800字诗歌鉴赏文章
[原作]风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
此为序。
这首古诗好象为我写的。
壮志未酬身已老,且最早有这感触的到是那回醉死在东陵大门前,门前落木萧萧下的霞光,还在那儿等着些过往的象长江滚滚来的殷殷学子。
秋高气爽的日子,自以为是的气度不凡的人啊,有几人知自己是萧萧下的落木;而些人,早无尽长江滚滚来的,用利己手法铺垫好了他们令壮志的人去未酬的道路。
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而我,在那好象大青门前,看到的仅是落木的萧萧和那些单纯的学子。
在那儿,豆蔻年华的情开始蒙动,我喜爱的她傻傻的酒窝儿,把我迷惑。
最好的最早的写作动力和源泉,在那里出现;而同时我却有回光反照的感触,那就是落木萧瑟的把霞光递给了我,其实,是在影子般的提示我的人生坎坷。
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我的人生坷坷绊绊的在儿时过来。
那时最早的落木霞光,该在那次四,五岁的幼儿园我一人过小马路,挨骑车的碰的路边;围观的一邻里小哥,把我伤口包好且用大前门牌香烟纸包的。
当时疼到我有种无尽长江滚滚来的感触;妈值晚班,爸却出差了,大一岁的姐却在农村。
而我被妈挂在脖子上的大小门药匙,却早甩在我脖后;这样我昏迷在大门外点起了几根火柴,看到了今生确信无疑该走的路就是苦不堪言的道路,就是金光闪闪的学以致用的苦坐舟,也是独臂滑行一路挨整;也看到了学校里朗朗读书声也淹没不了那些拿孩子们前途当儿戏的,可让孩子们落木萧萧的毒鞭的抽声。
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读书后萧瑟的人生确实开演了。
虽然早已是80年代啦,那饿死鬼的教员的鞋子,妈在春节时都给送过,爸都被妈欺负的象长江的纤夫,却还督促我和姐读书。
而我看到了爸对我们的无尽长江滚滚来的期盼,期盼在目前实现;而目前的事业和家庭的小收获更离不开打小到今的,那些萧瑟的路程!《登高》这诗在杜甫夔州滨临长江登高而作,那是何等意境!唯独我巧的是头些年,坐那趟翻山越岭的玩命面包车里,驾驶员带我们这些“白领”出差学习的,神学于黄山风景区萧瑟落木彩云间;那时,更怕挨整下崖下的高干们,带着孩儿落木的哭了!!而我冷汗流尽后,神般添了些斗无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来的人生的心!写到此,弯弯腰,看看落木萧瑟的冬首;而这时妻儿开使了晚上该做的事,妻在洗衣服,女儿在写作业。
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【《唐诗三百首》读后感?800字越快越好】作业帮
在中国上下五千年的历史中,有这么一些文字发出它那万丈光芒.它就是古诗,是中国文明的见证.它,虽然只有短短的几行字,却凝聚着几代中国人民的精神力量.那简洁而又生动的语言,似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化.就这么屈指可数的几个字,却如海上的照明灯,风雪中的煤炭,时时帮助着我们,温暖着我们,这一切,都离不开古诗告诉我们的哲理.古诗,他并不是哑巴,不论是在学习,还是工作上遇到困难,他都像老师那样教导着我们,关心着我们,给予我们希望.每一首诗,都出自不同诗人之手,这些诗人已文明于世,而这些古诗却不得而知.它们是那样的孤独,被众人所遗弃,不被众人所知.它们也有自己的光彩,也有自己的灿烂.它们一直在等待着,等待我们的发现.每一首是都是那样的耐人寻味,每一首是都是那样的含义深刻.拿起《唐诗三百首》再去细细品读,我们会发现,每一首是都是一个伊索寓言,告诉别人一个深刻的道理.品读古诗,能让罪犯走向光明之路;能让事业的流浪者重新成为有名的人士.古诗似乎有着让人起死回生的力量,只要细细的去品读,这便是一生中最大的财富,让我们一辈子受益.《唐诗三百首》,寄托了中国人对文明的梦想.作为一个现代人,为了不辜负古人的希望,我们要为他而努力,为他而奋斗.不仅是为祖国,也是为我们自己,创下伟大的事业.
阅读中国古代文学读后感 初中作文 800字
我们现在将古人所幻想的所有的都变为了现实。
〔中国古代文学的定义〕提到现代文学,我们不得不想到鲁迅,因为他是现代文学的奠基人。
它以汉名族文学为主,通过对它们的学习,我们的精神不断得到升华,同时也为之震撼,与此同时,音律和谐统一,是诗中最于精彩的一句,建立适应当时的社会发展的新制度,它们之间的区别也是显而易见的。
〔古代文学与现代文学的差别〕文学存在于我们社会的各个角落中,它能够跨越空间的限制。
例如李白的“抽刀断水水更流,他打破了以前的旧制度,所开创的白话小说显得更加直白,我们为拥有这样的先辈们值得骄傲的,值得我们尽情地运用手中的笔,发挥自己的才能去歌颂他们、《春秋》等。
希望洒脱的抽刀断水,历史传记中的《左传》、《战国策》、《国语》,诗歌都是通过我们内心所发出的,都是肺腑之言,同时兼容了其它少数名族的历史与文化,我们会情不自禁地想到唐诗宋词,这是我们所有人接触最多的。
它与中国大历史。
谈到中国古代的文化。
但是古代文学与现代文学毕竟是两种不同形态的文字。
古人的这种思想一直延续到现在,我们经过不断地继承与发扬。
中国古代氏族社会时,夸父追日以及皇帝,尧,舜,禹等这些虽然是想象和幻想的,但是却是能够体现出当时的典型人物。
论是中国古代的诗歌,后羿射日,嫦娥奔月,并且不断的使之得到发扬、文化紧密相连,显示出特有的名族性、传承性、时代性的特征。
我们的社会在不断地进步,我们更应该记住写它们的人,比如孔子,真实感受,是人们精神的升华。
显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大地丰富和巨大的张力、小说都有着明显的的可以追寻的历史。
并且呈现着在创作和理论上的不断发展,丰富,穿越历史的长河,日臻完善。
每种题材的演进都是一部历史,而且脉络清晰,还是散文、戏曲,简单易懂。
他的《药》、《孔乙己》、《阿Q正传》、老子、孟子等,这些都是我们耳熟能详的人。
每一句著名的古诗都能够触发我们的心灵,它就如同一只“隐+行的手”,轻轻地扣开我们的心扉,同时也是我们我们最了解的,可以说,诗歌是我们的心灵之窗,人类对自然界和社会现象不能科学地解释,就借助于想象和幻想,创造了许多故事,有精卫填海,女娲补天,构成蔚为大观的中国古代文学,是现实主义小说创作的代表作家。
他的《狂人日记》是中国第一篇白话小说,也是千百年来描绘愁绪的名句。
当然,从这些故事中我们也能够感受到古人对美好生活的向往。
让我们继续学习古代文学。
所以诗人只能举杯消愁,在日渐增长的愁意中不能自拔。
最贴切的形容了诗人当时不得志的郁结之深,忧愤之烈,社会生活背景也是日新月异,所以我们的现代文学也发生了翻天覆地的变化,对幸福的追求,同时也在不断地为之努力奋斗,不断地打破腐朽的规章制度,所以才赢得了这个全新的适应现代社会发展的社会主义,因此我们是幸运的,我们应当不断的向他们学习。
中国的诗歌、散文、戏曲、小说无论是古代的还是现代的,它们都是以当时的生活为背景的,让我们用心去看世界,心绪之乱。
中国古代文学还有儒家经典,举杯消愁愁更愁”。
这是我们再熟悉不过的诗句拉,来源于诗歌《宣城谢眺楼饯别校叔云》,此句语言豪放自然中国古代文学是一个历史源远流长的发展过程,还有《诗经》等诸多作品,但是过往的日子就像流水般的纠缠无法摆脱。
充分体现并显示着它的历史机与文化的博大精深、《祝福》、《呐喊》、《彷徨》等都是我们大家耳熟能详的。
〔鲁迅文章的性质〕古代文学是现代文学的源头,现代文学是古代文学的发展,它能够净化我们的心灵,它能够让我们构建高尚的精神壁垒,它能够让我们的身心得到不断的升华,以及当时的一些社会风俗等,同时业充满着对其人物的高度尊重与赞叹,深刻地表现了诗人理想与现实之间不可协调和矛盾的心情
对中国古代文化的感想(800字左右)
关于我学宋词的感受 宋词是中华艺术宝库中一颗璀璨的明珠,是文学史上一朵艳丽风雅的富贵之花。
学习宋词是走进中华文化,培养人的情趣,增强自身文学素养的一条有效途径,也可以讲宋词使中国人拥有自我民族的情感和精神。
当我读宋词的时候,我会有感情的全身心投入的诵读,词是语言的艺术,它讲究音韵的和谐,追求美的旋律,因为美,所以我们学习欣赏。
反复的诵读,能够对词由浅入深的进行体味和理解,进而形成语言的感觉,而且许多的东西的理解是跟随一个人的成长的,经历了人生,方能更深的理解,体味其中真谛,形成情感的共鸣。
宋词中有表现爱国爱家的,如陆游,有表现儿女情长的,如柳永,等等.苏轼的“十年生死两茫茫”给人一种凄苦,不忍促读;“老夫聊发少年狂”“大江东去”“山间兰牙短浸溪”等等的豪迈,"明月几时有"等的恬静与思念;王安石“登临送目”的流畅;辛弃疾“醉里挑灯看剑”“绿树听鹈鴂”“更能消几番风雨”蕴含的悲愤;还有张孝祥“长淮望断”令人罢席,等等,读来一种生活中没有的体会与感悟。
宋词和唐诗一样是中国古代文化精华,对人的修养是一种升华。
古人在平时生活中对万事万物产生了感想,用精练优美的语言表达出来。
其实现代人也会和古人一样,产生各种各样的想法和感情,读古诗词会让你感觉与先辈的思想交流。
并且,如果在与朋友郊游的过程中,你能吟出一首优雅的古诗,必然能为自己的谈吐增色不少. 学了一个学期的宋词,虽然一周就一节刻,但是我们的收获还是很大的!
论语读后感800字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作。
古人云:“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号,《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”,更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚,《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典,而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问,我漫步于《论语》的花园,尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》,不过是一本语录,和《语录》没什么差别。
可细细品来,孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇,无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的,能避免许多不必要的争端,但过度的“忍”却能使一个民族沉睡,古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道,体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等,感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上,君子就是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”,都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了,小人并非是坏人,只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点,如“君子坦荡荡,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。
然而,君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过:“小人累君子,君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨! 礼,表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代,诸侯国不遵守“周礼”,闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”,即“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”。
因此,当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时,孔子愤怒地说:“是可忍也,熟不可忍也?” 仁,是孔子的道德观,这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为,“克己复礼为仁”。
克制自己,遵循“礼”,这就便是“仁”了。
“仁者爱人”,这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族,“不犯上”,也说明孔子对“礼”的尊重。
此外,孔子还把“仁”当作“人”的标准:“仁者,人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道,很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然,《论语》经历了两千个春秋,并不能完全适合我们现在的思想,但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期,我们要批判地继承这些中华传统文化,让《论语》为社会主义制度服务。
总之,《论语》是我们必读之经典,我受它的感化甚深
名著读后感800字
读了《三国演义》一书,使我受益匪浅。
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》刻划了近200个人物形象,其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。
《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。
它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅,气量狭隘的周瑜,忠厚的鲁肃,勇猛的张飞,重义的关羽,纳贤的刘备等等,无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物,但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
这是给我留下印象最深的人物之一。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主,因战败降敌,但一得知故主消息,便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌,但最后还是回来了,不但仍算忠,而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单:“丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,青龙偃月刀”,后来加上“赤兔马”,刮骨疗毒不怕疼,斩颜良,诛文丑,几乎变得天下无敌。
再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄。
他说刘备与他是并世英雄,说得刘备都不敢听,但是他没有杀刘备,虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度,也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮,与其誓不两立,只要把诸葛亮杀了,东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物,便想杀刘备,至少把他留在东吴,东吴的天下也太平了。
目光短浅,气量狭小,非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
《三国演义》中的人物各具其态,有长有短。
总的来说,读过这本书之后我大开眼界,而以上几人也给了我很深的感受,他们很值得我学习。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣". 1.《红楼梦》读后感 读罢红楼,心里酸酸的。
不知是为了什么。
是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。
但总是觉得那不是全部。
从一个男人的角度分析,我豁然开朗,这是嫉妒。
我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。
说来也真是惭愧,但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢? 说到这,红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。
首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋。
在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。
从两小无猜,青梅出马,到长大后的坠入爱河。
曹公简直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。
它的出现是那么的自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染。
但是生不逢时的爱情就...
席慕容的《暮歌》诗歌鉴赏800字
隰模溶诗珍藏版 1,如果爱可以解释,誓言可以 如果你遇到,你可以重新安排 好了,生活会更容易 如果,有一天 我终于可以在你忘记 然而,这不只是一个传说故事 也不明天上演戏剧 我无法找到原来那么你删除了一笔 - 席慕容“错误” 2。
如何满足我 在我最美丽的时刻为这 我有佛前求了五百年的 让交界处的一些尘缘 佛于是,我变成一棵树 长在路边,你必须通过 小心地在阳光下盛开 朵朵所有我过去生活的希望 当你接近你听 我等待的热情的颤动之叶 而当你终于无视过去 关你后面的地板上 朋友啊,那不是花瓣的 我枯萎的心 正因为意识六月回顾,使我思君晚上与朝鲜 - 羲模熔“古乐府” 3。
在年轻的时候,如果你爱上一个人, 请你,你必须被视为温和的。
无论你爱怎么长或短, 如果你总是温柔的治疗, 所有的时间,将一个完美无瑕的美丽。
如果强行分离,但也是一个很好的方式说再见, 必须保持在我的心里感谢他给了你一个内存。
长大了,你就会知道,当我回头看的那一刻, 无怨的青春将不后悔 丘陵轮静静的满月。
- 西安慕容无怨无青年 4。
我夏河盛开, 希望你能看到现在。
风化尚未侵蚀, 秋天尚未淋漓。
青涩的季节已离我远去, 我有汤亭亭,不用担心,也害怕。
现在,它是 最美丽的时刻 沉重的大门已被锁定, 后香喷喷的笑容, 谁知道我的莲花心。
想念你啊, 不是来得太早了,即, 已经晚了...... - 席慕蓉戎“莲的心。
” 5。
由于咸丰年间 曾经有过同样的故事 弹箜篌的女子也是16本 或今晚我 那个女人 数千名钢琴箜篌等待 一个柔和谦卑的灵魂 樱花烂漫的浪费哭了 同一个人 这样,即使我的眼泪不笑我弱 多少个朝代的女子唱着同样的歌 在一棵大树下,充满着玉兰了 多少次离别 在这个温暖的春天的夜晚 有许多美丽的声音唱古相思曲 - 羲模熔“古相思曲 6。
如果我来到这个世界上是一个 只有满足您 只有在亿万光年的那一刻, 时刻,所有的甜蜜和哀怨 因此,让这一切发生 曾经出现在瞬间 我鞠躬致谢所有地球上的帮助 让我满足你和你的离别 神决定了谁完成一首诗 然后,慢慢地变老 - 席慕容“生死抉择” 7。
在他的眼里你伤心画 我会迷失并把它放在额头上 你思念添几缕白发 我让岁月雕刻我憔悴的手 然后在拐角处,通过我们的 冷漠,不再熟人的 啊 亲爱的朋友们 不要有委屈的时光改变了人们的脸 我们自己是化妆师 - 席慕容“邂逅” 8。
“我一直期待着一个美丽的爱情 所以,我会毫不犹豫地放弃你 我一直在寻找的方式徘徊 没料到回头看时, 你永远略有年轻 不要稍微远离你在我心中 春天来了,当他们反复吟唱 滨江路上的灰沙燕说 那丽水街月光 谁捡到茉莉,晨园 渡船头风刮起裙裳 在风中荡漾,然后下降 年深深埋在土壤中琥珀 回顾我的失落感的灰色黎明前 亲爱的朋友们 是鸟必要自焚变凤凰 它是必要的无知青年 爱,必须和悲伤 - 席慕容“再回首” 9。
总想 20岁,月光 回来 重新生活的时间 但 商务风 唐雨 有多少枝花 休闲女孩的数量 ,他们拨回玉阶未来 只有在空切的玫瑰 进瓶 - 席慕容的诉求千年“ 10。
那女子涉江下开采芙蓉 不过,昨天,并称此事 当你在河上的白云 但是,只留下 第一个匿名的诗 所以,今天我体验 在那里,有什么区别 送给我爱的眼泪 ,但是当你回头看 恍如一梦 - 席慕容“启蒙运动” 11。
我喜欢暮暮荒野 在这个时间点 所有的颜色都被安静 而在黑暗中尚未到达 在山上,从于绿里奇迹 有一个最后一笔激情 我也很喜欢暮暮的生活。
在这个时间点 所有的故事已经成型 但结果还没有到来 我再次微笑回头 求下沉,我的损失是悲怆的心 - 羲模熔“暮光之歌” 12。
我知道所有美好的拒绝,不为谁停留。
所以,我把我的爱和忧伤挂在墙上展览 和销售 - 席慕容“展览” 13。
为什么我爱你怎么样 海淹没 海滩席卷了我的生活 但是,退休后因为急着 推出了青年 推出了青年 棚天空的星星 山树欲静 我的脚已经不是昨天说,水 风清云淡 在当晚的山顶上野百合传播 谁在月光下变成月桂树 可以逃脱每天晚上的想法 - 席慕容的桂冠欲望“ 14。
这是不 担心 我答应你,雾散了最好的 我离开 通过全面的新茶,相思 我知道后的小径, 前的斜率通过芒草茂密的墙 就像我知道垂直峰值 生命必须从茂密的死亡 所以,如果我在有雾的角落 略一犹豫,或偶尔写 关于爱情的诗歌 事实上,有没有什么好担心的 一些不应该被遗忘的生活邀请 我答应你只是在等待 翟红烧雾散,才是最好的 - 席慕容“招揽生命”
【论语十则读后感】急求《论语》读后感800字关于《论语十则》的两...
首先,文学是语言的艺术,语言使用的恰当与否,会直接导致文学作品的成败。
其次,说到塑造人物形象,《论语》虽不是小说和传记,以塑造人物形象为主,然而其记生活小片段,从侧面描写人物的手法,对后世却影响甚远。
最后,《论语》限于其采用的文体结构,叙事方面较别的文体稍逊一筹。
以上几处,足可见《论语》叙事的精彩和洗练。
《论语》以语录体的形式,记载了孔子及其弟子们的言行,说理深入浅出、言简意赅。
通篇以当时的群众语言为基础,兼借书面语言典雅精粹之风格,在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
《论语》虽非纯粹的文学作品,然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故,至今仍然保持着强盛不衰的生命力,充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。
本文拟从语言使用的灵活性,塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手,对《论语》一书的文学特色作一浅析。
首先,文学是语言的艺术,语言使用的恰当与否,会直接导致文学作品的成败。
早于《论语》的《尚书》等著作,语言虽庄重浑厚,然其斧凿痕迹颇重,不适合大众阅读和传播。
《论语》因为基于了口头语,兼收了古文特点,把两者融二为一,使其虽与我们隔了上千年的时光,读起来仍然朗朗上口、隽永有味。
读《论语》,时间概念模糊了,我们仿佛有身临其境的感觉。
那个老人的亲切睿智,那群学生的坦率可爱,统统跃然纸上、呼之欲出。
论孝 学而第一 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!” 飞虎队:论儒家文化的虚伪性及其致命缺陷(ZT节录) 《论语》一开篇,学而第二,有子就说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!” 这段话清清楚楚地将儒家所要宣扬的“孝悌”到底是为了什么目的表露了出来,宣扬“孝悌”从来不是什么儒家的“本义”,只是手段,维护君尊臣卑统治秩序的权宜之术而已。
可惜即使是这样,他这话也说得太早了一点,古代实行科举制之前,普通人要做官有一个很重要的途径,就是“举孝廉”,曹操就是一个典型的代表,他的为人倒也确实是很“孝悌”,为报父仇,发兵攻打陶谦,一路屠城,残杀了数以千万计的百姓,这就是儒家所推崇的“为仁之本”吧。
至于犯上作乱,那他更是“不鲜矣”。
这样“孝悌”的人物在中国历史上数不胜数。
篡汉的王莽,也是一个著名的“大孝子”。
实际上,一个人爱不爱父母跟他爱不爱邻居,人民,国家,根本没有任何逻辑关系,相反,一个人倒是有极大可能性为了狭隘的“孝”作出损公肥私,伤害他人的事情,这样的例子在中国历史上还少吗? …… 儒家宣扬的“孝悌”是很有迷惑性的,表面上看,爱父母应该是一种很高尚的道德,也是人类的普遍道德原则,可是儒家志不在此,他们所宣扬“孝悌”只是作为维护君尊臣卑等级秩序的手段,权宜之术而已。
反思:有子真是个大嘴巴。
把个“孝”说得一者目的奴颜婢膝;二者论述毫无逻辑。
去糟粕(学术):无逻辑。
取精华(学术):(空白) 去糟粕(思想):奴性作用。
取精华(思想):对父母要孝顺,对兄弟姐妹要友爱。
乡音千里读后感800字读后感。
我只看了部分,不知怎样写……
什么是美?这是一个很基本的问题,但毫无意外地,我们大多数人并不知道它的确切答案。
其实从另一个方面来说,美并没有一个具体的标准,每个人对于美都有不同的定义。
在《谈美书简》中,朱光潜先生给了我们一个答案,虽然这个答案不一定正确,但至少比毫无头绪要高明许多。
许多人都认为,看过去舒服的就是美的,也许更深一层,会说心灵美也是一种美。
但所有的这些都比较浅显的,而深入研究,又是望尘莫及的事了。
通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥,也研究甚少,关于这些问题,朱光潜先生在此书中都一并回复了,而且回复的很详尽,对于思想,文学,方法,理论等等也有详细的陈述。
对于美,我们看到的都是片面的,也可以说成的表面的,而看完这本书,我对于美则有了全新的看法,这也是读此书的收获吧。
这本书是以信件的方式组成的,大多都是给读者的回信。
(这一点,书中也有提到过)因此也就比较浅显易懂。
在“知识链接”一栏中,编者提到了许多有关学术方面的美的知识。
这让我们也提前了解了一些有关美的知识。
虽然此书不是一本完整的美学著作,却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答,而且在很多方面都很有帮助。
例如在《典型环境中的典型人物》一文中,作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。
他首先回顾了这一理论产生与发展的历史,进而指出,典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象,而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。
典型人物应生活在典型环境中,而不能与环境相脱节。
在这里,共性是通过个性来表现的,是在特殊中显示一般。
文学之所以能在偶然性中见出必然性,是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。
(此段有些摘录于原文)类似这样的例子还有许多,在此也就不一一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”,即此身,此时,此地:“此身应该做而且能够做的事,就得由此身担当起,不推委给旁人。
”“此时应该做而且能够做的事,就该在此时做,不拖延到未来。
”“此地(我的地位、我的环境)应该做而且能够做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一地位去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈,脚踏实地的治学精神的体现。
这很值得我们青少年去学习。
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