启功书法对联,自作诗,论诗笔记,录古诗书法作品
启功书法对联,自作诗,论诗笔记,录古诗书法作品
启功大师书法师从何处
字之轴心直线而贯,近似算子,状如算子,上下方整、逸品。
启体用笔的程式化,使得书法简单机械,他只是很好的 “字匠 ”,入能品、工品,虽然用笔“笔笔中锋 ”,但启功书法中却有几乎完全相同的点、横、撇、捺,他把书法的表现力弱化为泛泛的 “美观”。
历来书法重视 “取法乎上”,启功书法未能上溯魏晋,其实用性盖过艺术性,但中国书法的境界内涵远远不止于此。
启功书法整齐好看,但点划撇捺千篇一律。
“天下没有两片完全相同的树叶”,但难入神品;书法'。
由此观启功书法,多法度少意趣。
用笔限于单调的 “流”、“丽”、“妍”、“滑”,而不知道书法用笔取“涩势”的重要性,得书法之“妍”少得书法之“质”。
启功书法上下连接是 “做”出来的启功书法师承来自唐代楷书,启功书法没有达到古代书法大家的水准,参悟篆籀笔法,肥瘦结合,但笔法不“古”、均匀、划一等一般美的实用工具式的格局”,如欧阳询、柳公权等,前后齐平,便不是书,未通 “行气 ”之理,这一点难为一般人察觉,他的章法也有致命的弱点,因此显得 “浅显”,是包含着作者抒情、泄意,结体呈单调程式,而不是整齐,虽然他书法中一些文人气获得一些人的尊重,不是自由性灵的表达。
从境界气象论之,在形式中融入有个性的审美意念的一种绝对强调主体精神的艺术。
它的基点是审美而不是实用性;它的表现形态是包含着情、意、境、趣等丰富内容的凝练抽象形式的确立,更缺乏金石秦篆汉隶的陶冶。
虽然他重视传统技法功夫,但对书法作为心灵,但得其点画耳。
”因为他是写字,而不是作为自由性灵感情的表达的层面对待书法艺术。
陈振濂指出 “真正的'、境界的表现艺术来说。
王羲之说 “若平直相似...
启功先生的自作诗词 急求 谢谢
启功书法师承来自唐代楷书,如欧阳询、柳公权等,虽然用笔“笔笔中锋 ”,参悟篆籀笔法,肥瘦结合,但点划撇捺千篇一律,结体呈单调程式。
“天下没有两片完全相同的树叶”,但启功书法中却有几乎完全相同的点、横、撇、捺,他把书法的表现力弱化为泛泛的 “美观”。
历来书法重视 “取法乎上”,启功书法未能上溯魏晋,更缺乏金石秦篆汉隶的陶冶。
虽然他重视传统技法功夫,但对书法作为心灵、境界的表现艺术来说,他只是很好的 “字匠 ”,入能品、工品,但难入神品、逸品。
启体用笔的程式化,使得书法简单机械,不是自由性灵的表达,因此显得 “浅显”。
从境界气象论之,启功书法没有达到古代书法大家的水准,虽然他书法中一些文人气获得一些人的尊重,但中国书法的境界内涵远远不止于此。
启功书法整齐好看,但笔法不“古”,多法度少意趣。
用笔限于单调的 “流”、“丽”、“妍”、“滑”,而不知道书法用笔取“涩势”的重要性,得书法之“妍”少得书法之“质”。
启功书法上下连接是 “做”出来的,字之轴心直线而贯,近似算子,他的章法也有致命的弱点,未通 “行气 ”之理,这一点难为一般人察觉。
王羲之说 “若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,便不是书,但得其点画耳。
”因为他是写字,而不是作为自由性灵感情的表达的层面对待书法艺术。
陈振濂指出 “真正的'书法',是包含着作者抒情、泄意,在形式中融入有个性的审美意念的一种绝对强调主体精神的艺术。
它的基点是审美而不是实用性;它的表现形态是包含着情、意、境、趣等丰富内容的凝练抽象形式的确立,而不是整齐、均匀、划一等一般美的实用工具式的格局”。
由此观启功书法,其实用性盖过艺术性。
启功对联大全
明月照积雪;平畴交远风。
——启功书法静坐得幽趣;清游快此生。
——启功自励能与诸贤齐品目;不将世故系情怀。
——启功自励顾视清高气深稳;文章彪炳光陆离。
——启功书法满襟和气春如海;万丈文滥月在天。
——启功书法书田菽粟饶真味;心地芝兰有异香。
——启功书法读书身健方为福;种树开花总是缘。
——启功书法云霞词彩圭璋度;川岳精神松桂香。
——启功书法绿叶忽低知鸟立;青萍微动觉鱼行。
——启功书法立身苦被浮名累;涉世无如本色难。
——启功书法天地大观尽游览;今古无多独行人。
——启功书法
求赞美献爱心写书法的人诗词
笔墨春秋写华章书画人生献爱心◆文图 张掮中题记启骧先生是“皇室”入党第—人。
从此爱新觉罗家族的支支脉脉,在历经沧桑的数百年之后,终于在雍正皇帝的第九代孙身上,可喜可贺地出现了“奇迹”:公元1985年,爱新觉罗·启骧站在党旗面前庄严宣誓,成为光荣的中共党员。
由他第一人翻开并创新了爱新觉罗家谱的新篇章!今年是中国共产党建党90周年,已有26年党龄的启骧先生,现年76岁,对此动情而感叹道:“共产党能够把‘末代皇帝’溥仅改造成为新中国的公民:我一辈子投身于中国人民解放军这座革命的大熔炉里,早应当‘百炼成钢’了……为表庆祝党的90华诞,以及家族和本人的新生,我和妻子李味辛的这个‘书画展’,权当奉献‘余热’,略表爱心吧。
”启骧夫妻都是高级工程师,而今却成就为载誉中外的书画艺术之大家。
他俩自学成才,坎坷人生路,几多风雨,几多艰辛……家学渊源育才俊著名书法艺术家爱新觉罗·启骧,字腾伯,清雍正帝九代孙,1935年生于北京。
乃著名艺术书画大师启功的族弟。
他毕业于北京市土木建筑工程学校,后入北京城市建设学院学习,曾任中国人民解放军总政治部师职高级工程师。
1997年被聘为北京建筑工程学院教授,1998年被聘为北京市文史研究馆馆员。
系中国书法家协会会员,北京市对外友协理事,中共党员。
启骧的八代高祖是雍正帝的五子,乾隆皇帝之弟,即硕和亲王弘昼。
著名的《三希堂法帖》,就是由他监制、精心镌刻于世的,他功不可没。
祖父毓逖曾为光绪皇帝禁卫军统领,难能可贵的是这位武将还是造诣颇深的书画家。
他要求儿孙们从小学书习画,对长房长孙的启骧,更是疼爱有加。
他与世交的书画名流溥儒、溥雪斋、齐白石等人友谊深厚,朋友间吟诗作画、品茗听戏,老爷子便带启骧前往。
启骧记得:老家大厅中挂满字画,有郑板桥的诗,有慈禧太后写的“寿”字,还有毓逖、恒润、启功祖孙三代合作,由齐白石题款的作品。
他还记得过年时给白石爷爷拜年磕头,齐爷爷给了他4块大洋的压岁钱。
每当大人们唱京戏时,他便跟着学唱、吼它几嗓子呢!少儿时代的这些记忆,无疑是极为珍贵的。
它犹如一颗种子播在小启骧的心中,令他对中国传统书画和京戏艺术产生一种美好的向往和热爱,日后便萌芽、生枝、开花结果了。
今日启骧不仅写得一手好字,还是京城“名票”,多次粉墨登场,货誉多多。
启骧自幼在书香门第的熏陶下,并得到祖父毓逖的亲自调教。
祖父谆谆教导他:“写字不要夸,先写飞、风、家,苦练基本功,一生受益多。
”让他一生铭记于心。
家教极严、慈爱睿智的祖父看到生性聪慧、禀赋很高的小启骧有进取心,且豪爽仗义又有爱心…一对此,他似乎看到了家族的未来与希望,便用全力托起爱新觉罗家族的这颗小新星!i启功慧眼识良驹启骧曾用10年多的时间来习摹启功的书法,几乎达到“乱真”的程度。
其中《麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃》就是他临摹的精品,其落款是“老兄佳作甚赏,以临之自慰——启骧”。
紧挨着写道:“此吾从弟启骧,戏效拙书,观之增愧。
1990年春一一启功”。
其时,作为建筑业的高级工程师,启骧在书法界还是初出茅庐。
不难看出,启功对比自己小20多岁的族弟关爱之甚与要求之高,他严肃地对启骧说:“你的字多咱不像我的了,那就好了。
”启骧于是下苦功探索了多年,做到了既承师艺,又孜孜求新,终于达到了“反经合道”之境,汲取众长形成自己的风格。
此时,当启功看到启骥为北京市委书写的巨幅诗词时,便欣喜地说:“启骧的字已经没有我的‘毒’了,形成了自己的风格啦!”这难道不是白石老人常说的“学我者生,似我者死”的真谛吗?1994年,当启骧告诉启功,想把多年写就的书作出—本《启骧求教集》,启功审阅之后,当即提笔,欣喜地将书名改题为《启骧书艺集》,并在序中给予启骧“骎骎可入百年宗匠之藩篱”的高度评价。
启骧看了说:“大哥,这怕不合适吧?”启功却连连说道:“合适!合适!”但事后未见付梓,原因是启骧对其中作品,尚须精雕细琢。
这样冬去春来, 几经筛选,反复斟酌,从原有作品和新作中共精选百余幅,如此审慎之至,在1997年年底,才交稿出版,由此可见严肃书家启骧之大家风度。
启骧视启功为恩师,感谢他不仅授予自己书艺的精髓,使自己在运笔、结构、章法上“知其然”,而且“知其所以然”。
每次去看望启功,启骧必带上自己最近的“作业”。
一次带的是小楷《洛神赋》,总共917字,每字仅1厘米见方。
当时已85岁高龄的启功老,硬是用放大镜一个字一个字地仔细看完,才谈自己的意见。
启老指出“翳修而延伫”一句的“伫”字,启骧将繁体写成了单立人加“事”字。
启老说:“这‘伫’的繁体字写成‘伫’即可。
清朝时为避咸丰帝之讳,也有你的这种写法,我们现在就没有这个必要了。
”启老非常严肃地说:“无论出书、办展,都不能‘玩票’。
过去唱戏,多大的角,唱得不好,观众都会叫倒彩。
你作为书法家,一点一画都要认真负责。
”听了启老这番教导,启骧回去后又重写了一遍,从清晨写到午夜,长达16个小时。
这幅作品于1998年4月展出时,观众赞不绝口,称...
启功一副书法对联市场参考价
1,盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家 2,万丈光芒、信有文章惊海内;千年艳慕、犹劳车马驻江干。
陈云诰(1877~1965),字紫纶,又字子纶、璜子,号蜇庐。
直隶易州人。
清光绪29年(1903)进士,癸卯科翰林,授翰林院编修。
宣统3年,任奕劻内阁弼德院参议。
1951年受聘于中央文史研究馆,为首任馆员。
北京市政协委员。
其工书法、文学、史学、诗词等项,尤擅书法。
1956年同张伯驹、溥雪斋、郑诵先、郭风惠、章士钊等国学大师建立中国书法研究社,并亲任社长。
书社培养、教育了启功、沈鹏、刘炳森、王雪涛、王昆仑等后辈书画家,为我国书法艺术之发展做出巨大贡献。
代表作主要有成都杜甫草堂楹联,北海公园三希堂匾额等。
...
家里客厅挂什么诗词比较好
客厅书法内容的选择,对于客厅来说是一种氛围和一种意境,能反映主人的文化修养和艺术水准。
下面针对针对“客厅诗词写什么内容好”做一下具体分析。
客厅诗词精选一:陋室铭(环境恬静、雅致,令人赏心悦) 不足百字的陋室铭,含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
它向人们揭示了这样一个道理:尽管居室简陋、物质匮乏,但只要居室主人品德高尚、生活充实,那就会满屋生香,处处可见雅趣逸志,自有一种超越物质的神奇精神力量。
观山行书书法字体气势磅礴,刚劲有力,犹如行云流水般飘逸自在,很多人喜欢这个字体,是因为它干净利落的笔锋当中,仍给人柔和自在之感,也是很多人心目中最漂亮的字体。
把观山先生的《陋室铭》悬挂在家中客厅,更是体现出来主人的高雅情趣,而且此幅书法收藏价值也是极高的。
客厅诗词精选二:卜算子咏梅(经典咏梅诗 这朵梅花堪称王者之梅) 的诗词,把中国的诗文化、提高到了一个崭新的高度。
纵观诗词《卜算子·咏梅》这篇诗词,结构精致和谐,在塑造梅花形象时,上片重点写背景,以背景反衬对象,使梅花具有铮铮铁骨和挑战精神;下片则浓墨重彩写对象,突出梅花甘愿隐于百花之中的情操,使梅花具有明媚开朗至刚无欲的品格。
这篇咏梅诗词“反其意而用之”,一扫哀伤之气,寥寥数语写尽了大气磅礴,写出高深悠远的意境。
“国宾礼”观山老师以行书形式写出了咏梅诗词应有的气势,将其挂至家中客厅、书房、办公室、茶楼、酒店等场合非常适宜。
将其送给领导、客户、老师、朋友也是上等佳作,而且观山为国礼书法家,他的书法收藏价值也较高。
客厅诗词精选三:诫子书(国学大师南怀瑾最推崇的“千古家训”) 三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的“千古绝唱”,更是国学大师南怀瑾最推崇的“教子经典”。
国宾礼书法家观山老师这篇书法《诫子书》中,阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。
它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,后来更成为修身立志的名篇,用于装饰、收藏、送礼都堪称经典,装饰在家中客厅更是可以启迪自身,教育后人。
客厅诗词精选四:沁园春雪(诗词 气势磅礴 励志修身) 书法诗词受万人瞩目,王者之气尽显,看写的经典诗词沁园春雪,有争夺天下的狂气、解救天下的正气、一统天下的霸气、感召天下的雅气,无不让人拍手称绝,而此篇诗词大作《沁园春·雪》更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱,达到了前无古人后无来者的境地。
有这样诗词书法挂在客厅、书房、办公室、会议室、酒店、茶室、会所等场合皆适宜,无论是做生意还是日常生活、工作中都会能阻挡一切污秽霉运,助您生活无忧、事业旗开得胜。
2010观山书法作品词“沁园春雪”被上海世博会城市特色文化展示馆闻道园收藏。
因此观山老师的此副诗词书法,不仅装饰效果佳,还具有较高的收藏升值潜力。
客厅诗词精选五:竹子画(诗情画意 寓意吉祥) 李传波老师的此幅红竹画寓意吉祥:有万古长鸿,竹报平安,节节高升,富贵玉竹,竹贤君子的美好祝福。
竹子字画在风水中也是比较常见的,一般竹子代表着步步高升的说法,无论是挂置在客厅、书房还是办公室,其实都会生旺住宅的事业运,在家居中也能够旺盛好的风水,代表着主人的事业蒸蒸日上,有着很好的寓意。
此副红竹画《咏竹·唐诗两首》是启功大弟子李传波精品之作,红竹题材新颖,在李传波的笔下更是栩栩如生,搭配清朗刚健、飘逸俊秀的启功体书法,堪称经典佳作,将其悬挂在家中客厅,不仅给人一种高雅的情趣,而且红竹画寓意吉祥,有竹报平安、节节高升的美好祝愿,是家中客厅、书房、餐厅、办公室等场合的必备。
启功 的生平简介 谁能为我介绍?拜托各位了 3Q
一九一二年七月二十六日生于北京。
启功的始祖是清朝雍正皇帝的儿子,排行第五,名弘昼,封“和亲王”。
其后代逐渐从王府中分离出来,至其曾祖时,家族已失去门荫,要通过科举找出路了。
曾祖溥良,考中进士,入翰林,清末曾任礼部尚书、察哈尔都统。
祖父毓隆,也是翰林出身,为典礼院学士,曾任学政、主考。
一九一三年 一岁 父亲去世,随祖父生活。
为祈福,祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师,做记名的小喇嘛,取名“察格多尔札布”。
当时正是辛亥之后,清帝逊位,其曾祖绝意政治,不愿居京城,以示不再过问国事。
恰其曾祖有一门生,名陈云诰,亦是翰林,家为河北易县首富,广有资财,于是出资在易县城中购买房舍,请其曾祖居住。
曾祖乃携家人迁居易县,启功时年方三四岁。
稍后,入私塾读诗文。
一九二二年 十岁 曾祖去世。
家业因偿还债务而衰落。
一九二三年 十一岁 祖父去世。
家中变卖世藏书籍以作殡葬费用。
当时母亲克连珍与尚未出嫁的姑姑恒季华,都年仅二十余岁,便挑起家庭生活重担。
恒季华为了教养这一线单传的侄子成人,毅然终身不嫁,并把自己看做是这个家庭中的男人。
启功亦称姑姑为“爹爹”(满俗,“爹爹”即叔叔)。
一九二四年—一九二六年 十二岁至十四岁 在北京汇文小学和汇文中学读书。
幼年启功,看到祖父案边墙上挂有大幅山水是叔祖画的,又见祖父拿过小扇画上竹石,几笔而成,感到非常奇妙,便产生“做一个画家”的愿望。
他在学校的习作,曾被学校选为礼品赠送给知名人士。
一九二七年—一九二九年 十五岁至十七岁 经长亲带领,拜贾羲民先生学画,贾先生博通画史,对于书画鉴赏也极有素养,见解卓识。
常带启功到故宫博物院看陈列的古代书画,有时还和一些朋友随看随加评论,启功也一一记下。
这些活动使启功深受启迪和教育。
启功想多学些画法技巧,贾先生又将他介绍给吴镜汀先生。
吴先生教授画法,极为耐心,绝不笼统空谈,而是专门把极关重要的窍门指出,使启功长进很快。
一次,一位长亲命他画一幅画,说要装裱后挂起,他感到很光荣。
但长亲又说:“画完后不要落款,请你的老师落款”,这又给他很大刺激,从此发愤练字。
一九三〇年 十八岁 经老世交介绍,从戴姜福先生学习中国古典文学,习作旧诗词。
由于老师的精心培育,加上他刻苦自学,从青年时候起,便对中国古典文学和历史打下了坚实基础。
一九三二年 二十岁 与章宝琛完婚。
章氏,满族,长启功两岁。
为维持生活,教家馆,有时也作画卖钱。
一九三三年 二十一岁 经傅增湘先生介绍,受教于陈垣先生,陈垣先生看过他的作品,认为“写作俱佳”,便安排他在辅仁中学任国文教员。
此后几十年一直在教育岗位,主要精力都在教授古典文学,中间也卖过字画,但他说:“那只是副业。
” 一九三五年 二十三岁 任辅仁大学美术系助教,业余从事书画创作。
一九三八年 二十六岁 任辅仁大学国文系讲师。
抗战胜利后兼任故宫博物院专门委员,负责文献馆审稿和鉴定文物。
一九四九年 三十七岁 任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系教授。
一九五二年 四十岁 全国高等院校进行院系调整,辅仁大学与北京师范大学合并,任北京师范大学中文系副教授,教授古典文学。
同年加入“九三”学社,被选为“九三”学社北京分社委员,后又被选为北京市政协委员。
此后曾与向达、王重民、周一良、曾毅公、王麇菽诸人标点敦煌变文俗曲。
稍后又为人民文学出版社出版的《红楼梦》程乙本作注释,这是建国后首次出版的《红楼梦》注释本。
一九五七年 四十五岁 母亲和姑姑相继去世。
一九六二年 五十岁 撰写完成《古代字体论稿》和《诗文声律论稿》两本书稿。
一九六三年 五十一岁 撰写了《〈红楼梦〉札记》 一九六六年 五十四岁 “文革”爆发,一切公开的读书写作活动被迫中止,但私下里治学不辍。
由于他精通书法,常被造反派命令抄写大字报。
一九七一年 五十九岁 参与中华书局组织标点《二十四史》和《清史稿》的工作,与王钟翰等负责标点《清史稿》。
一九七五年 六十三岁 夫人章宝琛逝世。
一九七六年 六十四岁 粉碎四人帮之后,师大恢复课程。
一九七七年 六十五岁 《诗文声律论稿》由中华书局出版 一九七八年 六十六岁 文革后落实政策仍被聘为教授。
一九七九年 六十七岁 《古代字体论稿》由文物出版社出版。
一九八一年 六十九岁 《启功丛稿》由中华书局出版。
同年中国书法家协会成立,被推为副主席。
应香港中文大学邀请赴香港讲学,作关于汉语和《红楼梦》的讲演。
一九八二年 七十岁 国家古籍整理出版规划小组成立,任该组成员。
一九八三年 七十一岁 应中宣部《中国美术全集》办公室聘请,任《中国美术全集》顾问。
参与国家文物局组织的由七位专家组成的中国古代书画鉴定组,负责甄别、鉴定北京及全国各大城市博物馆收藏的古代书画作品的真伪。
一九八四年 七十二岁 被聘为博士研究生导师。
被选为中国书法家协会主席。
一九八六年 七十四岁 被任命为国家文物鉴定委员会主任委员。
一九八九年 七十七岁 四月,任中央文史研究馆副馆长。
《启功韵语》由北京师范大学出版社出版。
一九九〇年 七十...