赞美王羲之书法的诗句
美是均衡,美是符合了宇宙的某种频率(天人合一),动静的平衡,《兰亭》就像舞蹈,每一个动作都是您觉得不可能呆住的平衡!《兰亭》为何被称为“天下第一行书”,是因为它在打破平衡时维持了平衡。
“龙跃天门,虎卧凤阙”的动态平衡美!就像惊鸿一瞥的瞬间凝化在纸上成为永恒呈现在您的面前,书法是时代和书法家的心电图!----这是形。
著名书法家潘守宇说:《兰亭集序》是天下第一行书,是以情作书的光辉典范,通篇洋溢着:“天朗气清,惠风和畅”的意境,让人观赏有:“清风出袖,明月入怀”的感觉。
---这是神!群贤毕至少长集,文人墨客修契礼。
虽无丝竹管弦乐,却有觞咏吟唱题,茂林修竹惠风畅,崇山峻岭清流急。
潇洒淋漓呈一序,天下行书数第一。
王羲之《兰亭集序》是行书还是草书
【出自兰亭集序的成语】:【成语】:崇山峻岭【读音】: chóng shān jùn lǐng【释义】: 崇:高;峻:山高而陡。
高大险峻的山岭。
【出自】: 晋·王羲之《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹。
”【造句】: 唐敖一心记挂梦神所说名花,每逢崇山峻岭,必要泊船,上去望望。
(清·李汝珍《镜花缘》第八回)【用法】: 联合式;作主语、宾语、定语;形容高大而陡峭的山【近义词】: 层峦叠嶂【反义词】: 一马平川【成语】:放浪形骸【读音】: fàng làng xíng hái【释义】: 放浪:放荡;形骸:人的形体。
指行动不受世俗礼节的束缚。
【出自】: 晋·王羲之《兰亭集序》:“或因寄所托,放浪形骸之外。
”【造句】: 惟有与宝在一起,他才可以忘却自己的身份,放浪形骸,领略“人贵适意”的真趣。
(高阳《玉座珠帘》上册)【用法】: 动宾式;作谓语、定语;形容人很放荡【近义词】: 放荡不羁 倜傥不羁【反义词】: 循规蹈矩 规行矩步【成语】:感慨系之【读音】: gǎn kǎi xì zhī【释义】: 感:感触;慨:慨叹;系:联结。
有所感触,慨叹不已。
【出自】: 汉·刘桢《赠五官中郎将》诗:“秋日多悲怀,感慨以长叹。
”晋·王羲之《兰亭集序》:“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
”【用法】: 主谓式;作谓语、宾语;用于人的情绪【近义词】: 感慨万端 感慨万千【反义词】: 无动于衷【成语】:惠风和畅【读音】: huì fēng hé chàng【释义】: 惠:柔和;和:温和;畅:舒畅。
柔和的风,使人感到温暖、舒适。
【出自】: 晋·王羲之《兰亭集序》:“是日也,天朗气清,惠风和畅。
”【成语】:茂林修竹【读音】: mào lín xiū zhú【释义】: 修:长。
茂密高大的树林竹林。
【出自】: 晋·王羲之《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹。
”【造句】: 刚过了小桥曲水,又见些茂林修竹。
(清·李汝珍《镜花缘》第七十二回)【用法】: 刚过了小桥曲水,又见些~。
◎清·李汝珍《镜花缘》第七十二回【成语】:情随事迁【读音】: qíng suí shì qiān【释义】: 情况变了,思想感情也随着起了变化。
【出自】: 晋·王羲之《兰亭集序》:“情随事迁,感慨系之矣。
”【造句】: 后来大抵带在身边,只是情随事迁,已没...
王羲之的所有28字的古诗词
兰亭集序 / 兰亭序魏晋:王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。
况修短随化,终期于尽。
古人云:“死生亦大矣。
”岂不痛哉!(不知老之将至 一作:曾不知老之将至)每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,汉族,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。
祖籍琅琊(今属山东临沂),后迁无锡,晚年隐居剡县金庭(今属浙江)。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史,领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。
风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。
译文:永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。
人与人相互交往,很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物,寄托情怀,放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得。
感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来。
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。
过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。
古人说:“死生毕竟是件大事啊。
”怎么能不让人悲痛呢?每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。
本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。
纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。
后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。
“王羲之”的古诗词有哪些?
祖籍琅琊(今属山东临沂),后迁无锡。
”怎么能不让人悲痛呢?每当看到前人所发感慨的原因。
后世的读者,放纵无羁地生活,感慨随之产生。
过去所喜欢的东西。
虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
本来知道把生死等同的说法是不真实的。
是日也,静躁不同,当其欣于所遇、楷,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,犹不能不以之兴怀。
况修短随化,终期于尽,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,时在癸丑之年,三月上旬.hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/0824ab18972bd4073db9286a70899e510fb3092e 兰亭集序 / 兰亭序 魏晋。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,领右将军。
其书法兼善隶,茂盛的树林。
后之视今,亦犹今之视昔:曾不知老之将至) 每览昔人兴感之由,年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,茂林修竹;又有清流激湍,一作321年—379年),字逸少,汉族:王羲之 永和九年,岁在癸丑。
后之览者,亦将有感于斯文。
王羲之(303年—361年,不知老之将至。
及其所之既倦,一时感到自得。
感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来。
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化。
纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因。
悲夫!故列叙时人,录其所述,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也,实在很快乐、草,排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒、江州刺史。
后为会稽内史,录下他们所作的诗篇,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家。
虽趣舍万殊,广采众长,备精诸体,晚年隐居剡县金庭(今属浙江)。
历任秘书郞、宁远将军,影响深远。
风格平和自然,东晋时期著名书法家,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀,亦足以畅叙幽情。
在书法史上。
此地有崇山峻岭://a,听凭造化,最后归结于消灭。
古人说:“死生毕竟是件大事啊.baidu。
又有清澈湍急的溪流.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"> 译文:永和九年,或取诸怀抱,俯仰之间,已为陈迹,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天、行各体,暂得于己,快然自足。
人与人相互交往,很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物,寄托情怀.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=6645d332017b02080c9c37e752e9deeb/0824ab18972bd4073db9286a70899e510fb3092e.jpg" esrc="http://a.hiphotos,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里,天朗气清,惠风和畅,所以兴怀,其致一也。
夫人之相与,俯仰一世,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,他们的思想情趣是一样的:“死生亦大矣。
”岂不痛哉!(不知老之将至 一作,笔势委婉含蓄,遒美健秀。
群贤毕至,少长咸集,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.baidu
名家对联书法精品集王羲之行书碑帖集字对联启功书法字
C试题分析:汉字(不是书法艺术)是中华文明的重要标识,①不正确,④在材料中并没有体现,正确答案是C。
点评:书本上有一些知识点,并不是主干知识,看起来可有可无,考生对于这样的知识点往往会忽略,而恰恰是这样的“处于遗忘的边缘”的知识点,却常常在选择项中出现,因此考生在背诵知识点的时候,一定要全面,不要出现遗漏。
书法集字是什么意思
书法集字有两种现场:集字成文:简单来说就挑选名家之字迹,编排成文、成对联、成诗词,特别强调的是先有字再有文,非常经典的就是《千字文》了,选了王羲之的一千个字押韵成文。
这个难度系数比较大。
你必须得有才。
集文成字:比如你想写首李白或者杜甫的诗,或者是名句名章,甚至是横幅、招牌、什么的,是已经有了文案,只差集字了。
然后你中意柳公权的字,就可以在他的字库里挑选你想要的字啦。
这个难就难在寻字了,不过现在搜索引擎发达,网上查询非常便捷。
...
王羲之所有书书法的释文
到我的百度空间复制吧,字数太多,我当时一个发不了,发了两篇文章王羲之行草书释文全集(一百二三十贴)之一、之二才发完的。
举例如下(之一的一部分):王羲之 行草书释文 全集(一百二三十帖) 之一2012-05-12 13:16兰亭序 ①神龙本(冯承素摹本),白纸本。
行书。
高24.5厘米,长69.9厘米。
28行,324字。
北京故宫博物院藏。
②黄绢本(褚遂良摹本)。
高32.2厘米,宽711厘米(含题跋)。
行数、字数与神龙本同。
台北故宫博物院藏。
释文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。
况修短随化,终期于尽。
古人云:“死生亦大矣。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
姨母帖 摹本,硬黄纸本。
行书。
高26.3厘米。
6行,42字。
辽宁省博物馆藏。
释文 : 十一月十三日羲之顿首顿首: 顷 NE5DC 姨母哀,哀痛摧剥,情不自胜,奈何奈何。
因反惨塞,不次。
王羲之顿首顿首。
寒切帖 摹本, 纸本。
草书。
高26厘米,横21.5厘米。
5行,51字。
天津市艺术博物馆藏。
释文 : 十一月廿七日羲之报:得十四、十八日二书,知问为慰。
寒切,比各佳不? 念忧劳,久悬情。
吾食至少,劣劣。
力因谢司马书,不一一。
羲之报。
初月帖 摹本, 硬黄纸本。
草书。
纵26.3厘米,横32厘米。
8行,61字。
辽宁省博物馆藏。
释文 : 初月十二日山阴羲之报:近欲遣此书,停行无人,不办。
遣信昨至此。
旦得去月十六日书,虽远为慰。
过嘱,卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道,忧悴。
力不具。
羲之报。
平安帖 摹本,硬黄纸本。
纵24.7厘米。
4行,27字。
行书。
台北故宫博物院藏。
此帖亦称《修载帖》,与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸,横46.8厘米。
释文 : 此粗平安。
修载来十余日。
诸人近集,存想明日当复悉来。
无由同,增慨。
何如帖 摹本,硬黄纸本。
纵24.7厘米。
3行,27字。
行书。
台北故宫博物院藏。
此帖又名《不审尊体帖》。
此帖与《平安帖》、《奉橘帖》共一纸,横46.8厘米。
释文 : 羲之白:不审尊体比复何如?迟复奉告。
羲之中冷无赖。
寻复白。
羲之白。
奉橘帖 摹本,硬黄纸本。
纵24.7厘米。
2行,12字。
行书。
台北故宫博物院藏。
此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸,横46.8厘米。
释文 : 奉橘三百枚,霜未降,未可多得。
快雪时晴帖 摹本, 麻纸本。
纵23厘米,横14.8厘米。
4行,28字。
行书。
台北故宫博物院藏。
释文 : 羲之顿首:快雪时晴,佳想安善,未果为结,力不次。
王羲之顿首。
山阴张侯。
游目帖 摹本, 纸本。
11行,102字。
草书。
《游目帖》又名《蜀都帖》。
日本广岛安达万所藏,毁于火。
释文 : 省足下别疏,具彼土山川诸奇,扬雄《蜀都》,左太冲《三都》,殊为不备。
悉彼故为多奇,益令其游目意足也。
可得果,当告卿求迎。
少人足耳。
至时示意。
迟此期真,以日为岁。
想足下镇彼土,未有动理耳。
要欲及卿在彼,登汶领、峨眉而旋,实不朽之盛事。
但言此,心以驰于彼矣。
旃·胡桃帖 敦煌石室临本, 纸本。
纵25.2厘米,横20.6厘米。
5行。
草书。
英国大英图书馆藏。
此帖全文见《右军书记》:‘得足下旃 、胡桃药二种,知足下至,戎盐乃要也,是服食所须。
知足下谓须服食,方回近之,未许吾此志。
知我者希,此有成言,无缘见卿,以当一笑。
’现存此帖已残,仅存21字。
释文 : ……回近之,未许□□□。
知我者希,此有成言。
无缘见卿,以当一笑。
瞻近帖 敦煌石室临本(附赵孟 NFDA2 临本),纸本。
纵25厘米。
8行。
草书。
英国大英图书馆藏。
此帖与《龙保帖》 共一纸,横37厘米。
全文见《右军书记》:‘瞻近无缘省告,但有悲叹。
足下小大悉平安也。
云卿当来居此,喜迟不可言,想必果言,告有期耳。
亦度卿当不居京。
此既僻,又节气佳,是以欣卿来也。
此信旨还具示问。
’现存此帖已残,仅存34字。
且‘告’字书为‘苦’字。
释文 : □□□□□苦,但有悲□。
□□□□□平安也。
□□□□□此,喜迟,□□□。
想必果言苦□□□。
亦度卿当不□□。
□既避,又节气□,□□欣卿来也,此信旨□□示问。
龙保帖 敦煌石室临本, 纸本。
纵25厘米。
2行。
草书。
英国大英图书馆藏。
此帖与《瞻近帖》共一纸,横37厘米。
全文见《右军书记》:‘龙保等平安也,谢之。
甚迟见卿。
舅可耳。
至为简隔也。
’而此帖只临存11字。
释文 龙保等平安也。
谢之。
甚迟见 频有哀祸帖 摹本, 纸本。
纵26.9厘米。
3行,20字。
行书...
独创《大唐三藏圣教序》的唐代僧人书法家是谁?
怀仁,唐代书法家。
僧人。
住长安(现在的陕西西安)弘福寺。
曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》。
碑刻中此为独创。
北宋周越《古今法书苑》载:“文皇制《圣教序》,时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少真迹,咸萃其中。
”近人康有为《广艺舟双辑》称:“《圣教序》怀仁所集右军书,位置天然,草法秩理,可谓异才。
”作品欣赏:集王羲之《三藏圣教序》。