关于自私的诗句
1. 这个世界上的绝大多数人都把自己的利益放在第一位,然后才是亲人。
剩下的少数人,都是情感冲昏了理智的傻瓜。
2. 对付自私的人,不是恨他,不是不理他,而是渐渐阔别他,从心底阔别他,然后伪装什么都不知道。
假设他去找他人,那么你会发现,很多人都阔别了他。
3. 爱情是不带任何自私的占有欲的无罪的放纵。
——莫兰黛4. 父母溺爱和娇惯孩子,满足他们的任性要求,他们长成绩会腐化,成为意志薄弱、自私自利的人。
因此,父母的爱不应当是盲目的。
——捷尔任斯基5. 人的自私是一堵与世隔尽的墙。
6. 自私的人善于发现伤心和痛苦,并把伤心和痛苦传播给别人。
7. 自私的人把痛苦写在脸上,无私的人把痛苦刻在心里。
8. 有些人,表面装的云淡风轻,但心里面却又是自私又是计较,这样真的不好,既得不到好处,又让自己痛苦万分。
其实做人,就应该反过来。
身隐于市,心隐于林。
表面让别人看到你市侩的一面,但内心却一片澄澈,豁然大度。
虽然这世上始终有人不懂你,但有什么关系呢。
你心中的天地,已经是一片开阔。
——陆琪9. 狭隘而自私的心灵,那么就是可以变成自己的地狱,广阔而开朗的心灵,却是可以成为他人的天堂。
地狱和天堂,只是有一层之隔。
而一切嫉妒的火焰,总是从燃烧自己开始的…提到微笑,大家都是不陌生,因为为人处世是讲求和谐忍让,见面去微笑,是会有好人缘,遇事大度,能成就大事业。
10. 一念放下,万般自在。
放下那些自私的欲望和心头的恶念,放下那些无谓的执着和顽固的偏执。
11. 爱情是真挚与真挚的拥抱,是真诚与真诚的交往,容不下半点虚伪和自私。
12. 选择朋友一定要谨慎!自私自利的人会戴上友谊的假面具,却又设好圈套来坑你。
13. 那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们气力的爱情,才能算是一种高尚的热情;而使我们自私自利,胆小怯弱,使我们流于盲目本能的下流行动的爱情,应当算是一种邪恶的热情。
——乔治·桑14. 让人感到悲哀的是,自私时觉察到自己的自私,被熊熊燃起的愧疚折磨得面目全非。
15. 世界上一点都不自私的人大概没有,自私得透顶的人还真不少见。
16. 我们都太自私,我要你专一,你要我包容。
17. 自私的人,永远觉得自己的自私无可指责。
18. 个人自扫门前雪,休馆他人瓦上霜。
19. 爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情,应当以忠实恳切取代虚伪敲诈,以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代草率行动。
20. 自有者,珍惜自己的人格;自私者,珍惜身外的金钱。
21. 男女之爱主要是一种自私的感情,而自私就是斤斤较量的计算。
22. 热恋中的人要彼此敞开心扉,如通常所说,互表衷肠,吐露自己的全部思想。
在这里的隐讳、不坦率的行动,是自私的一种表现。
23. 自私的人自己买了房子恨不得房价一天翻十倍,让别人都买不起房,认为和人拉开差距才有值得炫耀的资本,不把别人踩在脚底下都不能显示自己成功。
记住:人要吃得苦中苦,但不必非得做人上人。
24. 现在的人非常自私,一旦自己挤上车就大喊“满了满了”使劲往外推后面要上车的人,恨不得他们都搭不上。
25. 敦厚温和的性情是产生于自爱,而偏执妒忌的性情是产生于自私。
26. 没有什么东西比功名欲更自私,为别人劳动只是为了换取自己的名声。
27. 他就是个冷漠无情,没有亲情,很自私,完全不会考虑别人只考虑自己的人。
28. 有真诚的同情心,有自觉的责任感,这是不老女人的秉性。
自私的女人即使只有十八岁,也会让人觉得她十分的老态龙钟,让人厌恶。
一个博爱的女人,一个胸襟开阔的女人,一个热爱世界和自然的女人,一个拈花微笑、笑看风云淡的女人,这样的女人越来越美丽。
29. 挫折是石,敲碎你天马行空的想象;挫折是火,烧净你自私无知的心灵;挫折是水,洗涤你无理野蛮的思想。
30. 一切能激发生机的思想都是美好的。
敌人只有一个,那就是自私,它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭,它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗,它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。
努力激发你心中的光明和力量,激发那无私的爱和奉献的喜悦。
31. 物以类聚,人以群分,没有一个不曾拥有过朋友和亲人,但是却有人不曾拥有过真情。
卑鄙者,视真情为自己手中的筹码;自私者,视真情为自己的囊中之物;胆小者,视真情为自己的护身符只有有心和有情者,才能真正体会到真情!32. 俗话说:人人为我,我为人人!可俗话又说:人不为己,天诛地灭!人是自私的却又是无私的,只要社会和-谐,大家彼此相信,那么将更美好!33. 生命是有限的,钱是挣不完的,将有限的生命拿来挣那永远挣不完的钱,最后得到的遗憾是无穷无尽的。
34. 自私和贪婪相结合,会孵出许多损害别人的毒蛇。
35. 做人要大度,大气,大方!36. 王戎卖李钻核,不胜鄙吝。
37. 自私自利的人一般缺少关爱,心里比较孤独。
他永远把自己和自己的利益放在第一位。
你要他做些于己不利的事,便难于和他沟通了。
和这种人相处,你必须从心灵上关注他,让他感受情感的温暖和可贵。
38. 当自私的人得到他想得到的东西,他满足之后,他才会站出来为你们争取你们所想。
这个世界就是这么丑恶,我们要面对现实,我们才可以走我们的路...
白居易的人生态度诗句
白老爷子从刑部侍郎的位置上离休后,自号醉吟先生,离开京城在洛阳盖了一别墅。
据他的《池上篇》说:“十亩之宅,五亩之园。
有水一池,有竹千竿。
有堂有亭,有桥有船。
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白须飘然。
”在别墅里自然少不了美眉,其中有二个,一个善歌,名樊素;另一个善舞,名小蛮。
唐人孟《本事诗》记载:“白居易有姬人樊素和小蛮,樊素善歌,小嘴长得艳若樱桃;小蛮善舞,细腰则纤纤似柳。
乐天公至爱此二美眉,诗曰:“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。
”不过,白居易此时年事已高,而樊素,小蛮却正值青春年少,丰腴艳丽。
不仅力不从心,而且心亦不甘。
白居易妾樊素歌,小蛮善舞。
尝有诗:樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。
白既年高迈,而小蛮方丰艳,因为《杨柳枝词》以托意。
遍了白居易全集,未见此诗收录。
估计是没有留存 五万多首全唐诗中白居易留存下来的诗作近三千首,数量之多在唐朝诗人中当是首屈一指的,白居易生前也自编七十五卷《白氏长庆集》,是唐诗中一枝光耀千秋的奇芭。
有很多心忧天下,反对暴政,同情弱小,为民请命而震今铄古的诗篇;也有兴咏山川,笔绘江河,描摹爱情,颂扬友谊的歌吟,其情宛转哀怨,真挚感人而传之今世。
那一阙《长恨歌》唱彻云天,那一曲《琵琶行》情动天地。
"野火烧不尽,春风吹又生","好雨知时节,当春乃发生"......数不尽的美篇佳句写就了中国文化的灿烂和辉煌。
宣城太守知不知,一丈毯,千两丝。
地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣。
【红线毯】 可是,谁能相信,这样为民请命,这样仗义执言,这样疾恶如仇,这样肝胆照人的白居易竟公然自炫:"我养的家妓,可是新鲜的货色。
三年一到,她们老了丑了,就换一批年轻貌美的,这十年间已经换了三次了。
" 追欢逐乐少闲时,补贴平生得事迟。
何处花开曾后看,谁家酒熟不先知。
石楼月下吹芦管,金谷风前舞柳枝。
十听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉。
乐天一过难知分,犹自咨嗟两鬓丝。
【追欢偶作】 这天差地别,黑白炯异的言行是出之一人之口之手。
伪善还是无行?虽不能妄下判断,但无可讳言,这是白居易人格上的致命弱点,已经限制了他的天才发展,降低了他的人格魅力。
他一边锦衣玉食: 兜率寺高宜望月,嘉陵江近好游春。
蛮旗似火行随马,蜀妓如花坐绕身。
【寒食日寄杨东川】 一边却悲天悯人: 卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。
【卖炭翁】 他一边为道德教化作怅, 作《井底引银瓶》,并自注说:"止淫奔也。
" 一边又纵情声色: 花枝缺处青楼开,艳歌一曲酒一杯。
美人劝我急行乐,自古朱颜不再来。
【长安道】 他把政治目的、社会功利放在第一位,鼓吹"为君为臣为民为物为事而作",首先是"为君"而作;又一方面似乎深切地关心现实,同情贫弱。
作秀作真,孰是孰非,很难说得清。
白居易做过大官,又处在唐朝极为开放的时期,享尽荣华富贵。
集禅、道、酒、色、乐为一身,不是游山玩水赋诗,便是饮酒蓄姬狎妓,虽为时尚,不好苛求,但过于沉湎酒色似乎确实令人大跌眼镜。
白居易自称为快活人,有"谁知将相王侯外,别有优游快活人"诗句为证。
他是怎样快活的呢?他在《三月三日祓禊洛滨并序》中说:"......令公明日召太子少傅白居易,......等一十五人,合宴于舟中。
由斗亭,历魏堤,抵津桥,登临溯沿,自晨及暮,簪组交映,歌笑间发,前水嬉而后妓乐,左笔砚而右壶觞,望之若仙,观者如堵。
尽风光之赏,极游泛之娱。
美景良辰,赏心乐事,尽得于今日矣。
若不记录,谓洛无人,晋公首赋一章,铿然玉振,顾谓四座继而和之,居易举酒抽毫,奉十二韵以献。
"其诗云: 妓接谢公宴,诗陪荀令题。
...... 水引春心荡,花牵醉眼迷。
...... 舞急红腰软,歌迟翠黛低。
夜归何用烛,新月凤楼西。
竟然当众饮酒狎妓,引来"观者如堵",万民"望之若仙"。
于是我明白了,原来在忧国忧民得同时,也可以如此放荡的。
白居易这位诗贤一生贪恋美色,享尽温柔,他一辈子生平有过许多歌姬舞女,谁都数不清,仅有案可查和有记载的大约有二、三十人之多。
他有一首诗《小庭亦有月》云: 小庭亦有月,小院亦有花。
菱角报笙簧,谷儿抹琵琶。
...... 红绡信手舞,紫绡随意歌。
左顾短红袖,右命小青娥。
...... 长跪谢贵客,蓬门劳见过。
...... 客散有余兴,醉卧独吟哦。
幕天而席地,谁奈刘伶何。
白居易自己做注说:"菱、谷、红、紫,皆小臧获名。
"臧获,即奴婢。
诗中的菱角、谷儿、紫绡、红绡等女子均是有案可查的侍婢或家伎。
这四个美眉陪他宴饮作乐,美人在抱,美酒在手,白居易安之若素,潇洒自如,艳福真的不浅。
再看白居易诗中比比皆是的"雪胸"、"皓腕"等艳词香句,和"小奴捶我足,小婢捶我背";"锁开宾阁晓,梯上妓楼春。
";"妓房匣镜满红埃,酒库封瓶生绿苔。
";"公门衙退掩,妓席客来铺。
";"宾阶纷组佩,妓席俨花钿。
";"何处春深好,春深妓女家。
"俯拾皆是,太多的色情风流名篇频繁出现即是明证。
"吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。
"可以想象这位风流才子的江南生活那种风光旖旎的情景了。
白居易也不愧为...
关于黄河的古今诗词
关于黄河的著名诗句 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
(李白《将进酒》) 黄河落天走东海,万里写入胸怀间。
(李白《赠裴十四》) 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
(王之涣《凉州词》) 白日依山尽,黄河入海流。
(王之涣《登鹳雀楼》) 大漠孤烟直,长河落日圆。
(王维《使至塞上》) 黄河诗词 《将 进 酒》 李白 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。
与君歌一曲,请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒, 与尔同销万古愁。
《黄河八韵寄呈圣俞》 〔宋〕欧阳修 河水激箭险, 谁言航苇游? 坚冰驰马渡, 伏浪卷沙流。
树落新摧岸, 湍惊忽改洲。
凿龙时退鲤, 涨潦不分牛。
万里通槎汉, 千帆下漕舟。
怨歌今罢筑, 故道失难求。
滩急风逾响, 川寒雾不收。
讵能穷禹迹, 空欲问张侯。
《黄河舟中月夜》 〔元〕马祖常 十丈云帆拂斗勺, 星槎风急浪花飘。
夜深露冷银河近, 卧听天孙织绛绡。
《黄河晓渡》 〔唐〕罗邺 大河平野正穷秋,羸马羸憧古渡头。
昨夜莲花峰下月,隔帘相伴到明愁。
河鲤登龙门 〔唐〕无名氏 年久还求变, 今来有所从。
得名当是鲤, 无点可成龙。
备历艰难遍, 因期造化容。
泥沙宁不阻, 钓饵莫相逢。
激浪因成势, 纤鳞莫继踪。
若令摇尾去, 雨露此时浓。
《河曲游》 〔隋〕卢忠道 邺下盛风流,河曲有名游。
应徐托后乘,车马践芳洲。
丰茸鸡树密,遥裔鹤烟稠。
日上疑高盖,云起类重楼。
金羁自沃若,兰棹成夷犹。
悬匏动清吹,采菱转艳讴。
还珂响金埒,归袂拂铜沟。
唯畏三春晚,勿言千载忧。
《黄河夜泊》 〔明〕李流芳 明月黄河夜,寒沙似战场。
奔流聒地响,平野到天荒。
吴会书难达,燕台路正长。
男儿久为客,不辨是他乡。
《黄河赋》(晋) 成公绥 览百川之洪壮兮,莫尚美于黄河。
潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨。
登龙门而南游兮,拂华阴于曲阿。
凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而扬波。
体委蛇于后土兮,配灵汉于苍穹。
贯中夏之能甸兮,经朔北之遐荒。
历二周之北境兮,流三晋之南乡。
秦自西而启壤兮,齐据东而画疆。
殷徒涉而永固兮,卫迁济而遂疆。
赵决流而却魏兮,嬴引沟而灭梁。
思先哲之攸叹兮,何水德之难量。
《渡黄河》 范云 河流迅且浊,汤汤不可凌。
桧楫难为榜,松舟才自胜。
空庭偃旧木,荒畴余故塍。
不睹人行迹,但见狐兔兴。
寄言河上老,此水何当澄! 《渡黄河》 路出大梁城,关河开晓晴。
日翻龙窟动,风扫雁沙平。
倚剑嗟身事,张帆快旅情。
茫茫不知处,空外棹歌声。
《晚渡黄河》〔唐〕 骆宾王 千里寻归路,一苇乱平原。
通波连马颊,迸水急龙门。
照日荣光净,惊风瑞浪翻。
棹唱临风断,樵讴入昕喧。
岸迥秋霞落,潭深夕雾繁。
谁堪逝川上,日暮不归魂。
《登云龙山见黄河北徙》 〔清〕金德瑛 云龙头角孤岧峣,众山青翠来相朝。
黄河猛迅山亦避,独缺西面容滔滔。
嵩室汴洛二千里,郁郁气象连平皋。
亭中宾主去已古,尚许陈迹观瞻豪。
彭城以河作地险,一曲东注天然濠。
惜数万户处釜底,恃蚁弗穴金堤牢。
今秋下瞩诧异事,可厉可揭才容刀。
始知上游孙家集,一夜啮决崩洪涛。
北山点点类洲沚。
田庐多在银盘坳。
清河水道被横截,逆入充济咸浮飘。
哀彼征鸿陷中泽,羡尔逸鹤翔空霄。
古者治河不治运,纵令游演存宽饶。
今须俯首趋一线,甘受约束随吾曹。
自南自北两俱病,顾淮顾运功加劳。
薪刍木石日增垒,但有淤垫无疏淘。
逢霖未免辄涨溢,经霜不放积潦消。
当官隐讳冀苟免,涓涓弗塞匪崇朝。
不然怀柔百神日,胡独河伯逞其骄。
俯仰谣询动悱恻,岂为闰九重题糕。
明朝驿骑直北去,临流更验荆山桥。
黄 河 诗 词 http://www.yellowriver.gov.cn/hhwh/zhuanti/hhshici.html 这里有很多...... 《保卫黄河》 http://mp3.baidu.com/m?f=ms&tn=baidump3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%BB%C6%BA%D3%B4%F3%BA%CF%B3%AA&lm=-1保卫黄河钢琴协奏曲黄河选曲 中国作品 钢琴协奏曲黄河 保卫黄河 http://mp3.baidu.com/m?tn=baidump3&ct=134217728&lm=-1&word=%B1%A3%CE%C0%BB%C6%BA%D3+%B8%D6%C7%D9%D0%AD%D7%E0%C7%FA
寻苏轼的词................
苏轼词作赏析 北宋中期,文坛领袖人物苏轼,不仅在文、诗方面开拓与创新,而且在词作方面,亦另辟蹊径,独树一帜,开创了“豪放词”之先风。
苏轼一改有词以来的传统,摈香软、柔婉之情调,将诗中豪迈、阳刚之气,融于词中。
豪放词一出,其开阔之胸怀,昂扬之雄姿,震惊了词坛。
苏词的基本风格是,以诗入词,题材宽阔;以律句填词,不拘音律,主张返朴归真,回归唐人最初制词时“只分平仄,不问四声”的原则。
因此,大大地拓宽了词路。
下面我们欣赏他的古今传唱的豪放词《念奴娇》(大江东去): 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
此乃苏轼被谪黄州时,游赤壁而作。
其实,黄州赤壁非三国时周瑜大败曹操之赤壁,但因名同,而引发苏轼对八百多年前的赤壁之战,大发感慨。
当年赤壁之战的东吴总指挥乃周瑜,该词不惜笔墨,着重刻画了周瑜的雄才大略、指挥若定,而又风流儒雅、潇洒自如的英姿,表达了词人对前贤的赞誉和仰慕。
词人联系到自己被谪,难得发挥其才,不免自笑多情,大发“人生如梦”之嗟叹。
无奈之余,只好在江边月下,酹酒以祭而已。
上片主要写景、追溯历史。
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”这三句大笔着眼,纵观历史,一代一代,多少风流人物,为历史所淘尽,而大江依然东流,故云“浪淘尽”也。
“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁”,此乃据人之传,交待了赤壁之战的地点。
故垒,过去的战争工事。
这三句的意思是说,故垒西边,人们传说是三国周瑜所指挥的赤壁之战故地。
“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”此乃描写眼前景色,刻画了长江之惊涛拍岸之磅礴气势。
为下一句以及下片作铺垫。
乱石穿空,形容悬壁为惊涛几百年的冲刷而穿空。
惊涛,形容浪涛如因惊脱缰的战马一样,一泻千里;或谓惊险之浪涛。
卷起千堆雪,形容波涛撞击到石壁上,激起向上弯卷的浪花,洁白如雪也。
千堆雪,乃一夸张手法。
由此引发出词人的感叹“江山如画,一时多少豪杰”,大意是,江山如画之美,一时引起多少豪杰为之争战。
与首三句作一呼应。
下片着重描写人物。
“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发”乃写周瑜(字公瑾)当年,潇洒英姿,督江东三军,又娶东吴二美女之一小乔(大乔嫁与孙权),可谓英雄美人,天合佳偶,正是得意之时。
英发,英姿焕发也。
“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”乃描写周瑜儒雅、镇定自若,胸有成竹的神态,且谋略已定,战法早已作了部署,故而,帷幄中谈笑之间,曹操的战船便焚烧殆尽了。
“故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
”此五句,乃写词人自己的感慨。
其中,故国,指赤壁之战故地。
多情应笑我,乃一倒装句,意思是“应笑我自作多情”。
华发,头发花白也,华通“花”。
人生如梦,借用曹操诗句。
这几句乃无奈之感慨也,故最后只好归于“一尊还酹江月”,即无奈之余,只好在江边月下,酹酒以祭而已。
苏轼的豪放词,不惟怀古词,其内容是多方面的。
例如《江城子》(老夫聊发)一词,写的是居官闲猎,却表现了词人之伟大的爱国情怀。
全词如下: 老夫聊发少年狂。
左牵黄,右擎苍。
锦帽貂裘,千骑卷平冈。
为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸袒尚开张。
鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐? 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
其中,下片首句第四个字多数词选本为“胆”字,实乃误也。
酒至酣处,往往人要袒胸纳凉,故应为“袒”字。
上片主要描写打猎,下片舒怀,表现出词人的强烈的为国效力的爱国胸怀。
苏轼的词不仅充满豪气,且不乏浪漫主义色彩。
例如《水调歌头》(明月几时有)一词就运用了奇思妙想的浪漫主义表现手法。
全词录于次: 明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年? 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
此乃苏轼于神宗熙宁九年中秋节在密州任上,于月下畅饮,因以怀念其弟苏辙,写下的一篇妙词。
上篇看似写景,实则寓意著作者政治上不得志,难得实现自己的理想抱负的苦闷和无奈。
下片景情融合,既有对弟苏辙的怀念之情,又有对人间的美好祝愿。
表现出词人的宽阔胸怀。
该词境界豁朗、寓意深邃、富有哲理,堪称千古绝唱也。
“但愿人长久,千里共婵娟”为后人时常引用。
其实,苏轼并不摈弃传统词的写作。
例如他的《水龙吟》(似花还似非花)就是一首儿女情思、离恨别愁的传统词作。
全词如下: 似花还似非花,也无人惜,从教坠。
抛家傍路,思量却是、无情有思。
萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。
梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起。
不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀。
晓来雨过,遗踪何在?一池萍碎。
春色三分,二分...
无题是谁写的。
诗句是什么
“无题”并不是哪个诗人写的词牌名或诗名,是后来的人发现的诗人或词人写的诗或词并没有题名才以“无题”作为诗名或词牌名,也有将诗或词的前一句作为名称的。
例如:晚唐诗人李商隐就有这么一首:相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
古诗词 弟子规
展开全部 《弟子规》原文及解说 〈总叙〉原文: 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 解说: 至乐莫如读书,至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范,他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹,其次一切言行中,要谨慎,要讲信用;和大众交往时要平等仁和,要时常亲近有仁德的人,向他学习 。
以上这些事是学习的根本,非做不可。
如果做了还有余遐,更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺,各种经典,以及其他有益的学问。
-------------------------------------------------------------------------------- 〈入则孝〉原文: 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解说: 孝悌是中国文化的基础,古人云:“百善孝为先”。
一个人能够孝顺,他就有一颗善良 仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人。
在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时 ,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。
我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。
为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。
夏天,要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲问安 。
外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变 。
事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过 。
父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备 齐全,父母所厌恶的,都该小心排除。
万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。
一般人 总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正,而劝谏的时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和。
假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。
若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲 陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热 。
不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。
在父母临终病重之际,为人子女的我们, 岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢? 当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来,自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。
办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意 。
对待已经去逝的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的 ,我们在父母去逝后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节, 把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间。
父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的 秩序,让我们活在安和乐逸的环境中。
家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。
多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐。
可不是有性的东西可以媲美的哟。
现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获。
-------------------------------------------------------------------------------- 〈出则弟〉原文: 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低...
李商隐《无题》诗赏析及用典
体裁 七言律诗 基本解释 诗文有用“无题”为题的,表示无题可标或不愿标题。
宋陆游 《老学庵笔记》卷八:“ 唐 人诗中有曰‘无题’者,率杯酒狎邪之语,以其不可指言,故谓之‘无题’,非真无题也。
”《四库全书总目·别集四·李义山诗集》:“自释 道源 以后,注其诗者凡数家,大抵刻意推求,务为深解,以为一字一句,皆属寓言,而《无题》诸篇,穿凿尤甚。
” 清 冯浩 《发凡》:“说诗最忌穿凿,然……言外隐衷,大堪领悟,似凿非凿也。
如《无题》诸什,余深病前人动指 令狐 ,初稿尽为翻驳;及审定行年,细探心曲,乃知屡启陈情之时,无非借艳情以寄慨。
” 无题(其一) 唐 李商隐 昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东2。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通3。
隔座送钩春酒暖4,分曹射覆蜡灯红5。
嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬6。
1.无题:作者对所写的内容有所隐讳,不愿或不便标题。
2.画楼:有彩画装饰的楼。
桂堂:用香木构筑的厅堂。
3.灵犀:古人把犀牛角中心有一条白纹贯通的叫作"通天犀",看作是神灵奇异之物。
4.送钩:《汉武故事》:"钩弋夫人少时手拳,帝披其手,得一玉钩,手得展。
故因为藏钩之戏。
"后人效之,成为酒宴席上一种酒令,藏钩于手中,令人猜,不中饮酒。
5.分曹:分组。
射覆:猜测藏在器皿下的东西,猜不中者饮酒。
6.兰台:即秘书省。
《旧唐书·职官志》:"秘书省,龙朔初改为兰台"。
转蓬:一种草,蓬生如圆球状,秋后干枯,被风吹离根部,随风飘走。
以"无题"为诗题,是李商隐的创造。
此诗向来解释纷歧,或曰言情,或云托意君臣之难遇。
即以言情而论,亦难知其属情者为何人。
刘、余《集解》云:"此二首显为赋体,而非比兴寓言之作。
……所述殆为作者亲身经历之事情。
而非托事寓怀,借美人以喻君子之寓言。
……此二章之实写宴饮场面,具体交代'我'之仕履行迹……首章系追忆昨夜所参预之一次贵家后堂宴会。
星晨好风,渲染良夜气氛;画楼西畔桂堂东,盛宴良会之所。
身无一联,谓彼此身虽不能相亲相接,效彩凤之双飞,心则固如灵犀一线,相通相应。
腹联送钩射覆,酒暖灯红,正写盛宴热闹情景,而觥筹交错之间,双方目成心会之情可想。
……末联则谓晨鼓催人,不得久留其间,走马应官,赴职兰台之际,不禁有身如转蓬之叹也。
'听鼓应官'与下首'一夜'相应,盖昨夜之宴,竟彻夜达晓矣。
……二诗作于义山任职秘省期间,则开成四年春、会昌二年春、六年春似均有可能,颇难定编。
冯系开成四年初入秘省时,张系会昌二年重官秘省时,均无确据。
视首章末联以'走马兰台'为转蓬不定之生活,似带身世沉沦孤孑之感,与《偶成转韵七十二句赠四同舍》'我时憔悴在书阁,卧枕芸香春夜阑。
明年赴辟下昭桂东郊痛哭辞兄弟'等句情调仿佛,或作于会昌六年春。
然终乏确证。
姑依张笺暂系会昌二年春。
附此诗之第二首: 闻道阊门萼绿华,昔年相望抵天涯。
岂知一夜秦楼客,偷看吴王苑内花。
此二诗虽不能确系于某年,但必是商隐在长安秘书省时所作。
商隐已娶王氏,而诗中恋情非为王氏而发,则必为婚外恋情无疑。
从诗中描写的生活内容看来,其所爱幕者,当为贵家女子,但只能暗通情意。
三、四句是名句,也是这首诗的重心。
无题(其二) 唐 李商隐 来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。
注释 1、半笼:半映。
指烛光隐约,不能全照床上被褥。
2、金翡翠:指饰以金翠的被子。
《长恨歌》:“悲翠衾寒谁与共。
” 3、麝:本动物名,即香獐,其体内的分泌物可作香料。
这里即指香气。
4、度:透过。
5、绣芙蓉:指绣花的帐子。
6、刘郎:相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药,遇二女子,邀至家,留半年乃还 乡。
后也以此典喻“艳遇”。
7、蓬山:蓬莱山,指仙境。
此《无题》四首之作年难考。
有人猜测大约作于开成三年(838)婚于王氏之前,所思恋者当为大家闺秀。
第一首写天涯游子相思情怀。
首句写梦幻之虚无飘渺。
次句言梦醒之际的孤独。
三句写梦中因远别而悲啼,四句写急于写信,不待墨浓。
五六句言孤灯独宿的情景。
独自一人面对绣着金色翡翠鸟和芙蓉花的帷帐锦被,思念意中之人。
《楚辞·招魂》:"翡翠珠被。
"鲍照《拟行路难》:"七彩芙蓉之羽帐。
"七句用汉武帝求仙故事以喻所求之难得。
汉武帝信神仙方士之说,东出海访蓬莱仙山,终未得。
八句写自己与所思之阻隔难通,远甚于武帝之于蓬山。
此诗以倒叙起,先写梦醒、次述梦中,复写梦后,虚虚实实,如真如幻,层层揭示理想与现实、虚幻的完美与真切的残缺之间巨大的反差。
可与白居易《花非花》诗参读。
第二首调换了抒情主人公,写幽闺女子的殷殷恋情。
前四句写她居住之处,可知是富贵人家的女子。
飒飒东风,款款荷塘,轻雷细雨,皆起兴之笔,渲染幽闺情调,哀艳氛围。
《楚辞·九歌》:"风飒飒兮木萧萧。
"司马相如《长门赋》:"雷殷殷...
刘禹锡的 秋词
秋词原文 秋 词 刘禹锡 (其一) 自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄。
(其二) 山明水净夜来霜, 数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨, 岂如春色嗾(sǒu)人狂。
鉴赏 比柳宗元大一岁的刘禹锡,虽然因为参加政治革新活动同样遭受打击,但心理承受能力却大的多。
刘禹锡贬到朗州,今天湖南常德时,是三十四岁。
正感到春风得意,一觉醒来却被赶出了朝廷,苦闷是可想而知的。
但他这个人求异心理很强,干什么都想与众不同,不肯人云亦云。
“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
”(《秋词二首》) 悲秋,从来就是诗人的职业病,他却偏要反其道而行之,认为天高气爽的秋天使人心胸开阔,更有诗意。
同时,他的自我表现欲也比较强,爱显示自己。
晚年与白居易登上一座高塔时,还得意洋洋地唱着:“步步相携不觉难,九层云外倚栏杆。
忽然笑语半天上,无限游人举眼看。
”(《同乐天登栖灵寺塔》)站在塔顶上大声说笑,他居然以此为乐。
刘禹锡也研究哲学,也笃信禅宗,但效果与柳宗元不一样,在怎样用于立身处世这一点上,他也得到了踏踏实实的好处,他能通过哲学的深思,把生活中的愁恨化解为一种具有历史深度的感悟。
这样,他就能从有限的时空跳出来,在更高的层面上求得心理平衡: 巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)。
这两首诗的可贵,在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同,一反过去文人悲秋的传统,唱出了昂扬的励志高歌。
诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志,对现实失望,对前途悲观,因而在秋天只看到萧条,感到寂寥,死气沉沉。
诗人同情他们的遭遇和处境,但不同意他们的悲观失望的情感。
他针对这种寂寥之感,偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好,强调秋天并不死气沉沉,而是很有生气。
他指引人们看那振翅高举的鹤,在秋日晴空中,排云直上,矫健凌厉,奋发有为,大展鸿图。
显然,这只鹤是独特的、孤单的。
但正是这只鹤的顽强奋斗,冲破了秋天的肃杀氛围,为大自然别开生面,使志士们精神为之抖擞。
这只鹤是不屈志士的化身,奋斗精神的体现。
所以诗人说,“便引诗情到碧霄”。
“诗言志”,“诗情”即志气。
人果真有志气,便有奋斗精神,便不会感到寂寥。
这就是第一首的主题思想。
这两首《秋词》主题相同,但各写一面,既可独立成章,又是互为补充。
其一赞秋气,其二咏秋色。
气以励志,色以冶情。
所以赞秋气以美志向高尚,咏秋色以颂情操清白。
景随人移,色由情化。
景色如容妆,见性情,显品德。
春色以艳丽取悦,秋景以风骨见长。
第二首的前二句写秋天景色,诗人只是如实地勾勒其本色,显示其特色,明净清白,有红有黄,略有色彩,流露出高雅闲淡的情韵,泠然如文质彬彬的君子风度,令人敬肃。
谓予不信,试上高楼一望,便使你感到清澈入骨,思想澄净,心情肃然深沉,不会像那繁华浓艳的春色,教人轻浮若狂。
末句用“春色嗾人狂”反比衬托出诗旨,点出全诗暗用拟人手法,生动形象,运用巧妙。
这是两首抒发议论的即兴诗。
诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想,既有哲理意蕴,也有艺术魅力,发人思索,耐人吟咏。
法国大作家巴尔扎克说过,艺术是思想的结晶,“艺术作品就是用最小的面积惊人的地集中了最大量的思想”,因而能唤起人们的想象、形象和深刻的美感。
刘禹锡这两首《秋词》给予人们的不只是秋天的生气和素色,更唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操,获得深刻的美感和乐趣。
秋词(其一)译文及注释 刘禹锡《秋词》 自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄。
译文: 自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥, 我却认为秋天要胜过春天。
万里晴空,一只鹤凌云而飞起, 就引发我的诗兴到了蓝天上了。
字词解释: 1、悲寂寥:悲叹萧条。
2、春朝:春天。
3、排:推开。
4、碧霄:青天。
自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥, 我却认为秋天要胜过春天。
万里晴空,一只鹤凌云而飞起, 就引发我的诗兴到了蓝天上了。
秋词(其一)赏析 秋,在大自然中,扮演的永远是一个悲怀的角色,它的“瘦”早已成为一种独特的意象,让一代代的人不停的咀嚼、回味。
于是,秋,便在一页页枯色的纸张里,在一个个方正的汉字中低吟,把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂,熏染得迷迷离离。
然而刘禹锡的《秋词》,却另辟蹊径,一反常调,它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。
更为难得可贵的是,《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品,让人佩服刘禹锡的待人处世。
原诗两首,所选的是第一首。
“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉,秋之为气也”的名句后,悲,就成了秋的一种色调,一种情绪;愁,也就成了心上的秋了。
然而,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。
“我言”说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染...
求昌耀诗歌《慈航》全文
1 爱与死是的,在善恶的角力中爱的繁衍与生殖比死亡的战残更古老、更勇武百倍。
我,就是这样~部行动的情书我不理解遗忘。
也不习惯麻木。
我不时展示状如兰花的五指朝向空阔弹去——‘触痛了的是回声。
然而,只是为了再听一次失道者败北的消息我才拨弄这支命题古老的琴曲?在善恶的角力中爱的繁衍与生殖比死亡的戕残更古老、更勇武百倍。
2 记忆中的荒原摘掉荆冠他从荒原踏来,重新领有自己的运命。
眺望旷野里气象哨雪白的柱顶横卧着一支安详的箭镞。
……但是,在那不朽的荒原——不朽的那在疏松的土丘之后竖起前肢独对寂寞吹奏东风的旱獭是他昨天的影子?不朽的——那在高空的游丝下面冲决气旋带箭失落于昏溟的大雁、那在闷热的刺棵丛里伸长脖颈手持石器追食着蜥蜴的万物之灵是他昨天的影子?在不朽的荒原。
在荒原不朽的暗夜。
在暗夜浮动的旋梯在烦躁不安闪烁而过的红狐、那惊犹未定倏忽隐遁的黄翔、那来去无踪的鸱鸺、那旷野猫、那鹿麂、那磷光、……可是他昨天的影子?我不理解遗忘。
当我回首山关,夕阳里覆满五色翎毛,——是一座座惜春的花冢。
3 彼 岸于是,他听到了。
听到土伯特人沉默的彼岸大经轮在大慈大悲中转动叶片。
他听到破裂的木筏划出最后一声长泣。
当横扫一切的暴风将灯塔沉入海底,旋涡与贪婪达成默契,彼方醒着的这一片良知是他唯一的生之涯岸。
他在这里脱去垢辱的黑衣留在埠头让时光漂洗,把遍体流血的伤口裸陈于女性吹拂的轻风。
是那个以手背遮羞的处女解下抱襟的荷包,为他献出护身的香草。
……在善恶的角力中爱的繁衍与生殖比死亡的戕残更古老、更勇武百倍!是的,当那个老人临去天国之际是这样召见了自己的爱女和家族“听吧,你们当和睦共处,他是你们的亲人、你们的兄弟,是我的朋友,和——儿子!”4 众 神再生的微笑。
是劫余后的明月。
我把微笑的明月,寄给那个年代良知不灭的百姓。
寄给弃绝姓氏的部族。
寄给不留墓冢的属群。
那些占有马背的人,那些敬畏鱼虫的人.那些酷爱酒瓶的人。
那些围着篝火群舞的,那些卵育了草原、把作牧歌的,猛兽的征服者,飞禽的施主,炊烟的鉴赏家,大自然宠幸的自由民,是我追随的偶像。
——众神!众神!众神当是你们!5 众神的宠偶这微笑是我缥缈的哈达寄给天地交合的夹角生命傲然的船桅。
寄给灵魂的保姆。
寄给你——草原的小母亲。
此刻星光客曲又从寰宇向我激发出有如儿童肤体的乳香;黎明的花枝为我在欢快中张扬,破译出那泥土绝密的哑语。
你哟,踮起赤裸的足尖正把奶渣晾晒在高台。
靠近你肩头,婴儿的内衣在门前的细丝以旗帜的亢奋解说万古的箴言。
墙壁贴满的牛粪饼块是你手制的象形字模。
轻轻摘下这迷人的辞藻,你回身交给归来的郎君,托他送往灶坑去库藏。
(我看到你忽闪的睫毛似同稷麦含笑之芒针;我记得你冷凝的沉默曾是电极触发之弧光。
)那个夜晚,正是他向你贸然走去。
向着你贞洁的妙龄,向着你梦求的摇篮,向着你心甘的苦果……带着不可更改的渴望或哀悼,他比死亡更无畏——他走向彼岸,走向你众神的宠偶!6 邂 逅他独坐裸原。
脚边,流星的碎片尚留有天火的热吻背后,大自然虚构的河床——鱼贝和海藻的精灵从泥盆纪脱颖而出,追戏于这日光幻变之水。
没有墓冢,鹰的天空交织着钻石多棱的射线,直到那时,他才看到你从仙山驰来。
奔马的四蹄陡然在路边站定。
花蕊一齐摆动,为你摇响了五月的铃铎。
——不悦么.旷野的郡主?……但前方是否有村落?他无须隐讳那些阴暗的故事、那些镀金的骗局、那些……童话,他会告诉你有过那疯狂的一瞬——有过那春季里的严冬:冷酷的纸帽,癫醉的棍棒,嗜血的猫狗……天下奇寒,雏鸟在暗夜里敲不醒一扇庇身的门窦。
他会告诉你:为了光明再现的柯枝,必然的妖风终将他和西天的羊群一同裹挟……他会告诉你那个古老的山呷原本是山神的祭坛,秋气之中,间或可闻天鹅的呼唤,雪原上偶尔留下白唇鹿的请柬,——那里原是一个好地方。
…………………………黄昏来了,宁静而柔和。
土伯特女儿墨黑的葡萄在星光下思索似乎向他表示:——我懂。
我献与。
我笃行……于是,那从上方凝视他的两汪清波不再飞起迟疑的鸟翼。
7 慈 航花园里面的花喜鹊花园外面的孔雀——本土情歌于是,她惭然一笑,从花径召回巡守的家犬,将红绢拉过肩头,向这不速之客暗示:——那么,把我的跌辔送给你呢好不好?把我的马驹送给你呢好不好?把我的帐幕送给你呢好不好?把我的香草送给你呢好不好?美呵,——黄昏里放射的银耳环,人类良知的最古老的战利品!是的,在善恶的角力中爱的繁衍与生植比死亡的戕残更古老、更勇武百倍!8 净 土雪线……那最后的银峰超凡脱俗,成为蓝天晶莹的岛屿,归属寂寞的雪豹逡巡。
而在山麓,却是大地绿色的盆盂,昆虫在那里扇动翅翼梭织多彩的流风。
牧人走了,拆去帐幕,将灶群寄存给疲惫了的牧场。
那粪火的青烟似乎还在召唤发酵罐中的曲香,和兽皮褥垫下肢体的烘热。
在外人不易知晓的河谷,已支起了牧人的夏宫,土伯特人卷发的婴儿好似袋鼠从母亲的袍襟探出头来,诧异眼前刚刚组合的村落。
……一头花鹿冲向断崖,扭作...
"极赞欲何词"什么意思?
要用最好的赞美但又找不到一个词来形容,好到没话说。
展开全部 据传哲学大师金先生终身未娶是为林徽因,今天读了一篇名为暮年金岳霖重谈林徽因的文章,才了解到更详细的情况,原来徐的感情在这之中,不过是年轻热血的冲动与浪漫情怀美好境象作用下的后果。
或许在徐那一短暂的炽热中,确曾是真挚的爱情,可我更喜欢金先生高贵的精神的爱 文章中有这样一段话: “一次林徽因哭丧着脸对梁思成说,她苦恼极了,因为自己同时爱上了两个人,不知如何是好。
林徽因对梁思成毫不隐讳,坦诚得如同小妹求兄长指点迷津一般。
梁思成自然矛盾痛苦至极,苦思一夜,比较了金岳霖优于自己的地方,他终于告诉妻子:她是自由的,如果她选择金岳霖,祝他们永远幸福。
林徽因又原原本本把一切告诉了金岳霖。
金岳霖的回答更是率直坦诚得令凡人惊异:‘看来思成是真正爱你的。
我不能去伤害一个真正爱你的人。
我应该退出。
’” 这样一件事,三人的性格都展露无疑,我很欣赏他们的坦率真诚,他们的至情至性。
就像金岳霖先生所说:恋爱是一个过程,恋爱的结局,结婚或不结婚,只是恋爱过程中一个阶段,因此,恋爱的幸福与否,应从恋爱的全过程来看,而不应仅仅从恋爱的结局来衡量。
他自己是这样想的,也正是这样做的 有很多文章和书上都过分的关注着徐志摩感情的插入,或许这确实可以引起当时乏味的人们一些有趣的联想;可是我并不认为林的选择,是因为梁思成有着踏实的工作,或者说家族的渊源主导了这一切。
我相信林梁二人有着共同的爱好与想法,相处在一起也更融洽,互相有了爱意。
不是年轻的诗人就一定能赢得芳心,更何况是林徽因呢 徐志摩的一生都充满着浪漫的诗人气质,我想这并不适合林徽因。
林徽因的聪明才气不只体现在她写的诗歌,她著作的建筑学书籍,这些远远不够。
她的灵气早已渗露在生活的点点滴滴,她的谈吐,她的社交,她广泛的涉猎以及展露出来的才华,还有她对朋友的珍视与爱惜。
而金先生对林徽因的感情,也让我想到了音乐家勃拉姆斯,同样一位痴情到终生的拥有高贵心灵的人。
不同的是,这位德国古典作曲家一生都未曾向心上人吐露自己的心声,他写过无数未曾寄出的情书,他把他的爱都谱进曲里.... 人们说这是理性,或许是,但我更认为是他们对爱有着不同的诠释,有着更深刻、更接近心灵的真爱 金岳霖谈起对林徽因的评价时说:极赞欲何词!而我,对金先生和勃拉姆斯这样像水晶一样剔透的爱情,也是“极赞欲何词”!...