三季分战国。
七雄成乱麻。
王风何怨怒。
世道终纷拏。
至人洞玄象。
高举凌紫霞。
仲尼欲浮海。
吾祖之流沙。
圣贤共沦没。
临歧胡咄嗟。
5《古风其一》年代: 唐 作者: 李白大雅久不作,吾衰竟谁陈。
王风委蔓草,战国多荆榛。
龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。
正声何微茫,哀怨起骚人。
扬马激颓波,开流荡无垠。
废兴虽万变,宪章亦已沦。
自从建安来,绮丽不足珍。
圣代复元古,垂衣贵清真。
群才属休明,乘运共跃鳞。
文质相炳焕,众星罗秋旻。
我志在删述,垂辉映千春。
希圣如有立,绝笔于获麟。
6《满江红·自古称稀》年代: 宋 作者: 华岳自古称稀,须信道、人生七十。
当七月、庆生佳节,更逢七夕。
丹鼎麻姑多两转,蟠桃王母无双实。
更竹林、作者茂芝兰,俱无敌。
持觞劝,辰拱北。
阴功在,头俱黑。
况轲亲教子,同声战国。
九万鹏程当不二,八千椿寿看逾一。
愿从今、屈指再从头,山中日。
7《酬范中丞见》年代: 唐 作者: 费冠卿花宫柳陌正从行,紫袂金鞍问姓名。
战国方须礼干木,康时何必重侯嬴。
捧将束帛山僮喜,传示银钩邑客惊。
直为云泥相去远,一言知己杀身轻。
8《五湖》年代: 唐 作者: 汪遵已立平吴霸越功,片帆高扬五湖风。
不知战国官荣者,谁似陶朱得始终。
9《燕昭王墓》年代: 唐 作者: 罗隐战国苍茫难重寻,此中踪迹想知音。
强停别骑山花晓,欲吊遗魂野草深。
浮世近来轻骏骨,高台何处有黄金?思量郭隗平生事,不殉昭王是负心。
10《寄广南刘仆射》年代: 唐 作者: 殷文圭战国从今却尚文,品流才子作将军。
画船清宴蛮溪雨,粉阁闲吟瘴峤云。
暴客卸戈归惠政,史官调笔待儒勋。
汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。
11《武昌怀古》年代: 唐 作者: 栖一战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。
笙歌罢吹几多日,台榭荒凉七百年。
蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。
12《命子》年代: 魏晋 作者: 陶渊明其一悠悠我祖,爰自陶唐。
邈焉虞宾,历世重光。
御龙勤夏,豕韦翼商。
穆穆司徒,厥族以昌。
其二纷纷战国,漠漠衰周。
凤隐于林,幽人在丘。
逸虬绕云,奔鲸骇流。
天集有汉,眷予愍侯。
其三放赫愍侯,运当攀龙。
抚剑风迈,显兹武功。
书誓河山,启土开封。
亹亹丞相,允迪前踪。
其四浑浑长源,蔚蔚洪柯。
群川载导,众条载罗。
时有语默,运因隆寙。
在我中晋,业融长沙。
其五桓桓长沙,伊勋伊德。
天子畴我,专征南国。
功遂辞归,临宠不忒。
孰谓斯心,而近可得。
其六肃矣我祖,慎终如始。
直方二台,惠和千里。
於皇仁考,淡焉虚止。
寄迹风云,冥兹愠喜。
其七嗟余寡陋,瞻望弗及。
顾惭华鬓,负影只立。
三千之罪,无后为急。
我诚念哉,呱闻尔泣。
其八卜云嘉日,占亦良时。
名汝曰俨,字汝求思。
温恭朝夕,念兹在兹。
尚想孔伋,庶其企而!其九厉夜生子,遂而求火。
凡百有心,奚特于我!既见其生,实欲其可。
人亦有言,斯情无假。
其十日居月诸,渐免子孩。
福不虚至,祸亦易来。
夙兴夜寐,愿尔斯才。
尔之不才,亦已焉哉!13《石鼻城》年代: 宋 作者: 苏轼平时战国今无在,陌上征夫自不闲。
北客初来试新险,蜀人従此送残山。
独穿暗月朦胧里,愁渡奔河苍茫间。
渐入西南风景变,道边修竹水潺潺。
14《与梁先舒焕泛舟得临酿字二首》年代: 宋 作者: 苏轼彭城古战国,孤客倦登临。
汴泗交流处,清潭百丈深。
故人轻千里,足茧来相寻。
何以娱嘉客,潭水洗君心。
老守厌簿书,先生罢函丈。
风流魏晋间,谈笑羲皇上。
河洪忽已过,水色绿可酿。
君毋轻此乐,此乐清且放。
15《三月二十日多叶杏盛开》年代: 宋 作者: 苏轼零露泫月蕊,温风散晴葩。
春工了不睡,连夜开此花。
芳心谁剪刻,天质自清华。
恼客香有无,弄妆影横斜。
中山古战国,杀气浮高牙。
丛台余袨服,易水雄悲笳。
自従此花开,玉肌洗尘沙。
坐令游侠窟,化作温柔家。
我老念江海,不饮空咨嗟。
刘郎归何日,红桃烁残霞。
明年花开时,举酒望三巴。
(盖欲请梓州而归也。
)16《安期生?并引?》年代: 宋 作者: 苏轼安期生,世知其为仙者也,然太史公曰:蒯通善齐人安期生,生尝以策干项羽,羽不能用,羽欲封此两人,两人终不肯受,亡去。
予每读此,未尝不废书而叹,嗟乎,仙者非斯人而谁为之。
故意战国之士,如鲁连、虞卿,皆得道者欤?安期本策士,平日交蒯通。
尝干重瞳子,不见隆准公。
应如鲁仲连,抵掌吐...
描写“校园”的诗词有哪些?
1老书生,白屋中,说唐虞,道古风,许多后辈高科中,门前仆从雄如虎,陌上旌旗去似龙,一朝势落成春梦,倒不如蓬门僻巷,教几个小小蒙童.2胜赏不在远,怃然念玄搜。
兹亭有殊致,经始富人侯。
澄澹分沼沚,萦回间林丘。
荷香夺芳麝,石溜当鸣球。
抚俗来康济,经邦去咨谋。
宽明洽时论,惠爱闻氓讴。
代斫岂容易,守成获优游。
文翁旧学校,子产昔田畴。
琬琰富佳什,池台想旧游。
谁言矜改作,曾是日增修。
宪省忝陪属,岷峨嗣徽猷。
提携当有路,勿使滞刀州。
3虾蟆虽水居,水特变形貌。
强号为蛙哈,于实无所校。
虽然两股长,其奈脊皴疱。
跳踯虽云高,意不离泞淖。
鸣声相呼和,无理只取闹。
周公所不堪,洒灰垂典教。
我弃愁海滨,恒愿眠不觉。
叵堪朋类多,沸耳作惊爆。
端能败笙磬,仍工乱学校。
虽蒙勾践礼,竟不闻报效。
大战元鼎年,孰强孰败桡。
居然当鼎味,岂不辱钓罩。
余初不下喉,近亦能稍稍。
常惧染蛮夷,失平生好乐。
而君复何为,甘食比豢豹。
猎较务同俗,全身斯为孝。
哀哉思虑深,未见许回棹。
4潜也忠良士,骞腾喜纵观。
主文收俊彦,学校益尊安。
台阁名闻久,交游意始宽。
佐时行拭目,正论耸朝端。
5井田学校竟终天,盐铁舟车讫万年。
隔绝古今萧与霍,空劳孔壁出尘编。
6百川皆望东,三才同面离。
半圭崇幼德,六矢志男儿。
孟子道非高,周公言非欺。
要须辨方位,乃识穷陬维。
自从学校废,俗敝柏梁诗。
英才陆沈尽,卓荦非无资。
下车众皆悦,苟且遂成痴。
混澒声一概,沈痼星千期。
天生紫阳子,缨冠而救之。
万类始根理,六经初有师。
立心辨邪正,成德在勤嬉。
曾参作门户,夫子为根涯。
有位民物康,在家兄弟宜。
敬义贯心筠,德业畅根枝。
行远必自迩,登高必自卑。
不从洒扫起,何以为类推。
群居不及义,游宴日相追。
失学莫此甚,一成而百隳。
时文筑衰末,不直埋马帷。
六经不勤读,学荒身亦危。
二刘与三蔡,相牖如埙篪。
师门赖有嗣,流泽今未衰。
子孙欲不坠,祖训勤奉持。
不失伯牙心,不患无子期。
7通川得通儒,善类蒙善教。
如此老成人,真足重学校。
我昔客朱方,曾窥管中豹。
言容既笃厚,文字入玄奥。
交游二十年,夷险同一操。
闲居虎林麓,倚窗聊寄傲。
忽承北斗敕,勇鼓来淮櫂。
华发映青袍,轻帆惬黄帽。
天晴宜征途,芹藻春色到。
臯比坐可暖,三载勤训导。
惜哉龟手药,至老方取效。
载酒游五山,何由共吟啸。
8苏公堤畔系吟驴,知在垂杨第几株。
学校文章如画饼,朝廷官爵似呼卢。
春吟应欠梅花在,时事曾言楮币无。
惆怅湘湄分袂处,今看细雨长蘼芜。
9尽继祖风流,其如髩未秋。
石渠陈表让,山郡折资求。
舜禹城分界,神仙岳映楼。
淫祠随处毁,学校逐乡修。
密疏多亲写,狂诗少自收。
通宵营有乐,度岁狱无囚。
酒席围红粉,盐池照碧油。
药同方士炼,壶共野僧投。
瓦砾今徒献,琼瑶旧未酬。
几多怀抱事,欲去复迟留。
10杜氏世德光无前,声华行实相辉鲜。
蒉之职也在刀匕,亲举罚爵平公筵。
预之闻见合左氏,春秋大法因粲然。
诗为郡守称杜母,南阳之人今尚传。
如晦作相犹民天,忠诚蹇蹇终始全。
能令大君思不已,辍瓜奠祭情拳拳。
子美大雅三千篇,昭昭劝戒日月悬。
其人骨朽邈千祀,至今闻望犹当年。
我宋龙兴抚嘉运,杜家孙子随飞奋。
坤马承乾禁掖清,傅霖苏旱华夷润。
迩来文武百群中,诜诜杜姓多翘俊。
靖国少年即奇绝,雄文常倍千人杰。
投书天府一不意,却扫雁荡不复出。
怀材抱道良自珍,售以连城为折阅。
中处不忍自弃置,以荫调官南海尉。
手提顽馘授州将,海盗为之潜丧气。
尘埃从此免低颜,倏忽十年今拥旆。
忆昨建康临市征,公於吾父为交承。
儿童不敢求见面,卓荦但听驰英声。
尔后驰驱逾半纪,投荒乃得亲君子。
孤舟抵岸即登门,见我有悲兼有喜。
所悲窜遂万里来,豺狼得路忠信埋。
长嘘为我意怆恻,吾来振汝良悠哉。
所喜谓我一门吏,一年三黜刚愈锐。
投身汤火何所求,所忧为君不为已。
况复吾为汝父执,世契不浅汝吾姓。
此邦人物粗熙熙,职司慈明州守德。
汝虽投窜实汝福,天子神圣终汝直。
丈夫秉德贵不回,穷达自天非汝职。
公言令人益慷慨,一接已见真颜色。
韶光波逝不暂傍,年华两见新尧历。
可邻情义如一朝,向人眷眷终无极。
外台差注重求材,天子急人方旰昃。
丹书凤口下九霄,捧诏治行何烜赫。
昨日红蕖醉幕宾,今朝皂盖贤州伯。
官虽衙尉丞,位乃二千石。
羁人无以报恩知,请为使君申八德。
一曰公,心与衡鉴盎情同。
朔方裴侠号独立,背公之私无发容。
青州赵琰绝嘱托,贵要书来投水中。
二日宽,量须江海为盎盏。
并州陈泰但怀抚,未尝愠怒形於颜。
南阳刘宽抑又甚,蒲鞭示耻儿期犯者难。
三曰信,舌端常与心相印。
九江宋君每听政,平旦日中犹不紊。
并州郭伋舍野亭,为与群儿期到郡。
四曰惠,有如雨露时沾渍。
光州元忠尝赈贷,二十五万恢天施。
蜀郡廉范不禁夜,一襦五裤惟民利。
五曰清,玉壶在堂在有冰。
武昌何远思律贪,汲井投钱非买名。
合浦孟尝亦无欲,还珠碧渊清所徵。
六曰正,端如标表行非径。
北海朱邑虽笃旧,至於枉曲终无听。
东莱杨震畏四知,行不欺幽此为盛。
七曰明,昭如日月东西行。
冀州贾琮去帷裳,百姓闻之政自行。
雍士李...