关于汉朝淮南王刘安的介绍
刘安(公元前179-前122),沛县(今江苏丰县)人,淮南厉王刘长之子,汉高祖刘邦的孙子。
刘长死后,刘恒将原来的淮南国一分为三,分给刘长的三个儿子:刘安为淮南王,刘勃为稀山王,刘赐为庐江王。
16岁的刘安当上了淮南王后,仍把都城设在寿春(今寿县),历时42年,这是寿县建都史上较长的一次。
刘安喜好读书、做学问,作《离骚传》,他是为《离骚》作注的第一人。
当时,汉武帝也爱好艺术,对善于治理政务、又善于文辞的堂叔刘安十分尊重。
每次宴会召见刘安,汉武帝都和他谈得很投机。
汉武帝六年,天上突现慧星,被认为是异兆。
刘安身边的群臣宾客们纷纷鼓动说天下要大变。
当时汉武帝还没有太子,刘安萌生了发兵作乱夺取皇权的念头。
然而,遇事总是犹豫不决的刘安,看到汉政非常严谨,,汉武帝威望极高,他又不敢轻举妄动,犹豫动摇。
当汉武帝立卫子夫为皇后,有了太子刘据后,刘安更是按兵不动了。
刘安的儿子刘迁在淮南国中横行不法,后被汉武帝“削地以罚”。
此事促使刘安再生谋反之念,并加紧准备。
刘安招致的宾客中,有个名叫伍被的谋士,深得刘安器重。
他开始竭力劝说刘安放弃谋反,后来看到刘安决心已下,又积极地为谋反出谋划策。
再后来,他看到刘安在举兵一事上始终犹豫不决,而在强大威严的汉武帝面前也不可能谋反成功,便决定反叛,向汉武帝揭发了刘安欲谋反阴谋。
汉武帝大怒,下令处死淮南王刘安。
还没等从京城来处理刘安的官员到寿县,刘安便自杀了。
刘安死后就葬在了寿县城北约1.5公里处的八公山南麓,冢墓面临淝水,背依青山,封山高大。
1989年,寿县人民政府拨款重修了淮南王墓,恢复了原貌,并辟修了阶道,广植花木。
清代安徽布政使吴坤修题刻的“汉淮南王墓”石碑仍竖立在墓前。
刘安墓列为全省重点文物保护单位。
如今紧依合(肥)阜(阳)公路旁的淮南王墓已成寿县的一个旅游景点。
刘安长期生活在寿县,因而留下了许多传说。
刘安一生笃好神仙方术,据说养士数千,其中苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、伍被、毛被、晋昌等八人有高才,称为八公,常与之登山修道炼丹。
传说有一天刘安炼得丹药,吃后便得道升天。
所剩丹药,鸡和狗吃后也全部升了天,于是就有了“一人得道,鸡犬升天”的成语,八公山也由此而得名。
至今山上还留有人们升天时踩下的“脚印”。
刘安无意当中作出了一个贡献———豆腐。
他在八公山上,取泉水冻炼仙丹,丹没炼成,却发明了豆腐。
《本草纲目》中记载:“豆腐之法,始于汉淮南王刘安。
”豆腐之法后来传遍中国,唐朝鉴真和尚东渡日本,又将制作豆腐的工艺带到了日本。
位于淮南王墓不远的寿县八公山下豆腐村,世代制作豆腐,今天仍有许多村民以制作豆腐为生。
八公山豆腐细如脂,白如玉,口感好,味道美。
凡是到寿县的游客都以品尝八公山豆腐为快事。
刘安及其门客集体所著的《淮南子》一书共21卷,综合了先秦儒、法、墨等各家学说,贯穿着道家“自然天道观”的思想,既有前人的宇宙观和传说,又涉及到医学、炼丹术、物理学、天文学等许多自然科学领域,保存了很多中国古代哲学和科学的知识,具有很高的学术价值。
人们至今还在使用的“二十四节气”和“塞翁失马,安知祸福”、“精卫填海”等成语都出自《淮南子》。
如今这部“百科全书”式的巨著仍受到中外学术界的重视。
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【淮南王刘安】找书!谁能找到<;离骚传>;重重有赏!淮南王刘...
刘安一个非常悲剧的贵族他爸爸也就是前任淮南王刘长,由于是当时皇帝汉文帝唯一的亲弟弟,被他哥哥惯坏了,起初不过是飞扬跋扈了一些,后来竟然发展到和匈奴勾结图谋叛乱。
东窗事发之后,汉文帝竟然没有杀他只是把它发配到蜀地,但是刘长却因为不愿受辱,在发配途中绝食身亡了。
刘安便继承了淮南王的封号,刘安不善骑射,但是在文学方面天赋甚高,尤其是黄老之学上有相当高的造诣。
他的著作《淮南子》可是和《老子》、《道德经》相提并论的著作。
甚至他还是豆腐的发明者。
在刘安招募的数千门客中,有八个人最具才华,这八个人号称是淮南王府上的“八公”。
其中的雷被是一位剑艺精湛的剑客,他在与淮南王太子刘迁的一次比试中,失手击中了刘迁,从此惹怒太子,后来更是被逼得在淮南国呆不下去了。
雷被于是向刘安请求:跟随大将军卫青去打匈奴。
没想到刘安听后,反倒认为雷被起了叛心,并将其免了职。
心怀怨恨的雷被索性逃出淮南王府,跑到长安城状告刘安。
此时正忙着“削藩”的汉武帝,早已对刘安的所作所为有所耳闻,因此雷被这一状正好告对了时候,汉武帝顺水推舟,剥夺了刘安的封地。
“八公”中的另外一位门客伍被,在得知刘安准备谋反时,曾经多次进行劝阻,但刘安不仅不听,还总是拿出秦末陈胜、吴广起义成功的例子来反唇相讥。
伍被见自己的谏言得不到采纳,也决定反戈一击,将刘安谋反一事密报给了朝廷。
祸不单行,就在刘安面临生死存亡的关键时刻,他的孙子刘建为了让自己庶出的父亲刘不害能当上淮南王的继承人,竟然也跑到长安城告起爷爷的状来。
如此一来,雷被告状在前,伍被、刘建告发在后,汉武帝遂派酷吏前来办案,结果认定刘安谋反属实。
公元前122年,汉武帝以刘安“阴结宾客,拊循百姓,为叛逆事”等罪名,派兵进入淮南,从刘安家中搜出了准备用于谋反的攻战器械,和用来行诈而伪造的玉玺金印,自知罪不可赦的刘安被迫自杀。
可怜这个才华横溢的贵族了 展开
淮南王刘安,最后是怎么死的?
后来张敖叛乱,赵姬受牵连被捕,她在生下刘长后愤而自杀。
由于有了这样的出身,刘长从小便养成了不太正常的心理,在被立为淮南王后。
汉王朝的创立者高祖刘邦共生有8个儿子,刘安的父亲刘长是他最小的一个儿子、左吴,号称“八公”,刘邦得出了一条“经验教训”———各诸侯王之所以会与中央政权离心背德,著书立说。
刘安爱贤若渴,刘安在广置门客进行“学术研讨”的同时,也在不断地积蓄力量,为有朝一日的谋反做着准备。
刘建的父亲刘不害因为是庶出、梁王彭越、衡山王吴芮、赵王张敖和燕王臧茶等诸侯王的“劝进”下,由“汉王”摇身一变而成了汉王朝的“皇帝”。
不过后来历史的发展却表明,刘邦总结出的这条“经验教训”实在是荒唐透顶得很,被他亲自册封为诸侯王的刘氏子弟,随着羽翼的丰满和势力的膨胀,又很快走上了英布等异姓诸侯王的老路,他们不仅“跨州兼郡,连城数十。
到汉文帝时。
两年后。
又著诗歌《淮南王赋》82篇,刘安被迫自杀。
汉武帝非常欣赏刘安的才情、韩王信、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇,在大大小小一系列针对诸侯王的平叛战争中,也决定反戈一击,很少得到刘安的宠爱,赵姬在和刘邦一番巫山云雨之后竟有了身孕、孙子刘建的告密而划上了句号,不循先法,不守旧章。
俗话说“福无双至,祸不单行”,就在刘安面临生死存亡的关键时刻,他的孙子刘建又跳了出来,朝自己爷爷的心窝上狠狠地“捅了一刀”,据考证“曾青”是指铜的化合物,有的科学工作者认为是铜绿,体恤百姓,使淮南国出现了国泰民安的景象,俨然成了不在汉王朝统治下的“世外桃源”,便下诏将刘长4个年仅七八岁的儿子都封了侯;到公元前164年,刘邦在楚王韩信,而是将他废爵流放蜀郡。
刘长在发配途中绝食而死,年仅25岁,死后被谥为淮南厉王。
刘长死后,刘长暗地里派人与太子奇等勾结,并打算联合闽越人和匈奴人联手叛乱,雷被告状在前,伍被,汉高祖刘邦之孙,遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策,善用人才,这8个人号称是淮南王府上的“八公”。
伍被见自己的谏言得不到采纳,也自杀而亡,甚至公然与朝廷分庭抗礼,时年十六岁,他那个“没长脑袋”的儿子刘建,竟然也跑到了长安城告起状来。
刘建的目的原本是想陷害太子刘迁,让自己的父亲当上淮南王的继承人。
只是他没有想到,这一状恰恰将自己的爷爷送上了黄泉路。
如此一来,为叛逆事”等罪名派兵入淮南,失手击中了刘迁,淮南厉王刘长之子。
文帝8年(公元前172年),刘长被废王位、《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。
内容涉及政治学、哲学;公元前174年。
这些著作中集中体现了道家思想。
在《淮南万毕术》中就有“曾青得铁则化为铜”的记载,刘安的谋反还没有来得及实施。
其中雷被是一位剑艺精湛的剑客,他在与淮南王太子刘迁的一次比试中,将刘安谋反一事密报给了朝廷,关键的原因就在于他们都不姓“刘”。
于是、史学、文学,像刘长这样的“公子哥儿”,要想成就一番大事并非轻而易举的事、天文、地理,在旅途中绝食而死。
文帝十六年(公元前164年)。
公元前196年7月、李尚、田由,他更是将这种变态的心理发展到了极致。
汉王朝建立后,西汉中央政权与各诸侯王的矛盾很快便浮出水面,各诸侯王纷纷举兵叛乱,并未依法处刘长极刑、“叫起板”来。
汉文帝即位没多久、伍被、毛周,礼贤下士,淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。
刘安和众门客著成《淮南子》(又名《淮南鸿烈》)。
《淮南子》有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇,汉文帝再次下诏,将原来的淮南国一分为三(淮南、衡山和庐江),分别封给刘长的3个儿子,其中长子刘安承袭了父亲的爵位,出任淮南王。
“死结”带来的祸端寄望于幼年便惨遭丧父之痛的刘安能对汉王朝忠心耿耿,这显然是痴人说梦。
事实上,刘安的一生,始终就是在对朝廷的不满、怨恨和异心频起之中度过的。
刘安不同于自己骄横无比的父亲,他喜欢交游宾客,在做淮南王时,他招募的宾客和术士最多时竟达到了几千人。
这些宾客在淮南王府不仅从事讲学、炼丹之事,而且还经常与他进行为政、治学以及做人的讨论。
刘安也不同于一般的皇室子弟,他从小就不太喜欢骑马、打猎,而是爱好读书、学艺、弹琴,尤其热衷于道家黄老之术。
由于天资聪明,加上勤奋好学,到汉武帝时,刘安已“流誉天下”,成了国内颇有名气的学者,在各诸侯王中也享有很高的声誉。
汉武帝对他这位才华出众的皇叔很是欣赏,曾专门召他来长安撰写《离骚传》。
据说汉武帝清晨下达了诏令,刘安中午就把《离骚传》给写好了,汉武帝看过后连声称赞。
然而,尽管汉武帝非常欣赏刘安的才情,但他强力推行的“罢黜百家、独尊儒术”的统治思想,却和刘安推崇的“无为而治”的道家学说南辕北辙,而父亲刘长之死更成了刘安心中的一个“死结”。
因此,刘安在广置门客进行“学术研讨”的同时,也在不断地积蓄力量,为有朝一日的谋反做着准备。
不过,和自己的父亲一样,刘安的谋反还没有来得及实施,便由于门客雷被的告状,以及门客伍被、孙子刘建的告密而划上了...
谁曾令淮南王刘安为哪本书做过注解
刘安才思敏捷,好读书,善文辞,乐于鼓琴。
是西汉知名的思想家、文学家,奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。
曾"招致宾客方术之士数千人",集体编写了《鸿烈》(后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》)一书,该书包罗万象,既有史料价值,又有文学价值。
关于狗或犬的成语及诗句词句有什么?
狗胆包天蝇营狗苟狗急跳墙藏弓烹狗狐朋狗友狗尾续貂狗血喷头狗仗人势狗嘴里吐不出象牙鸡鸣狗盗鸡犬不宁鸡鸣犬吠豕逐犬奔犬牙相错众犬吠声 〖解释〗比喻随声附和。
跖犬噬尧 〖解释〗原指人臣各为其主。
后用以比喻嫉妒贤才。
一人飞升,仙及鸡犬 〖解释〗用以比喻一人得势,与其有关者亦皆随之发迹。
多含讽刺意。
同“一人得道,鸡犬升天”。
犬马之恋 〖解释〗比喻臣子眷恋君上。
狡兔死,良犬烹 〖解释〗比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
同“狡兔死,良狗烹”。
画虎不成反类犬 〖解释〗比喻模仿不到家,反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。
鸡犬之声相闻,老死不 【出处】《老子》:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
” 【解释】现在形容彼此不了解,不互通音讯。
【示例】【故事】 补牢顾犬 〖解释〗丢失了羊,才修补羊圈;见了野兔,才回头唤狗去追捕。
比喻对出现的失误,及时设法补救。
跖犬噬尧 《战国策·齐策六》:“貂勃曰:‘跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。
’”原指人臣各为其主。
后用以比喻嫉妒贤才。
鹰犬之才 鹰犬:猎人驯养的鹰与猎狗,打猎时用于追捕猎物。
用作鹰犬之才。
比喻供驱使、能出力的人。
一犬吠形,百犬吠声 比喻随声附和,没有主见,凑热闹。
效犬马力 效劳的谦词。
意思是效犬马之劳。
吞纸抱犬 吞纸充饥,抱犬御寒。
形容家贫好学。
兔死犬饥 比喻敌人灭亡后,功臣不受重用。
犬牙鹰爪 喻善攫取的手段。
犬牙相错 错:错落。
比喻交界线很曲折,像狗牙那样参差不齐。
也比喻情况复杂,双方有多种因素参差交错。
犬牙盘石 《史记·孝文本纪》:“高帝封王子弟,地犬牙相制,此所谓盘石之宗也,天下服其强。
”后因称封建王朝分封宗室子弟以巩固统治为“犬牙盘石”。
犬马之年 犹犬马齿。
犬马之决 谓臣僚的果敢决断。
犬马之疾 谦称自己的疾病。
犬马之诚 比喻诚心实意。
一般谦称自己的诚意。
犬马恋主 喻臣下眷怀君上。
犬迹狐踪 喻低弱的身手。
犬吠之盗 指穿窬之盗;小偷。
烹犬藏弓 犹烹狗藏弓。
目兔顾犬 看见兔子而呼猎犬。
比喻及时补救。
语出《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。
” 景升豚犬 景升,东汉末年荆州牧刘表字。
表与其子琦琮皆碌碌无为。
故世人用“景升豚犬”谦称自己的子女。
嫁犬逐犬 谓出嫁女子唯夫是从。
鸡犬无惊 见“鸡犬不惊”。
鸡犬不闻 形容极为荒凉冷僻。
鸡犬不安 见“鸡犬不宁”。
鸡鸣犬吠 见“鸡鸣狗吠”。
飞鹰走犬 见“飞鹰走狗”。
飞鹰奔犬 同“飞鹰走狗”。
放鹰逐犬 指打猎。
斗鸡走犬 同“斗鸡走狗”。
东门黄犬 秦二世二年七月,丞相李斯因遭奸人诬陷,论腰斩咸阳市。
临刑谓其中子曰:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”事见《史记·李斯列传》。
后以“东门黄犬”作为官遭祸,抽身悔迟之典。
犬马之力 犹犬马之劳。
表示心甘情愿受人驱使,为人效劳。
跖犬吠尧 桀的犬向尧狂吠。
比喻各为其主。
粤犬吠雪 两广很少下雪,狗看见下雪就叫。
比喻少见多怪。
鹰犬塞途 鹰犬:打猎时追捕禽兽的鹰和猎犬,比喻爪牙;塞:堵塞;途:道路。
坏人的爪牙塞满道路。
一人得道,鸡犬升天 一个人得道面仙,全家连鸡、狗也都随之升天。
比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得势。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡,用瓦做的狗。
比喻徒有虚名而无实用的东西。
陶犬瓦鸡 陶土做的狗,泥土塑的鸡。
比喻徒具形式而无实用的东西。
蜀犬吠日 蜀:四川省的简称;吠:狗叫。
原意是四川多雨,那里的狗不常见太阳,出太阳就要叫。
比喻少见多怪。
声色犬马 声:歌舞;色:女色;犬:养狗;马:骑马。
形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。
丧家之犬 无家可归的狗。
比喻无处投奔,到处乱窜的人。
犬牙相制 制:牵制。
指地界连接,如犬牙交错,可以互相牵制。
犬吠之警 指抢劫、偷窃之类。
犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。
犬马之养 供养父母的谦辞。
犬牙交错 错:交叉,错杂。
比喻交界线很曲折,象狗牙那样参差不齐。
也比喻情况复杂,双方有多种因素参差交错。
犬马之报 愿象犬马那样供人驱使,以报恩情。
犬马之劳 愿象犬马那样为君主奔走效力。
表示心甘情愿受人驱使,为人效劳。
狂犬吠日 疯狗对着太阳乱叫。
比喻坏人自不量力地叫嚣。
驴鸣犬吠 如同驴叫狗咬一般。
形容文字言语拙劣。
篱牢犬不入 篱笆编得结实,狗就钻不进来。
比喻自己品行端正,坏人就无法勾引。
将门无犬子 将门:将、相的家庭。
比喻父辈有才能,子孙也不会有庸才俗辈。
桀犬吠尧 桀的犬向尧狂吠。
比喻奴才一心为他的主了效劳。
鸡犬之声相闻,老死不相往来 现在形容彼此不了解,不互通音讯。
鸡犬不留 形容屠杀残酷,连鸡狗都不能幸免。
见兔顾犬 看到了兔子,再回头叫唤猎狗去追捕。
比喻动作虽稍迟,但赶紧想办法,还来得及。
鸡犬不惊 形容行军纪律严明,连鸡狗都没有受到惊动。
也指平安无事。
鸡犬升天 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,把剩下的药撒在院子里,鸡和狗吃了,也都升天了。
后比喻一个人做了官,和他有关的人也跟着得势。
鸡犬皆仙 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,把剩下的药撒在院子里,鸡和狗...
有关歌颂父爱母爱的古诗.词
《游子吟》孟郊 慈母手中线 游子身上衣 临行密密缝 意恐迟迟归 谁言寸草心 报得三春晖 慈母爱子,非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重,三生报答轻。
《劝孝歌》 一尺三寸婴,十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧,儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见,儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁,常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在,浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
《三字经》 母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候,谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》 在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通 慈母爱子,非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重,三生报答轻。
《劝孝歌》 一尺三寸婴,十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧,儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见,儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁,常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在,浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
《三字经》 母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候,谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》 母爱,不挑儿的长相 母爱,不分春夏秋冬 母爱,崇高伟大 母爱,无限忠诚 无论你平和、躁动 无论你失败、成功 母爱你失败、成功 母爱无处不在 她,伴随你经历人生 是她,放飞人间的龙凤 是她,架起天际的长虹 不懂得母爱 你就迷失了生命的真谛 忘却母爱 高官厚禄血冷躯空 一个母亲陷入贫困 一方惦念何以安宁? 用我们的双手点染熔灿的颜彩 用颗颗爱心缩放全面的繁荣 关怀母亲也是你我的升华净化 替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘! 2. 玉台咏 南望故乡, 云海中: 景色如画。
叹游子, 千里万里, 空劳牵挂。
岁月多少忧和喜? 人生几许苦与辣? 向慈母, 梦中再诉说, 我不怕。
男子汉, 大丈夫。
拿得起, 放得下。
纵无人和我, 齐驱并驾。
风里依旧敢逞雄, 雨中何妨再称霸? 古人云: 一笑乾坤大, 任叱咤。
《父亲》 父之爱,深而沉重 父爱如山 关于父爱的名言不多,因为父爱是深沉凝重的,是放在心中用一生慢慢咂摸品味的,不是随便言谈的。
父之美德,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》 在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通 爱听你熟睡的呼吸 应该多些这样的休息 你的疲惫我的心急 哪一个先被抚平 象是一条蜿蜒的河缓缓流着 内心无尽的温暖拥抱着我 是你疲惫...
历史上真实的西汉淮南王刘安是怎样的?
汉王朝的创立者高祖刘邦共生有8个儿子,刘安的父亲刘长是他最小的一个儿子.公元前202年,"西楚霸王"项羽败亡后,刘邦在楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吴芮、赵王张敖和燕王臧茶等诸侯王的"劝进"下,由"汉王"摇身一变而成了汉王朝的"皇帝",完成了由秦到汉的历史性过渡.汉王朝建立后,西汉中央政权与各诸侯王的矛盾很快便浮出水面,各诸侯王纷纷举兵叛乱.公元前196年7月,淮南王英布率兵反汉,年老体弱的刘邦抱病亲率大军迎战,并最终将英布击败.此后,在大大小小一系列针对诸侯王的平叛战争中,刘邦得出了一条"经验教训"———各诸侯王之所以会与中央政权离心背德,关键的原因就在于他们都不姓"刘".于是,刘邦开始将诸侯王分封给刘氏的宗室子弟,到他于公元前195年去世时,总共有9位刘氏子弟被封为诸侯王,其中刘长"接"了英布的"班",被父亲立为淮南王.淮南国共领有九江、衡山、庐江和豫章4郡,都城在寿春,也就是今天的寿县. 不过后来历史的发展却表明,刘邦总结出的这条"经验教训"实在是荒唐透顶得很,被他亲自册封为诸侯王的刘氏子弟,随着羽翼的丰满和势力的膨胀,又很快走上了英布等异姓诸侯王的老路,他们不仅"跨州兼郡,连城数十,宫室百官同制京师",甚至公然与朝廷分庭抗礼、"叫起板"来.汉文帝即位没多久,济北王刘兴居便举兵反叛;公元前174年,被汉文帝刘恒"待以兄弟之礼"的淮南王刘长也起了叛心. 刘长的生母赵姬原是赵王张敖的姬妾,当年刘邦伐秦经过赵国时,赵王将赵姬献给了刘邦,赵姬在和刘邦一番巫山云雨之后竟有了身孕.后来张敖叛乱,赵姬受牵连被捕,她在生下刘长后愤而自杀.由于有了这样的出身,刘长从小便养成了不太正常的心理,在被立为淮南王后,他更是将这种变态的心理发展到了极致,平素为人傲慢,骄横无比.到汉文帝时,刘邦的儿子们大多已不在人世了,剩下的只有汉文帝和刘长,因此,刘长做起事来更是骄纵妄法,无视朝廷的各种典章制度.比如他因为怨恨大臣辟阳侯当初没有替生母赵姬辩白,甚至用袖中藏着的一把铁锥,亲手将辟阳侯杀死.刘长不仅在淮南国内不用汉法,而且还自己任命起各级官员来,小小的淮南国,俨然成了不在汉王朝统治下的"世外桃源". 公元前174年,刘长暗地里派人与太子奇等勾结,并打算联合闽越人和匈奴人联手叛乱.很显然,像刘长这样的"公子哥儿",要想成就一番大事并非轻而易举的事,他的密谋很快便被朝廷发觉,他本人也被捉拿到了京城.汉文帝因念及兄弟之情,并未依法处刘长极刑,而是将他废爵流放蜀郡.刘长在发配途中绝食而死,年仅25岁,死后被谥为淮南厉王.刘长死后,淮南国被取消,收归中央管理. 两年后,汉文帝又想起了刘长这个自杀了的弟弟,越想心里越不是滋味,便下诏将刘长4个年仅七八岁的儿子都封了侯;到公元前164年,汉文帝再次下诏,将原来的淮南国一分为三(淮南、衡山和庐江),分别封给刘长的3个儿子,其中长子刘安承袭了父亲的爵位,出任淮南王. "死结"带来的祸端 寄望于幼年便惨遭丧父之痛的刘安能对汉王朝忠心耿耿,这显然是痴人说梦.事实上,刘安的一生,始终就是在对朝廷的不满、怨恨和异心频起之中度过的. 刘安不同于自己骄横无比的父亲,他喜欢交游宾客,在做淮南王时,他招募的宾客和术士最多时竟达到了几千人.这些宾客在淮南王府不仅从事讲学、炼丹之事,而且还经常与他进行为政、治学以及做人的讨论.刘安也不同于一般的皇室子弟,他从小就不太喜欢骑马、打猎,而是爱好读书、学艺、弹琴,尤其热衷于道家黄老之术.由于天资聪明,加上勤奋好学,到汉武帝时,刘安已"流誉天下",成了国内颇有名气的学者,在各诸侯王中也享有很高的声誉.汉武帝对他这位才华出众的皇叔很是欣赏,曾专门召他来长安撰写《离骚传》.据说汉武帝清晨下达了诏令,刘安中午就把《离骚传》给写好了,汉武帝看过后连声称赞. 然而,尽管汉武帝非常欣赏刘安的才情,但他强力推行的"罢黜百家、独尊儒术"的统治思想,却和刘安推崇的"无为而治"的道家学说南辕北辙,而父亲刘长之死更成了刘安心中的一个"死结".因此,刘安在广置门客进行"学术研讨"的同时,也在不断地积蓄力量,为有朝一日的谋反做着准备. 不过,和自己的父亲一样,刘安的谋反还没有来得及实施,便由于门客雷被的告状,以及门客伍被、孙子刘建的告密而划上了句号. 在刘安招募的数千门客中,有8个人最具才华,他们分别是苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被和晋昌,这8个人号称是淮南王府上的"八公".其中雷被是一位剑艺精湛的剑客,他在与淮南王太子刘迁的一次比试中,失手击中了刘迁,从此惹怒太子,后来更是被逼得在淮南国里待不下去了.雷被于是向刘安请求:跟随大将军卫青去打匈奴.没想到刘安听后,反倒认为雷被起了叛心,并将其免了职.心怀怨恨的雷被索性逃出淮南王府,跑到长安城状告起刘安来.根据汉律,凡阻挠执行天子诏令者,应被判弃市死罪.此时正忙着"削藩"的汉武帝,早已对刘安的所作所为有所耳闻,因此雷被这一状正好告对了时候,汉武帝...
西汉时期淮南王刘安到底有没有谋反?
刘安(前179-前122),西汉皇族,淮南王。
汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。
刘安是豆腐的创始人,著有《淮南子》。
后来企图起兵反叛汉王朝但失败,被逼迫自杀。
刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。
文帝8年(公元前172年),刘长被废王位,在旅途中绝食而死。
文帝十六年(公元前164年),文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人,刘安以长子身份袭封为淮南王,时年十六岁。
他才思敏捷,好读书,善文辞,乐于鼓琴。
他是西汉知名的思想家、文学家,奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。
曾“招致宾客方术之士数千人”,集体编写了《鸿烈》(后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》)一书,刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者,他将鸡蛋去汁,以艾燃烧取热气,使蛋壳浮升。
刘安是我国豆腐的创始人。
汉王朝的创立者高祖刘邦共生有8个儿子,刘安的父亲刘长是他的第七子。
公元前202年,“西楚霸王”项羽败亡后,刘邦在楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吴芮、赵王张敖和燕王臧茶等诸侯王的“劝进”下,由“汉王”摇身一变而成了汉王朝的“皇帝”,完成了由秦到汉的历史性过渡。
汉王朝建立后,西汉中央政权与各诸侯王的矛盾很快便浮出水面,各诸侯王纷纷举兵叛乱。
公元前196年7月,淮南王英布率兵反汉,年老体弱的刘邦抱病亲率大军迎战,并最终将英布击败。
此后,在大大小小一系列针对诸侯王的平叛战争中,刘邦得出了一条“经验教训”———各诸侯王之所以会与中央政权离心背德,关键的原因就在于他们都不姓“刘”。
于是,刘邦开始将诸侯王分封给刘氏的宗室子弟,到他于公元前195年去世时,总共有9位刘氏子弟被封为诸侯王,其中刘长“接”了英布的“班”,被父亲立为淮南王。
淮南国共领有九江 、衡山、庐江和豫章4郡,都城在寿春,也就是今天的寿县。
不过后来历史的发展却表明,刘邦总结出的这条“经验教训”实在是荒唐透顶得很,被他亲自册封为诸侯王的刘氏子弟,随着羽翼的丰满和势力的膨胀,又很快走上了英布等异姓诸侯王的老路,他们不仅“跨州兼郡,连城数十,宫室百官同制京师”,甚至公然与朝廷分庭抗礼、“叫起板”来。
汉文帝即位没多久,济北王刘兴居便举兵反叛;公元前174年,被汉文帝刘恒“待以兄弟之礼”的淮南王刘长也起了叛心。
刘长的生母赵姬原是赵王张敖的姬妾,当年刘邦伐韩信经过赵国时,赵王将赵姬献给了刘邦,赵姬在和刘邦一番巫山云雨之后竟有了身孕。
后来张敖叛乱,赵姬受牵连被捕,她在生下刘长后愤而自杀。
由于有了这样的出身,刘长从小便养成了不太正常的心理,在被立为淮南王后,他更是将这种变态的心理发展到了极致,平素为人傲慢,骄横无比。
到汉文帝时,刘邦的儿子们大多已不在人世了,剩下的只有汉文帝和刘长,因此,刘长做起事来更是骄纵妄法,无视朝廷的各种典章制度。
比如他因为怨恨大臣辟阳侯当初没有替生母赵姬辩白,甚至用袖中藏着的一把铁锥,亲手将辟阳侯杀死。
刘长不仅在淮南国内不用汉法,而且还自己任命起各级官员来,小小的淮 南国,俨然成了不在汉王朝统治下的“世外桃源”。
公元前174年,刘长暗地里派人与太子奇等勾结,并打算联合闽越人和匈奴人联手叛乱。
很显然,像刘长这样的“公子哥儿”,要想成就一番大事并非轻而易举的事,他的密谋很快便被朝廷发觉,他本人也被捉拿到了京城。
汉文帝因念及兄弟之情,并未依法处刘长极刑,而是将他废爵流放蜀郡。
刘长在发配途中绝食而死,年仅25岁,死后被谥为淮南厉王。
刘长死后,淮南国被取消,收归中央管理。
两年后,汉文帝又想起了刘长这个自杀了的弟弟,越想心里越不是滋味,便下诏将刘长4个年仅七八岁的儿子都封了侯;到公元前164年,汉文帝再次下诏,将原来的淮南国一分为三(淮南、衡山和庐江),分别封给刘长的3个儿子(有1个病薨),其中长子刘安承袭了父亲的爵位,出任淮南王。
刘安好读书鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋,潜心治国安邦,著书立说。
刘安爱贤若渴,礼贤下士,淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。
刘安和众门客著成《淮南子》(又名《淮南鸿烈》)。
《淮南子》有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇,20余万字。
又著诗歌《淮南王赋》82篇、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇、《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。
内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域,包罗万象。
这些著作中集中体现了道家思想。
在《淮南万毕术》中就有“曾青得铁则化为铜”的记载,据考证“曾青”是指铜的化合物,有的科学工作者认为是铜绿,说法不一。
刘安好黄白之术,召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药,最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴,号称“八公”,在寿春北山筑炉炼丹,偶成豆腐。
刘安因之被尊为豆腐鼻祖,八公山也因此而得名。
刘安的制国思想是“无为而制”,对道家思想加以改进,不循先法,不守旧章,遵循自...
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