描述“宇宙之大,自己渺小”的古诗词都有哪些?
如下: 1、萤火之光与日月争辉。
2、其大无外,其小无内。
3、寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
4、哀吾生之须臾,羡长 江之无穷。
――苏轼 5、万事几时足,日月自西东。
6、无穷宇宙,人是一粟太仓中。
――辛弃疾 7、人生天地间,若白驹之过隙,忽然而已。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟表达什么感情?从修辞手法,前后文,表达感,当时背景 。
此句原译:(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一粒栗米那样渺小。
这句话是文中苏轼借不赞同的客之嘴说出来的。
我个人认为这是与前后文形成一种联系与比较的铺陈之句。
不仅引出下文中自己的“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
”“正确”的观点,而且还在不经意间驳斥了客的观点。
我感觉作者当时被谪黄州,显然是不服自己有错,而且更加蔑视朝廷的昏庸与无知。
全文字里行间无不表现出作者的一种高傲与轻狂。
“苏子愀然”“客亦知夫水与月乎?”中可以明显看出,文中所谓苏子是将自身放在一个较高的位置俯视着客,并将其错误观点,循循善诱,引入正途。
这句话正是作者与客观点冲突的核心语句之一。
而恰恰是这种狂妄与傲慢,让我对苏轼更起一种别样的欣赏的目光。
“逝者如斯,而未尝往也”或许我可以接受,但“盈虚者如彼,而卒莫消长也”从人的角度看我实在无法接受,现在任何一个有心智的人都会为自己想要得到的东西争取一下,又怎么可能会有:这东西是不是该属于我,得不得到这个东西其实都如同月亮的盈亏般毫无区别,这样的荒谬观点。
倘若真是“自其不变者而观之”的话,不争取,不努力那一切就都是世界的,而不是你的。
那么万事万物的归属都是世界,那么我们岂非整日好吃懒做即可,何必去争取那些不属于自己的东西呢? 尽管如此,但是我依然很喜欢这句话。
至少就当时苏子的角度看景物上的世界,生命的价值和意义就如同这水月一般透彻。
说了些题外话,个人非常喜欢前赋。
所以能够有机会交流下自己的感受不觉多说了些 参考资料 感叹人生渺小诗句:http://m.wenda.so.com/q/1382318426063228?category=internal&srcg=msearch_app&src=m_so_share_others&version=5.0.8&channel=25pp&ls=25pp&userid=40558aa302c59454551bd56918f31762...
描述宇宙之大,自己渺小的古诗词
描写渺小的诗句1、人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小。
车尔尼雪夫斯基2、自我牺牲其实是生命的一部分。
就应该是这样。
它不是需要惋惜,而是值得追求的东西。
渺小的牺牲。
宏大的牺牲。
一位母亲去工作。
以便送她的儿子上学。
一个女儿搬回家住,以便照顾她患病的父亲。
一个男人去打仗3、我一个人寂寞的行走,找不到出路。
我感到了人的渺小,和我的渺小。
4、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
德国保罗...
关于说明生命是伟大的 ,生命是渺小的 古诗词 急。
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生命的渺小: 生命是渺小的,就像大海中的一粒粒金黄的细沙;生命是伟大的,就像泰山上的一棵棵挺拔的苍松。
父母给予了我们生命这个美好的东西,它很珍贵,属于我们只有一次。
生命就象河床上的一粒沙子,江河一过,就把它带向未知的远方,显得那样的渺小和脆弱。
生命,弥足珍贵,但在病魔面前,却是如此得渺小和脆弱 生命的伟大:李白:夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。
而浮生若梦,为欢几何? 曹操:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。
陆幼青:即使我对生命有万般眷恋,我也会选择默默承受,静静等待。
【《生命留言》】 特里萨(修女):我睡去,感觉生命之美丽,我醒来,感觉生命之责任。
亨利·詹姆斯(美国小说家):街上的每一块石头,阳光里的每一粒分子,都包含着历史。
帕斯卡尔(法国思想家):人是一根苇草,是自然界中最脆弱的生命,宇宙中的任何力量都可以毁灭他,但是人又是一根会思想的芦苇,人知道自己的有限,知道自己会死亡,这就是人的伟大。
诺瓦利斯(德国浪漫诗人):如果没有死亡,最大的幸福就会属于极端疯狂者。
柏格森:我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。
它是我们存在的基础,像我们感到的那样,它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯:如果当命运的最后时刻来临时,我们越加紧紧依奉它,那么满头白发也会是一种幸福,残存的理智不是灾难。
但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭:如果我们永远不死,我们反而会成为不幸的人。
当然,死是痛苦的,但是,当我们想到我们不能永远活下去,想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦,我们就会感到轻松的。
如果有人允许我们在这个世界上长生不死,请问谁愿意接受这不祥的礼物? 泰戈尔:愿生者有不朽的爱,愿死者有不朽的名。
生若夏花之绚丽,死如秋叶之静美。
【《飞鸟集》】 张爱玲:想做什么,立刻去做,否则来不及了,因为人是最拿不准的东西。
弘一法师临死作偈:悲欣交集 瞿秋白临刑前说:此地很好 贪官胡长清哀告看守所民警:我有一技之长,我的书法还有名气,如果留我一条生路,我愿意在监牢里给你们写一辈子毛笔字。
范思哲(已故时装设计大师):我一直深信,没有一种东西是永远属于我们的,生命就好比旅行,也许在旅程中我们会拥有某些东西,但是终究不能带走它。
蒙田(法国):我随时准备告别人生,毫不惋惜。
这倒不是因生之艰辛或苦恼所致,而是由于生之本质在于死。
因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
尤其在此刻,我眼看生命的时光无多,我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速抓紧时间,去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂,我愈要使之过得丰盈饱满。
帕斯卡尔:人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知,他们便认定为了使自己幸福而根本不要想念这些。
尽管有着这些悲惨,人还是想要能够幸福,并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福;然而他又怎样才能掌握幸福呢?为了要好好做到这一点,他就必须使自己不死;然而既然不能不死,所以他就立意不让自己去想到死。
柏格森:我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。
它是我们存在的基础,像我们感到的那样,它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯:如果当命运的最后时刻临近时,我们越加紧紧依奉它,那么满头白发也会是一种幸福,残存的理智不是灾难。
但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭:如果我们永远不死,我们反而会成为不幸的人。
当然,死是很痛苦的。
但是,当我们想到我们不能永远活下去,想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦,我们就会感到轻松的。
如果有人允许我们在这个世界上长生不死,请问谁愿意接受这不祥的礼物? 冰心《往事》:假如生命是乏味的,我怕有来生;假如生命是有限的,今生已是满足的了。
【中西生死哲学】儒家一方面承认“死生有命”,但也强调“未知生,亦知死?”以此提醒世人把重点放在现世努力。
孟子所谓“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也”,最能突现这种人文精神。
道家庄子虽明言“死生命也”,但也强调应用平等心看待生死,因为“生死如一”最能突现超拔精神。
在西方,柏拉图曾经明白强调,人生的目的在求真善美,但永恒的真善美只有在死亡之后,因此,“哲学就是对死亡的练习”。
并且,他主张灵魂不死论,其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死,但也肯定“神圣理性不死”,并强调“我们应尽力过理性生活,使自己不朽”。
到了康德,认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”,却有“道德的确定性与必要性”。
因而他强调,精神愈用而愈出的道理,“想得越多,做得越多,就活得越久”。
在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。
存在主义者海德格尔则明言,人生观即死亡观,人生既然注定是“迈向死亡的存有”,因此,如何能在平日尽心尽责,才是面对生死最好的态度。
到了当代,因为医学发达,“临终关怀”更成为普世关心的问题,如何“生有尊严,死也有尊严”,也成为超越国界的共同课题。
芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为,死亡也...
形容渺小的古诗词有哪些?
1.李白《春夜宴从弟桃李园序》:夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客.而浮生若梦,为欢几何? 2.曹操《短歌行》:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多. 3.陆幼青《生命留言》:即使我对生命有万般眷恋,我也会选择默默承受,静静等待.4.泰戈尔《飞鸟集》:让生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。
5.张爱玲:想做什么,立刻去做,否则来不及了,因为人是最拿不准的东西.其他:1.特里萨(修女):我睡去,感觉生命之美丽,我醒来,感觉生命之责任2.亨利·詹姆斯(美国小说家):街上的每一块石头,阳光里的每一粒分子,都包含着历史。
3.帕斯卡尔(法国思想家):人是一根苇草,是自然界中最脆弱的生命,宇宙中的任何力量都可以毁灭他,但是人又是一根会思想的芦苇,人知道自己的有限,知道自己会死亡,这就是人的伟大。
4.诺瓦利斯(德国浪漫诗人):如果没有死亡,最大的幸福就会属于极端疯狂者。
5.柏格森:我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。
它是我们存在的基础,像我们感到的那样,它是我们生活的那
【在宇宙中地球是很渺小的,】作业帮
展开全部 形容“宇宙”的诗词有:维南有箕。
睆彼牵牛。
有捄天毕, 长河渐落晓星沉.。
嘒彼小星,三五在东。
肃肃宵征,夙夜在公。
实命不同! 海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
云母屏风烛影深, 长河渐落晓星沉。
天地玄黄,宇宙洪荒。
宇宙,读音[yǔ zhòu] 释义: 包括一切天体的无限空间。
近义词: 天下,世界,全国,寰宇,天地。
例句:想穿越,想飞天,想变成造字的仓颉,写出让宇宙能从来的诗篇。
科学的任务,就是要穷探宇宙、社会和人生的一切幽微奥妙。
严北溟泰坦神,在被他独生子宙斯废黜前一直统治着宇宙。
克洛诺斯:泰坦神,在被他独生子宙斯废黜前一直统治着宇宙。
宇宙中,男人和女人是不共戴天的敌人,响被一群女海盗抓获了。
诗词释义:维南有箕。
睆彼牵牛。
有捄天毕, 长河渐落晓星沉。
释义:南方的形如簸箕的箕星并不能用来簸扬谷糠;北方的状似长柄杓的斗星,也不能用来舀酒浆。
后人根据这四句诗,概括出“南簸北斗”作成语,用以比喻有名无实。
嘒彼小星,三五在东。
肃肃宵征,夙夜在公。
实命不同! 释义: 微光闪闪小星星,三三五五在东方。
匆匆忙忙连夜走,早晚奔忙为官家,只因命运不相同。
海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
释义:一轮皎洁的明月,从海上徐徐升起;和我一同仰望的,有远在天涯的伊。
云母屏风烛影深, 长河渐落晓星沉。
释义:云母屏风上笼罩着一层深深的暗影,越发显出居室的空寂清冷。
天地玄黄,宇宙洪荒。
释义:天的颜色是黑的,地的颜色是黄的。
参考资料 阿凡题:http://hanyu.afanti100.com/hanyu/cn-dict/profile/348838ac03f538d8e84f9ca4cbe0a422...
苏轼被贬儋州期间做了那些诗词?出处/
自然淡远——谈苏轼被贬黄州后诗词思想风格变化 苏轼(1037—1101)字子瞻,号东坡,北宋眉州眉山(今四川眉山)人,是我国古代杰出的文学家、艺术家,唐宋八大家之一。
其诗清新豪健、洒脱奔放,其词则一改唐五代以来儿女情长,离合悲愁的主题及柔媚纤巧的语言风格,以其宽阔的胸襟,雄大的才力,大大地开拓了词的题材、意境、风格与表现手法,开一代豪放之词风,“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪婉转之度”(胡寅《题酒边词》),表现出全新的面貌。
苏轼一生,从政约四十年,基本上是在新旧党争的漩涡中坎凛起伏地度过的。
但政治的挫折并没有减弱他旺盛的创作精力。
元丰三年(1080),御史官员从他的诗文中搜索材料,牵强附会,说他讥讽皇帝、诋毁朝廷,把他逮捕,制造了一起“文字狱”,史称“乌台诗案”,次年被贬谪,“安置黄州”(今湖北黄冈)。
此后,苏轼又几经沉浮,先后被贬于定州、知州、惠州、直至儋州(今海南省)。
伴随着宦海沉浮,经历了多年人生挫辱的他,也清楚的看到政治斗争中不可避免的阴暗、卑鄙和险恶,感受到人生的无奈。
对世情冷暖的渐趋洞察,使得他在困苦的生活中,一直保持着开朗乐观的精神面貌,并且积极地进行创作。
初到黄州,苏轼即作诗“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。
”(《初到黄州》)以轻松的口吻自我嘲解,但这只是其思想意识的表层的东西,作为遭受迫害的逐臣,忧谗畏讥战战兢兢的心态是最难以摆脱的,“示谕武昌一策,不劳营为,坐减半费,此真上策也。
然某所虑,又恐好事君子,便加粉饰,云擅去安置所而居,于别路传闻京师,非细事也。
虽复往来无常,然多言者何所不至。
若大霈之后,思旨稍宽,或可图此。
更希为深虑之,仍且密之为上。
”(《与陈造书》)他那谨小慎微、惴惴不安的心情,完全流露于信的字里行间。
但这种心态与苏轼独立不屈的性格必然要在思想上发生冲突,因此其必然要在思想上冲破现状,找寻新的精神支柱来进行自我调节。
而佛老哲学“清净无为”、“万物齐一”的相对主义和虚无主义很好地解脱了他来自社会也来自个人的压抑,成为他思想精神的重要组成部分。
儒、道、佛三种精神思想的融合,形成了他特有的豪迈、旷达和视险如夷的气魄。
文如其人,苏轼的襟抱境界直接影响了他的艺术风格。
“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外。
”在黄州期间,苏轼曾三游赤壁,写下了一词二赋的千古名篇。
在《念奴姣?赤壁怀古》中作者面对图画一般雄奇壮丽的山川景物,不禁引人追怀历史往事,“江山如画,一时多少豪杰。
”在三国赤壁古战场,苏轼观赏江山风景,怀念英雄业绩,感到自己的心情都为之振荡了。
但望着滚滚东去的流水,作者建功立业的报复也付之流水,不禁黯然伤神,发出“人生如梦,一樽还酹江月”的感慨。
整首词内容矛盾复杂,感情内涵十分丰富,既有对祖国壮丽河山的热情礼赞,对树功建业的英雄人物的忠心倾慕;又有人生如梦的消沉感喟,在上下几千年,绵亘数千里的宏大境界上,在浩渺的时空框架中发出功名虚幻的感叹,把人生挫折的懊恼引向高远之处。
然而,整首词的基调是积极的,追求理想的精神胜过了消极思想,虽然自然平淡,缺乏激烈抗争的力量,却也反映了苏轼不甘沉沦的高傲性格。
作者此时仍抱有积极入世的勇气和信心,“愿为穿云鹘,莫做将雏鸭。
”(《歧亭五首》之五)但也因环境的变化而发出人生空漠、无所寄托的感慨,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
”(《前赤壁赋》)在《前赤壁赋》中,苏轼以叙事为骨架,在描绘秋夜江景,穿插历史事迹的同时,着重以老庄阐发了人生哲理,“只用寥寥数百字,就把人在宇宙中之渺小的感觉道出,同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐予表明。
”(林语堂《苏东坡传》)在黄州期间,当地一书生马可卿替苏轼向当地官府求来一块数十亩的荒地,他亲自耕种,这块荒地在郡城旧营地的东面,因而取名“东坡”,他也自号“东坡居士”,意味着苏轼对白居易晚年“知足保和”思想作风的仰慕,意味着他思想上的一个重要变化:佛老思想成为他在政治逆境中的主要处世哲学。
佛老思想原以清净无为,超然外物为旨归,但在苏轼身上却起了复杂的作用,一方面他把生死、是非、贵贱、毁誉得失视作毫无区别的东西,有逃避现实的消极作用;另一方面,又帮助他观察问题比较通达,在一种旷达态度背后,坚持对人生,对美好事物的执着和追求。
如:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去。
也无风雨也无晴。
”(《定风波》)既是写雨后之实景,也是作者由此情此景中超然物外而对人生前程所作的一种展望与设想,又将立身之意志与超然之襟抱圆满地融合为一处,用儒家用世之旨意与佛老旷达之精神圆满融合自己为一人,表现出在逆境中超旷的人生态度和思想精神。
从被贬黄州以后苏轼的诗词中,我们可以看到他傲视磨难艰危,谈笑生死,履险如夷,把儒家士大夫“仁者不忧”、“君子坦荡荡”、“浩然之...
现代诗歌 关于宇宙或星星
天上的街市 远远的街灯明了, }好像闪着无数的明星。
天上的明星现了, 好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中, 定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品, 定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河, 定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女, 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻, 定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星。
那是他们提着灯笼在走。
月夜诗话 我喜欢夜晚,喜欢星空。
每当夜幕降临,便是一天最快乐的时光。
或是倚窗凝视,或是阶前眺望,或是湖边徘徊,或是郊外独行。
烦恼时,夜晚潮湿的风会浸润你的心扉,梳理你纷乱的思绪;快乐时,天边飘忽的云满天闪烁的星会和你一起分享。
四季中,夏天的夜空最美丽迷人。
当七彩的晚霞收起她那最后一道光束,夜晚便像一幅美丽的卷轴画在天地间慢慢打开。
蔚蓝色的夜空像无垠的透明的大海,安静、广阔而又神秘。
圆圆的月亮像一盏长明不灭的天灯,把她那皎洁的温柔的银辉无私地洒向大地。
天幕上缀着稀稀疏疏的星子,亮亮的,闪着微笑的眼睛。
繁星围拱的银河,仿佛一条宽阔的银带穿过苍穹伸向远方。
田野、村庄、树木,披着银色的薄纱,静静地睡着。
隐隐约约的远山,像云,像雾,在夜的怀抱里,做着香甜的梦。
望着这星空,我感到自己的世界在扩大。
我的思绪像一只夜莺,飞向霄汉,在星月间穿行,在天街上徜徉,在桂树上栖息。
我的心我的情同这广袤的天宇、闪烁的群星连成一片,熔在一起。
我仿佛看到盘古挥动巨斧开天辟地的身影,后羿弯弓射九日的英姿;看到女娲娘娘为补苍天提炼的五彩巨石,黄帝驾着战车与战蚩尤鏖战的惊心动魄场面;看到在银河两岸,牛郎与织女遥遥相望那期盼的目光;看到了月宫那婀娜的桂花树和树下的吴刚,闻到了遥远的广寒宫送来的缕缕花香。
你是一位伟大的母亲,孕育了太阳、月亮、星星和地球,孕育了地球上的生命。
你用乳汁哺育了大地,你用泪水滋润了万物。
你有比大海还宽广的胸怀,你有比大地还丰富的内涵。
你的爱,取之不尽,用之不竭。
你是一位智者,昭示了宇宙中一切事物的辨证法则:无限与有限,有形与无形,白天与黑夜,光明与黑暗,历史与未来,远古与现代,伟大与渺小,正义与邪恶,魔鬼与天使……你是一本书,闪电是你跳动的文字,雷鸣是你不朽的标点。
你博大精深,奥妙无穷,人类世世代代也读不完。
自古以来,诗人对月是情有独衷,咏月的诗歌俯拾即是。
在中国历代诗人中,唐代伟大的浪漫主义诗人李白的咏月诗数量最大,成就最高。
因此,有人说,李白就是月亮,他是诗歌王国里月亮王子。
李白儿时就称月亮为白玉盘、瑶台镜。
传说他酒醉之后,跳进采石矶江中捉月去了。
李白的咏月诗最著名的是《月下独酌》:“花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
”“我歌月徘徊,我舞影零乱。
”“永结无情游,相期邈云汉。
”诗人与月共饮,与影共舞,执意与月光和月影永结无情之游,并相约在遥远的天上仙境重见,表现诗人对月如痴如狂的情感。
还有一位唐代的大诗人白居易的咏月诗,也是想象独特,意境悠远。
他的《春题湖上》“月点波心一颗珠”,说月亮映在水中像颗圆润的明珠,多么美好的比喻,我想大概这颗珠子是嫦娥偷了仙丹仓惶逃到月宫时不慎从脖子上失落的吧。
他的《秋寄微之十二韵》“新月一张弓”,说弯弯的新月像一张弓高挂在天际的蓝幕上,这可能是吴刚酒醉酣梦前特意悬在那挡贼的吧。
古代诗人那些优美的咏月诗,把我们带入了一个美妙的世界。
面对浩渺的天宇,我常常思考,宇宙到底有多大?星星到底有多少?地球之外是否有生命?冥冥之中由谁主宰?是玉皇大帝,还是天神宙斯?两千多年前的爱国诗人屈原就曾发出过《天问》,“冥昭瞢暗,谁能极之?”“圆则九重,孰营度之?隅隈多有,谁知其数?日月之属,列星安陈?”千百年来,为了认识自然,探索宇宙,揭示宇宙的奥秘,多少伟大的科学家、探险家,为科学献出了宝贵的生命。
哥白尼日心说的支持者布鲁诺为了坚持真理,被教皇用火烧死;天文学家伽利略尽管蒙受了几个世纪的不白之冤,但三百多年后罗马教皇终究为他平反昭雪。
童话中说,世上一个人是天上一颗星,人死了,星星的光也暗淡了,化为流星划向天宇。
布鲁诺、伽利略以及那些为科学献身的人就是流星,他们用生命之光照亮了黑暗的夜空,留下美丽的身影。
科学技术的飞速发展,对二十世纪的人类而言,登陆月球和火星已不再是天方夜谭。
地球人发射的“阿波罗”号、“旅行者”号宇宙飞船已成功地登上月球,人类实现了踏足月球的伟大理想。
而二十一世纪的人类在别的星球上生活也不是荒诞无稽的梦。
“月宫幸有闭田地,何不中央种两株”,这是古代诗人白居易浪漫的畅想诗句,那么,人类未来向月球移民,恐怕是我们当代人更大胆地畅想了吧。
这些现在看来有些异想天开,但古代人的异想天开——嫦娥奔月,已成为了现实——宇航员登上了月球,那我们的异想天开也会成为现实的,如有些国家的太空一日游,太空作业,太空旅馆正在建设中。
面对广漠的夜空,我感到了自己的渺小和生命的可贵。
造化曾用...
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