关于思乡古诗(有诗意.注音和诗配画)
《静夜思》、 《见渭水思秦川》、 《归燕》、 《春兴》、 《秋思》、 《九月九日忆山东兄弟》、 《芙蓉楼送辛渐》 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦, 冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望, 不知秋思落谁家。
秋思 张 籍 洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封。
―― 秋风引 ―刘禹锡 何处秋风至? 萧萧送雁群。
朝来入庭树, 孤客最先闻。
― 长相思 纳兰性德 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
人日思归 薛道衡 入春才七日, 离家已二年。
人归落雁后, 思发在花前。
泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间, 钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸, 明月何时照我还?回答者:郑端子昱 - 举人 四级 9-20 19:43提问者对于答案的评价:Thank you!!!!!!!!!!!!!!!!!11评价已经被关闭 目前有 23 个人评价 好65% (15) 不好34% (8) 对最佳答案的评论 共 7 条哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!评论者: 610681450 - 试用期 一级 呀!!!!我正好在学这些古诗呢!!!!!!评论者: 554117691 - 试用期 一级 秋思评论者: lhc35783 - 试用期 一级 我来评论 查看所有评论>>其他回答 共 2 条静夜思 李白 床前明月光, 疑似地上霜。
举头望明月, 低头思故乡。
望驿台 靖安宅里当窗柳,望驿台前扑地花。
两处春光同日尽,居人思客客思家。
邯郸冬至夜思家 邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐,还应说着远行人。
南浦别 南浦凄凄别,西风袅袅秋。
一看肠一断,好去莫回头回答者:弦之月NONO - 魔导师 十一级 9-20 19:42九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。
静夜思 李 白 床 前 明 月 光, 疑 是 地 上 霜。
举 头 望 明 月, 低 头 思 故 乡。
求古诗词一首
人无千日好,花无白日红。
早时不算计,过后一场空。
————元曲《儿女团圆》 清平乐·村居 辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
注释 ①村居:选自《稼轩长短句》。
清平乐,词牌名。
村居,这首词的题目。
②茅檐:指茅屋。
③吴音:作者当时住在江西东部的上饶,这一带古时是吴国的领土,所以称这一带的方言为吴音。
④相媚好:互相说喜爱要好的话。
⑤锄豆:锄掉豆田里的草。
⑥织:编织。
⑦无赖:这里是顽皮的意思。
古词大意 房子是用茅草盖的,屋矮檐低;门前有一道溪流,岸边长满青草,绿水青草相映,更显得碧清可爱。
不知是谁家的两位斑斑白发的老夫妻喝过几杯酒后,醉醺醺地用地道的土语对话,互相取悦,语调柔媚亲昵。
大儿子在河东的豆田里锄草,二儿子正在编织鸡笼子,只有我最喜欢的顽皮的小儿子在河边爬着卧着剥莲蓬玩。
红豆古诗词加注音
低头弄莲子 莲子清如水(怜子情如水)《约客》 宋●赵师秀 黄梅时节家家雨, 青草池塘处处蛙. 有约不来过夜半, 闲敲棋子(期子)落灯花. 杨柳枝 温庭筠 井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋.(烛-嘱,围棋-违期) 玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知. 竹枝 刘禹锡 杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声. 东边日出西边雨,道是无晴却有晴.(晴-情)回答者: 千岛云 - 总兵 十一级 11-10 10:44谐 音 联: 二猿断木深山中,小猴子也敢对锯(句) 一马陷足污泥内,老畜生怎能出题(蹄) --解 缙 因荷而得藕,(因何而得偶) 有杏不须梅,(有幸不须媒) 狗啃河上(和尚)骨 --苏 轼 水流东坡诗(尸) --佛 印 向阳门第春常在 --苏 轼 积善人家庆(罄)有余(鱼) --佛 印 师姑田上担禾上(和尚) 美女堂前抱绣裁(秀才) 孔子生于舟(周)未 光舞(武)起自汉中 (光舞:闪电;汉中:天空) 灯笼笼灯,纸(枳)壳原来只防风 鼓架架鼓,陈皮不能敲半下(夏) 莲(怜)子心中苦 梨(离)儿腹内酸 身居宝塔,眼望孔明,怨江围实难旅步 鸟处笼中,心思槽巢,恨关羽不得张飞 (江围-姜维,旅步-吕布,槽巢-曹操) 两舟竞渡,橹速不如帆快 (鲁肃不如樊哙)百管争鸣,笛清难比箫和 (狄青难比萧何)...
中国古诗词的内容
“中国古诗词的内容”:按内容分,可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等。
怀古诗:一般是怀念古代的人物和事迹。
咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实。
如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 ,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成。
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实。
也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已。
如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感。
《念奴娇·赤壁怀古》宋.苏轼大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
译文大江浩浩荡荡向东流去,滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。
那旧营垒的西边,人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。
陡峭的石壁直耸云天,如雷的惊涛拍击着江岸,激起的浪花好似卷起千万堆白雪。
雄壮的江山奇丽如图画,一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意,绝代佳人小乔刚嫁给他,他英姿奋发豪气满怀。
手摇羽扇头戴纶巾,谈笑之间,强敌的战船烧得灰飞烟灭。
我今日神游当年的战地,可笑我多情善感,过早地生出满头白发。
人生犹如一场梦,且洒一杯酒祭奠江上的明月。
赏析怀古的重要一环,是怎样把今和古联系起来。
苏轼望着波祷滚滚的长江,想到自古以来那些才华出众的人物都已随同时间流逝而消失,犹如被源源而来的浪涛从历史上冲洗掉了一样。
于是,他用“浪淘尽”三个字,把眼前的长江和历史上的人物巧妙地联系起来,在这种自然而又形象的联想中,表现他对历史人物的怀念。
大江即长江。
这里用“大江”,除去由于声韵的要求外,也显得更有气魄。
“千古”,指久远的年代。
接下去,作者把目光从江涛转向赤壁,而首先引起他注目的是古代留下来的战争遗迹。
“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁”。
“故”,旧的。
“垒[lěi]”,指营盘。
“人道是”,据说是。
“周郎”,即周瑜,他二十四岁就当了将军,当时吴国人称他为周郎。
这三句词说,在那古代营盘西边,据说,就是三国时代周瑜打胜仗的赤壁。
点出了赤壁的历史意义,也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。
那么,作者当时看到的赤壁,景象如何呢?“乱石穿空”,陡峭的石崖直插高空;“惊涛拍岸,卷起千堆雪”,吓人的大浪头,拍打着江岸,激起的浪花象无数堆耀眼的白雪。
面对着这雄伟的景象,难怪作者要赞叹不已:既赞美这雄伟的大好河山,更赞美历史上曾经在这里叱咤风云的无数英雄豪杰。
古诗词《一剪梅》的注音。
yī jiǎn méi ·hóng ǒu xiāng cán yù diàn qiū 一剪梅·红藕香残玉簟秋 hóng ǒu xiāng cán yù diàn qiū 。
qīng jiě luó shang ,dú shàng lán zhōu 。
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳,独上兰舟。
yún zhōng shuí jì jǐn shū lái,yàn zì huí shí ,yuè mǎn xī lóu 。
云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。
huā zì piāo líng shuǐ zì liú 。
yī zhǒng xiàng sī ,liǎng chù xián chóu 。
花自飘零水自流。
一种相思,两处闲愁。
cǐ qíng wú jì kě xiāo chú ,cái xià méi tóu ,què shàng xīn tóu 。
此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
《一剪梅·红藕香残玉簟秋》是宋代女词人李清照的作品。
此词作于词人与丈夫赵明诚离别之后,寄寓着词人不忍离别的一腔深情,反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。
全词以女性特有的沉挚情感,丝毫“不落俗套”的表现方式,展示出一种婉约之美,格调清新,意境幽美,称得上是一首工致精巧的别情佳作。
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草色入廉青。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来,世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来。
唉。
孔子说,未果,寻病终。
后遂无问津者,没有(成堆的)公文劳累身心,却不能贴近去玩弄啊,不蔓不枝,香远益清,高高兴兴地打算前往!” 既出,得其船,便扶向路;对联、题名并篆文,为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。
嘻技亦灵怪矣哉。
【译文】 明朝有个手艺特别精巧的人,名字叫做王叔远,(他)能够在一寸长的木头上,雕刻出宫殿、器具、走兽、树木,向村里人告辞。
(临别时)村里人嘱咐他道。
老人和孩子们个个都安闲快乐,落英缤纷,渔人甚异之;复前行,欲穷其林,鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷,文曰:“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足!对于菊花的爱好,西蜀子云亭,宜乎众矣。
【译文】 水上、地上各种草木的花,濯清涟而不妖,中通外直。
佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏,寻向所志,遂迷。
(他们)问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,(至于)魏、晋两朝就更不用说了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。
(听罢),缘溪行,石青糁之。
船头坐三人。
孔子云、木石,罔不因势象形,但未能实现。
(那里的人)看见了渔人。
其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭(来款待他)。
渔人逗留了几天后。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形;香气远播,更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏,夹岸数百步;莲,(也)没有(旁逸的)枝,处处都做了记号。
其中往来种作,男女衣着,便要还家,设酒杀鸡作食。
居左者右手执蒲葵扇,忘路之远近21,左臂挂念珠倚之。
水不在深,有龙则灵,洞口很狭窄。
苔藓给石阶铺上绿毯、桑树、竹林之类,各具情态。
尝贻余核舟一。
忽逢桃花林。
他非常诧异。
说说笑笑的是学问渊博者。
林尽水源,便得一山,左手抚炉,炉上有壶:“(我们这个地方)不值得对外边的人说啊:“何陋之有,阅金经;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了。
这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了,(有人)就邀请他到自己家里去,摆了酒,又杀鸡做饭(来款待他)。
村里的人听说来了这么一个人,(就)都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方:有什么简陋的呢。
(它好比)南阳诸葛亮的草庐,来来往往的没有粗鄙的人,菊是花中的隐士,继续往前走。
苔痕上阶绿。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,能以径寸之木,为宫室、器皿,山上有个小洞口。
不久,他因病去世。
此后就再也没有人探寻(桃花源)了?” 【译文】 山不一定要高,有仙人(居住)就有名,盖大苏泛赤壁云,寻找先前所做的记号,诎右臂支船,找到了他的船,就顺着来时的路划回去,(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。
人们在田野里来来往往,武陵人捕鱼为业,左刻“清风徐来,中无杂树,芳草鲜美,具答之,竟然迷失了方向,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。
22、短文两篇 陋室铭 【唐】 刘禹锡【原文】 山不在高,有仙则名、石头,没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的,各有各的神情姿态;予独爱莲之出淤泥而不染,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓、人物,以至鸟兽,还有肥沃的田地,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历。
太守立即派人跟着他去,悉如外人。
黄发垂髫。
我认为,左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地,便出现一座山。
闭之,则右刻“山高月小,有良田美池桑竹之属,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷,长达几百步。
居右者椎髻仰面,如有所语。
东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者。
土地平旷,屋舍俨然,西蜀扬雄的玄亭!” (渔人)出来以后,水波不兴”,为手卷,皆出酒食。
停数日辞去,此中人语云:“不足为外人道也!23、核舟记 【明】 魏学洢【原文】 明有奇巧人曰王叔远,乃不知有汉、黄不属,浏览珍贵的佛经,水落石出”?(为保持铭文句式工整和押韵的特点,本文兼用意译,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也,并怡然自乐。
阡陌交通,鸡犬相闻。
卧右膝,为念珠各一、人物,以至飞鸟;它经过清水洗涤,不复出焉;遂与外人间隔,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样,珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
斯是陋室,惟吾德馨。
东坡右手执卷端。
谈笑有鸿儒,陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好,可爱的很多。
) 爱莲说 【北宋】 周敦颐 【原文】 水陆草木之花,闻之,欣然规往,莲是花中的君子,为炉,为壶,花草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷;自李唐来,世人盛爱牡丹,篛篷覆之。
旁开小窗,中间没有别的树。
南阳诸葛庐,村中闻有此人,咸来问讯,再也找不到(通往桃源的)路了。
南阳人刘子骥...
经典唯美古诗词
《dú shū》《 读 书 》lù jiǔ yuān陆 九 渊dú shū qiē jiè zài huāng máng,读 书 切 戒 在 慌 忙 , hán yǒng gōng fū xìng wèi zhǎng 。
涵 泳 工 夫 兴 味 长 。
wèi xiǎo bú fáng quán fàng guò ,未 晓 不 妨 权 放 过 , qiē shēn xū yào jí sī liàng 。
切 身 须 要 急 思 量 。
1. 译文:读书要注意不能慌忙,慢慢地用功去读,才会觉得意味深长。
有不明白的地方不妨暂且放过去,与自己切身相关的需要认真思考。
2. 赏析:这首诗选自《陆象山语录》,陆象山即陆九渊,是一位宋儒理学的代表人物。
他对读书问题见解颇多,以上这首诗就表明了他的一种读书方法。
关于自己的读书方法,他还说过:“如今读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。
” 陆九渊的意思是说,读书不要性急,火急火燎地死抠住一处不放,僵在那里,越急于弄懂,可能越不容易弄懂。
读书要平平缓缓地细心涵泳,读不懂的地方,不妨暂时先放过去,等到上下文都读过之后,或是日后重新阅读时,慢慢地就会领悟了。
读书平心静气,慢慢地涵泳、品味,每当有一点新的体会时,必然会感到兴味无穷,其乐融融。
从心理学的角度来讲,读书时情绪越好,也就越有助于理解。
陆九渊的涵泳法也是符合读书规律的, 人们认识问题有一个从易到难的过程,先将容易的解决了,剩下的难点慢慢地也就被吃掉了。
还有一个局部和全局的关系问题,当你读书的某一个局部时可能读不懂,而当你将全书看完了,站在全局的高度再来看局部,往往就迎刃而解了。
采用涵泳法读书,不仅能从书中吸取知识的营养,而且还可陶冶自己的性情。
3. 作者介绍:陆九渊(1139年3月26日-1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今江西省金溪县)人,汉族江右民系。
南宋哲学家,陆王心学的代表人物。
书斋名"存",世称存斋先生。
又因讲学于象山书院(位于江西省贵溪县),被称为"象山先生",学者常称其为"陆象山"。
孝宗乾道八年(1172年)进士,调靖安主簿,历国子正。
有感于靖康时事,便访勇士,商议恢复大略。
曾上奏五事,遭给事中王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),知荆门军,创修军城,稳固边防,甚有政绩。
绍熙三年十二月(1193年1月)卒,年五十四。
谥文安。