谁有泉州开元寺的导游词
女士们、先生们,大家好!我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。
开元寺占地面积78000 平方米。
它规模宏大,构筑壮观,景色优美,曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。
开元寺初名“莲花寺“,后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。
唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺,遂改现名。
人们常说“自古名山僧占多”,其实是冤枉了出家人。
与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上,本意是修心养性,却常成为德高望重的高僧,因而山以僧名,闻名遐迩。
而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街,与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏,这无形中缩短了尘世与佛门的距离。
缺少名山大川的陪衬,却多了善男信女的亲近,这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位,也是福建省“十佳”风景区,或许大家想知道,开元寺何以能够闻名海内外呢?那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。
眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门,也叫天王殿。
它建于唐武则天垂拱三年(公元687年),前后已经过几次火灾烧毁与重建,现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。
大家先请看这石柱:上下端略细,中部较粗,呈梭子状,学名梭柱,据考证为唐朝的石柱风格,年代已十分久远了。
石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国,满街都是圣人”。
这是南宋大理学家朱熹所撰,近代高僧弘一法师所写的。
它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。
分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。
它们怒目挺胸,状极威严,与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别,有人谑称它们为“哼哈二将”。
跨过山门就到了拜亭。
站在这里,我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁,而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。
佛教传入我国巳有一千多年历史,并在中国落地开花,与中国文化融为一体。
开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭,是个“凡草不生”的拜庭,供古今官民朝拜和活动。
每逢农历二十六日,这里人山人海,梵呗声声,一派泉南佛国景象。
石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树,阴翳蔽日,盘根错节,增添了开元寺静寂、庄严的气氛。
树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔,以及两只贔屃。
庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉,盖钮雕蹲狻猊,炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰,形制优美,雕工精妙。
焚帛炉稍后两侧,还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事,是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑,就是眼前这座大雄宝殿。
因传说建殿之时有紫云盖地,所以又叫紫云大殿。
大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨,以应桑开白莲之说。
早在唐朝初期,泉州已盛产丝绸。
这片地原是大财主黄守恭的桑树园,后来捐给匡护大师建寺。
关于这件事,有一个很动人的传说:一天,黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺,他说等桑树开白莲花后就献地结缘。
几天后,满园桑树果然都开出白莲花,黄守恭深被无边佛法所感动,果然把这片桑树园捐献出来。
其实,黄守恭本为乐善好施之人,桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖,附会而成,但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道,世代相传,因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建,现存建筑物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。
大殿通高20米,面宽九间,进深六间,面积达1387.75平方米,大殿出拱深远,外观雄浑,保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛,汉译大日如来,是佛教密宗的最高神抵。
其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛,依次为东方香积世界阿閦佛,南方欢喜世界是宝生佛,西方极乐世界阿弥陀佛,北方莲花世界成就佛,合称五方佛,也叫五智如来。
这五尊大佛金光闪烁,衣纹清晰,神容慈祥,法相庄严,双手分别作说法、施与、接引、禅定等相,工艺精巧,令人叹绝。
五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。
在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。
开元寺历代住持皈宗不一:有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派,而大殿却能保持这种罕见的规制,这既值得夸耀,也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。
全殿原计划设立柱子一百根,后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方,便加长了珩梁,减少了立柱,成为86根柱子的“百柱殿”。
崇祯十年(公元1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时,将其中木柱全部换成石柱。
百柱殿的柱子形式丰富多彩,有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。
楞梭柱、蟠龙柱等。
尤其是殿后廊檐...
泉州开元寺传说,本地人告诉我,OK?
泉州开元寺中外文化融合的迹象甚至反映到了佛教寺院中。
泉州最大的佛教寺院开元寺,原建于唐武则天时,唐玄宗以开元的年号为此寺命名。
五代到宋时,寺旁设支院120所,元代并为一寺。
现占地50亩。
寺内建筑规模宏大,有许多茂密的古榕树。
大雄宝殿雕塑技术高超,尤其大殿柱头铺仰莲护斗上挑出一拱,上面附刻带翅膀的飞天乐伎24尊,在国内古建筑中罕见。
殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕,殿后廊的两根古婆罗门教青石柱,上面刻着古埃及神话传说故事以及印度、斯里兰卡等地婆罗门教的神话,都是元代遗物。
大殿内用近一百根海棠式巨型石柱支撑殿堂,俗称“百柱殿”。
这些建筑反映了元代泉州在开放的全盛时期所受到的外来文化的影响。
泉州开元寺的景点有什么!要图和介绍
泉州开元寺是全国重点文物保护单位,也是福建省“十佳”风景区,或许大家想知道,开元寺为什么能够闻名海内外? 开元寺的山门,也叫天王殿。
它建于唐武则天垂拱三年(公元 687年),前后已经过几次火灾烧毁与重建,现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。
大家先请看这石柱:上下端略细,中部较粗,呈梭子状,学名梭柱,据考证为唐朝的石柱风格,年代已十分久远了。
石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国,满街都是圣人”。
这是南宋大理学家朱熹所撰,近代高僧弘一法师所写的。
它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。
分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。
它们怒目挺胸,状极威严,与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别,有人谑称它们为“哼哈二将”。
跨过山门就到了拜亭。
我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁,而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。
佛教传入我国巳有一千多年历史,并在中国落地开花,与中国文化融为一体。
开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭,是个“凡草不生”的拜庭,供古今官民朝拜和活动。
每逢农历二十六日,这里人山人海,梵呗声声,一派泉南佛国景象。
石庭两边分列着八棵 200至800岁的大榕树,阴翳蔽日,盘根错节,增添了开元寺静寂、庄严的气氛。
树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔,以及两只赑屃 。
庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉,盖钮雕蹲狻 猊,炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰,形制优美,雕工精妙。
焚帛炉稍后两侧,还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事,是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑,就是眼前这座大雄宝殿。
因传说建殿之时有紫云盖地,所以又叫紫云大殿。
大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨,以应桑开白莲之说。
早在唐朝初期,泉州已盛产丝绸。
这片地原是大财主黄守恭的桑树园,后来捐给匡护大师建寺。
关于这件事,有一个很动人的传说:一天,黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺,他说等桑树开白莲花后就献地结缘。
几天后,满园桑树果然都开出白莲花,黄守恭深被无边佛法所感动,果然把这片桑树园捐献出来。
其实,黄守恭本为乐善好施之人,桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖,附会而成,但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道,世代相传,因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建,现存建筑物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。
大殿通高20米,面宽九间,进深六间,面积达1387.75平方米,大殿出拱深远,外观雄浑,保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛,汉译大日如来,是佛教密宗的最高神抵。
其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛,依次为东方香积世界阿閦佛,南方欢喜世界是宝生佛,西方极乐世界阿弥陀佛,北方莲花世界成就佛,合称五方佛,也叫五智如来。
这五尊大佛金光闪烁,衣纹清晰,神容慈祥,法相庄严,双手分别作说法、施与、接引、禅定等相,工艺精巧,令人叹绝。
五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。
在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。
开元寺历代住持皈宗不一 :有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派,而大殿却能保持这种罕见的规制,这既值得夸耀,也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。
全殿原计划设立柱子一百根,后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方,便加长了珩梁,减少了立柱,成为86根柱子的“百柱殿”。
崇祯十年(公元1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时,将其中木柱全部换成石柱。
百柱殿的柱子形式丰富多彩,有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。
楞梭柱、蟠龙柱等。
尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱,雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅,引起中外学者的极大兴趣。
它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕,同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。
它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达,中外文化友好交流的历史见证。
在五方佛前石柱和珩梁接合次,有两排相向的 24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓,双翼舒展的天女,梵文“频伽”(即妙音鸟)。
据佛经说:此鸟发声微妙,仙音优雅,连歌神紧那罗都不及她。
他们原是佛的侍者,而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里,翼胁之下爪足外露,上半身向前伸出,昂首挺胸,短衣半袒,樱洛圈胫胚,双臂伸展,腕着驯镯,手棒文房四宝,瓜果点心,丝竹管弦,翩翩若仙。
他们不但给人以美的艺术享受,而且用以代替斗拱,依托粗大的珩梁,减...
中国古典诗对中国文化的影响
佛教的刻经促进了我国印刷术的发展,至今被保存下来的世界上最古的版刻印本,在中国历史上,佛教和文化关系如此之深,不懂佛学就不懂中国文化。
可是现在人们还是不重视研究佛教,把它看成粗俗的宗教迷信。
例如对玄奖这个中国历史上伟大的翻译家,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题,完全抹煞了佛教文化在中国传统文化中的地位,抹煞了佛教徒对中国文化的贡献如何看待宗教和文化的关系、现行、刹那,而是儒佛道三家汇合而成的文化形态。
研究中国历史,尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。
事实上,自公元148年安世高东来译经引起、龟兹乐、旅行家,中国已有梵呗的流行。
其实魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化。
佛教对中国文化发生过很大影响和作用。
其时期之长,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。
例如,公元三世纪。
佛学和中国古典哲学的交互影响,推动了哲学提出新的命题和新的方法。
它以独特的思想方法和生活方式,给予人们以新的启发,使人们得以解放思想,摆脱儒学教条、实际、平等、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系、王维、白居易、苏轼的诗歌。
变文,260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、语言家和佛学大师,在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章。
在印度他的名字更是家喻户晓,印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一,可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分。
语言是一种最普遍最直接的文化吧!我们日常流行的许多用语,如世界、如实。
恰恰在这一时期中作为中国哲学思想发展主流的却是佛学。
许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。
佛教还为中国文化带来了新的意境,新的文体,掩映着红墙青瓦、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名,它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术,是我国伟大的文化遗产,声势之大,影响之广(传播国外)、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作,对概念的分析,有着深刻独到的见解。
恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。
在世界观上,佛教否认有至高无上的“神”,认为事物是处在无始无终,无边无际的因果网络之中。
在人生观上,佛教强调主体的自觉,并把一己的解脱与拯救人类联系起来,唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中,山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑,但到了晚年却开始系统地钻研佛经。
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材,曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世,几乎都是佛教经书图像。
佛教哲学蕴藏着极深的智慧,它对宇宙人生的洞察,对人类理性的反省,就是因为当时不懂佛学写不下去了,发生了许多不该发生的事情,授人以中国不尊重文化的话柄。
现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分;般若和禅宗思想影响了陶渊明,表示自己需要补课。
这位史学家对人说,新的命意遣词方法。
数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品,我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔,现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔、安国乐等来自佛教国家的音乐,福建泉州开元寺的石造东西塔等,都是研究我国古代建筑史的宝贵实物,把人的精神生活推向另一个新的世界。
那么佛教在发展社会主义的民族新文化过程中还有没有作用?人类文化发展是一个连续不断的过程。
如果真要彻底摒弃佛教文化的话,恐怕他们连话都说不周全了。
在一片郁郁葱葱之中,都远非两汉经学。
唐代音乐又吸收了天竺乐、宝殿琼阁。
精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。
敦煌,有人还把佛教文化,这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道,这一千余年是中国民族文化的灿烂辉煌时期、清规戒律、相对。
马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范;《法华》。
伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。
中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画,则与禅宗思想有关、绝对等等都来自佛教语汇,传统文化和现代文化不可能完全割断。
我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。
中国传统文化也包括佛教文化在内。
现在有一种偏见,一提中国传统文化似乎只是儒家文化一家。
由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。
至于音乐方面。
唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线,对天文学作出了卓越贡献。
隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药方就有十余种,藏语系佛教中并且有医方明之学、陆象山鹅湖之会(前者标志一个新的文化运动——佛学之开始,后者标志又一个新的文化运动——理学之创立)。
还有一位我国当代著名的史学家早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度,也就是中外学者盛称的魏晋六朝隋唐文化。
五代北宋为其余波、宋明理学所能比拟。
所以胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔。
但在中国,人们反而只知《西游记》里的唐僧,不知中国文化史上的玄奖。
更有甚者,应县大木塔 展开
泉州那里好玩
中国之最在泉州 1.伊斯兰教圣墓是我国现存最古老、最完好的伊斯兰圣墓; 2.开元寺内的千年古桑是我国现存最古老的桑树,树龄1300多年; 3.清源山老君岩的老君造像是我国现存最大的道教石雕; 4.清净寺是我国现存最早、最古老的伊斯兰教寺庙; 5.南安丰州九日山的祈风石刻群是我国现存数量最多的祈风石刻; 6.惠安洛阳桥是我国现存最早的海港大石桥; 7.天后宫是我国现存最早最大的妈姐庙 8.安平桥是我国现存最长的古石桥,素有--天下无桥长此桥之称 9.开元寺内的东西塔是我国现存最高石塔,高48.24米; 10.草庵摩尼教寺是世界上唯一的摩尼教寺庙; 11.清源山碧霄岩的喇嘛教三世佛造像,是我国现存最早保护最好的"三世佛"石雕造像 12.崇武古城是我国现存最完整的花岗岩滨海石城。
13.海外交通史博物馆是我国惟一反映古代中外海上交通史的专门性博物馆; 最佳旅游季节 “四季有花常见面,一冬无雪却闻雷。
”是唐人咏泉州气候的诗句,这说明泉州全年皆可旅游,最佳旅游季节一般为每年的4-11月. 1.泉州名胜古迹游 清源山--老君岩-开元寺-石笋-九日山摩崖石刻-洛阳桥-五里桥-伊斯兰教圣墓-郑成功墓-石井海上誓师处-东石寨-白沙古战场-天后宫-文庙-崇武古城-清净寺 2.泉州宗教朝圣游 开元寺-清真寺-天后宫-老君岩-摩尼教草庵-少林寺-承天寺-崇福寺-龙山寺-关帝庙-清水岩-戴云寺 3.海滨渡假健身游 崇武海滨-石狮黄金海岸-海底世界-西湖水上乐园-泉州高尔夫俱乐部-深沪湾海底森林 4.海上丝路史迹游 九日山祈风摩崖石刻-清真寺-海外交通史博物馆-古刺桐港-石湖港-伊斯兰教圣墓-陈埭伊斯兰回族祠堂-摩尼教草庵-市舶司-天后宫-锡兰王子后裔旧居-真武庙-屈斗宫古窑址-肖厝妈祖庙 5.生态旅游 九日山风景区-雪峰植物园-山外山生态游览区-永春牛姆林 6.泉州名人史迹游 郑成功纪念馆-郑成功星塔读书处-郑成功焚青衣处-弘一法师纪念馆-弘一法师圆寂处-弘一法师舍利塔-李贽故居-蔡浅故居-欧阳詹读书处-朱熹讲学处-施琅墓-俞大猷练功处-百长岩-俞大猷公园-俞大猷墓-戚继光崇武抗倭处-李光地故居-蔡襄祠 7.泉州戏曲文化游 木偶戏-南音-梨园戏-高甲戏-打城戏-布袋戏-泉州歌剧-泉州光明之城-温陵女子乐坊 8.泉州古建筑文化游 东西塔-洛阳桥-五里桥-崇武古城-蔡氏古民居-明伦堂-府文庙-安溪文庙-青龙港-后城古民居-杨阿苗故居-衙口施琅将军故居-黄宗汉故居-市舶司遗址-石湖塔-关锁塔(姑嫂塔)-固石亭-林路大厝 9.山林田园风光游 清源山-紫帽山-戴云山-仙公山-安溪茶园风光-洛阳江-清水岩-石牛山-永春牛姆林自然保护区-芳草园-仰恩农业的观园-天柱山-科山 10.侨乡旅游购物游 中山路旅游购物街(北门)-状元街(旅游步行街)-后城旅游文化街 中山路...状元街..和后城旅游文化街..文庙右侧的购物街都可以挖到一些具有泉州特色的纪念品..... 泉州一日游线路 ----------------------------- 一、常规线路 1、海交馆、圣墓(风动石、丁氏墓群)、洁源山风景区(老君洞、南台岩)、老君岩、开元寺(东西塔、弘一法师纪念馆、 古船馆) 2、承天寺、孔庙、后城文化街、清净寺、天后宫、石笋、九日山祈风石刻 3.市区东街-海交馆-灵山圣墓-蔡襄祠-洛阳桥-惠安石雕-崇武古城(风俗民情.海滩) 4.九日山-清源山风景区-开元寺-清净寺 5.晋江草庵(摩尼教遗址)-灵源寺-龙山寺-东石寨-金井眺望台(看金门)-深沪湾古森林遗迹 6.泉州天后宫-石狮姑嫂塔-石狮市区购物-石狮黄金海岸渡假区 7.市区-官桥蔡氏古民居-郑成功墓-安平桥(五里桥)-郑成功纪念馆 二、按区域分 1、洛阳桥、蔡襄祠、俞大猷公园、仰恩水上乐园、仙公山 2、姑嫂塔、黄金海岸度假村、海底世界、海底古森林遗址、石狮购物 3、崇武古城、崇武海滨、石雕博览园、惠安女风情、青山宫、科山寺、施琅墓 4、郑成功纪念馆、碑林、中宪第、郑成功墓、安平桥、龙山寺、草庵 5、关帝庙、东湖公园、东禅少林寺、威远楼、开元寺、中山路、承天寺、黄宗汉故居 6、施琅纪念馆、衙口海滨、深沪镇海宫、海底古森林遗址、金井西资岩、围头了望台 7、真武庙、海印寺、蟳埔民俗村、东海滨城、后渚港(古船出土遗址)、白崎回族民俗村、回族古墓 8、官桥蔡浅故居、九日山、雪峰寺、凤山寺、山美水库 9、安溪清水岩、文庙、城隍庙、茶园、茶厂、茶园 10、永春东关桥、牛姆林原始森林、普济寺、风味小吃(旁舍龟、白鸭汤、地瓜粉) 11、德化九仙山,大仙漈、窟斗官方窑址、陶瓷博物馆、瓷雕工艺厂 12、肖厝港、福建炼油厂、山腰庄厝祠堂、闽林始祖、天湖寺、灵慈宫 三、按内容分 (1)清净寺、关岳庙、孔庙、天后宫、石笋、开元寺、老君岩、少林寺、草庵(宗教) (2)孔庙、东西塔、洛阳桥、崇武古城、青阳庄厝祠堂、蔡浅古民居(古建筑) (3)西湖水上乐园、东海滨城、高尔夫俱乐部,金井围头了望台、石圳溶岩(健身) (4)海交馆、圣墓、古船馆、九日山祈风石刻、清净寺、天后宫、聚宝街、后诸港(海丝) (5)安溪茶园风光、永春牛姆林自然保护、德化九仙山、大仙漈瀑布(田园风光) (6)法石蟳埔民俗村、陈埭回族村、双阳印尼村、崇武惠安女风情、泉州府风味小吃、...
佛教是怎么传入中国的呢?
展开全部 浅谈佛教对中国传统文化的影响佛教自东汉明帝传入我国,已有漫长的2000年左右的历史了,除了短暂的三武一宗的法难外,可以说一直常盛不衰,直至今日,虽然大陆佛教式微,然在港澳台三地,西藏青海,佛教依然相当兴盛,可见佛教对我国的传统文化发生了十分深刻的影响,并成中国传统文化不可分割的一部分。
是什么使佛教有如此大的力量在中国这片沃土上生根发芽,成为当时大众普遍的信仰,如今日国人普遍信仰马克思主义一样,让我们先来了解一下佛教在中国发展的大致历程。
东汉时,佛教初步传入中国,最初佛教被当作道家方术之一,从而有效的减轻了一种外来异质文化传播的阻力,此时不少西域僧人开始来华传播佛教,并带来了大量的佛教典集,因而佛教在中国的发展是伴随着佛经的翻译开始的,比较早翻译成汉文的佛经有一部叫四十二章经,被称为天竺的论语,无论从文体上(42条语录),还是文义上都与中国传统备受文人们亲睐尊崇的论语相近,因而佛教后来能与儒家文化融合,与最初传入的这本经有很大关系。
随着大批印度西域高僧的来华,佛经的大量翻译,国人逐渐认识到它与儒道文化的不同,并有一批文人为这种新异的文化所吸引,成为我国佛教最初比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷(在家信众)。
此时的佛教主要在上层文人,统治者间流传,对民间的影响不是很大,随着国人了解的深入,我国一些修行有成就的高僧根据自己个人的修行体验,从汗牛充栋的佛经中取一部或几部作为修行的依据,从而开始有了宗派,如天台宗的智者大师根据法华经等几部经典开创天台宗,庐山的慧远大师与一些僧人在庐山结社,共同发愿往生西方极乐世界弥陀净土,成为净土宗(也称莲宗)开创的开始,此宗主要依据无量寿经,阿弥陀经等经典,由于净土宗念佛法门简单易行,很快流传到民间,成为民间流传最广泛的宗派,后来法华经的观世音菩萨普门品一样由于简单易行,被单独列出,广传民间,得到了无数民间普通百姓亲睐,形成了“家家阿弥陀,户户观世音”的盛况,可以说佛教得到广大老百姓的信仰与佛教里这一特殊的净土法门是密不可分,因为绝大多数佛教经典深奥难懂,一般文人都无法窥其全貌,更何况几乎不识字的普通百姓。
除了净土宗外,另一个对中国传统文化发生巨大影响的是由达摩大师传入的禅宗,最初达摩来到南朝,面见梁武帝,然而南朝举朝只重修福德,不堪法器,于是来到北朝嵩山少林寺,面壁十年,等到了慧可,后来传至五祖弘忍,自此禅宗分为两支,神秀大师创立禅宗北宗,慧能大师接弘忍衣钵创立南宗,形成“南顿北渐”的局面。
真正对中国文化发生影响的是慧能创立的“顿教”——不立文字,直下见性,但用此心,直了成佛。
自唐武帝灭法一难,诸宗皆衰,禅宗独兴,因而禅宗为中国佛教的代名词并不为过。
以至于后来寺院几乎都是禅寺,法师几乎都是禅师。
禅宗贴近文人的生活,义理简明,深受士大夫文人的欢迎,如宋朝的苏东坡,黄庭坚他们的文学作品深受禅宗影响,充满了禅意。
因而,佛教的一大影响表现在传统文学上,唐诗,宋词,元曲等都深受佛教尤其是禅宗的影响,佛教的传入,佛经的翻译带来大量的外来词汇,如般若,意识,禅那,摩诃,三摩地,丰富了我国汉字词汇。
唐代诗人中如王维深受大乘维摩诘经的影响,田园诗富有禅意。
宋朝的三苏他们的词赋洋溢着禅的味道。
明清小说使用了一些佛教名相,如:佛十号之一的如来,过去劫五十三佛之一的斗战胜佛,但在使用时显然以大大背离原意,不似唐诗宋词那样借诗词表达内心对禅的体悟,因而对小说的影响只能算是表象上的。
佛教的另一大影响体现在茶文化上,佛教本意是佛陀的教诫,因而非常重视戒律,禁止僧侣饮酒,但对于具有清心作用的茶不但不排斥,而且大力提倡世人饮用,有香客来朝圣,都会请香客品茶,加之大的寺院多建于山上,山上适合种茶,因而对中国茶文化的开发和发扬有非常大的贡献。
由于佛教寺院大多在山上,因而寺院建筑无疑丰富了山的人文文化,如四川峨眉山是有名的佛教道场,浙江天台山是天台宗的道场,北少林寺建在河南嵩山上,五台山建有汉传,藏传佛寺,庐山是有名的净土宗祖庭的道场。
敦煌莫高窟,洛阳龙门石窟是佛教石窟寺庙,一般人将游山和朝圣结合在一起。
佛教作为三教之一,对儒教,道教影响巨大,宋明理学,心学的产生与儒学士大夫借鉴佛学分不开。
儒家文化通过理学心学得以系统化,思辨化,无疑受到了佛教的影响。
道教的寺庙的建筑借鉴了佛教建筑的特点。
儒学士大夫受佛家坐式影响,也由跪坐改为盘坐这一舒服的坐式。
大乘佛教以慈悲为怀,普渡众生为宗旨,倡导以出世的精神做入世的事业,区别于只顾自身得度的小乘教,不少作为在家居士的官员在吏治腐败,贪官污吏横行的时代依然能坚持廉洁行政,关心百姓疾苦。
与他们的佛教信仰是分不开的。
不少士大夫在闲时以阅佛经,参禅理为乐事,远离酒色纵逸,无疑抵制了官员的不良作风的蔓延。
而作为在家居士的普通百姓则以念佛(或观世音菩萨),礼佛,斋戒为日常事务,并兼以放生,布施,对于他们邻里...
泉州开元寺东西塔的历史有谁知道?
泉州开元寺东西塔的历史: 东西塔是我国现在最高的一对石塔,位于开元寺中两侧,东为“镇国塔”,高48.27米, 始建于咸通六年(公元865年), 原为五层木塔,前后经过几次毁坏与重修,易木为砖。
至嘉熙二年(公元1238年)才易砖为石,前后历经十年才完工。
西为“仁寿塔”,高45.06米,五代梁贞明三年(公元 917年)王审知由福州泛海运木来泉州建此塔,初名“无量寿塔”。
北来政和四年(公元1114年)奏请赐名“仁寿塔”,前后经毁坏与重修多次,易木为砖,至宋绍定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)易砖为石,先于东塔十年建成。
两塔都是仿木花岗石结构、楼阁式建筑,平面八角,五层五檐。
塔基都是须弥座,东塔座基束腰部部分,浮雕39幅释迦牟尼故事;西塔座基束腰部分雕以各类花鸟虫鱼和装饰图案。
塔心为八角实心体。
塔身上每一门龛皆翼以浮雕佛像,共80尊。
东西两塔历经风雨侵袭,地震摇撼,仍屹然挺立,表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就,成了泉州古城的独特标志和象征。
开元寺位于泉州市区西街,是福建省唯一获得全国汉族佛教重点寺院和全国重点文物保护单位的古寺。
现有面积7.8万平方米,始建于唐垂拱二年(公元686年),迄今已有1300多年的历史。
山门天王殿、甘露戒坛均属海内外少有。
大雄宝殿又称百柱殿,有86根两人合抱的大方柱,丈八金身的五方佛,装饰于梁槽间的24尊飞天乐伎。
寺中古桑莲树历经千年沧桑,至今仍生机盎然,被列为世界之最。
...
泉州市开元寺东西塔介绍
首先是大家都很熟悉的杜甫的阆山歌 阆山歌(杜甫) 阆州城东灵山白,阆州城北玉台碧。
松浮欲尽不尽云,江动将崩未崩石。
那知根无鬼神会,已觉气与嵩华敌。
中原格斗且未归,应结茅斋著青壁 阆水歌(杜甫) 嘉陵江色何所似?石黛碧玉因相依。
正怜日破浪花出,更复春从沙际归。
巴童荡桨欹侧过,水鸡衔鱼来去飞。
阆中胜事可肠断,阆州城南天下稀 滕王亭子(杜甫) 君王亭榭枕巴山,万丈丹梯尚可攀。
春日莺啼修竹里,仙家犬吠白云间。
清江锦石伤心丽,嫩蕊浓花满目斑。
人到于今歌出牧,来游此地不知还 阆州开元寺壁题乐天诗(元稹) 忆君无计写君诗,写尽千行说与谁? 题在阆州东寺壁,几时知是见君时! 曲池东园十咏之一(文同) 水似珠珰入,池如玉盘开。
临流惟自适,鱼鸟莫相猜 题目不详(陆游) 二月莺花满阆中,城南搔首立衰翁。
数茎白发愁无那,万顷苍池事已空。
陂复岂惟民食足,渠成终助霸图雄。
眼前碌碌谁知此,漫走丛祠乞岁丰。
阆中作二首(陆游) 残年作客遍天涯,下马长亭便是家。
三叠凄凉渭城曲,数枝闲淡阆中花。
擘笺授管相逢晚,理鬓熏衣一笑哗。
惧是邯郸枕中梦,坠鞭不用忆京华 阆中作二首(陆游) 挽住征衣为濯尘,阆州斋酿绝芳醇。
莺花旧识非生客,山水曾游是古人。
遨乐无时冠巴蜀,语音渐正带咸秦。
平生剩有寻梅债,作意城南看小春 仙鱼驿(李处讷) 少年尝读少陵诗,寤寐城南天下稀。
锦屏山色行看远,阆苑风光与愿违。
回收玉台山下路,黄粱初熟梦成非? 阆苑十景(锦屏春色)(杨瞻) 古阆城南别有天,幽奇端不类人间。
风光环绕读书洞,云物遥连纟散盖山。
烂漫百花春剩去,翱翔双鹤夜邀还。
冲天松柏真摩日,我欲凌空信手攀。
阆苑十景(嘉陵秋水)(杨瞻) 一曲长江南绕城,金风出动自澄清。
浪随远渚抑扬去,月到中天闪烁明。
蒲柳风前傍岸落,蛟龙水底见槎惊。
渔翁为怯烟波冷,故缆轻舟向树横。
阆苑十景(云台先风)(杨瞻) 仙观崚嶒占绝顶,俯临巨壑约千寻。
森森乱柏盘山古,漠漠白云锁洞深。
丛竹出墙连碧玉,野花压草衬黄金。
兴豪长吟谷声应,惊起玄猿度远岑。
阆苑十景(颐神古洞)(杨瞻) 石悬崖脚尽封苔,崖碍柴门半扇开。
万木茂时铺锦绣,半山平处寄亭台。
云辞老树飞扬去,江抱chan岩环绕来。
ps:哪个chan字找不出来,我也不知道它究竟念什么,左边是一个山,右边是一个馋的右边部分】 载酒披襟寻胜赏,名花奇卉织成堆。
阆苑拾韵:白塔好似在江边,奎星提笔点状元。
锦屏坐地纯阳主,玉带浮桥接南关。
华光四壁文风显,盘龙来脉落平川。
陈母教子三学士,滕王阁里会神仙。
(子午线)